غازي القصيبي ..:: تعالوا نقرأ له :::::

غازي القصيبي

حديث الساعة كما يقال ..


أعطيكم رأيي عنه بصراحة ..

بعد أن قرأت جل كتبه إن لم يكن كلها ..
وبعض دواوينه ..

أديب كاتب ..
لا يشق له غبار ..

ولكن كتاباته .. نضح كل حرف فيها ..
بشهواته المستعرة .. وواقعه البذيء .

بشكل طاغٍ ..
يستغرب حتى من مؤلفي الكفار ..


وهو مع ذلك ..
على غير طريقة كثير من العلمانيين ..

لا يكثر من إغراق كتاباته ..
بانحرافات فكرية .. وشبه دينية ..

بل قد تجد وسط أحداثه الحمراء في قصصه ..
من يستغفر الله .. وهو يحتضر ..
عندما يتذكر ولده السفاح ..!!!!!!






..........................................





ووقوفاً موقف عادلاً ..

فلنتجرأ قليلاً ..


ولنقلب بعض صفحات ما
أوحاه لنا بمداد قلمه ..

تعالوا نقلب بعض صفحات
الأديب / غازي القصيبي ..

فيما نستشهد به هنا على قلنا ..
وليس على حصر ما كتبه فيما نقلناه ..

فقد قرأت له .. خارج شواهد الاستدلال هنا ..

أشياء جميلة .. وفاضلة ...

وهو كذلك ..

يجمع بين المتنقضات كما قلت ..

ولو كان أديباً .. وكفى ...

لما وضعنا كتاباته تحت المجهر ...

ولكنه ليس كذلك .. بل هو في أمكنة أخطر ..
من أن نهمل ما ينضح فيه مداده ..

ثم لنحكم ..


"
نقلاً ..

عن

أكاي
من الساحة السياسية "
::::::::::::::::::::::::::::::



الشيخ غازي يتحدث شعرا عن امرأة فيقول سماحته :
فترعبها رغبات العيون ....وتفزعها شهوات الصدور
فتطوي على يأسها روحها .... وتلبس للناس ثوب السرور
يحبون فيك الذي يبصرون ... وأعشق ما حجبته الستور !



.......


وعن رواية بنات الرياض الخالدة في قلوبهم يقول :
(إن رجاء تقدم على مغامرة كبرى تزيح الستار العميق الذي يختفي خلفه عالم الفتيات المثير في الرياض وعندما نزيح الستار ينجلي أمامنا المشهد بكل ما فيه من أشياء كثيرة مضحكة ومبكية، بكل التفاصيل التي لا يعرفها مخلوق خارج العالم الساحر المسحور )


........


يقول غازي :
.......استرسلي ناعمة ،، شهية كالخدر ....
......وأشعريني أنني ،، الطفل الذي لم يكبرِ......
......يغفو على صدركِ ،، نومَ اللحن فوق المزهرِ.......
....وضمدي الجرح الذي ،، عدت به من سفري .......
هذا ما وصفه الشيخ غازي عن الشعر أنه احترق بناره !!
حين قال ذات مرة :
يستحيل وصف العملية الإبداعية،شعراً أو نثراً،على من لم يحترق في نارها


............



ويقول رداً على إحدهن شعرا :

أنا؟!
لا تسألي عني
بلادي حيث لا مطر
شراعي الموعد الخطر
وبحري الجمر والشرر
وأيامي معاناة
على الخلجان .. وهذه الإنسان .. والأوزان
تنتشر
وحسبك هذه الأنغام والأنسام
والاحلام
لا تبقي ولا تذر


.................

و يقول :
"شقة الحرية"تروي تجربة أجيال من الطلبة العرب درسوا في الخمسينات والستينات الميلادية في مصر،ولم أكن سوى واحد منهم....
ونحيلكم للرواية وننصح بعدم قرأتها لمن هم دون الـ18 سنة لما فيها من معاني أخلاقية عالية جدا (#####) قد لا يفهمها البعض والمعنى ببطن الشاعر والقاص والروائي والسفير والوزير هي معاني إنسانية تعبر عن الفقر للمطر والتعبير عن السخط من الوضع في بلده ووطنه كتعبير عما يقوله أنه اكتوى بناره !!


.................... انتهى النقل عن أكاي .............


وأقول ..

ولازال الكثير من الشهوانية الحيوانية
الموغلة في وصف تفاصيلها ...

منتشرة في رواياته
وبعض ققصه . وكثير كثير من أشعاره ...

ولست أسميها
خوفاً .. من نشر الرذيلة ....

..............

د يوسف :
عذرا . أنظر إلى الجهة المقابلة ستجدني واقفا .انظر من زاوية أخرى.
بطبعي إذا بحثت عن شاعر لا أبحث عن الإنسان بل أبحث عن المبدع .لا يعنيني من يكون .مادينه ما فكره .تلك أشياء لا نتلاقى فيها وإن تلاقينا فلا يعني ذلك شيئا .أشعر أنني يجب أن أتجرد من خلفيتي الثقافية أن أحكم على الناحية الإبداعية فحسب (والتي ربما لاتختلف معي في أنها هي الأساس في الشعراء) لذلك أقول ....نزار قباني أفضل من العشماوي ولا مقارنة وأبو نؤاس أفضل من أبي العتاهية وبشهادة الأخير .أكره فكر أبي نؤاس ونزار والقصيبي .ولا اخلط بين ذلك وبين هيامي بشعرهم .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف بن عبد الله البلوي

غازي القصيبي

حديث الساعة كما يقال ..


أعطيكم رأيي عنه بصراحة ..

بعد أن قرأت جل كتبه إن لم يكن كلها ..
وبعض دواوينه ..

أديب كاتب ..
لا يشق له غبار ..

ولكن كتاباته .. نضح كل حرف فيها ..
بشهواته المستعرة .. وواقعه البذيء .

بشكل طاغٍ ..
يستغرب حتى من مؤلفي الكفار ..


وهو مع ذلك ..
على غير طريقة كثير من العلمانيين ..

لا يكثر من إغراق كتاباته ..
بانحرافات فكرية .. وشبه دينية ..

بل قد تجد وسط أحداثه الحمراء في قصصه ..
من يستغفر الله .. وهو يحتضر ..
عندما يتذكر ولده السفاح ..!!!!!!

..............

---

أخي الكريم / يوسف عبدالله البلوي

ربمـــــــــا أشـــــــاركك الرأي فيما تفضلت وأذكر أنني في بداية إنخراطي

في الكتابة الأدبية كنت أُقبل كثيراً على كتاباته وتعجبني وانبهر بها واقتبس

من إبــــــــــــداعه ..وبينما أنا مُنهمكة في القراءة له لاحظت بعض التجاوزات

التي ذكرتها فخف حماسي قليلاً في متابعته .. لذلك قررت أن أخذ منه ماأريده

فقـــــــــــط وابتعد عن جنون عشقه وهيـــــــــامه لأنه يتعرى أكثر الأحيان

وينطلق بكـــــــــل حرية دون رادع ديني فلربما كان لوجوده في الخارج وعلمانيته

دور في صبغ كتاباته بهذه الصبغة الغير مستحبةً من البعض

لكن في النهاية أخي الكــــــــــــــــريم دعنا نتفق على أنه حقاً مُبــــــــــــدع

ودعنــــــــــا نقرأ من كتاباته مانريده نحن ومايمليه علينا حسنا الأدبي المُحافظ


شــــــــــاكرةٌ لكم هذا الطرح القيّم

لاعـــــــــــدمناكم

مع خالص تقديري .

أبو صالح

أتفق معك تماماً ..

ولم يدر في خلدي .. شيء يناقض ما قلته أنت ..
وأنت أكتب هذه الإثارة ..

البتة ...


لكنني : عنيت بما كتبت بعض أبعاد ..

اقرأني هنا :
"ولو كان أديباً .. وكفى ...

لما وضعنا كتاباته تحت المجهر ...

ولكنه ليس كذلك .. بل هو في أمكنة أخطر ..
من أن نهمل ما ينضح فيه مداده .."

وهذا ما قصدت ..


..

أما هو كأديب كاتب ..
فأنا أقرأ له ..
ولازلت ..
وأظنني سأبقى أنتقي من كتاباته ..

لكن ...

لو كنت قريب هارون ..
لحذرته من أبي نواس ..

..

عاصفة الشمال ..

متابعة تثري حروفي ..


وفيما عقبت به على أستاذي أبي صالح ..
بعض ما يجمع ما تفرق ..

الاخ يوسف عبدالله البلوي

الله يعطيك العافيه

تقبل احترامي
اخوك ماهر بن سالم العرادي

أخي الكريم / أبا صالح إن الإبداع في الأدب يحبه كل متذوق له عالم بأصوله وفنونه وهذا أحسب أنه محل اتفاق بين الجميع """"" لكن إذا صار هذا الإبداع معول هدم وسلاحا ضد القيم والمعتقدات واستخفاف بالثوابت فلا يمكن باي حال أن نفصل بين الفكر والأدب بل علاقتهما علاقة اللحمة والسداة ولذلك فإن شاعرية شاعر مهما كانت رائعة لايمكن أن يحصل لنا نحن المتذوقين الاستمتاع المطلوب دون أن نتأثر وأحيانا نتقزز بما تحمله من سفاهة ولهذا فإن الحق مع الخ يوسف ولا ريب وسأضرب لذلك مثالا واحدا للتقريب
لو أن غازي القصيبي نظم قصيدة في منتهى الروعة والبلاغة ولكن مضمونها حول هجاء قبيلتنا التي نعتز بالانتماء إليها بلي هل سنعجب بإبداعه ذاك أترك لك الإجابة والله الموفق

الله يعافيك أخوي ماهر .

..

أستاذي أبو بسام :

سأعود إلى ما سكبته من جواهر ..
قريبا ..

أبو بسام :
هل نقص من قيمة شعر جرير أن نميرا لم يعجبها قوله :
فغضّ الطرف إنك من نمير .................. فلا كعبا بلغت ولا كلابا

يا أخي الحبيب أبو نوار
إن يوسف لم يشر لشاعرية القصيبي بالتنقص والازدراء
ولم يغض من شأن إبداعه الأدبي وأنا مثلك أطرب لشعره كثيرا وأحفظ منه أكثر مما أحفظ للشاعر الإسلامي الكبير عبد الرحمن العشماوي :::::::::::::::
لكن لو رجعت لما خطه قلم أخينا يوسف لوجدته يسلط الضوء على التيار التحرري في شعر القصيبي ونثره وفي اعتقادي أن هناك شاعرا مخضرما هو أرفع في نظري كثيرا من جرير والفرزدق وشعره يتفجر إبداعا ويتدفق عذوبة والصورة الشعرية لديه أخاذة وهو الحطيئة ولكنه كان سفيه اللسان مقذع الهجاء مما هبط بميزانه الشعري وفوت على الأمة شاعرا فحلا كان يمكن لشعره أن يكون متغنيا بقضايا الأمة معبرا عن قيمه الأصيله ومبادئه الرائعة .
ومن خلالي تتبعي المتواضع لبعض الشعراء العالمين المشهورين تستطيع أن تسبر فكر وقيم مجتمعاتهم من خلال أدبهم كطاغور الهندي وجوته الألماني وهوجو الفرنسي وهمنغواي الأمريكي وغيرهم الكثير

أبا بسام
كتبت فوق ما كنت سأكتبه عما أريده ..

أبا نوار ..
الموضوع ليس أدب القصيبي ..

القصيبي صرح من صروح الادب في ايامنا هذه
اشكرك اخي يوسف

نحن في وادٍ ..
وأنت في آخر ..
أخي المصري

مشكلة غازي انه لاينصح كل شخص بقراءة كتبه شخصيا أحب بعض اشعاره واحسبه كأبي نواس يغفي تارة ويصحو تارة

أخي الكريم : يوسف

بداية لا أعلم لماذا نقلت عن الأخ كاتب الموضوع ، لأنه يظهر بما لا يدع مجالا للشك أنه يمتلك كما لا بأس به من عدم اللباقة

بداية أنا هنا لا أدافع عن غازي القصيبي ، بل عن نوعية من الأدب
نوعية كتبها معظم شعراء الأدب الحديث و المعاصر ..
لست مع الإسفاف في الألفاظ فلغة الأدب راقية ، غير أني أرى أن كل موضوع قابل للكتابة مع استخدام جيد للغة
فالأدب كما قال أخي الذي سبقني هو إبداع ، تحدث عن شعره و المواضيع الذي تطرق لها دون أن تسخر منه كإنسان أو تحمله غضب الشارع السياسي كما يظهر هذا على كلام الأخ الذي نقل عنه الحديث

القصيبي : أديب متكامل .. و هو الأفضل في الساحة السعودية بل و الخليجية ..و العربية كذلك ، و لا أرى في كتاباته ما يخجل ..

و لفت نظري كثيرا قول أخي : أنه استخف بالثوابت

و هنا أسأل : ما هي " الثوابت التي استخف بها " الدكتور غازي القصيبي في أدبه

ليتك تشرح لي و تفسر

أخي الكريم : قلت في أحد ردودك "الموضوع ليس أدب القصيبي .."

و هنا أسأل : ما الموضوع إذن ؟



على كل اختلاف وجهات النظر لا يفسد للود قضية



تحياتي

عاشق نتول ..

" واحسبه كأبي نواس يغفي تارة ويصحو تارة"

عبارة رائعة ...


::::::::::::::::::

أهلا أختي طيف ..
سعدت بتواجدك ..

بالنسبة ..

توقفت .. عند ..

قولك " أنه يمتلك كما لا بأس به من عدم اللباقة "

عن كاتب الموضوع .. وأجدني .. أقول لك بجرأة :
كلمتك هذه بالنسبة لي .. صورة من صور عدم اللباقة ..

...


وتوقفت أيضاً هنا :

"القصيبي : أديب متكامل .. و هو الأفضل في الساحة السعودية بل و الخليجية ..و العربية كذلك ، و لا أرى في كتاباته ما يخجل .. "


أديب متكامل .. لست أدري ما تقصدين ..
وأما كونه الأفضل ..!!
فوجهة نظرك .. لا تحملينه غيرك ..
أما بالنسبة لي فحكمي عليه من ناحية الأدب ..
أنه أديب يعد من أفضل المعاصرين .. وليس الأفضل ..


::::::::::::

وهنا :
"و هنا أسأل : ما هي " الثوابت التي استخف بها ""

حسبت الأمر واضح في كثير من نتاجه .. (لمن يقرأ له) ..
ومن حقك السؤال .. ومن حق من ذكر العبارة أن يجيب عليها ..

:::::::::::::::::

وهنا أخيراً توقفت :

"و هنا أسأل : ما الموضوع إذن ؟"

كنت أظن الأمر قد وضح ..
ولست مضطراً للشرح أكثر مما اتضح ..

....

وأكرر ما ذكرتِ وأتفق معه :

"على كل اختلاف وجهات النظر لا يفسد للود قضية"


...
وسعد موضوعي بمرورك ..

مرحبا أخي يوسف

حضورك جميل ، و نقاشك أجمل
و أحب هذا الحوار المنفتح الصريح المهذب
قلت أنه يملك كما من عدم اللباقة لأني أجده يسخر من شخص الدكتور غازي و جعله نصب عينه في الحديث عنه
و لا أجد مدعاة لهذا ، حتى حين قال : فضيلة الشيخ و صبغ قوله بسخرية و استهزاء ، مالفائدة من هذا؟

أما عن كونه الأفضل فهذا حقا رأي خاص بي و لا أسلب الآخرين قناعاتهم و أفكارهم

أما عن أدبه ، فأنا مع اللغة الجميلة أيا كانت ما دامت مهذبة و التهذيب درجات ، و قد تكون محافظا في هذه الناحية كثيرا ، و لكني أحب لغة القصيبي و هذا أيضا رأي خاص، و أديب متكامل أقصد شاعر و ناثر و لا أقصد بذلك إنسانيته أو مكانته الإجتماعية أو أخلاقه

مرة أخرى الود لن يكون قضية بيننا ما دام الوعي يسيطر هنا

كل التحية

اتضح لي قصدك بـ "متكامل"
وفي هذه معك حق ..

وأكرر أختي لم يكن أدب القصيبي موضوعنا ..
وأكرر أيضا أنه من القلائل الذين لا أفوت لهم كتابا إلا قرأته ..
فكل نتاجه راقٍ أدبياً ..

..

اشكرك على التفضل بزيارة الموضوع

.

مساء الورد
.

سمعت عن مايدور هنا

فكنت هنا
.

أخي يوسف

إسمحلي بهذه النقاط لو تكرمت ولا تتضايق من صراحتي

.

1 / لم تحسن الإنتقاء لموضوعك . فتلك المقدمة التي كتبها ( أكاي ) وهو أحد ( المرتزقة ) إن كنت لا تعلم . كان بها شتم صريح لشخص القصيبي لا ( أدبه ) فقط .
2 / طيف تقول عن أكاي " أنه يمتلك كما لا بأس به من عدم اللباقة "

وانت تقول لها بكل بجرأة :
كلمتك هذه بالنسبة لي .. صورة من صور عدم اللباقة .فهل تسمح أنت وتقول لنا

ما ذا تسمي أنت نقلك ( لتفاهة ) أكاي الى هنا؟
كان بإمكانك طرح الموضوع , وتوضيحة بدون الحاجة الى الإستعانة بـمقدمة مغلوطة ومتبجحة لـ أحد المرتزقة ؟
فهل نسيت أن كل المؤمن على المؤمن حرام ماله ودمه وعرضه !
3 / القصيبي أديب كبير وشاعر علم , وهذا نتفق عليه , ولكن أحب أن أوضح لك شئ ربما غفلت عنه .

من أساسيات النقد بالنسبة للشعر , حول ما يسمى بالتجاوزات ( أن للشاعر 99 عذر , ويبقى 1% إدانه . فأحيان يتغزل الشاعر بالوطن . ويظن ( جاهل ) أنه يتغزل بمحبوبته . فيخلط مابين ( صدر ) الأرض وصدر ( الحبيبة ) . لذلك بفضل أن لا ينتقد شاعر علم إلا من هو في مكانته , على أقل تقدير .

4 / لتتعرف على القصيبي ( الإنسان ) مادمت لا تشكك في أدبه .

إسأل عن :
أ / مؤسسة السكة الحديد ومنسوبيها وكيف أمن مساكن للمتقاعدين وعمل نظام لو اسس الوزراء مثله في كل وزارة ما كان هذا حالنا .
ب / وزارة الصحة كيف كانت وما هو حال ( مجازرها ) الأن .

ج / الخدمات والتميز في خدمة المواطن في سفرة ( البحرين ) و ( لندن ) حين كان سفير في كلاهما . إسأل أي مبتعث .

5 / هو ليس بشاعر عادي ولا إداري من طراز نادر بل ( رجل لن يتكرر ) وإلا لما كان هذا منصبه الأن رغم أنه لم يأتي عن طريق ( نسب أو جاه ).

6 / هل قرأت قصيدته في ( الإستشهادية الفلسطينية آيات )؟ هل قرأت قصيدته ( رسالة من المتنبي الى سيف الدولة الحمداني ).
7 / يا عزيزي الرجل صاحب شخصية قوية وأسلوب إقناع كبير . ويخشاه الكثير من (........ ) لذلك يحاربوه في كل مكان , لدرجة أنهم قالوا في يوم من الأيام أنه سيكون (شلبي ) آخر .

8 / الحديث ذو شجون وأذن ( العشاء ) وأريد الخروج .

ولكن ثق أن الرجل محارب . ومن أناس كبار , أولهم أمنا أمريكا , و بقية اصحاب المصالح , الذين يرون في قربه من أصحاب القرار إضرار بهم . خاصة وأن أرائهم تهمش أحياناً ويؤخذ برأيه .

لذلك آمل أن لا ننجرف خلف ما يكتبه المرتزقة

ونكفر فلاااااااااااااااان ونقول عن فلااااااااان علماني

ما معنى علماني ؟ وعلى أي أساس نردد هذه الكلمة . حتى أصبحنا . كا التكفيريين !.
تحياتي

1 / لم تحسن الإنتقاء لموضوعك . فتلك المقدمة التي كتبها ( أكاي ) وهو أحد ( المرتزقة ) إن كنت لا تعلم . كان بها شتم صريح لشخص القصيبي لا ( أدبه ) فقط .

لا .. بالطبع لا أعرف عن أكاي سوى أنه داعٍ لحق ..
قد يضايق من يكره الحق أو ألبس عليه فيه ..
وبعد ذلك فلا غرابة إن وصمه بالمرتزق ..

2 / طيف تقول عن أكاي " أنه يمتلك كما لا بأس به من عدم اللباقة "

وانت تقول لها بكل بجرأة :
كلمتك هذه بالنسبة لي .. صورة من صور عدم اللباقة .فهل تسمح أنت وتقول لنا

ما ذا تسمي أنت نقلك ( لتفاهة ) أكاي الى هنا؟
كان بإمكانك طرح الموضوع , وتوضيحة بدون الحاجة الى الإستعانة بـمقدمة مغلوطة ومتبجحة لـ أحد المرتزقة ؟

ببساطة لأني لا أراها تفاهة كما تراها أنت ..


فهل نسيت أن كل المؤمن على المؤمن حرام ماله ودمه وعرضه !
لم أنسه .. وما طرحه أكاي ونقلته موضوع .. في ميدان ساخن مفتوح ..
وما قاله أكاي حين قاله يعلم يقينا أنه بسهولة قد يصل لغازي ..

وأما أكاي فلا أظنه سيعلم عن أحمد شاهر وهو يتهمه بالارتزاق ..
بينك وبينه ..

..


3 / القصيبي أديب كبير وشاعر علم , وهذا نتفق عليه , ولكن أحب أن أوضح لك شئ ربما غفلت عنه .

من أساسيات النقد بالنسبة للشعر , حول ما يسمى بالتجاوزات ( أن للشاعر 99 عذر , ويبقى 1% إدانه . فأحيان يتغزل الشاعر بالوطن . ويظن ( جاهل ) أنه يتغزل بمحبوبته . فيخلط مابين ( صدر ) الأرض وصدر ( الحبيبة ) . لذلك بفضل أن لا ينتقد شاعر علم إلا من هو في مكانته , على أقل تقدير .



ليس تحليل شعر القصيبي قصد الموضوع .. ولا هدفي ..
وربما يحسن بك أن تقرأ له بعضاً مما كتب قبل أن تطرح هذا الموضوع ..


......

4 / لتتعرف على القصيبي ( الإنسان ) مادمت لا تشكك في أدبه .

إسأل عن :
أ / مؤسسة السكة الحديد ومنسوبيها وكيف أمن مساكن للمتقاعدين وعمل نظام لو اسس الوزراء مثله في كل وزارة ما كان هذا حالنا .
ب / وزارة الصحة كيف كانت وما هو حال ( مجازرها ) الأن .

ج / الخدمات والتميز في خدمة المواطن في سفرة ( البحرين ) و ( لندن ) حين كان سفير في كلاهما . إسأل أي مبتعث .


أرى أن الرد على ما ذكرت هنا ..
لن يكون مجدياً كثيراً .. مادام أنه سيكون رداً .. على تعقيب على موضوع ..
فسنكون إذن في متاهة الرد على الردود ولن ننتهي ..

وإلا فالأمر على خلاف ما توحيه كلاماتك ..

............

5 / هو ليس بشاعر عادي ولا إداري من طراز نادر بل ( رجل لن يتكرر ) وإلا لما كان هذا منصبه الأن رغم أنه لم يأتي عن طريق ( نسب أو جاه ).


أما أنه ليس بشاعر عادي .. فأوافق تماماً ..

أما أنه إداري من طراز نادر .. فمعك أنه نجح في بعض مناصبه وأخالفك الإطلاق ..


............


6 / هل قرأت قصيدته في ( الإستشهادية الفلسطينية آيات )؟ هل قرأت قصيدته ( رسالة من المتنبي الى سيف الدولة الحمداني ).


قرأتهما ..
وكل ما كتب حسب علمي ..

........

7 / يا عزيزي الرجل صاحب شخصية قوية وأسلوب إقناع كبير . ويخشاه الكثير من (........ ) لذلك يحاربوه في كل مكان , لدرجة أنهم قالوا في يوم من الأيام أنه سيكون (شلبي ) آخر .


لا أرد على الفراغات .. في الحوارات ..


..............



8 / الحديث ذو شجون وأذن ( العشاء ) وأريد الخروج .

ولكن ثق أن الرجل محارب . ومن أناس كبار , أولهم أمنا أمريكا , و بقية اصحاب المصالح , الذين يرون في قربه من أصحاب القرار إضرار بهم . خاصة وأن أرائهم تهمش أحياناً ويؤخذ برأيه .

لذلك آمل أن لا ننجرف خلف ما يكتبه المرتزقة

ونكفر فلاااااااااااااااان ونقول عن فلااااااااان علماني

ما معنى علماني ؟ وعلى أي أساس نردد هذه الكلمة . حتى أصبحنا . كا التكفيريين !.


لست أثق البتة ..
بل الثقة المترسخية عندي أنه ممن يعجب أمريكا ولا شك ..

أفرأيت روايته شقة الحرية .. هل تعجب الله ؟؟؟؟
أم هل تعجب الشيطان ؟؟؟

....

أما علماني وتكفيري ..
فمن أثبت لنا بفعله أو بقوله أنه علماني قلنا له أنه علماني .. بلا مواربة ..

ومن أثبت لنا فعله أو قوله كفره قلنا له كافر ..

...

سعدت بمرور أخي أحمد

استــــــــأذن أخي / يوسف .. بالتعقيب على ماذكره
الأخ / أحمد شاهر .. فأقول

في رواية قرأتها للأديب الإنجليزي / تشارلز ديكنز ..

بعنوان (أوقــــــــات صعبة )

أعجبني هذه المقولة لبطل الرواية إذ يقول مُخاطباً أحدهم /

(( علم هؤلاء الصبيان والبنات الحقائق ياسيدي ! أريد الحقائق , والحقائق

فقط .. فما من شيء يفيدهم غير الحقائق التي نمـــــــدهم بها . )) انتهى

مــــــــــارأيكم هل ماأتى لنا به هذا الشاعر فيه شيء من الحقائق ؟؟؟

ربمـــــــــا في مراتٍ قليلة ...

ماذا قدم لأدبنا ؟؟ وماذا صنع لأجيالنا ..؟؟

بل ماهي الحقـــــــائق التي احتوى عليها أدبه ؟؟؟

وعلمــــــــــانيته يتفق عليها الجميع إلا مؤيديه .. مع إحترامي للأخ

أتفق مع أخي / يوسف .. في كل مـــــــــــاذكره لأن هذه هي الحقيقة

حتى كونه مُبدعاً هي (بكل آسف) حقيقةٌ صنعها بأدب مُتجرد من بعض

الحقائق التي يرفضها عقل كل مســـــــــلم حق ..


مع خالص تقديري للجميع.

مساء الورد

رغم أن مايدور هنا لا يروقني إلا أن حضوري هنا سيكون الأخير

إلا إن تكرم أخي العزيز يوسف وخصص متصفح آخر خاص للنقاش



يوضح فيه ما يريد النقاش حوله . بدون إقتباسات وردود ( مختصرة , مستفزة , بعيدة كل البعد عن محور الحديث ) .



لأن الجميع سيستفيد , وأنا أولكم



وهنا سوف أرد على ردودك ( المختصرة , المستفزة , البعيدة كل البعد عن محور حديثنا ) .

مع كل الإحترام لأخي يوسف مشرف هذا القسم وأحد المميزين هنا
ومع تقبلي الكامل للرأي والرأي الأخر



=========

لا .. بالطبع لا أعرف عن أكاي سوى أنه داعٍ لحق ..
قد يضايق من يكره الحق أو ألبس عليه فيه ..
وبعد ذلك فلا غرابة إن وصمه بالمرتزق ..

1



داعي الحق يكتب باسمه

ولا يشتم الناس بل يناقش ( فكرهم )

وخذ على سبيل المثال / الشيخ الدكتور : سليمان العودة


----------

ببساطة لأني لا أراها تفاهة كما تراها أنت ..

2



أخي يوسف

أنت انسان متعلم / أسألك بالله

عد الى ما نقلته عن أكاي وأنظر كم شتم وسب

حتى الأمثلة التي أحضرها غير مقنعة للمتخصصين في النقد الأدبي.



----------
لم أنسه .. وما طرحه أكاي ونقلته موضوع .. في ميدان ساخن مفتوح ..
وما قاله أكاي حين قاله يعلم يقينا أنه بسهولة قد يصل لغازي ..

وأما أكاي فلا أظنه سيعلم عن أحمد شاهر وهو يتهمه بالارتزاق ..
بينك وبينه ..

3



وهنا ( ميدان ساخن ومفتوح ) بل على العكس أنا أكتب باسمى . وإن كان غازي يعلم أن أكاي كتب فهو لا يعلم من ( أكاي ) وهناك فرق .
حتى ما كتبه اكاي غير
( مقنع ) لمن هم على دراية بـ أصول النقد ومن من هم متابعين لما يدور خلف الستار .. عد للتاريخ وإبحث عن دعاة الحق الذين لأتأخذهم بالله لومة لائم , ينصحون الحاكم وينتقدوه . فما بالك بـ ( وزير ) . ولا تنسى أن تنقل لـ أكاي ما كتبته أنا هنا
--------

ليس تحليل شعر القصيبي قصد الموضوع .. ولا هدفي ..
وربما يحسن بك أن تقرأ له بعضاً مما كتب قبل أن تطرح هذا الموضوع ..

4



كيف لا وأنت من تقول :

اقتباس:

---

وأقول ..

ولازال الكثير من الشهوانية الحيوانية
الموغلة في وصف تفاصيلها ...

منتشرة في رواياته
وبعض ققصه . وكثير كثير من أشعاره ...

ولست أسميها
خوفاً .. من نشر الرذيلة ....

---

مصيبة هذا المتصفح أن صاحبه ( تائة ) مابين

غازي الأديب وغازي الوزير

تريد غازي الأديب ( نحن هنا ) تريد غازي الوزير ( هناك قسم سياسي )

-------------

أرى أن الرد على ما ذكرت هنا ..
لن يكون مجدياً كثيراً .. مادام أنه سيكون رداً .. على تعقيب على موضوع ..
فسنكون إذن في متاهة الرد على الردود ولن ننتهي ..

وإلا فالأمر على خلاف ما توحيه كلاماتك ..

5



لذلك أقترح عليك إعادة ترتيب أوراقك

وطرح الموضوع ( بمكانه ) الصحيح بعد أن تحدد ما ذا تريد.



------------

أما أنه ليس بشاعر عادي .. فأوافق تماماً ..

أما أنه إداري من طراز نادر .. فمعك أنه نجح في بعض مناصبه وأخالفك الإطلاق ..

6




ما بين تماماً وإطلاقاً مكان لمسمار ( جحا )

أنا أعطيتك أمثلة لـ نجاحاته .. فأعطنى أنت أمثلة تقنعني .


--------------

قرأتهما ..
وكل ما كتب حسب علمي ..

7



قرأتها . إذا ما الذى فهمته وإستفتدته ؟

هل وجدت رجلاً محبوباً من أمريكا ويبحث عن رضاها . أم رجل يطمع في

كسب صفقة ( وكالة البوس ) للأيدى والكتوف .


----------

لا أرد على الفراغات .. في الحوارات ..

8




فراغ واحد يثنيك عن الرد عن كل تلك التساؤلات أو تريد أن أكرر لك في كل شطر من هم أعداءه سأنسخهم لك من ردي

هاهم

اقتباس:

---

ولكن ثق أن الرجل محارب . ومن أناس كبار , أولهم أمنا أمريكا , و بقية اصحاب المصالح , الذين يرون في قربه من أصحاب القرار إضرار بهم . خاصة وأن أرائهم تهمش أحياناً ويؤخذ برأيه .

---

----------

لست أثق البتة ..
بل الثقة المترسخية عندي أنه ممن يعجب أمريكا ولا شك ..

أفرأيت روايته شقة الحرية .. هل تعجب الله ؟؟؟؟
أم هل تعجب الشيطان ؟؟؟


9

هل سمعت عن كتابه الجديد ( لا كتاب آكاي ) بل كتاب د غازي القصيبي
"

امريكا والسعودية حملة اعلامية ام مواجهة سياسية"

لا أعتقد .

الرواية هذه ياصديقي ما زال أغلب أبطالها

أحياء . ومنهم . الشاعر البحريني عبدالرحمن بن رفيع

وكانت ( كالمذكرات ) روى القصص التى حدثت في تلك الفترة لمجموعة من الأصدقاء ( تاريخ ) .

يعني لو كتبت أنا مقال عن ( المسيحية) أعتبر من ( المبشرين)

لماذا يؤخذ كلامي عن دور الاطباء في أفريقيا ورعايتهم وما تقوم به الكنيسة هناك بشكل ( سلبي ) لماذا لا يفهم على أنه تحذير منهم !

لماذا لا ننظر الى النصف الأخر من الكوب !!!!



----------

أما علماني وتكفيري ..
فمن أثبت لنا بفعله أو بقوله أنه علماني قلنا له أنه علماني .. بلا مواربة ..

ومن أثبت لنا فعله أو قوله كفره قلنا له كافر ..

10


:D



أهم شئ لا أحــد يتلحقني
ترى كل ماهو هنا

وجهة نظر خاصة بي , كما أنه ساءني ما فعله أكاي وما رد به أخي يوسف , وتذكرت مهرجان أبها وأهله والمثل المصري الذي يقول :

ما قدرش على ( الحمار ) وقدر على البردعة ) .

عذراً خروج عن النص

تحياتي للجميع
.

* نسخة مع التحية لأختنا ومشرقتنا الجديدة والرائعة ( عاصفةالشمال ) .

عاصفة الشمال ..

تقولين : "وعلمــــــــــانيته يتفق عليها الجميع إلا مؤيديه .."

اسمحي لي أن أضيف .. مؤيديه لشخصه ..
وليس مؤيدي أدبه ..

..

أشكر لك المرور والمتابعة
ولست هنا بصدد الحديث عن نقاش حقيقة إفادة القصيبي لمجتمعنا
لأن القضية ستطول ..

.....

رغم إستمتاعي بهـــــــــذا النقاش مع عقليات واعيةٌ أمثالكم

حتى وإن أختلفت الإتجـــــــــاهات ألا أنه يتراءى لي أحياناً

ضيق بعض الصدور منه ..(أتمنى أن أكون مُخطئة )


المهـــــــــــــم دعـــــــــوني أزف لكم خبراً بخصوص من نتحدث عنه

(غازي القصيبي ) وآخر ماتوصل إليه النقاد بخصوص هذا الأديب

أنه عميـــــــــــلٌ سري وقف خلف إخراج رواية ( بنـــــــــات الرياض )

التي آثــــــــارت ضجةٌ كبرى في الأوساط السعودية.. وخاصة المجتمعات

المُحافظة .. ويعلم الله أنني لم أفصح عن هذا إلا بعد أن تأكدت بنفسي

بإطلاعي على الرواية (ليس هياماً بها وإنما لأعرف ماذا تريد هذه

الكاتبة ) رغم أنني لم أنتهي من قرأتها إلى الآن ألا أنني عثرت على

بصمات واضحة لــ(غازي القصيبي ) هذا إذا لم يكن هو كاتبها الأصلي

واتخذ من هذه الكاتبة ستارة يتخفى وراءها لأن الرواية تتعلق بالمجتمع

الأنثوي البحت وقد سطر رؤيته لهذه الرواية في آخر الكتاب من مدح

وتمجيد لكاتبتها التي سارت على المثل القائل (خالف تُعرف)لكني

أقول(خالـــــــــف تشتهر ) مثلما حدث معها ... وهذا ليس محور حديثنا


مايهمُـــــــــــــــني أنني أردت إيصال بعض من إنجازات هذا الأديب التي

لانعلــــــــــم ماذا يرمي من وراءها ...

فقد أكتشفت ياأخــــــــوتي أننا نعيش في مرحلة من الصـــــــــراع الفكري

الذي يمس قيمنا وعاداتنا مع هؤلاء ولاندري من يقف خلف صنع هذا

الصراع وبث الأفكار المسمومة بين أفراد مجتمعنا وخاصة المراهقين..

لينتعش الفكــــــــر العلماني بذلك

..نســــــــأل الله أن يكون بعوننا وعون من بعـــــــــــدنا وأن يجعل مانسطره

حسنات لنا لاسيئات تكون وبالاً علينا.


ومقصدنا الأول والأخير بهذا الطرح (ليس الحش بهذا الكاتب ) وإنما
هي رؤى نقدية في أدبـــــــــــــه ..



مع خالص تقديري وإحترامي للجميع .

أختي عاصفة الشمال

.

نحن أكبر من أن تضيق صدورنا

بالعكس أنا أستفيد من أي نقاش / وأخي يوسف إنسان متعلم ومطلع

والنقاش معه مكسب / والموضوع لا يتعدى إختلاف في وجهات النظر

ربما يقنعني أو أقنعه / أو نظل على الإختلاف في وجهة النظر

ولكن تبقى القلوب أبيض من الثلج
.

بالنسبة للرواية ( بنات الرياض )

وبغض النظر عن مشاركة الدكتور فيها من عدمه

.

هي عبارة عن قصة لـ أربع بنات

مشاعل

أمها أمريكية / عاشت في الخارج / متحررين( والعياذ بالله ) لدرجة أن أبو يشرب ( المنكر ) أمامهم . أحبت شاب وأحبها / ورفضوا أهل الشاب بسبب تحرر العائلة . حقدت على المجتمع السعودي وسافرت للإمارات وعملت في قناة فضائية , وهي تحمل الكثير من الحقد على المجتمع .

قمرا

تزوجت من شاب وسافرت معه للخارج / واكتشفت هناك وهي حامل أن زوجها ( يخونها ) , قال لها هذي حياتي مو عاجبك ( طالق ) وارسلها لأهلها .

سديم

عقد قرانها على شاب وتأجل الزواج ( في يوم ما ) أعطته ما تعطى الزوجه لزوجها / تركها وقال مادامت مكنتني من نفسها . فقد تفعل ذلك مع غيري . ( طلقها ) ثم سافرت للخارج في إجازة وتعرفت على شاب سعودي حبته واستمرت العلاقة فترة على أمل الزواج ولكنه( تزوج ) بـ آخرى .

لميس

دكتورة / تعجب بدكتور زميل لها في العمل / حطته في راسها / خططت عليه / وجابته على وجهه وخطبها وتزوجها .


هذه الزبدة / ولا أريد أن أحرق عليك القصة


هل ننكر أن هذه العينات

موجودة في مجتمعنا / وأن هذه القصص حقيقية /

الا يوجد في مجتمعنا من ( تجمهرت وقادت السيارة ) الا يوجد في مجتمعنا حالات طلاق ( غبية ) كالتي حدثت مع (سديم ). الا يوجد في مجتمعنا من النساء من ( تخطط ) على فلان ليتزوجها وتنجح .الا يوجد بمجتمعنا من حقد على ( المجتمع ) بسبب معاقبتنا له على ذنب لم يرتكبه بل إرتكبه أهله (كفتاه ) أخوانها جميعاً في السجن لإنحرافهم . و رغم صلاحها لا يتجرأ أحد على الزواج منها وإن تجرأ ( وقفوه أهله عند حده ) .

ياناس ياهوه يابشر

لا داعي للمكابرة / والنظر الى الجزء الفارغ من الكوب فقط
.

ولا داعي أن نتبع ما يكتبه البعض حتى نفقد شخصيتنا

( إقرأ ) كل ماتقع عليه عيناك , ولكن لا تكن ( فارغ ) فتمتلئ بما أرادوا لك .

أهلا بعودتك أبو فيصل /


سأبدأ من هنا :
:::::::::::::


ليس تحليل شعر القصيبي قصد الموضوع .. ولا هدفي ..
وربما يحسن بك أن تقرأ له بعضاً مما كتب قبل أن تطرح هذا الموضوع ..

4



كيف لا وأنت من تقول :


اقتباس:
وأقول ..

ولازال الكثير من الشهوانية الحيوانية
الموغلة في وصف تفاصيلها ...

منتشرة في رواياته
وبعض ققصه . وكثير كثير من أشعاره ...

ولست أسميها
خوفاً .. من نشر الرذيلة ....


مصيبة هذا المتصفح أن صاحبه ( تائة ) مابين

غازي الأديب وغازي الوزير

تريد غازي الأديب ( نحن هنا ) تريد غازي الوزير ( هناك قسم سياسي )

-------------


إذن أنت فهمت قصدي في تللخيصك :
"تريد غازي الأديب ( نحن هنا ) تريد غازي الوزير ( هناك قسم سياسي )"

وفي هذه عين الصواب معك ..

فالموضوع ليس أدب القصيبي ...
ولو نقل الموضوع منذ البدء إلى منتدى غي الأدبي لما عارضت أو اعترضت ..
وقد كنت متردداً في طرحه في البداية هنا وطرحته ..
وقد أخطأت في طرحه في الأدب .ز وكان أجدى لو كان في العام أو السياسي ..

..




أرى أن الرد على ما ذكرت هنا ..
لن يكون مجدياً كثيراً .. مادام أنه سيكون رداً .. على تعقيب على موضوع ..
فسنكون إذن في متاهة الرد على الردود ولن ننتهي ..

وإلا فالأمر على خلاف ما توحيه كلاماتك ..

5



لذلك أقترح عليك إعادة ترتيب أوراقك

وطرح الموضوع ( بمكانه ) الصحيح بعد أن تحدد ما ذا تريد.

......

في الوقت الحالي لا أظن أنني سأعيد طرحه من جديد ..
مع أن ما وصل إليه الحوار فعلا يستحق أن تتناول تفريعات توقفت دون المضي معها
خوفاً من انفلات الموضوع ..
ولكن مع ذلك لا أظنني أفعل ليس لعدم أهمية المقترح بل لأن يحتاج مني وقتاً لا أملكه هذه الأيام ..

وأعدك متى توفر لي الوقت ..
نفذت مقترحك وحينها سيكون في المكان المناسب بلا شك ..:rolleyes:

......................


------------

أما أنه ليس بشاعر عادي .. فأوافق تماماً ..

أما أنه إداري من طراز نادر .. فمعك أنه نجح في بعض مناصبه وأخالفك الإطلاق ..

6




ما بين تماماً وإطلاقاً مكان لمسمار ( جحا )

أنا أعطيتك أمثلة لـ نجاحاته .. فأعطنى أنت أمثلة تقنعني .


...........

والله يا أحمد ما منعني إلا أنه ليس من هيكل الموضوع ..
وما رددت به من اقتضاب هو دف فقط لتوهم يظن مما ذكرته أنت ..

.............


--------------

قرأتهما ..
وكل ما كتب حسب علمي ..

7



قرأتها . إذا ما الذى فهمته وإستفتدته ؟

هل وجدت رجلاً محبوباً من أمريكا ويبحث عن رضاها . أم رجل يطمع في

كسب صفقة ( وكالة البوس ) للأيدى والكتوف .


.................

حقيقة نعم وجدت ما ذكرته ... سواءاً قصد و ذلك أو لم يقصده ..
باشره أو أتى به بطريقة غير مباشرة .

----------

لا أرد على الفراغات .. في الحوارات ..

8




فراغ واحد يثنيك عن الرد عن كل تلك التساؤلات أو تريد أن أكرر لك في كل شطر من هم أعداءه سأنسخهم لك من ردي

هاهم

اقتباس:
ولكن ثق أن الرجل محارب . ومن أناس كبار , أولهم أمنا أمريكا , و بقية اصحاب المصالح , الذين يرون في قربه من أصحاب القرار إضرار بهم . خاصة وأن أرائهم تهمش أحياناً ويؤخذ برأيه .



....

طول بالك علي ..
فهمي ثقيل .. أحياناً ..

مع أنه ليس السبب الوحيد أني لا أرد على الفراغات ..
فبالإضافة لذلك .. أخاف أن يعبأ الفراغ بكلمات لا تناسبه لاحقاً ..


----------

لست أثق البتة ..
بل الثقة المترسخية عندي أنه ممن يعجب أمريكا ولا شك ..

أفرأيت روايته شقة الحرية .. هل تعجب الله ؟؟؟؟
أم هل تعجب الشيطان ؟؟؟


9

هل سمعت عن كتابه الجديد ( لا كتاب آكاي ) بل كتاب د غازي القصيبي
"

امريكا والسعودية حملة اعلامية ام مواجهة سياسية"

لا أعتقد .

الرواية هذه ياصديقي ما زال أغلب أبطالها

أحياء . ومنهم . الشاعر البحريني عبدالرحمن بن رفيع

وكانت ( كالمذكرات ) روى القصص التى حدثت في تلك الفترة لمجموعة من الأصدقاء ( تاريخ ) .

يعني لو كتبت أنا مقال عن ( المسيحية) أعتبر من ( المبشرين)

لماذا يؤخذ كلامي عن دور الاطباء في أفريقيا ورعايتهم وما تقوم به الكنيسة هناك بشكل ( سلبي ) لماذا لا يفهم على أنه تحذير منهم !

لماذا لا ننظر الى النصف الأخر من الكوب !!!!

...........

أنت هنا أحد اثنين ..
شخص يريد إخفاء حق ..
أو آخر لا يعلم حق .. يعني ما قريت له ..
معركة بلا راية .. وحكاية حب وغيرها ..!!!!!





----------

أما علماني وتكفيري ..
فمن أثبت لنا بفعله أو بقوله أنه علماني قلنا له أنه علماني .. بلا مواربة ..

ومن أثبت لنا فعله أو قوله كفره قلنا له كافر ..

10






أهم شئ لا أحــد يتلحقني
ترى كل ماهو هنا

وجهة نظر خاصة بي , كما أنه ساءني ما فعله أكاي وما رد به أخي يوسف , وتذكرت مهرجان أبها وأهله والمثل المصري الذي يقول :

ما قدرش على ( الحمار ) وقدر على البردعة ) .

عذراً خروج عن النص

تحياتي للجميع


.....

هروب !!!



......

تجديد شكر على المتابعة ..

أخي الكريم / يوسف البلوي

وبينمـــــــــا أنا أتنزه في البحث عن كتب تستحق القراءة في الشبكة

العنكبوتية .. عثرت على كتاب (على ذمة ) من تحدث

عنه أنه (كتاب يستحق القراءة ))

وهو(عن قبيلتي أحدثكم)

للدكتور غازي القصيبي .. والجديد هنا

لدى القصيبي أنه يتحدث عن الشعر العربي منذ الجاهلية حتى عصرنا

هذا وحتى أكون منصفة لهذا الكاتب لم أطلع على هذا الكتاب إلا من

خلال ماقرأته عنه ..إذ لم يتسنى لي إحضاره من المكتبة .

فأحببت أن أعرض عليكم بعض ماهو موجود في الكتاب كما قرأت

.
.


من خلال هذا الكتاب قسم القصيبي فترات الشعر العربي على غير ما جرت

العادة في الكتب ( شعراء الجاهلية, المخضرمين, الأمويين, … ) إلى

تقسيم مستحدث يعتمد على دورهم في المجتمع أو وضعهم ومكانتهم لدى

السلطان وحال الشعر, تقسيم مضحك ولكن ربما يكون قريباً من الواقع:

1. الشعراء الملوك.

وهنا يصف القصيبي شعراء الجاهلية بأنهم كانوا ملوكاً - حقيقة لا مجازاً

- أو أشباه ملوك وذكر منهم امرؤ القيس وهو إبن ملك, وعمرو ابن كلثوم

فارس بني تغلب, وعنترة رغم الرق والسواد فارس بني عبس, ولبيد بن

ربيعة من أعيان قومه.

وذكر من الشواذ عن هذه القاعدة الملوكية النابغة والأعشى. وكذلك ذكر

بوجود الملوك المضادين أو الصعاليك والذين يعتبرون أنفسهم ملوكاً

ويتصرفون وفقاً لذلك مثل حاتم الطائي أكرم العرب.

ولذلك كان الشعر في هذه الفترة أغلب قصائده متخمة بمدح الشاعر لنفسه

بنرجسية فائقة كقول طرفة بن العبد بأنه المقدام الجريء :

اذا القوم قالوا من فتى؟ خِلتُ أنني *** عُنيتُ فلم أكسل ولم أتبلّدِ

والسخي المعطاء:

كريم يروّي نفسه في حياته *** ستعلم إن متنا أينا الصدِي

وكذلك قال عمرو بن كلثوم الذي لم يستطع لسان عربي أن يجاوزه فخراً , يصف عددهم:

ملأنا البحر حتى ضاق عنا *** وظهر البحر نملؤه سفينا

واصفاً أطفال القبيلة:

اذا بلغ الفطام لنا صبياً *** تخر له الجبابر ساجدينا

وأن قبيلته قدر لا يرد:

وإنا المانعون لما أردنا *** وإنا النازلون بحيث شئنا

والعديد من الأمثلة البيلغة منها شعر “الأعشى” الذي يعد من الصعاليك

وعاش تناقضاً بين واقعه وشعره, فهو صعلوك يقول الشعر بلسان ملك.

وهذا ما أظهر المقولة الشهيرة: “أعذب الشعر أكذبه”.

2. الشعراء الفرسان.

ببزوغ نور الاسلام تحول مصدر الهام الشاعر وفخره من القبلية إلى

الإسلام والقرآن والسنة وظهر منافسون للشعراء على الشهرة هم:

الفقهاء والقادة العسكريون والكتّاب واللغويون. وظهر التدوين بديلاً للحفظ

في هذه الفترة كما زاد ضغط الخلافة على الشعراء مما تسبب بسجن

الحطيئة طويل اللسان حقيقة ومجازاً في أعراض الناس.

وببزوغ الدولة الأموية عاد التعصب القبلي ورفع الشعراء من جديد أعلام

القبيلة مما ساهم في ارتفاع مكانة الشعر والشعراء في بلاط الخلافة.

وكان أكثر الشعراء قرباً من الخلفاء هو الشاعر النصراني “الأخطل”

, وكان الخلفاء كرماء أسخياء على الشعراء. وكان أشدهم فحشاً وبذات

الوقت قرباً للخلفاء النصراني الأخطل والذي يقف أمام الخليفة يهزأ

بالاسلام شعراً ويخرج بعطيّة الخليفة بل أنه يذكرهم بأنه أعطاهم

ولم يأخذ كقوله /

ولم يأخذأبني أمية إن أخذت نوالكم *** فلما أخذتم من مديحي أكثر


إبني أمية لي مدائح فيكم *** تُنسون إن طال الزمان وتُذكرُ




وقد أبلى شعراء الخوارج في هذا الوقت بلاءً حسناً يعادل بلائهم في القتال,


فمثلاً شعر قطري بن الفجاءه محفورٌ في الأذهان العربية:


أقول لها وقد طارت شعاعاً *** من الأبطال .. ويحك لم تُراعي

فإنك لو سألت بقاء يوم *** عن الأجل الذي لك لم تُطاعي

وقد كان ولاء الشعراء في هذه الفترة متذبذباً ولمن يدفع أكثر, فمثلاً

الفرزدق عندما سأله مستخفاً أحد الخلفاء الأمويين وقد رأى علي بن

الحسين بن علي بن أبي طالب يطوف بالبيت: ” من هذا ؟”, رد عليه رداً

عنيفاً عفوياً:

هذا الذي تعرف البطحاء وطأته *** والبيت يعرفه والحل والحرم

وليس قولك “من هذا؟” بضائره *** العرب تعرف من أنكرت والعجم

ويعد هذا أقوى مديح حظي به خليفة أموي لأنه جاء لا نتيجة طمع ولكن
فروسية حقيقية.

وأيضاً “جرير” كان متذبذب الولاء , وقد ظهر في هذه الفترة شعراء

فطاحلة أبرزهم الفرزدق وجرير وجميل والأخطل.

وبنهاية هذا العهد ظهرت “النقائض” وهي “مباريات” هجاء بين القبائل

وكانت توقع العديد من المشاكل فقد تسببت أبيات شاعر عادي في مذبحة

مرعبة للأمويين خلال وليمة خليفة عباسي دموية.

3- الشعراء الموظفون الكبار .

مع ظهور الدولة العباسية تردّى حال الشعر لأن الخلفاء كانوا يعتمدون

الاسلام والنسل الهاشمي مصدر للخلافة وكان لابد للشعراء التأقلم مع

الوضع الجديد, لأن الخلفاء أصبحوا يسيطرون على كل شيء ويستندون

على شرعية مقدسة لا تمس ولا تناقش وأصبح من المستحيل لأي شاعر

تحقيق شهرة بعيداً عن البلاط الملكي, فسرعان ما تحول كل الشعراء

البارزين إلى موظفين في قصر الخليفة وكانت وضيفتهم المدح باستثناء

العباس بن الأحنف الذي كان الاستثناء الذي لا يمدح.

في هذه الفترة فقد المدح برائته عندما كان السابقون لا يمدحون إلا

مستحقاً, وأصبح المديح لا يكتفي بتمجيد الصفات الملكية بل تحول إلى

إضفاء هالة أسطورية للخليفة ترفعه فوق مستوى البشر, وتحول الخليفة

إلى “ظل الله في الأرض” في كل قصيدة عباسية في المديح.

كقول البحتري بأن المنبر يسعى شوقاً لأمير المؤمنين, وترتجف “النطف

التي لم تخلق” خوفاً من الخليفة.

أصبحت لغة الشعر غير مفهومة من الكثيرين, وتظهر غطرسة ابي تمام

عندما سأله رجل:”لم تقول مالا يفهم ؟” فرد عليه: ” لم لا تفهم ما يقال

كان التكلف مسيطراً على الشعراء فأخذوا يسهرون الليالي لكتابة مطلع

جديد للقصيدة بشكل يثير الشفقة على حال الشعراء, كقول ابي تمام:

” السيف أصدق أنباءً من الكتب *** في حده الحد بين الجد واللعب”

والذي يمكن فهمه بطرق عدة.

دخل الخمر إلى الحلبة وأصبح معبودة مقدسة عند الشعراء كأبي نواس,

وذهبت البراءة من الشعر الغزلي إلى الفحش.

وكان الهجاء في أوج ازدهاره في هذه الفترة حين بزغ نجم “ابن الرومي”

أعظم شعراء الهجاء في التاريخ العربي ووجه سهامه بكل مفردات

الفحش والبذائه لمن يعاديه وهو ما أدى في النهاية لمقتله بدس السم له

في أكلته المفضلة.

من مساوئ هذه الفترة:
- أصبح الغلو في المديح هو القاعدة.
- الغزل بالمذكر ظهر وأصبح من لعنات الشعر العربي. ( السبب هو تحول

بعض الشعراء إلى التغزل بالغلمان بدلاً عن الجواري في تلك الفترة)

وللأسف استمر هذا حتى عصرنا الحالي.

4. الشعراء التروبادور وثورة الموشحات.

ظهروا في مكان بعيد عن الخلافة العباسية وتحديداً في الأندلس وابتكروا

“الموشحات” ولا يعرف من ابتكرها ومتى وهل هي عربية أم أجنبية

المنشأ ؟ وهل قوبلت بالترحيب أم الرفض ؟

يصفها القصيبي بأنها الثورة الأولى في الشعر العربي لسببين, أحدهما

لأنها كسرت سيطرت الشعر العمودي والثاني لأنها أخرجت الشعراء من

بحور الشعر.

يقول القصيبي بأنه يعتقد بأنها نشأت في أحضان الناي والعود وليست في

أحضان الخليل بن أحمد لأنها وكما يقول الباحث اللامع احسان عباس: ”

ان الموشح لا يمكن أن يدرس منفصلاً عن القاعدة الموسيقية التي ألف

على أساسها”.

5. الشعراء الأجراء.

ظهروا بنهاية العهد العباسي وبعد تحول السلطة السياسية إلى دويلات

تتقاسم العالم العربي ويمتد نفوذها وينحسر بحسب الأحوال والمواهب لدى

الحاكم وقدراته.

اضطر الشعراء إلى التنقل بين الدويلات لعرض خدماتهم على حكام هذه

الدويلات, ويحمل هذا العهد جميع خصائص العهد العباسي في مرحلته

الذهبية مع إصابتها بمرض التضخم.

-الغلو هو الأساس الذي تقاس به جودة الشعر.

- الغزل في الغلمان أصبح القاعدة.
- ازداد شعر الهجاء فحشاً وبذائة.
- زاد شعر المجون مجوناً.

- ظهر “شعراء الكدية” أو التسول وهم يبتزون بشعرهم فيمدحون وإن

لم يعطوا قاموا بالهجاء المقزز .

- وأصبح الشعراء لا يكتبون إلا بمقابل, وقد قال المتنبي قصيدة حصل

بمقابلها على دينار ولذلك تم تسميتها بـ “القصيدة الدينارية”.

ولكن المحير والغريب في الأمر هو ظهور أعظم شعراء العربية المتنبي ,

والذي لا يزال شعره يتردد بين الناس حتى الآن, لأنه كان شاعراً عظيماً

يستطيع تصوير النفس البرية بعيدا عن قيود الزمان والمكان, فمثلاً لم

يصور ضياعه فقط بل ضياع كل انسان حيت قال:

على قلق كأن الريح تحتي *** اوجهها جنوباً أو شمالاً

ويصف نهاية أي حب عبر التاريخ:

نصيبك في حياتك من حبيب *** نصيبك في منامك من خيال

ويصف من جرب هوان الرياء:

ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى *** عدواً له ما من صداقته بدّ

فأغلب شعره يعمل في كل زمان ومكان وغير مرتبط بعصره فقط رغم وفاته

منذ ألف سنة.

ظهر عملاق آخر هو “المعرّي” رهين السجون الثلاثة: الجسد والعمى

والمنزل, وقد كان فيلسوفاً جرد شعره من كل عرق أو دين أو مكان

وشملت قصائده بحنوّها حتى الحيوانات. وأشهر ما كتبه “رسالة

الغفران”.
والعملاق الثالث بينهم هو أبو فراس الحمداني وهو الشاعر الملك والذي

جعله سوء حظه يعيش في هذا العصر .. عصر الشعراء الأُجراء.

6. الشعراء الحرفيون الصغار.

ظهروا في بداية القرن العشرين والمعروفة فكرياً وأدبياً بعصور الانحطاط.

فبعد أن كانت الخلافة في بغداد للعرب انتقلت إلى نخب عسكرية أجنبية لا

تكاد تعثر بينهم على عنصر عربي واحد, فلم يعد هناك بلاط يؤمن لهم

العيش, وقد قال أحد شعراء هذه الفتره يصف حالهم:

أأمدح الترك أبغي الفضل عندهم *** والشعر مازال عند الترك متروكاً

وأصبح الشاعر يقوم بالعمل اليدوي ويبيع منتجاته اليدوية على الزبائن

بحثاً عن لقمة العيش في دكانه الصغير شأنه شأن أي حرفي آخر في

السوق.

وأصبح الشعر يفصل بالمقاس وحسب الطلب: شعر مديح, شعر رثاء.

ولكن أفضل انجازات هذا العهد “الزخارف اللفظية”, مثلاً:

لقلبي حبيبٌ, مليحٌ, ظريفٌ *** بديعٌ, جميلٌ, رشيقٌ لطيفٌ

وظهرت أشكال من القصائد مثل التشجير وذوات القوافي والمخلعات وما لا

يستحيل بالانعكاس والشعر الهندسي وشعر طرده مدح وعكسه هجاء.

7. ثورة البند المشهورة ( ما يسمى حالياً بشعر التفعيلة أو الشعر الحر)

هي الثورة الثانية بعد ثورة الموشحات وهي ما يعرف الآن بشعر التفعيلة

والذي يراه البعض حديث الظهور ولم يعلموا بأن البند والذي ظهر قبل

عشر قرون هو نفسه التفعيلة الذي ظهر أخيراً وليس كما يدعي البعض

بأنه ظهر بداية بشعر الشاعرة نازك الملائكة أو بدر السياب.

8. القرن العشرون والشعراء الباحثون عن دور.

كعادة التصحيح في كل شيء بالعودة للمصادر الأساسية كمثل السلفية

والعودة للقرآن والسنة النبوية المطهرة, فقد عاد الشعراء في هذا العهد

للشعر العربي الأصيل أيام الشعراء الفرسان وقد كان أول من عاش هذا

الدور الشاعر محمود سامي البارودي والذي أجاد الدور وترك المحسنات

وعاد لجزالة اللفظ , قال:

وأني امرؤ لولا العوائق أذعنت *** لسلطانه البدو المغيرة والحضرُ

من النفر الغر الذين سيوفهم *** لهم في حواشي كل داجية فجرُ

وظهر بعده أمير الشعراء أحمد شوقي وكان أكبر حضاً من البارودي لأنه

كان في بلاط الخديوي.

وقد أجاد شوقي في شعره ويكاد قارئ قصائده يظنها قصائد من العهد

العباسي الذهبي لما فيها من الغلو في المديح.

كان غزير الشعر, فقد كتب شوقي 23500 بيت شعر مقارنة بـ 17000

بيتاً فقط للمكثار “ابن الرومي”.

[ كلام طويل عن شوقي مع أمثلة عديدة في الكتاب ].

9. ثورة التفعيلة.

حصلت في الاربعينيات من القرن الماضي هذه النوعية من الشعر الحر

وأعتقد أنها معروفة ..


.

.

ماقرأته إلى هنا ممتع وجميل وكما تلاحظون أنه لابد من

وجود لمســـــات القصيبي التي عهدناها منه .. وهناك

من يقول أنه تطرق للشعر العربي بطريقة هجائية فكاهية

وسأبحـــــــث عن هذا عند قراءتي للكتاب بإذن الله ...!


فمــــــارأيكم أخوتي بهذه المُقتطفات ؟؟؟ .. وبالنسبة لن يكفيني

إلا قرأته والإطـــــــــلاع عليه من الكتاب وجهاً لوجه:)

ودمــــــــــــتم .

.

.

مع خالص تقديري لكم .