واحــــ بلي ــــة للفصيح ( الدعوة عامة)

يقول الشاعر //


إنّّ هذا الربيع شيءٌ عجيب***تضحكُ الأرضُ من بُكاء السّماء



أعجبني هذا البيت لإحتوائه على جمال بلاغي رهيب

في الشطر الثاني /


( تضحكُ الأرضُ من بُكاء السّماء )


و هذا ( طباق مجازي ) .. لو نلاحظ التكافؤ بين كلمتي ( تضحك و بكاء )

لأنهما لا يجريان على الحقيقة ..

و المجاز في أن الأرض لا تضحك و لا السماء تبكي ماهو إلا تعبير

مجازي عن جمال الربيع .

من روائع ماقرأت هذه الوصفة السحرية :



جاء رجل إلى سفيان الثوري ، فقال له : إني أشكو مرض البعد عن الله .

فقال الثوري :

عليك بعروق الإخلاص،و ورق الصبر ،وعصير التواضع، ضع ذلك في

إناء التقوى ،ثم صب عليه ماء الخشية ،و أوقد تحته بنار الحزن ، وصفّه

بمصفاة المراقبة ،و تناوله بكف الصدق ، و اشربه من كأس الاستغفار ،

وتمضمض بالورع ،و أبعد نفسك عن الحرص والطمع؛ تُشفَ بإذن الواحد الديان )

** أشهر الأوزان التي يشترك فيها المذكر والمؤنث :



1- فعول بمعنى فاعل

نحو صبور بمعنى صابر ، تقول رجل صبور وامرأة صبور 0

أما المسموع من قولهم امرأة ملولة وفروقة ، فالتاء للمبالغة ،

وليست لمحض التأنيث

وإن كان فعول بمعنى مفعول جاز تأنيثه بالتاء وعدم تأنيثه بها :

تقول سيارة ركوب ، وسيارة ركوبة ، بمعنى مركوب ومركوبة ..


2- مِفعال

تقول رجل مِفراح ، وامرأة مِفراح ، لكثير الفرح وكثيرته



3- مِفعيل

تقول : رجل منطيق (بليغ) وامرأة منطيق ،

ورجل معطير وامرأة معطير ،

لكثير العطر وكثيرته .

وشذّ " امرأة مسكينة " ، والقياس " مسكين " بدون التاء ، وسُمع

" مسكين " على القياس


4- فعيل بمعنى مفعول

تقول : رجل جريح وامرأة جريح ، ولكن تثبت التاء خشية التباس

المعنى إذا لم يذكر الموصوف ،

ومثال ذلك : مررت بقتيلة بني فلان ، رأيت في المجزر ذبيحة أو نطيحة

أو أكيلة الذئب بمعنى مذبوحة ومنطوحة ومأكولة .

فإن كان " فعيل بمعنى " فاعل " فالأكثر إثبات التاء ، ومن أمثلة ذلك قول شوقي :

قطتي جد أليفة ***هي ما لم تتحرك
وهي للبيت حليفة***دمية البيت الظريفة


5- مِفعل

تقول رجل مِغْشَم أي شجاع جريء ، وامرأة مغشم أي شجاعة جريئة

وومن الجدير بالذكر هنا أن نبين أن المشتقات التي تدل على معنى خاص بالأنثى ،

يلائم فطرتها ، ويجعلها تنفرد به دون المذكر ، فحينئذ يكون حذف التاء

أحسن من إثباتها ، ومن ذلك :

امرأة حامل ومرضع أي من غرائزها الحمل والإرضاع .

أما إذا كانت هذه الصفة طارئة وجب إثبات التاء نحو : امرأة مرضعة أي

هي في حالة إرضاع تمارسه وقت التكلم ، ومن ذلك
قوله تعالى :

" يومَ ترونهَا تَذهلُ كُلُّ مرضعةٍ عمَّا أَرَضَعت "
( سورة الحج آية (2 ) )



(مما قرأته و أفادني )

يقول العرب في أمثالهم / أنفسَ من قُرطي مارية

ومارية هي بنت ظالم بن الحارث الكندي وكان في قرطيها دُرَّتان
كبيض الحمام لم يُرَ مثلهما، ولم يُدْر ما قيمتها، فضرب الناس
بهما المثل فقالوا : " أنفسَ من قُرطي مارية"
وذكر الميداني أنها أهدت قُرطيها إلى الكعبة وعليهما درَّتان كبيض الحمام.
ولهذا يضرب بهما المثل في الشيء الثمين ..

الفرق بين آخر الشي ء ونهايته

أن آخر الشئ خلاف أوله وهما اسمان، والنهاية مصدر مثل الحماية والكفاية إلا أنه سمي به منقطع الشئ فقيل هو نهايته أي منتهاه، وخلاف المنتهى المبتدأ فكما أن قولك المبتدأ يقتضي ابتداء فعل من جهة اللفظ وقد انتهى الشئ إذا بلغ مبلغا لا يزاد عليه وليس يقتضي النهاية منتهي إليه ولو اقتضى ذلك لم يصح أن يقال للعالم نهاية، وقيل الدار الآخرة لان الدنيا تؤدي إليها والدنيا بمعنى الاولى، وقيل الدار الآخرة كما قيل مسجد الجامع والمراد مسجد اليوم الجامع ودار الساعة الآخرة، وأما حق اليقين فهو كقولك محض اليقين ومن اليقين وليس قول من يقول هذه إضافة الشئ إلى نعته بشئ لان الاضافة توجب دخول الاول في الثاني حتى يكون في ضمنه، والنعت تحلية وإنما يحلى بالشئ الذي هو بالحقيقة ويضاف إلى ما هو غيره في الحقيقة، تقول هذا زيد الطويل فالطويل هو زيد بعينه، ولو قلت زيد الطويل وجب أن يكون زيد غير الطويل ويكون في تلك الطويل، ولا يجوز إضافة الشئ إلا إلى غيره أو بعضه فغيره نحو عبد زيد وبعضه نحو ثوب حرير وخاتم ذهب أي من حرير ومن ذهب، وقال المازني: عام الاول إنما هو عام زمن الاول.

من كتاب الفروق للعسكري

مامعنى قولهم /


( لايُـشكَّل إلا مايُـشْكِل ) مع ذكر مثال..؟