ماجد سليمان البلوي
07-13-2013, 02:22 AM
لماذا نقول كان فعل ماضي وننسى انها تاريخ..؟؟
السلام عليكم
بامكاننا ان نجعل كان . من الافعال الحاليه الموجوده .
وهل البئر المطمور من التراب ومساوي سطح الارض
نستطيع ان نستسقي منه ماء طبعا لا ..؟
او نقول ان هذا البئر به ماء .
الا ان يكون هذا البئر له اهل يتناوبون على صيانته والحفاظ عليه..؟
يستطيع ان نصفه انه كان فيه ماء .
اذن على كل شخص عاقل ان يعترف ان الدنيا والايام يتداولها الناس..؟
وكل زمان له دولة ورجال ..؟
والخلفيه الجميله لعائله او شخص او اشخاص او قبيله ..؟
قد تستمر على قدر ماقدر لها من امكانيه..؟
ولايحصل هذا الا اذا الذراري حافظت على ديمومة هذه
الخلفيه التاريخية والتي كانت بالماضي ..؟
حسب ما قدر لها وحسب ظروفها وواجباتها..؟
وعلينا ان نتفهم هذه الحاله وان لا نحاول نلغي كل من يستطيع
ان يحصل على اثبات الماضي الموجود ..؟
وان نعترف بالموجود ولا نتمسك بالمفقود لان المفقود لا يعود
الا اذا حلقاته موجوده لم تنقطع اذآ هو موجود وغير مفقود.؟
او اننا نجهل الواقع ونتجاهله وهذا يجعلنا نغرد خارج سرب العقلاء والواقع..؟
وتذكرت قول الشاعر القديم:
موت الفتى موتين موتاً من الفنى - وموتاً من خلاف الذراري جدودها
ومن لاعقب من ذراريه مثله -- يصبح كما ناراً جر عنها وقودها
وقال شاعر آخر:
قم سوء مايصبغ على الصين لذياب= بدلال يشدن البطاط المحاديب
واحمس لامن العرق فوقها ذاب = ودقه بما يجذب عليك الشواريب
لاصبغ فنجالها كنه خضاب = او صبغ ورنس بيدين بيض الرعابيب
صبه للي قاد السبايا للاجناب = له مفرساً يشبع به النصر والذيب
والثاني لاغشاء الزمل ضباب = يرخص بعمره دون زمل الرعابيب
والثالث لالفو بيته ركاب = قدام بيته تقل مجزر قصاصيب
وباقي الملاء يكفيهم الثول لو شاب = رصاصة المركى حمير المشاعيب
الي نهار الكون يفزع بمصلاب = كبار الانفس ساهجين المواجيب
لاتكرم منهم الشايب ولا الشاب= يستاهل الفنجال من يفعل الطيب..
انا ضد الاقصاء وضد كل من ينكر الواقع ونلاحظ ان بعضنا ينكر الواقع الملموس
ويتمسك بالحاظر ويلغي الماضي وبهذا فانه من الظلم..؟
لانه سوف يتوهم البعض انه لا يوجد لنا ماضي..
واقول ليس من السهولة نسيان التاريخ والموروث
ولكننا لا ننسى كان انها التاريخ..؟؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي
السلام عليكم
بامكاننا ان نجعل كان . من الافعال الحاليه الموجوده .
وهل البئر المطمور من التراب ومساوي سطح الارض
نستطيع ان نستسقي منه ماء طبعا لا ..؟
او نقول ان هذا البئر به ماء .
الا ان يكون هذا البئر له اهل يتناوبون على صيانته والحفاظ عليه..؟
يستطيع ان نصفه انه كان فيه ماء .
اذن على كل شخص عاقل ان يعترف ان الدنيا والايام يتداولها الناس..؟
وكل زمان له دولة ورجال ..؟
والخلفيه الجميله لعائله او شخص او اشخاص او قبيله ..؟
قد تستمر على قدر ماقدر لها من امكانيه..؟
ولايحصل هذا الا اذا الذراري حافظت على ديمومة هذه
الخلفيه التاريخية والتي كانت بالماضي ..؟
حسب ما قدر لها وحسب ظروفها وواجباتها..؟
وعلينا ان نتفهم هذه الحاله وان لا نحاول نلغي كل من يستطيع
ان يحصل على اثبات الماضي الموجود ..؟
وان نعترف بالموجود ولا نتمسك بالمفقود لان المفقود لا يعود
الا اذا حلقاته موجوده لم تنقطع اذآ هو موجود وغير مفقود.؟
او اننا نجهل الواقع ونتجاهله وهذا يجعلنا نغرد خارج سرب العقلاء والواقع..؟
وتذكرت قول الشاعر القديم:
موت الفتى موتين موتاً من الفنى - وموتاً من خلاف الذراري جدودها
ومن لاعقب من ذراريه مثله -- يصبح كما ناراً جر عنها وقودها
وقال شاعر آخر:
قم سوء مايصبغ على الصين لذياب= بدلال يشدن البطاط المحاديب
واحمس لامن العرق فوقها ذاب = ودقه بما يجذب عليك الشواريب
لاصبغ فنجالها كنه خضاب = او صبغ ورنس بيدين بيض الرعابيب
صبه للي قاد السبايا للاجناب = له مفرساً يشبع به النصر والذيب
والثاني لاغشاء الزمل ضباب = يرخص بعمره دون زمل الرعابيب
والثالث لالفو بيته ركاب = قدام بيته تقل مجزر قصاصيب
وباقي الملاء يكفيهم الثول لو شاب = رصاصة المركى حمير المشاعيب
الي نهار الكون يفزع بمصلاب = كبار الانفس ساهجين المواجيب
لاتكرم منهم الشايب ولا الشاب= يستاهل الفنجال من يفعل الطيب..
انا ضد الاقصاء وضد كل من ينكر الواقع ونلاحظ ان بعضنا ينكر الواقع الملموس
ويتمسك بالحاظر ويلغي الماضي وبهذا فانه من الظلم..؟
لانه سوف يتوهم البعض انه لا يوجد لنا ماضي..
واقول ليس من السهولة نسيان التاريخ والموروث
ولكننا لا ننسى كان انها التاريخ..؟؟
ولكم تحيات
ماجد البلوي