عمر البلوي
08-23-2003, 09:33 PM
مقارنة سريعة بين الروافض واليهود
بسم الله الرحمن الرحيم
--------------------------------------------------------------------------------
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
إن أعرف الناس بالرافضة هو الإمام الشعبي التابعي الجليل (104هـ).
فقد روى أبو القاسم اللالكائي الطبري بسنده إلى عبد الرحمن بن مالك بن مغول عن أبيه قال:
[ قال الشعبي:
يا مالك، لو أردت أن يعطوني رقابهم عبيداً أو أن يملؤا بيتي ذهباً - يعني الرافضة - على أن أكذب لهم على علي لفعلوا، ولكن والله لا أكذب عليه أبداً.
يا مالك: إنني قد درست هذه الأهواء كلها فلم أر قوماً هم أحمق من الخشبية - من فرق الرافضة - لو كانوا من الدواب لكانوا حُمراً، ولو كانوا من الطير لكانوا رخماً.
وقال: أحذرك الأهواء المضلة وشرها الرافضة؛ وذلك أن من يهود من يغمصون الإسلام لتحيا ضلالتهم، كما غمص بولس بن شاؤول ملك اليهود دين النصرانية، لم يدخلوا في الإسلام رغبة ولا رهبة من الله، ولكن مقتاً لأهل الإسلام، وطعاناً عليهم، فأحرقهم علي بن أبي طالب بالنار، ونفاهم من البلدان: منهم عبد الله بن سبأ نفاه إلى ساباط، وعبد الله بن يسار نفاه إلى خازر وأبو الكروس وابنه إلى الجابية.
وذلك أن محنة الرافضة محنة اليهود، قالت اليهود: لا يصلح الملك إلا في آل داود. وقالت الرافضة: لا تصلح الإمامة إلا في آل علي.
وقالت اليهود: لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج المسيح الدجال، أو ينزل عيسى من السماء. وقالت الرافضة: لا جهاد حتى يخرج المهدي، ثم ينادي منادٍ من السماء.
واليهود يؤخرون صلاة المغرب حتى تشتبك النجوم. وكذلك الرافضة.
والحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تزال أمتي على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم ".
واليهود يولون عن القبلة شيئاً، وكذلك الرافضة.
واليهود تسدل أثوابها، وكذلك الرافضة.
وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل قد سدل ثوبه فقمصه عليه أو عطفه عليه.
واليهود حرفوا التوارة، وكذلك الرافضة حرفوا القرآن.
واليهود يستحلون دم كل مسلم، وكذلك الرافضة.
واليهود لا يرون الطلاق ثلاثاً شيئاً، وكذلك الرافضة.
واليهود لا يرون على النساء عدة، وكذلك الرافضة.
واليهود يبغضون جبريل ويقولون: هو عدونا من الملائكة، وكذلك صنف من الرافضة -هم الغرابية- يقولون: غلط بالوحي على محمد (1).
وفضلت اليهود والنصارى على الرافضة بخصلتين:
سئلت اليهود من خير أهل ملتكم ؟ قالوا: أصحاب موسى.
وسئلت النصارى من خير أهل ملتكم ؟ قالوا: حواريوا عيسى.
وسئلت الرافضة من شر أهل ملتكم ؟ قالوا: أصحاب محمد.
أُمروا بالاستغفار لهم فسبوهم، فالسيف المسلول عليهم إلى يوم القيامة لا يثبت لهم قدم ولا تقوم لهم راية ولا تجتمع لهم كلمة، دعوتهم مدحوضة وجمعهم متفرق، كلما أوقدوا ناراً للحرب أطفأها الله عز وجل ] أ.هـ (2). (3).
والله أعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
--------------------------------------------------------------------------------
1) لأن الغرابية قالوا: إن علياً يشبه محمداً، كما يشبه الغراب الغراب، فاختلط ذلك على جبريل فغلط، حيث بدل من أن ينزل الوحي على علي، أعطاه محمداً؟ قبحهم الله! والله يقول: " نزل به الروح الأمين * على قلبك لتكون من المنذرين* بلسانٍ عربي مبين " .
2) ذكر ابن تيمية لهذا الأثر طريقين في منهاج السنة؛ أحدهما عن ابن شاهين بسنده إلى الشعبي، والآخر من طريق أبي عمرو الطلمنكي إليه، وساق لفظيهما بتمامهما. وأشار إلى رواية اللالكائي هذه وقال بعدها: فهذا الأثر روي من وجوه متعددة يصدق بعضها بعضاً، وبعضها يزيد على بعض، كعن عبد الرحمن بن مالك، ضعيف، ثم قال: وذم الشعبي لهم ثابت من طرق أخرى. المنهاج [1/22-36]. وقال محقق كتاب اللالكائي في رقم 2823: إنه رواه الخلال بلفظ أطول من رواية اللالكائي .
3) نقلاً من كتاب الغلو - تأليف: علي الشبل، تقديم: الشيخ صالح الفوزان ص33-36 .
___________--
منقول
بسم الله الرحمن الرحيم
--------------------------------------------------------------------------------
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
إن أعرف الناس بالرافضة هو الإمام الشعبي التابعي الجليل (104هـ).
فقد روى أبو القاسم اللالكائي الطبري بسنده إلى عبد الرحمن بن مالك بن مغول عن أبيه قال:
[ قال الشعبي:
يا مالك، لو أردت أن يعطوني رقابهم عبيداً أو أن يملؤا بيتي ذهباً - يعني الرافضة - على أن أكذب لهم على علي لفعلوا، ولكن والله لا أكذب عليه أبداً.
يا مالك: إنني قد درست هذه الأهواء كلها فلم أر قوماً هم أحمق من الخشبية - من فرق الرافضة - لو كانوا من الدواب لكانوا حُمراً، ولو كانوا من الطير لكانوا رخماً.
وقال: أحذرك الأهواء المضلة وشرها الرافضة؛ وذلك أن من يهود من يغمصون الإسلام لتحيا ضلالتهم، كما غمص بولس بن شاؤول ملك اليهود دين النصرانية، لم يدخلوا في الإسلام رغبة ولا رهبة من الله، ولكن مقتاً لأهل الإسلام، وطعاناً عليهم، فأحرقهم علي بن أبي طالب بالنار، ونفاهم من البلدان: منهم عبد الله بن سبأ نفاه إلى ساباط، وعبد الله بن يسار نفاه إلى خازر وأبو الكروس وابنه إلى الجابية.
وذلك أن محنة الرافضة محنة اليهود، قالت اليهود: لا يصلح الملك إلا في آل داود. وقالت الرافضة: لا تصلح الإمامة إلا في آل علي.
وقالت اليهود: لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج المسيح الدجال، أو ينزل عيسى من السماء. وقالت الرافضة: لا جهاد حتى يخرج المهدي، ثم ينادي منادٍ من السماء.
واليهود يؤخرون صلاة المغرب حتى تشتبك النجوم. وكذلك الرافضة.
والحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تزال أمتي على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم ".
واليهود يولون عن القبلة شيئاً، وكذلك الرافضة.
واليهود تسدل أثوابها، وكذلك الرافضة.
وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل قد سدل ثوبه فقمصه عليه أو عطفه عليه.
واليهود حرفوا التوارة، وكذلك الرافضة حرفوا القرآن.
واليهود يستحلون دم كل مسلم، وكذلك الرافضة.
واليهود لا يرون الطلاق ثلاثاً شيئاً، وكذلك الرافضة.
واليهود لا يرون على النساء عدة، وكذلك الرافضة.
واليهود يبغضون جبريل ويقولون: هو عدونا من الملائكة، وكذلك صنف من الرافضة -هم الغرابية- يقولون: غلط بالوحي على محمد (1).
وفضلت اليهود والنصارى على الرافضة بخصلتين:
سئلت اليهود من خير أهل ملتكم ؟ قالوا: أصحاب موسى.
وسئلت النصارى من خير أهل ملتكم ؟ قالوا: حواريوا عيسى.
وسئلت الرافضة من شر أهل ملتكم ؟ قالوا: أصحاب محمد.
أُمروا بالاستغفار لهم فسبوهم، فالسيف المسلول عليهم إلى يوم القيامة لا يثبت لهم قدم ولا تقوم لهم راية ولا تجتمع لهم كلمة، دعوتهم مدحوضة وجمعهم متفرق، كلما أوقدوا ناراً للحرب أطفأها الله عز وجل ] أ.هـ (2). (3).
والله أعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
--------------------------------------------------------------------------------
1) لأن الغرابية قالوا: إن علياً يشبه محمداً، كما يشبه الغراب الغراب، فاختلط ذلك على جبريل فغلط، حيث بدل من أن ينزل الوحي على علي، أعطاه محمداً؟ قبحهم الله! والله يقول: " نزل به الروح الأمين * على قلبك لتكون من المنذرين* بلسانٍ عربي مبين " .
2) ذكر ابن تيمية لهذا الأثر طريقين في منهاج السنة؛ أحدهما عن ابن شاهين بسنده إلى الشعبي، والآخر من طريق أبي عمرو الطلمنكي إليه، وساق لفظيهما بتمامهما. وأشار إلى رواية اللالكائي هذه وقال بعدها: فهذا الأثر روي من وجوه متعددة يصدق بعضها بعضاً، وبعضها يزيد على بعض، كعن عبد الرحمن بن مالك، ضعيف، ثم قال: وذم الشعبي لهم ثابت من طرق أخرى. المنهاج [1/22-36]. وقال محقق كتاب اللالكائي في رقم 2823: إنه رواه الخلال بلفظ أطول من رواية اللالكائي .
3) نقلاً من كتاب الغلو - تأليف: علي الشبل، تقديم: الشيخ صالح الفوزان ص33-36 .
___________--
منقول