دعـوه (دعـونآ نتبـرأ من بنآتـنآ واخـواتناا )بـوؤد فـرحتـهن ..!

[عبداللطيف محمد الحمراني]

بسم الله الرحمن الرحيم ..!


الحمد لله والصلآة والسلآم على سيد الخلق وخآتم الأنبيآء والمـرسليــن ..!



اخوانـي واخواتي مرتآدي ( منتـدى بلـي الرسمـي )


السلآم عليكم ورحمـة الله وبركآته ..!


اريد ان اطـرح لكم مـوضوع ارآه انآ من وجـهت نظـري انه في غآيـة الأهميـه


وأجـده منتـشرآ في وقتنآ الحآلـي عند اغلبنآ أن لم يكـن جميعناا ..!


ولـكن قبل ذلك اريـد ان اتكلـم لكم بشكل مبسط عن ( وأد البنات في الجآهليـه )..!



قال الله تعآلى ( وإذآ المـوؤدة سـئـلت / بأي ذنب قتلـت ) ...


جميعنا يعلم ان العـرب الجآهليين هـم اكثر النآس الذين يقومون في هذه العآده


الشنـيـعه التي حرمهآ الأسلآم ..!


وكآنت الأسبآب كـثيره في ذلك الـوقت لمآيقومون بـه من وؤد للبنآت


فمنها نذكر على سبيل المثآل انـهم كآن بمعتقدآتـهم ان الفتآه تعتـبر عآر عليهم لأنهم


يذهبـون للغـزو كثيرآ ويخآفون ان تغتصب نسآئهـم وهـم خآرج الحمـى وهذا يعـتبر


بمنظورهم


ان اكبـر هزيمـه لا يجدون لها نصـرا وهي ان تسبى نسائـهم ...!


وأيضا لـشدة الجـوع والفقـر الذي كآن يلـحق بـهم فكآنـو يخآفون الوقوع في ( الغوايـه )


والأملآق فقال الله تعالى نآهيآ عن ذلك ( ولآ تقتلو اولآدكم من أملآق نحن نرزقكم وأيآهم ).!



ومن اسـوء وأبشـع طـرق الـؤد للبنآت أيآم الجآهليـه ...!


انهـم كآنو يحـفرون حفـره للمـرأه ( الحآمل ) فأن كآن المولود [ طفلـه ] وضعوه في


تلك الحفـره فأذا لم يرغب اهل المولوده الأحتفآظ بها دفنوهاا في حفرتها ..!


وأذآ ارآدو الأحتفآظ بها تركوها عند اهلها لفتره معينه ثم يعـطرونها ويلبسونها لبآس


يسمى ( الجبـه ) وهـو من الصوف او الشعـر ثم ترمى في بئـر وتدفن ..!





امآ مـوضوعناا في هـذا المتصفـح لا اجـده انا ( قتل للفتآه ) لا بل اجده من وجـهة


نـظري فيه الشبـه الكبيـر والكبير من ذلك ولكن بشكل اخـر ..!


اريـد ان اسميـه ( وؤد لفـرحة البنآت ) ..!


نـجد الكـثير والكـثير لآ يفـرح اذا تـزوجـة اختـه من رجـل من خآرج قبيلــته


ونـجده وبكل صـرآحـه يقولها ( اذا تـزوجت اختي من خآرج القبيله ) لا افـرح


ولا افصـل لي ملآبس ولا اشآركها فرحتهآ وقــد لآيحـضرر للـزواج ايضاا ..!


والـكثيـر منآ يقـول انـه لآ ( يـعـزم ) أي احـد على زواج اختــه لأن العريس من خآرج


القبيلـه ..واذا قآلـو لـه ربـعه او زملآئـه ليه مآعـزمتنااا على الـزوااج


يجآوبهم بكل قوة عيـن العـروسه ( اختي مآهـو اخوي ) والكثيـر ايضآ يـقول انه


اذا انـجبت اختـه طفلاا من رجـل من خارج القبيله لا يفرح


والكـثير من مآشآبـه ذلك ..!


طبـعآ يكـون العـكس تمآمآ اذا كآن الـمتزوج ( اخآه ) فأنه لآتسعـه الفـرحه ومن يراه


في ذلك الـوقت وكأنه هـو المتـزوج ليس اخيـه ..!


لمآذآ نتعآمل مع الأخت(الفتآه) بهـذه الطريقــه ؟


هـل اصبـحت اختنآ اذا تـزوجت من خآرج القبيلـه مذنبـه .؟ ونعآقبها بتلك الطريقه ؟


ام كآنهآ كآنت عبأ علينا ولم نصـدق انهآ تـزوجت لكي نفتك من ذلك العبأ ؟


اتمنى ان لآيقـول الكـثيـر انها عآدآت تعـودنآ عليهااا لأن هذه العآده شنيـعه ..؟


هل في دستورنا ان نفـرح للأولآد ولآنفـرح للبنت ؟



هل فعـلااا هـذا ( وؤد لفـرحة البنآت ) ؟


بكل صرااااحه هل تقـود بدعوة زملائك اذا تـزوجت اختك ؟




اتمنى ان اكون وفـقت بتـوصيل مآ أريـد ايصآله لكم لكي نتنآقش بـه ..!:|for you|:



اخوكم / عبداللطيف ..!:|for you|:

[علي محمد العقيص]

السلام عليك وعلى جميع الاخوان بمتصفحك الامع
الطرح يمس الواقع وبشكل كبير ياستاذي الكريم والواقع يرفظه الكثير وطرحك حساس والخوض فيه كسباحه عكس التيار ولن اعطي رايي الان لاني اتوقع ردود متناقضه وسوف اتابع الموضوع كقاري وقد اعود لموضوع الطرح في وقت لاحق ان شا الله

[عبداللطيف محمد الحمراني]

السلام عليك وعلى جميع الاخوان بمتصفحك الامع
الطرح يمس الواقع وبشكل كبير ياستاذي الكريم والواقع يرفظه الكثير وطرحك حساس والخوض فيه كسباحه عكس التيار ولن اعطي رايي الان لاني اتوقع ردود متناقضه وسوف اتابع الموضوع كقاري وقد اعود لموضوع الطرح في وقت لاحق ان شا الله



عليكم السلآم ورحمة الله وبركاته ..!

لآ اعتقـد ان الأخ ( الخـزامي ) يأبـه الـسبآحـه في اي بحـر كآن

سـواء كآن مخآلف للتيآر ( الواقعي ) الذي اصبـح شمآعـه للهـروب

من ألسـنـة النآس وأهوائـهم .. فأرضآء(العآدآت الجآهليه ) غايـه لآتدرك ..!

كنت اتمنى ان ارى فيـك الشجآعـه وأن تبـدي رأيـك ولا يهمـك الأخـرون سـواء

أتفـق معـك الأخـرون ام لم يتفـقون لأن الموضوع اولآ واخـرآ موضوع قنآعآت

وأرآء نتنآقش نـختلف في الموضوع ولن نختلف في الـود ..!:|for you|:

وانا اعلم انه حسآس ووآقـعي جداا جداا لذلك قـررت ان اطرحه ولن اهرب أو

أفـرر منــه ..!

سأنـتظرك تعــود وحتماا ستعــود ...!:|for you|:

تحيآتي ..!:|for you|:

[علي محمد العقيص]

عليكم السلآم ورحمة الله وبركاته ..!



لآ اعتقـد ان الأخ ( الخـزامي ) يأبـه الـسبآحـه في اي بحـر كآن


سـواء كآن مخآلف للتيآر ( الواقعي ) الذي اصبـح شمآعـه للهـروب


من ألسـنـة النآس وأهوائـهم .. فأرضآء(العآدآت الجآهليه ) غايـه لآتدرك ..!


كنت اتمنى ان ارى فيـك الشجآعـه وأن تبـدي رأيـك ولا يهمـك الأخـرون سـواء


أتفـق معـك الأخـرون ام لم يتفـقون لأن الموضوع اولآ واخـرآ موضوع قنآعآت


وأرآء نتنآقش نـختلف في الموضوع ولن نختلف في الـود ..!:|for you|:


وانا اعلم انه حسآس ووآقـعي جداا جداا لذلك قـررت ان اطرحه ولن اهرب أو


أفـرر منــه ..!


سأنـتظرك تعــود وحتماا ستعــود ...!:|for you|:



تحيآتي ..!:|for you|:

اخوي ابو ميعاد ادري انك ماريضيك العجب ولا الصيام في رجب
طيب ابرد عليك والله المعين والمستعان هل تقصد زواج بلوي وبلويه ولازواج ابلويه من قبيله ثانيه ولازواج ابلويه من رجل ماهو من قبيله معروفه وهل هو قريب من ناحية المخول ولا ولا ولا
وبطبع اقول ابلويه علشان اتحط النقط فوق الحروف ياعبداللطيف

[صعب]

موضوع في غاية الاهمية شاكر لك اخوي عبداللطيف
انا بصراحه وجهة نظري ان من يفكر في هذا التفكير جاهل
اولاً الرسول صلى الله عليه وسلم قال (من رضيتم دينه وخلقه فزوجوه)
ثانياً عندما يتقدم شخص للزواج من اختك من خارج القبيله ليس فيه تقليل من شأنك بل العكس وجد فخراً له بأن تكون انت خال لابنائه .اما بالنسبه للفرحه فهذا يدل على الترابط الاسري والله اذا فيه محبه وتقدير وتكاتف بين الاخوان والاخوات ووعي وثقافه فتأكد ان الفرحه موجوده
ولكن اذا كان هناك تفكك وعدم احترام بين الاخوه وجهل وتخلف توقع اي شي


تقبل مروري وآسف على الإطالة

[عبداللطيف محمد الحمراني]

اخوي ابو ميعاد ادري انك ماريضيك العجب ولا الصيام في رجب
طيب ابرد عليك والله المعين والمستعان هل تقصد زواج بلوي وبلويه ولازواج ابلويه من قبيله ثانيه ولازواج ابلويه من رجل ماهو من قبيله معروفه وهل هو قريب من ناحية المخول ولا ولا ولا
وبطبع اقول ابلويه علشان اتحط النقط فوق الحروف ياعبداللطيف



انا اقصـد ( بنآتنآ واخواتناا ) يعني بلوياااات منا وفينااا

ومآدري سؤالك يعني تبي تقول انها اذا تـزوجت واحد مآهو بلوي صآرت مآهي من

بنآتنآ ولا اخواتنا ؟

ابيك تفصل لي الأتـــي ..!

اذا تـزوجت بلويه من بلوي من نفس جمآعتهاا يعني من العشيره او الفخـذ ..؟

وابي يآطويل العمـر اذا هـي بلويه وتزوجت بلوي بس من عشيره ثآنيه ؟

وأبي يآطويل العمـر اذا هي بلويه وتزوجت واحد مآهو بلوي ولـكنه قبيلـي ..!؟

واذا تـزوجت بلـويه من رجال لكـنه ليس قبيلـي ..!


المهـم في هذا كلـه نحن نتكلم عن فرحتهاا لمآآذى لآنشآركها فرحتهاا ؟

لمآآ لآنقـوم بدعوه على زواجهااا ؟

لمآذآ نقـول ( يارجال زواج البنت ماهو مثل الولد لآتقود عليه ) ؟

يعني مآنقـدم للعريس معـونه اذا كآن زواج ( اخت ) احد من زملائناااا ..؟

[عبداللطيف محمد الحمراني]

موضوع في غاية الاهمية شاكر لك اخوي عبداللطيف

انا بصراحه وجهة نظري ان من يفكر في هذا التفكير جاهل
اولاً الرسول صلى الله عليه وسلم قال (من رضيتم دينه وخلقه فزوجوه)
ثانياً عندما يتقدم شخص للزواج من اختك من خارج القبيله ليس فيه تقليل من شأنك بل العكس وجد فخراً له بأن تكون انت خال لابنائه .اما بالنسبه للفرحه فهذا يدل على الترابط الاسري والله اذا فيه محبه وتقدير وتكاتف بين الاخوان والاخوات ووعي وثقافه فتأكد ان الفرحه موجوده
ولكن اذا كان هناك تفكك وعدم احترام بين الاخوه وجهل وتخلف توقع اي شي



تقبل مروري وآسف على الإطالة





حيآك الله اخـوي صـ ع ــب ..!:|for you|:

قـد يكـون الأخ او الأب .. رآضي تمآم الرضى عن الـمتقدم لخطبـة اخته

او ابنتــه وهـذا مفـرغ منـه ..!

ولــكن محـور حديثناا انه اذا كآن من خآرج القبيلـه ليست الفرحـه كمآ تـكون

عندما يكـون من ابنآء عمومتهاا .. !

انا اقـول من الممكن يكـون هذا الشعـور متواجـد ولـكن لمآذآ نـظهره على مرأى

من اعـين ( اختناا او ابنتنا ) لمآ ذآ نبيـن لها ذلك ان زواجها ليس كزواج الأبن

لمآذآ لآنشعرهاا اننآ نـفرح لها كمآنفرح لأخيهآآآآآ لأن الفتآه تعتبر حسآسه جداا

خاصه في مثل هذه المواضيــع ..!

اشكرك كل الشكـر على هذا التواجد العطـر كغطر سموكم ..!:|for you|:

تقبل فائق ودي وتقديري ..!:|for you|:

[خيالة بلي]

أخي عبد اللطيف شكرا ثم شكرا ثم شكرا
موضوع حساس بالفعل
وانا لا اريد إبدآء رأيي واتركه للأخوه وبالفعل هذا ما يحدث بالفعل لا الأب ولا الأخ ما يعزمزن على زواج البنت والأخت لا واذا جتهم يقولون هلا بال ... ..... طبعاً باسم قبيلة الزوج
متابعة من خارج الموضوع

[عبداللطيف محمد الحمراني]

أخي عبد اللطيف شكرا ثم شكرا ثم شكرا

موضوع حساس بالفعل
وانا لا اريد إبدآء رأيي واتركه للأخوه وبالفعل هذا ما يحدث بالفعل لا الأب ولا الأخ ما يعزمزن على زواج البنت والأخت لا واذا جتهم يقولون هلا بال ... ..... طبعاً باسم قبيلة الزوج

متابعة من خارج الموضوع




الأخت / خيآلـة بـلي ...!:|for you|:


اولا .. عفــوآآآآ عفــوآآآآآ عفــوآآآآآ


المـوضوع هـذاا اعلـم انـه حسآس جـداا ولـكنه واقـعي ومـن شهـر وأنآ

أفـكر اطـرحه ولـكن لكوني خآرج نطآق ( الكتآبـه ) من شـهر كنت كل

يـوم اقـول بـكره وبـكره ..واليــوم رجعنآ لطـور الكتآبـه ..!

لذلك لمآذآ نـهرب ونقـول حسآس هذا المـوضوع نعـم حسآس واعلم ذلك

لا يجـب عليك المتآبـعه يـجب ان تقـول مآلديك هـل فعلا هذا الأمـر او هذا

التصـرف منآ كـرجآل سواء ابآء او اخوان تـصرف يجرح احآسيس ومشآعر

اخواتناا ام لاا ؟ هـل تعآني الفتآه من هذه التصرفاات ؟

[علي محمد العقيص]

:|for you|:


انا اقصـد ( بنآتنآ واخواتناا ) يعني بلوياااات منا وفينااا


ومآدري سؤالك يعني تبي تقول انها اذا تـزوجت واحد مآهو بلوي صآرت مآهي من


بنآتنآ ولا اخواتنا ؟


ابيك تفصل لي الأتـــي ..!


اذا تـزوجت بلويه من بلوي من نفس جمآعتهاا يعني من العشيره او الفخـذ ..؟


وابي يآطويل العمـر اذا هـي بلويه وتزوجت بلوي بس من عشيره ثآنيه ؟


وأبي يآطويل العمـر اذا هي بلويه وتزوجت واحد مآهو بلوي ولـكنه قبيلـي ..!؟


واذا تـزوجت بلـويه من رجال لكـنه ليس قبيلـي ..!



المهـم في هذا كلـه نحن نتكلم عن فرحتهاا لمآآذى لآنشآركها فرحتهاا ؟


لمآآ لآنقـوم بدعوه على زواجهااا ؟


لمآذآ نقـول ( يارجال زواج البنت ماهو مثل الولد لآتقود عليه ) ؟



يعني مآنقـدم للعريس معـونه اذا كآن زواج ( اخت ) احد من زملائناااا ..؟

اخوي الكريم
في البدايه اود ان اوضح اني ماني احسن من غيري ولاني افهم من غيري وكتبت لك من البدايه
ان الموضوع حساس ويمكن يتسبب بزعل شخص اواشخاص ولاكن في النهايه هومجردراي يمكن يكون صحيح ويمكن يكون خطا
البلويه عند البلوي ماهي غريبه فهي وسط ربعها وجماعتها ان كان من فخذها او ماهو من فخذها
ولوجار عليها زوجها بتلقى من ربعه اللي يردعه عن خطاه عليها لانها من سميتهم ولا يقبلون عليها ضيم حتى لوقبل زوجها بذالك
اللي من قبيله ثانيه معروف عند اعيال الحمايل اكرام الزوجه انكانها من قبيله غير قبيلتهم ويكون بينهم رحم ونسب ومخول ولو اختلفت معه اتوقع من القبيلي يرجعها لهلها معززه مكرمه حاله حال البلوي
اما الحالات الاخرى فهي بتكون غريبه عن اهله وعن اهلها ان جت يم اهله يشوفوها من ناس ثانيه ون جت يم اهلها فاؤلادها اجناب عن اهلها يعني في الحالتين غريبه والزوجه تتبع زوجها يمكن يروح يم ديرته وتروح معه محد يدري عنها ولا عن احوالها ولا احد يقدر يسال عنها لامن اعيال عمها ولامن سميتها
وبلنسبه للقوايد هاذا عرف بين الناس الولد ينقاد على زواجه لان فيه عاني بينهم وبين من يقودون عليه ويقود عليهم
اما البنت ماجرت العوايد ان الناس يقودون على زواجها لان تكلفة الزواج من الزوج وليس من اهل الزوجه
وفي الختام لكل قاعده شواذ
تحياتي لك ولكل الاخوان :|for you|: :|for you|: :|for you|:

[عبداللطيف محمد الحمراني]

:|for you|:
اخوي الكريم
في البدايه اود ان اوضح اني ماني احسن من غيري ولاني افهم من غيري وكتبت لك من البدايه
ان الموضوع حساس ويمكن يتسبب بزعل شخص اواشخاص ولاكن في النهايه هومجردراي يمكن يكون صحيح ويمكن يكون خطا
البلويه عند البلوي ماهي غريبه فهي وسط ربعها وجماعتها ان كان من فخذها او ماهو من فخذها
ولوجار عليها زوجها بتلقى من ربعه اللي يردعه عن خطاه عليها لانها من سميتهم ولا يقبلون عليها ضيم حتى لوقبل زوجها بذالك
اللي من قبيله ثانيه معروف عند اعيال الحمايل اكرام الزوجه انكانها من قبيله غير قبيلتهم ويكون بينهم رحم ونسب ومخول ولو اختلفت معه اتوقع من القبيلي يرجعها لهلها معززه مكرمه حاله حال البلوي
اما الحالات الاخرى فهي بتكون غريبه عن اهله وعن اهلها ان جت يم اهله يشوفوها من ناس ثانيه ون جت يم اهلها فاؤلادها اجناب عن اهلها يعني في الحالتين غريبه والزوجه تتبع زوجها يمكن يروح يم ديرته وتروح معه محد يدري عنها ولا عن احوالها ولا احد يقدر يسال عنها لامن اعيال عمها ولامن سميتها
وبلنسبه للقوايد هاذا عرف بين الناس الولد ينقاد على زواجه لان فيه عاني بينهم وبين من يقودون عليه ويقود عليهم
اما البنت ماجرت العوايد ان الناس يقودون على زواجها لان تكلفة الزواج من الزوج وليس من اهل الزوجه
وفي الختام لكل قاعده شواذ
تحياتي لك ولكل الاخوان :|for you|: :|for you|: :|for you|:




حيآك الله اخـوي الخزاامي ..!

ونـحن نقـول ان من يـزعل من النقآشآت والأرآء فهـو لآيستحق

ان ( نبحث ) عن رضاااه نـحن نتنآقش بكل أدب واحترآم للشكل العآم ..!

يـعني اذا نـشوف شي خطآ مآننآقشه لأننآ نخآف من زعـل احــد ؟

طيب يآخي اذا هـو غلطآن يمكن يشوف النقآش ويقتنع ويغير رآيـه ..!



الأخ خزاامي / لأقرب لك دآئرة النقآش اقول لك انه هنآك من لآيفـرح

لـزواج اخـته حتى لو العريس بلــوي ولكـنه من فـخذ أخـر ولا يعزم على زواجها

ولا يحـرك سآكنآ وتـجده لآيأتي للقصــر الى قبل العشاااااء بشوي بس عشآن مآيزعل ابوه

ويشوفونه اخوان العريس ويقلون انه جاا فلاان لأنه لو مىجآ رآح يضنون انه مآكىن موافق

على زواج اختــه من هذا العـريس ..!

يعـني المشكله في جميع الحآلآت ليس فقط ان كآن من خآرج قبيلة بلي ..!


امآ قـولتك انه اذا كآن قبيلـي رآح يعرف قدرها ويصونه فهناك أزواااج من قبآئل

معروفه لا يقدرون الحيآه الزووجيه ولا يعرفون أي تقدير وأحترآم ( للرحم ) الأنسآب

وهناك أزواج ليسو قبيلييـن ونـجدهم يقدرون ويحترمون ( الرحم ) والأنسآب ..!



والمصيبــه والطآمـه الكـبرى / هي مآذكرتهآ انت ومآتـطرقت لهاا ان الفتآآآه اذا

أتت لأهل الزوج يعتبرونهااا ( غـريبـه ) عنــهـم واذا أتت لأهلهااا يرونها ( غـريبـه )

عنــهم وهـذه هـي المصيبـه لمآذآ نـعتبرهاا غـريبــه ؟

مثل مآذكرت الأخت [ خيآلـة بلي ] اذا أتت

لأهلهاا يقولون لهاا حي الله ( الفلآنيـه ) يعني بأسم

قبيلـة الـزوج



ومسألة ( القوايـد ) المعـونه ليست هي نقطـة الحـوار ولكن ضربتها انآ كمثل عآبـر

لأن الأغلبيـه يقول لك ( يآرجآل هذا زواج بنت لآتقود عليه طنشش) او يقـول

يآرجآل هذا ( زواج اختــه ) يعني مآهو لآزم نـحضررره ..؟

سحقااا لتـلك العآدآت ... ! :||angr|:



تحيآتي الخزامي ..!:|for you|:

شـآكر ومقدر لك ومممنون هذه العـوده للنقآش ..!:|for you|:

[مرزوق خلف الربدي (رحمه الله)]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الفاضل/ عبد اللطيف الحمراني

أحييك على هذا الطرح الهادف وألإسلوب المميز

أولا- حقيقة تفاجأت أن يكون هذا الفكر الجاهلي موجود في عصرنا الحاضر

ثانيا- أعتقد أن هذه ألأحداث ماهي إلا دليل على أبتعادنا عن هدي الله وابتعادنا عن سنة رسولنا (صلى الله عليه وسلم) ولو نظرنا الى بناتنا محبة في الله وكيف أكرمهن الله وجعلهن الله لنا سترا من النار وأنهن سببا في دخولنا الجنة لتسابقنا
في البحث عن سعادتهن با الدنيا وقد ارشدنا حبيبنا ورسولنا بذالك كما ورد في الحديث

قال الرسول عليه الصلاة والسلام : ( من كان له أبنة , فأدبها فأحسن أدبها , وعلمها فأحسن تعليمها , وأسبغ عليها من نعم الله التي أسبغ عليه , كانت له ستراً من النار) رواه الطبراني

وقال عليه الصلاة والسلام : ( ما من مسلم تدرك عنده ابنتان , فيحسن صحبتهما إلا أدخلتاه الجنة )

اكرر شكري وتقديري لك أخي الفاضل

ودمتم بحفظ الله

[علي محمد العقيص]

حيآك الله اخـوي الخزاامي ..!


ونـحن نقـول ان من يـزعل من النقآشآت والأرآء فهـو لآيستحق


ان ( نبحث ) عن رضاااه نـحن نتنآقش بكل أدب واحترآم للشكل العآم ..!


يـعني اذا نـشوف شي خطآ مآننآقشه لأننآ نخآف من زعـل احــد ؟


طيب يآخي اذا هـو غلطآن يمكن يشوف النقآش ويقتنع ويغير رآيـه ..!




الأخ خزاامي / لأقرب لك دآئرة النقآش اقول لك انه هنآك من لآيفـرح


لـزواج اخـته حتى لو العريس بلــوي ولكـنه من فـخذ أخـر ولا يعزم على زواجها


ولا يحـرك سآكنآ وتـجده لآيأتي للقصــر الى قبل العشاااااء بشوي بس عشآن مآيزعل ابوه


ويشوفونه اخوان العريس ويقلون انه جاا فلاان لأنه لو مىجآ رآح يضنون انه مآكىن موافق


على زواج اختــه من هذا العـريس ..!


يعـني المشكله في جميع الحآلآت ليس فقط ان كآن من خآرج قبيلة بلي ..!



امآ قـولتك انه اذا كآن قبيلـي رآح يعرف قدرها ويصونه فهناك أزواااج من قبآئل


معروفه لا يقدرون الحيآه الزووجيه ولا يعرفون أي تقدير وأحترآم ( للرحم ) الأنسآب


وهناك أزواج ليسو قبيلييـن ونـجدهم يقدرون ويحترمون ( الرحم ) والأنسآب ..!




والمصيبــه والطآمـه الكـبرى / هي مآذكرتهآ انت ومآتـطرقت لهاا ان الفتآآآه اذا


أتت لأهل الزوج يعتبرونهااا ( غـريبـه ) عنــهـم واذا أتت لأهلهااا يرونها ( غـريبـه )


عنــهم وهـذه هـي المصيبـه لمآذآ نـعتبرهاا غـريبــه ؟


مثل مآذكرت الأخت [ خيآلـة بلي ] اذا أتت


لأهلهاا يقولون لهاا حي الله ( الفلآنيـه ) يعني بأسم


قبيلـة الـزوج




ومسألة ( القوايـد ) المعـونه ليست هي نقطـة الحـوار ولكن ضربتها انآ كمثل عآبـر


لأن الأغلبيـه يقول لك ( يآرجآل هذا زواج بنت لآتقود عليه طنشش) او يقـول


يآرجآل هذا ( زواج اختــه ) يعني مآهو لآزم نـحضررره ..؟


سحقااا لتـلك العآدآت ... ! :||angr|:




تحيآتي الخزامي ..!:|for you|:



خويشـآكر ومقدر لك ومممنون هذه العـوده للنقآش ..!:|for you|:

اخوي الغالي ابوميعاد
اشكرك على تقريب دائرة النقاش
انا ماني ضد فرحتهن انا ضد مايحزنهن وفي النهايه القسمه والنصيب تحكم ويجب اذا حكمة القسمه ان يفرح لها الجميع والزواج في النهايه حلاال ان كان من قريب اومن بعيد
وليه يستحي وليها مادام انه هو اللي زوجها وعلى شرع الله وسنة رسول الله
لاكن من تجاربي في الحياه وبعيد عن العنصريه والجاهليه انا مع اللي يقولون ان القبيليه عند رجول ابن عمها ولاعندراس الاجنبي وبورد لك ولاخواني مثل عايشته انا وبعض الاخوان في الغربه وفي المنطقه الشرقيه قبل اكثر من عشرين عام
بلويه اعتدى عليها زوجها وهو ماهوبلوي بضرب وسبها واهانها وطمحت عنه عند احد جيرانهم وجارهم ماهوبلوي ولاهو من جماعة رجالها
الجار علم احد اخوياه بدوام بقصة جارته اللي هي طامح عنده وخويه علم واحد بلوي بلقصه
البلوي اخذته الحميا لها وتصل بلموجودين من بلي ونتم من بلي وتعرفون الحميا عندنا
اجتمعوبلي المتاهلين والعزوبيه الشياب والشباب وكادت تحصل كارثه لولا لطف الله وفي اخر لحظه
وبتدخل من جماعة الجار اللي نشب بين بلي وجماعة زوج البلويه
وبسالك لو كنت موجود من تلوم اتلوم البلويه اللي ماقبلت الاهانه ولاتلوم البلوات اللي حركتهم الحميه والسميه ولا تلوم ابوها وخوها وربعها
وصدقني ان الحياه تجارب والتجارب واقع والواقع صعب
تحياتي لشخصك الكريم ولجميع الاخوه

[سعود عقيل بن مظهر السحيمي]

بالنسبه لي انا

انظر لوجه اختي ان ابتسمت ابتسمت وان زعلت زعلت0

ولكنني اتسائل كيف لا يدعوا اصدقائه على زواج اخته من شخص خارج القبيله
وماهو الفرق ؟ وهل نستنتج من هذا هو الأعتراض او غير راضي على الزواج ؟


واذا اكتشفت الأخت هذه الأنانيه ماهو شعورها تجاهك ؟؟؟
اليس من حقها الفرح ؟؟

اخيرآ
احب ان اقول لكم ان هناك ارحام من خارج القبيله اثبتوا انهم نعم الرجال

اهم شي انه رجل يخاف الله ويصلي وهذا ماوصى به الحبيب صلى الله عليه وسلم


اشكرك عبداللطيف

[أقبل الربيع]

الأخ الفاضل عبد اللطيف الحمراني جزاك الله خيرا على هذا الطرح الرائع ‘ وأقول لهؤلاء أنكم ترفعون نسبة العوانس في المجتمع ، لرفضكم زواج أخواتكم من خارج القبيلة ، فكن مسلما خالصا لاقبليا جاهلا ، قال صلى الله عليه وسلم ( اذا أتكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ) فحديث المصطفى لم يتطرق الى النسب أو القبيلة ، يعني لو كان الخاطب أعجميا مسلما تقيا زوجوه أختكم على سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم 0 وتخلصوا من مفهوم القبيلة الخاطىء فالقبيلة للتعارف وليس لأي غرض آخر ، زوجوا أخواتكم لكل تقيا يوحد الله 0

[حامد بن راشد الوابصي]

أبو ميعاد
،،،،
أكون صريح معك
أنا شخصياً : لا أحبذ أن تخرج الفتاه عن القبيله ككل ،، وعن الأقرباء الأكفاء
بصفة خاصه ،، ولا يعني كلامي أنني أستنكر الزواج لمن هو من خارج القبيله
تحكم هنا إرادة رب العالمين ،،، فهو المقسم وهو المدبر
،،،،،،،
وبالنسبه لمن لا يفرحون بزواج اخواتهم وبناتهم ،، فهذا تخلف ،،
بالعكس ياأخي إن كان لي أصدقاء ،، فسأعزمهم على زواج أختي ،، كما اعزمهم على زواج اخي ،،، وطبعاً تكون الدعوه عن طريق الكروت ،،،
ومن يقولون لا نقود على زواج البنات : طيب يا أخي الدعوه ستاتيك باسم
الرجل ،، العريس ،، ليس باسم العروس ،،، أم هو تهرب من القيام بالواجب ؟؟
،،،،،،،،،،،،،،،،،
أختي أفرح لفرحها
وأعزم من يعزُ علي لزواجها
وهذا من حقها علي كأخ
،،،،
شكرا لك أبو ميعـــاد وتقبل مروري

[خاص]

السلام عليكم ورحمة الله وبركــاتـة

موضوع ذو أبعاد وتفرعات شتى ولا أعلمـ هل كاتب الموضوع يريد الموضوع أم يريد ما خلف الموضوع فأن
هذه العادات والتقاليد لها أهدافها وسماتها ولايحق لكاتب الموضوع أن يشبه (هذه المسأله بمسألة بوأد البنات )
لأن وأد البنات هو قتلهن أحياء بدفن وغيره ذالك دعوا الجاهليه قديماً أن البنت تجلب العار والفضيحه وكانوا يتباشرون بالولد ويفرحون فيه ..!!
أما قولك أن الرجل لايعزمـ على فرحه أخته فهذه يا اخي العـزيز عادات وتقاليد قديمه وليست دعوه للجاهليه ...!!!
ووأد البنات هو :
المؤءودة»: من (الوأد) على وزن (وعد)، بمعنى دفن البنت حيّة بعد ولادتها.
وقيل: الوأد بمعنى الثقل، وتوسع معناه (لما ذُكِر)، لما فيه من دفن البنات في
[450]

القبر وإلقاء التراب عليهن.
وأطلق الأئمّة الأطهار(عليهم السلام) مفهوم الوأد، ليشمل كّل قطع رحم وقطع مودّة... حينما سُئل الإمام الباقر(عليه السلام) عن معنى الآية، قال:«مَنْ قتل في مودّتنا».(1)
وفي رواية اُخرى: إنّ الدليل على ذلك هو آية القربى: (قل لا أسألكم عليه أجراً إلاّ المودّة في القربى)(2).
ولا شك أنّ التفسير الأوّل ينسجم مع ظاهر الآية، ولكن المفهوم والملاك قابلان للتوسع والشمول.

* * *
<h2>ملاحظات</h2><h3>1 ـ وأد البنات</h3>تعتبر عادة (الوأد) ـ والتي أشار إليها القرآن الكريم مراراً ـ من أقبح جرائم وعادات عصر جاهلية ما قبل الإسلام.
وإذا كان البعض قد حصرها في قبيلة (كندة) أو بعض القبائل الصغيرة المتناثرة هنا وهناك دون بقية القبائل العربية الاُخرى، فالمسلم به إنّها كانت من الشيوع بحيث تناول القرآن الكريم ذكرها لأكثر من مرّة وبتأكيد شديد.
ولكنْ، حتى مع افتراضنا لندرة هذا العمل القبيح، فإنّه من القباحة والشناعة ما يدعونا لبحثه ودراسته...
يقول المفسّرون: كانت المرأة في الجاهلية إذا ما حان وقت ولادتها، حفرت حفرة وقعدت على رأسها، فإن ولدت بنتاً رمت بها في الحفرة، وإن ولدت غلاماً حبسته، وقال شاعرهم مفتخراً:
<h2>ــــــــــــــــــــــــــــ
1 ـ تفسير البرهان، ج4، ص432، ح 11.
2 ـ المصدر السابق، ح7.
</h2><h4>[451]</h4><h5>سميتها إذا ولدت (تموت) والقبر صهر ضامن ذميت(1)
وثمّة أسباب كثيرة وراء هذه الجريمة البشعة، منها:
إحتقار المجتمع الجاهلي للمرأة...
وجود الفقر الشديد في تلك الحقبة الزمنية، والمرأة كانت مستهلكة غير منتجة، إضافة لعدم اشتراكها في الغارات التي تقوم بها القبيلة لتوفير لقمة العيش.
الخوف من وقع النساء أسرى في شباك الأعداء، نتيجة للمعارك التي كانت دائرة على الدوام بين القبائل، لأنّ في هكذا أسر جرح للشرف وإذلال شديد.
وتجمعت هذه الأسباب (بالإضافة لأسباب اُخرى) فأدت إلى ظهور عادة (الوأد) الوحشية بين أفراد القبائل في ذلك العصر القابع تحت ظلام الجهل المقيت.
وممّا يؤسف له، إنّ جاهلية القرون الأخيرة قد كررت تلك الممارسات البشعة وبصور اُخرى، حتى وصل ببعض الدول تدّعي التمدن والتحضر لأنّ تقنن وتقرّ (حرية) إشقاط الجنين! نعم، فالحال واحدة.. فإذا كان أهل الجاهلية الاُولى يقتلون البنت، فمتمدني هذا العصر يقتلون الأطفال وهم في بطون اُمهاتهم (بنتاً أو ابناً)!!
وللحصول على تفاصيل هذا الموضوع، راجع ذيل الآية (59) من سورة النحل.
<h3>2 ـ أهمية المرأة في الإسلام</h3>بإمكان أنْ نستشف مدى اهتمام الإسلام بالمرأة وبالدم الإنساني (خصوصاً دم الأبرياء)، من خلال اهتمام الباري جلّ شأنه بمسألة وأد البنات، ويكفي
<h2>ــــــــــــــــــــــــــــ
1 ـ مجمع البيان، ج10، ص444.
</h2><h4>[452]</h4><h5>القرآن الكريم دلالة على أنْ قدّم ذكر بحث مسألة الوأد في محكمة العدل الإلهي يوم القيامة على مسألة نشر صحف الأعمال وبقية المسائل الاُخرى، لما فيها من قباحة وشناعة في حق المرأة كإنسانة لها حقّ الحياة كما للرجل من حقّ.
<h3>3 ـ مَنْ الإنسان.. المؤءودة أمْ الوائد؟</h3>لو أمعنا النظر في اُسلوب كلام الآية، لرأينا أنّ السؤال سيوجه يوم القيامة إلى الموءودة دون الرائد على الذنب الذي قتلت من أجله، وكأنّ القاتل لا قيمة له حتى يسأل عن قباحة جريمته، بالإضافة إلى الإكتفاء بشهادة المؤءودة لإثبات جريمة الوائد عليه... فالموءودة تعامل يوم القيامة باعتبارها إنسان محترم له حقوقه، والرائد مهمل مهان.

* * *


</h5></h5>

[صلاح بن عودة الشن الزبالي البلوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الاخ العزيز عبداللطيف اشكرك علي هذا الموضوع الحساس


ولكن يبدو انك قسوة في التشبيه بين الحالتين

بالنسبة لي لا احبذ الزواج من خارج القبيلة كاكل

وليس معنا ذالك ان اعزف عن حضور زواج اختي

وان لا اقول لاحد واتعسف كل هذا التعسف

ولكن بالنسبة اذا تزوجت من خارج القبيلة

ليس لي الحق ان ادعو الناس لهذا العرس لان الداعي موجود وهو العريس

ولكن اقوم انا والاهل بالحضور كا ضيوف

وهذا الشي المتعارف عليه


كا اي شئ اخر معرف من قبل الناس


تقبل مروري فأنا من المعجبين بكتاباتك ومواضيعك القويه وفقك الله

[حامد بن راشد الوابصي]

[quote=خاص;509890]
السلام عليكم ورحمة الله وبركــاتـة

موضوع ذو أبعاد وتفرعات شتى ولا أعلمـ هل كاتب الموضوع يريد الموضوع أم يريد ما خلف الموضوع فأن
هذه العادات والتقاليد لها أهدافها وسماتها ولايحق لكاتب الموضوع أن يشبه (هذه المسأله بمسألة بوأد البنات )
لأن وأد البنات هو قتلهن أحياء بدفن وغيره ذالك دعوا الجاهليه قديماً أن البنت تجلب العار والفضيحه وكانوا يتباشرون بالولد ويفرحون فيه ..!!
أما قولك أن الرجل لايعزمـ على فرحه أخته فهذه يا اخي العـزيز عادات وتقاليد قديمه وليست دعوه للجاهليه ...!!!
ووأد البنات هو :
المؤءودة»: من (الوأد) على وزن (وعد)، بمعنى دفن البنت حيّة بعد ولادتها.
وقيل: الوأد بمعنى الثقل، وتوسع معناه (لما ذُكِر)، لما فيه من دفن البنات في
[450]

القبر وإلقاء التراب عليهن.
وأطلق الأئمّة الأطهار(عليهم السلام) مفهوم الوأد، ليشمل كّل قطع رحم وقطع مودّة... حينما سُئل الإمام الباقر(عليه السلام) عن معنى الآية، قال:«مَنْ قتل في مودّتنا».(1)
وفي رواية اُخرى: إنّ الدليل على ذلك هو آية القربى: (قل لا أسألكم عليه أجراً إلاّ المودّة في القربى)(2).
ولا شك أنّ التفسير الأوّل ينسجم مع ظاهر الآية، ولكن المفهوم والملاك قابلان للتوسع والشمول.

* * *
<h2>ملاحظات</h2><h3>1 ـ وأد البنات</h3>تعتبر عادة (الوأد) ـ والتي أشار إليها القرآن الكريم مراراً ـ من أقبح جرائم وعادات عصر جاهلية ما قبل الإسلام.
وإذا كان البعض قد حصرها في قبيلة (كندة) أو بعض القبائل الصغيرة المتناثرة هنا وهناك دون بقية القبائل العربية الاُخرى، فالمسلم به إنّها كانت من الشيوع بحيث تناول القرآن الكريم ذكرها لأكثر من مرّة وبتأكيد شديد.
ولكنْ، حتى مع افتراضنا لندرة هذا العمل القبيح، فإنّه من القباحة والشناعة ما يدعونا لبحثه ودراسته...
يقول المفسّرون: كانت المرأة في الجاهلية إذا ما حان وقت ولادتها، حفرت حفرة وقعدت على رأسها، فإن ولدت بنتاً رمت بها في الحفرة، وإن ولدت غلاماً حبسته، وقال شاعرهم مفتخراً:
<h2>ــــــــــــــــــــــــــــ
1 ـ تفسير البرهان، ج4، ص432، ح 11.
2 ـ المصدر السابق، ح7.
</h2><h4>[451]</h4><h5>سميتها إذا ولدت (تموت) والقبر صهر ضامن ذميت(1)
وثمّة أسباب كثيرة وراء هذه الجريمة البشعة، منها:
إحتقار المجتمع الجاهلي للمرأة...
وجود الفقر الشديد في تلك الحقبة الزمنية، والمرأة كانت مستهلكة غير منتجة، إضافة لعدم اشتراكها في الغارات التي تقوم بها القبيلة لتوفير لقمة العيش.
الخوف من وقع النساء أسرى في شباك الأعداء، نتيجة للمعارك التي كانت دائرة على الدوام بين القبائل، لأنّ في هكذا أسر جرح للشرف وإذلال شديد.
وتجمعت هذه الأسباب (بالإضافة لأسباب اُخرى) فأدت إلى ظهور عادة (الوأد) الوحشية بين أفراد القبائل في ذلك العصر القابع تحت ظلام الجهل المقيت.
وممّا يؤسف له، إنّ جاهلية القرون الأخيرة قد كررت تلك الممارسات البشعة وبصور اُخرى، حتى وصل ببعض الدول تدّعي التمدن والتحضر لأنّ تقنن وتقرّ (حرية) إشقاط الجنين! نعم، فالحال واحدة.. فإذا كان أهل الجاهلية الاُولى يقتلون البنت، فمتمدني هذا العصر يقتلون الأطفال وهم في بطون اُمهاتهم (بنتاً أو ابناً)!!
وللحصول على تفاصيل هذا الموضوع، راجع ذيل الآية (59) من سورة النحل.
<h3>2 ـ أهمية المرأة في الإسلام</h3>بإمكان أنْ نستشف مدى اهتمام الإسلام بالمرأة وبالدم الإنساني (خصوصاً دم الأبرياء)، من خلال اهتمام الباري جلّ شأنه بمسألة وأد البنات، ويكفي
<h2>ــــــــــــــــــــــــــــ
1 ـ مجمع البيان، ج10، ص444.
</h2><h4>[452]</h4><h5>القرآن الكريم دلالة على أنْ قدّم ذكر بحث مسألة الوأد في محكمة العدل الإلهي يوم القيامة على مسألة نشر صحف الأعمال وبقية المسائل الاُخرى، لما فيها من قباحة وشناعة في حق المرأة كإنسانة لها حقّ الحياة كما للرجل من حقّ.
<h3>3 ـ مَنْ الإنسان.. المؤءودة أمْ الوائد؟</h3>لو أمعنا النظر في اُسلوب كلام الآية، لرأينا أنّ السؤال سيوجه يوم القيامة إلى الموءودة دون الرائد على الذنب الذي قتلت من أجله، وكأنّ القاتل لا قيمة له حتى يسأل عن قباحة جريمته، بالإضافة إلى الإكتفاء بشهادة المؤءودة لإثبات جريمة الوائد عليه... فالموءودة تعامل يوم القيامة باعتبارها إنسان محترم له حقوقه، والرائد مهمل مهان.

* * *



أخي الفاضل
(خـــــاص )

كاتب الموضوع لم يقصد وأد البنات بعينه ،، وانما شبه قتل الفرحه بنفس
الفتاه ،،، كما حصل في السابق قتل للفتاه بكاملها ،،،
،،،،،
فالكاتب إستعار هذا الوصف لتقريب الصوره بظاهرها
وليس بمضمونها،،،
فإن كان للشرع كلام بعدم جواز ذلك مطلقاً ،، وعدم جواز
هذا التشبيه،،، فكلنا آذان صاغيه
لأوامر الله ورسوله ،،، فبين لنا حفظك الله
،،،،
وفي بداية كلامك رعاك الله قلت
لا أعلم هل الكاتب يريد الموضوع او ما وراء الموضوع ؟؟
بالله قل لي يارعاك الله ماهو الهدف الذي تعتقده خلف موضوع كهذا؟؟؟
فلم تكن هناك رموز غير واضحه ،،، النص واضح بلا غموض
،،،،،،
وكسرك لفرح إنسان ،، وقمع فرحته ،،
كانك قتلت الفرحه التي بنفسه ،،، فسينظر للدنيا بعين البائس ،، المجروح
فسوف يغادر التفائل أرجاء تلك النفس ،،
ومن السبب ؟؟ نحن السبب
،،،،
أخي الفاضل خاص
أرجو ان تتقبل مشاركتي بكل صدر رحب
فنهجك بالكتابه يوحي للقارئ أن وراء هذا المعرف ،، إنسان على
خلق ودين ،، نحسبك ولا نزكي على الله احد من عباده ،،
أخوك
أبو حمد

[طلال بن شليويح البلوي]

اخي العزيز عبداللطيف
اشكرك على هذا الموضوع المنصف لحقوق كثيره قد انتهكت ومازلنا نعاني جميعآ منها في مجتمعنا
كالطلاق والعنوسه والجرائم الأخلاقيه وغيره
بالنسبه لوجهة نظري شرطان اساسيان ينهيان هذه القضيه برمتها ؟
اولآ ان يكون الزوج او العريس رجل ذى دين وصلاح ، اي مقيم للصلاه وذو سلوك قويم
ثانيآ ان تكون الفتاه راضيه ومقتنعه بهذا الشخص كزوج لها وبدون ضغوط
اعتقد ان هذا كل مايتمناه كل اب او اخ يحنوا علي ابنته او اخته ويفرح لفرحها
لكي تكون سعيده في حياتها ومستقبلها
هذا ما احببت ان اشارك به
بارك الله فيك

[عبداللطيف محمد الحمراني]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الفاضل/ عبد اللطيف الحمراني

أحييك على هذا الطرح الهادف وألإسلوب المميز

أولا- حقيقة تفاجأت أن يكون هذا الفكر الجاهلي موجود في عصرنا الحاضر

ثانيا- أعتقد أن هذه ألأحداث ماهي إلا دليل على أبتعادنا عن هدي الله وابتعادنا عن سنة رسولنا (صلى الله عليه وسلم) ولو نظرنا الى بناتنا محبة في الله وكيف أكرمهن الله وجعلهن الله لنا سترا من النار وأنهن سببا في دخولنا الجنة لتسابقنا
في البحث عن سعادتهن با الدنيا وقد ارشدنا حبيبنا ورسولنا بذالك كما ورد في الحديث

قال الرسول عليه الصلاة والسلام : ( من كان له أبنة , فأدبها فأحسن أدبها , وعلمها فأحسن تعليمها , وأسبغ عليها من نعم الله التي أسبغ عليه , كانت له ستراً من النار) رواه الطبراني

وقال عليه الصلاة والسلام : ( ما من مسلم تدرك عنده ابنتان , فيحسن صحبتهما إلا أدخلتاه الجنة )

اكرر شكري وتقديري لك أخي الفاضل

ودمتم بحفظ الله



حيآك الله اخوي / مـرزوق الربـدي :|for you|:

اسعـدتني تلك الأضآفآت الأيمآنيه التي تكرمت

بأضآفتها في هذا المتصفـح الذي هو متصفح الجميع

ووضع لكي نعآلج بعض اخطآئنآ من خلاله ..!

شآكر ومقدر لشخصك الكريم تواجدك هناا ..!:|for you|:

تقبل مني صاادق الود والأحترام ..!:|for you|:

[عبداللطيف محمد الحمراني]

اخوي الغالي ابوميعاد
اشكرك على تقريب دائرة النقاش
انا ماني ضد فرحتهن انا ضد مايحزنهن وفي النهايه القسمه والنصيب تحكم ويجب اذا حكمة القسمه ان يفرح لها الجميع والزواج في النهايه حلاال ان كان من قريب اومن بعيد
وليه يستحي وليها مادام انه هو اللي زوجها وعلى شرع الله وسنة رسول الله
لاكن من تجاربي في الحياه وبعيد عن العنصريه والجاهليه انا مع اللي يقولون ان القبيليه عند رجول ابن عمها ولاعندراس الاجنبي وبورد لك ولاخواني مثل عايشته انا وبعض الاخوان في الغربه وفي المنطقه الشرقيه قبل اكثر من عشرين عام
بلويه اعتدى عليها زوجها وهو ماهوبلوي بضرب وسبها واهانها وطمحت عنه عند احد جيرانهم وجارهم ماهوبلوي ولاهو من جماعة رجالها
الجار علم احد اخوياه بدوام بقصة جارته اللي هي طامح عنده وخويه علم واحد بلوي بلقصه
البلوي اخذته الحميا لها وتصل بلموجودين من بلي ونتم من بلي وتعرفون الحميا عندنا
اجتمعوبلي المتاهلين والعزوبيه الشياب والشباب وكادت تحصل كارثه لولا لطف الله وفي اخر لحظه
وبتدخل من جماعة الجار اللي نشب بين بلي وجماعة زوج البلويه
وبسالك لو كنت موجود من تلوم اتلوم البلويه اللي ماقبلت الاهانه ولاتلوم البلوات اللي حركتهم الحميه والسميه ولا تلوم ابوها وخوها وربعها
وصدقني ان الحياه تجارب والتجارب واقع والواقع صعب
تحياتي لشخصك الكريم ولجميع الاخوه



حيآك الله اخوي / الخزامي ..!:|for you|:

مقـدر لك وممنون لك هذا التفآعل الذي يعـتبر كرم منـك

في هذا الموضوع الذي ازدآن بأرآئك وأطروحآتك النبيلــه ..!:|for you|:

وانآ اقـول لك اولاا ان الموضوع في هذا المتصـفح المقصـود بـه

( الفرحه في يوم زواجهاا ) وليس المقصود به الموافقه على زواجها

من خآرج القبيلــه ( اقصد الفرحـه ) احيآن نـزوج بنآتنآ واخواتناا من شبآن

من خآرج القبيلـه ون،كون موافقين ورآضين تمآم الرضى على الشآب ولـكن الفرحه

ليست تلك الفرحـه عندمآ يكـون من ابنآء عمومتهاا او من اقآربها الخآصيـن ..!

احآول ان اقرب لك بمـثل وللأخوان الكرآم .....!

نفـرض مـثلا ( شآب حمــراني تقدم للـزواج من فتآه بلـويه ليست حمرانيه

نـجد ان اهل العـروسه سواء والدها او اخوانها لا يفرحون لها مثل فرحتهم

اذا كآن العريس من جماعة العروسه الخاصين .. ووأيضا نـجد ان اخوآنها

لا يعـزمون على هذا الزواج كأنه مناسبه عاديه وبعـد الزواج اذا زآرتـهم اختهم

او ابنتهـم يقولون لهآ ( حي الله الحمرانيـه ) كأنهم اخرجوهاا من عشيرتهم ..!


وبآلنسبه للمثل الذي ذكرته انت هنآك ايضا امثله كثيره من رجآل من خآرج قبيلة

بلـي تـزوجو من نسآء بلويآت واكرموهن وأحسنو معهن صنيعآ .. وعلى العكس

هنآك شبآن من القبيله يسيئون لزوجآتهم مع انه قد تكون هناك صلة قرابه كأبنت

عم او أبنت خآل ..!


اتمنى ان اكون أوصلت لك مآأريـد ..!:|for you|:

تقبل صآدق ودي وتقديري ..!:|for you|:

[عبداللطيف محمد الحمراني]

بالنسبه لي انا



انظر لوجه اختي ان ابتسمت ابتسمت وان زعلت زعلت0


ولكنني اتسائل كيف لا يدعوا اصدقائه على زواج اخته من شخص خارج القبيله
وماهو الفرق ؟ وهل نستنتج من هذا هو الأعتراض او غير راضي على الزواج ؟



واذا اكتشفت الأخت هذه الأنانيه ماهو شعورها تجاهك ؟؟؟
اليس من حقها الفرح ؟؟


اخيرآ
احب ان اقول لكم ان هناك ارحام من خارج القبيله اثبتوا انهم نعم الرجال


اهم شي انه رجل يخاف الله ويصلي وهذا ماوصى به الحبيب صلى الله عليه وسلم




اشكرك عبداللطيف





حيآك الله اخـوي سعـود ..!:|for you|:

يعـطيك العافيه على هذه الأضآفـه الجميله من شخصك الكريم ..!


وأنآ ايضآ ابـحث في طيآت ( العآدآت ) عن اجـوبه لهذه التسآؤلات ..!

وفعلا اتفق معاك ان هنآك ( ارحآم ) فعلا رجآل بمآ تعنيه الكلمــه ..!

شآكر لك ومقدر اخوي سعود هذا التواجـد ..!:|for you|:

تقبل صآدق ودي وتقديري ...!:|for you|:

[عبداللطيف محمد الحمراني]

الأخ الفاضل عبد اللطيف الحمراني جزاك الله خيرا على هذا الطرح الرائع ‘ وأقول لهؤلاء أنكم ترفعون نسبة العوانس في المجتمع ، لرفضكم زواج أخواتكم من خارج القبيلة ، فكن مسلما خالصا لاقبليا جاهلا ، قال صلى الله عليه وسلم ( اذا أتكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ) فحديث المصطفى لم يتطرق الى النسب أو القبيلة ، يعني لو كان الخاطب أعجميا مسلما تقيا زوجوه أختكم على سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم 0 وتخلصوا من مفهوم القبيلة الخاطىء فالقبيلة للتعارف وليس لأي غرض آخر ، زوجوا أخواتكم لكل تقيا يوحد الله 0




حيآك الله اخوي اقبل الربيـع ..!

أسعـدني تواجدك وأسعدتني اضآفتك لهذا الموضوع ..!

تقبل صآدق ودي وتقديري ,.!:|for you|:

[عبداللطيف محمد الحمراني]

أبو ميعاد

،،،،
أكون صريح معك
أنا شخصياً : لا أحبذ أن تخرج الفتاه عن القبيله ككل ،، وعن الأقرباء الأكفاء
بصفة خاصه ،، ولا يعني كلامي أنني أستنكر الزواج لمن هو من خارج القبيله
تحكم هنا إرادة رب العالمين ،،، فهو المقسم وهو المدبر
،،،،،،،
وبالنسبه لمن لا يفرحون بزواج اخواتهم وبناتهم ،، فهذا تخلف ،،
بالعكس ياأخي إن كان لي أصدقاء ،، فسأعزمهم على زواج أختي ،، كما اعزمهم على زواج اخي ،،، وطبعاً تكون الدعوه عن طريق الكروت ،،،
ومن يقولون لا نقود على زواج البنات : طيب يا أخي الدعوه ستاتيك باسم
الرجل ،، العريس ،، ليس باسم العروس ،،، أم هو تهرب من القيام بالواجب ؟؟
،،،،،،،،،،،،،،،،،
أختي أفرح لفرحها
وأعزم من يعزُ علي لزواجها
وهذا من حقها علي كأخ
،،،،
شكرا لك أبو ميعـــاد وتقبل مروري




حيآك الله اخوي ابو حمـــد ..!

رأيك له مبررآته ودواعيه ونحترم لك ذلك ..!

أسعدني تواجدك العـطر والقيم في متصفحي

تقبل جل تقديري وعذري على التأخير في الرد ..!

[عبداللطيف محمد الحمراني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركــاتـة



موضوع ذو أبعاد وتفرعات شتى ولا أعلمـ هل كاتب الموضوع يريد الموضوع أم يريد ما خلف الموضوع فأن
هذه العادات والتقاليد لها أهدافها وسماتها ولايحق لكاتب الموضوع أن يشبه (هذه المسأله بمسألة بوأد البنات )
لأن وأد البنات هو قتلهن أحياء بدفن وغيره ذالك دعوا الجاهليه قديماً أن البنت تجلب العار والفضيحه وكانوا يتباشرون بالولد ويفرحون فيه ..!!
أما قولك أن الرجل لايعزمـ على فرحه أخته فهذه يا اخي العـزيز عادات وتقاليد قديمه وليست دعوه للجاهليه ...!!!
ووأد البنات هو :
المؤءودة»: من (الوأد) على وزن (وعد)، بمعنى دفن البنت حيّة بعد ولادتها.
وقيل: الوأد بمعنى الثقل، وتوسع معناه (لما ذُكِر)، لما فيه من دفن البنات في
[450]

القبر وإلقاء التراب عليهن.
وأطلق الأئمّة الأطهار(عليهم السلام) مفهوم الوأد، ليشمل كّل قطع رحم وقطع مودّة... حينما سُئل الإمام الباقر(عليه السلام) عن معنى الآية، قال:«مَنْ قتل في مودّتنا».(1)
وفي رواية اُخرى: إنّ الدليل على ذلك هو آية القربى: (قل لا أسألكم عليه أجراً إلاّ المودّة في القربى)(2).
ولا شك أنّ التفسير الأوّل ينسجم مع ظاهر الآية، ولكن المفهوم والملاك قابلان للتوسع والشمول.

* * *
<h2>ملاحظات</h2><h3>1 ـ وأد البنات</h3>تعتبر عادة (الوأد) ـ والتي أشار إليها القرآن الكريم مراراً ـ من أقبح جرائم وعادات عصر جاهلية ما قبل الإسلام.
وإذا كان البعض قد حصرها في قبيلة (كندة) أو بعض القبائل الصغيرة المتناثرة هنا وهناك دون بقية القبائل العربية الاُخرى، فالمسلم به إنّها كانت من الشيوع بحيث تناول القرآن الكريم ذكرها لأكثر من مرّة وبتأكيد شديد.
ولكنْ، حتى مع افتراضنا لندرة هذا العمل القبيح، فإنّه من القباحة والشناعة ما يدعونا لبحثه ودراسته...
يقول المفسّرون: كانت المرأة في الجاهلية إذا ما حان وقت ولادتها، حفرت حفرة وقعدت على رأسها، فإن ولدت بنتاً رمت بها في الحفرة، وإن ولدت غلاماً حبسته، وقال شاعرهم مفتخراً:
<h2>ــــــــــــــــــــــــــــ
1 ـ تفسير البرهان، ج4، ص432، ح 11.
2 ـ المصدر السابق، ح7.
</h2><h4>[451]</h4><h5>سميتها إذا ولدت (تموت) والقبر صهر ضامن ذميت(1)
وثمّة أسباب كثيرة وراء هذه الجريمة البشعة، منها:
إحتقار المجتمع الجاهلي للمرأة...
وجود الفقر الشديد في تلك الحقبة الزمنية، والمرأة كانت مستهلكة غير منتجة، إضافة لعدم اشتراكها في الغارات التي تقوم بها القبيلة لتوفير لقمة العيش.
الخوف من وقع النساء أسرى في شباك الأعداء، نتيجة للمعارك التي كانت دائرة على الدوام بين القبائل، لأنّ في هكذا أسر جرح للشرف وإذلال شديد.
وتجمعت هذه الأسباب (بالإضافة لأسباب اُخرى) فأدت إلى ظهور عادة (الوأد) الوحشية بين أفراد القبائل في ذلك العصر القابع تحت ظلام الجهل المقيت.
وممّا يؤسف له، إنّ جاهلية القرون الأخيرة قد كررت تلك الممارسات البشعة وبصور اُخرى، حتى وصل ببعض الدول تدّعي التمدن والتحضر لأنّ تقنن وتقرّ (حرية) إشقاط الجنين! نعم، فالحال واحدة.. فإذا كان أهل الجاهلية الاُولى يقتلون البنت، فمتمدني هذا العصر يقتلون الأطفال وهم في بطون اُمهاتهم (بنتاً أو ابناً)!!
وللحصول على تفاصيل هذا الموضوع، راجع ذيل الآية (59) من سورة النحل.
<h3>2 ـ أهمية المرأة في الإسلام</h3>بإمكان أنْ نستشف مدى اهتمام الإسلام بالمرأة وبالدم الإنساني (خصوصاً دم الأبرياء)، من خلال اهتمام الباري جلّ شأنه بمسألة وأد البنات، ويكفي
<h2>ــــــــــــــــــــــــــــ
1 ـ مجمع البيان، ج10، ص444.
</h2><h4>[452]</h4><h5>القرآن الكريم دلالة على أنْ قدّم ذكر بحث مسألة الوأد في محكمة العدل الإلهي يوم القيامة على مسألة نشر صحف الأعمال وبقية المسائل الاُخرى، لما فيها من قباحة وشناعة في حق المرأة كإنسانة لها حقّ الحياة كما للرجل من حقّ.
<h3>3 ـ مَنْ الإنسان.. المؤءودة أمْ الوائد؟</h3>لو أمعنا النظر في اُسلوب كلام الآية، لرأينا أنّ السؤال سيوجه يوم القيامة إلى الموءودة دون الرائد على الذنب الذي قتلت من أجله، وكأنّ القاتل لا قيمة له حتى يسأل عن قباحة جريمته، بالإضافة إلى الإكتفاء بشهادة المؤءودة لإثبات جريمة الوائد عليه... فالموءودة تعامل يوم القيامة باعتبارها إنسان محترم له حقوقه، والرائد مهمل مهان.

* * *


</h5></h5>





أهلا وسـهلآ / خــــآص ....!


أن كنت لآتعلـم عن كآتب المـوضوع هل يـريد المـوضوع ام مآهـو

خـلف المـوضوع فأودك ان تعلـم انه ليس هنآك شيئآ خلف مـوضوع

كـهذا فمآذآ تـعتقـد ان يكـون خلف موضوع عآم ومـوضوع مـوجـود

ومتفشي في وقتنآ الحآلي والمنصرم والمستقبل ايضآ ..!

ولـكن ( انآ ) والعيآذ بالله من كلمـة ( انـآ) اعلـم انه من المفروض

أن نأخـذ بـحسن الضـن وخآصـه عندمآ اقرأ بعض الأيآت التي انت تستدل

بـهآ نحسبك من الذين بـهم خيـر وانآ لو أريـد ان أسيأ الضن كغيري لقلت

ان هنآك من يستخدم البرفسور ( قـوقل ) للأستعآنه بـه في ايجآد بعض الأدله

لكي يـظـهر رده بقـوه وتنـظيم ..ولكن حسن الضن هـو الدآرج ..!

ولـو كنت من من يسيء الرأي والرأي الأخـر لقلـت لك المثل الذي اضنه

لا يخفآك وهـو ( كلآ يشوف النآس بعين طبعـه ) ولكن لأيمآني بأنه كمآ لي

يجب ان يكـون علي لذلك سأختصر وأقول لك ..!

مشكور على تواجدك الخــآآآآآآآآص ..!

[عبداللطيف محمد الحمراني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



الاخ العزيز عبداللطيف اشكرك علي هذا الموضوع الحساس


ولكن يبدو انك قسوة في التشبيه بين الحالتين


بالنسبة لي لا احبذ الزواج من خارج القبيلة كاكل


وليس معنا ذالك ان اعزف عن حضور زواج اختي


وان لا اقول لاحد واتعسف كل هذا التعسف


ولكن بالنسبة اذا تزوجت من خارج القبيلة


ليس لي الحق ان ادعو الناس لهذا العرس لان الداعي موجود وهو العريس


ولكن اقوم انا والاهل بالحضور كا ضيوف


وهذا الشي المتعارف عليه



كا اي شئ اخر معرف من قبل الناس



تقبل مروري فأنا من المعجبين بكتاباتك ومواضيعك القويه وفقك الله




حيآك الله اخـوي صلآح ..!:|for you|:

اولآ / اشكرك على الرسآله التي تدل على طيب معدنك ..!

ثآنيآ التمس منك العـذر على التأخير للأسبآب التي ذكرتهآ لك أنفآآ ..!



ربمآ ان شخصك الكريم يقول انني قسـوة بتشبيهي بقتل فرحة الأخت أو الأبنه

بوئـد البنآت .. ولكن قـد يكـون من اصطلى بنآر هـه الظآهره يرى انني اصبت

التشبيـه وربمآ بنآظرهم يكون التشبيه اقل وأخف وقعآ وألمآآآ ..!


اخ صلآح لمآذآ انت لآتـحبذ ذلك ونـحن لسنآ أفضل من الرسول المصطفى

عندمآ قآل في مجمل الحديث / من رضيتم دينه وخلقه فزوجـوه .. او كمآقآل صلى الله عليه

وسلـم ... ربمآ يكون الغـريب أكثر تقديرآ وأحترآمآ للزوجه من القريب ..!


وأن كنت تقول ان العآدآت والتقآليد هي من حكمـت علينآ ان نأتي في حفل زوآج اخوآتنآ

او بنآتنآ إن تـزوجن من رجل من خآرج القبيله ان نأتي أشبـه بآلضيوف ولا نفرح ولا نبدي

علآمآت الـفرح فأقول لك من وجـهة نـظري انهآ عآدآت ظآلمـه وقآسيـه وليست جديره بأن

نتمآشى ونحآفظ عليهآ .. ليست كل العآدآت تنـظر منآ ان نتمآشى عليها ونحآفظ عليها بل

بـعض العآدآت من الضـروري ان نتلفهآ ونتنآسآهآ ولا نحيي لهآ ذكرآآآآآ ....!


والـعقل المدرك لمآ يـدور حـوله ويعي تمآمآ مآذآ يفعل هـو العقل الذي يعرف كيف يميز

بين العآدآت التي يجب ان تتـبع ويفتخر بهآ وبين العآدآت التي يجب ان نشطبهآ من وثآئق

اجدآدنآ وأسلآفنآآآآآ ...!

اليس ( حـجر ) الفتآه لأبن عمهاا عآده لأجدآدنآ وأسلآفنآآ وهآ نـحن الأن والحمد لله

قضينآ على هذه العآده والكثير الكثير منآ يطآلب بنسيآنهآآآآ ..!



أخي العـزيز ان كنت معجب بكتآبآتي فأنآ ارفع لك القبعه على مآأرآهآ وألتمسه بك

من رقي في الأخلآق والأحترآم الذي يدل على طيب معدنك ..!:|for you|:


صديقي تنحي لك بآقآت الورود لتتنآثر بين نآظريك ..!:|for you|: