واحــــ بلي ــــة للفصيح ( الدعوة عامة)

س1


إخــوتي الأعضاء ::




http://www.s77.com/3DSmile/36/F_001.gif


روّاد القسم الفصيح هذه الواحة الغناءّة من أجلكـم



من أجل الإرتقاء بلغتنا الفصحى ..



مساحـة خاصة بمقتطفات من بساتين الأدب العربي ..



تضم روائع الفصيح بالإضافة إلى مفاجأة و هي /




( مســــابقات ) خاصة بمن هم داخل

السعودية فقط مع إحترامنا لأحبتنا في الخارج

جوائز فورية كل شهر برعاية ( قسم الفصيح )

في هذا المتصفـــح ..




شاركونا بما يحضركـــم من ///




** مقتطفات شعرية




** حِكـم و أمثال.. قطع أدبية بِلسان أدبائها




** أبيات و مناسبات ( فصحى )




** ألغاز شعرية( فصحى )




** من القائل ....!!!




** قصص و طرائف من الأدب العربي




** مقالات تخص اللغة العربية مع التعليق عليها..




** معلـــومات لُغوية



** إضاءات على شخصيات أدبية ..



و غيرها من جماليات لغة الضاد ..



كل هــذا نتمنى أن نجده هنا بِمعيتكم


في واحــــة الفصيح..




http://www.s77.com/3DSmile/36/F_012.gif



تقديري للجميع .


::


::



أختكم / العاصفة

من الفصاحة النادرة ::


قول الإمام الشافعي -رحِمه الله- عندما سُـئل عن ::


صعب وأصعب، وواجب وأوجب، وقريب وأقرب، وعجيب وأعجب؟؟

فقال: الصبر من النائبات صعب، وفوات الأجر منه أصعب، ومن الواجب
أن تتوب وترك المعاصي قبلها أوجب، وكل مما تتمناه قريب، والموت منه
دون ذلك أقرب، والدهر في تقلبه عجيب، وغفلة الناس منه أعجب .

لفتة رائعه أختي / العاصفة .

فبساتين الأدب العربي وارفة الظلال ومليئة بما سيزين لنا هذه الواحة الّتي سعيتي إلى إنشائها بمبادرة طيبة من لدنكم ، هدفها هو وضع المفيد الجيد والراقي لنستمتع بما سينقل لنا .

وسوف نساعدكم في إثراء هذا المتصفح بما اطلعنا عليه من خلال تجوالنا في كتب الأدب وبعض المجلدات الّتي سطر بها أسلافنا بدائع الفرائد الأدبية ، إن شاء الله .

كل التقدير لكِ على هذه البادرة والمبادرة الرائعــه .

والسلام عليكم

ولعل أول مشاركة لي في هذا المتصفح هي لبعض الطرائف اللغوية


وقف أعرابي معوج الفم أمام أحد الولاة فألقى عليه قصيدة في الثناء عليه
التماساً لمكافأة, ولكن الوالي لم يعطه شيئاً وسأله:
ما بال فمك معوجاً, فرد الشاعر:
لعله عقوبة من الله لكثرة الثناء بالباطل على بعض الناس.

الطرفة الثانية

كان أحد الأمراء يصلي خلف إمام يطيل في القراءة, فنهره الأمير أمام الناس,
وقال له:
لا تقرأ في الركعة الواحدة إلا بآية واحدة.
فصلى بهم المغرب, وبعد أن قرأ الفاتحة قرأ قوله تعالى ( وقالوا ربنا إنا أطعنا
سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا ), وبعد أن قرأ الفاتحة في الركعة الثانية
قرأ قوله تعالى ( ربنا ءاتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعناً كبيرا ), فقال له
الأمير يا هذا:
طول ما شئت واقرأ ما شئت, غير هاتين الآيتين.


ولي عودة بإذن الله

( من أســـرار اللغة )



الصبح أول النهار


الغسق أول الليل


الوسمي أول المطـــر


البارض أول النبت


اللبأ أول اللـــبن


الباكورة أول الفاكهة


البـِكــر أول الولد

أستــــاذنا القدير // محمد العصباني


أشكـــــــــر لكم هذا الحضور المتميز .. و الإثراء المفيد


ننتظــــــــــر منكم المزيد..



مع كل التقدير.

سؤال لكم في الأدب ///


مامعنى قولهم ..هَــرَّق على جمرك .. ..!!!!

أختي الفاضلة / عاصفة الشمال

وفقك الله ونفع بك لاشك أنها فكرة رائعة ومفيدة وخاصة أنها تخدم

لغتنا العربية لغة القرأن الكريم اللغة الجميلة التي بدأ بعض أبنائها

وللأسف الشديد يهجرها . سوف تجدين يا أختي الكريمة كل تفاعل منا

في هذا المتصفح وهذه أولى مشاركاتي:

كن عالي الهمة

أرسل أحد التجار ولده في تجارة،فرأى في طريقه ثعلباطريحا يتلوى من الجوع

فقال: من أين يتغذى هذا المسكين؟ وإذا أسد أقبل يحمل فريسته. فانزوى الولد

وهو يرتعد.ثم راقب الأسد حتى أكل فريسته وترك منها بقية لاخير فيها ومضى،

فقام الثعلب وأكل من فضلة الأسد، فأراد الولد أن يقتدي بالثعلب. ورجع إلى أبيه

وأخبره بما رأى ، فقال له والده: إنك مخطئ يابني ،وإني أرجو أن تكون أسدا

تأكل الثعالب ما أبقيت ويحزنني أن تكون ثعلبا تأكل من بقايا الأسود .

وأخذ يردد ويقول:

وما المرء إلا حيث يجعل نفسه فكن طالبا في الناس أعلى المراتب

مــــرحبًا بكم أستاذنا الفاضل .. و يسعدنا مشاركتكم لنا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فرحان محمد الرقيقيص

وما المرء إلا حيث يجعل نفسه** فكن طالبًا في الناس أعلى المراتب

---

شكرا لك ..
واحة غناء

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاصفة الشمال

سؤال لكم في الأدب ///




مامعنى قولهم ..هَــرَّق على جمرك .. ..!!!!

---

بعد البحث و الاستعانة بالـــ قوقل /

هَرّق على جمرك :
(معناه سكن من غضبك وكف من غربك )


.

متابع و مستفيد و بإذن الله أشارك معكم في هذه الواحة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موسى بن ربيع البلوي

هَرّق على جمرك :


(معناه سكن من غضبك وكف من غربك )
متابع و مستفيد و بإذن الله أشارك معكم في هذه الواحة

---

إجـــــابة موفقة ..


و ننتظر مشاركتكم لنا أخي الفاضل ...

مقولة و مناسبة :::


عندما قرأ توفيق الحكيم الأديب المصري إن بعض لاعبي كرة القدم
دون العشرين يقبضون ملايين الجنيهات


قال عبارته المشهورة:

"انتهى عصر القلم وبدأ عصر القدم لقد أخذ هذا اللاعب في سنة واحدة
ما لم يأخذه كل أدباء مصر من أيام أخناتون"

ما معنى الأسلوب التعبيري ( دواليك )

نسمع و نقرأ دائماً عبارة و هكذا ( دواليك )

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موسى بن ربيع البلوي

ما معنى الأسلوب التعبيري ( دواليك )

نسمع و نقرأ دائماً عبارة و هكذا ( دواليك )

---

أهلاً أخي موسى .

وتعني دواليك . التتابع والإستمرارية المتكررة على وجهة ملاحظ

كتب الأستاذ لتلميذه المتكاسل المتعلل مرة بالحر و مرة بالبرد :::


إذا كان يؤذيك حرّ المصيف***و يبس الخريف و برد الشتا

و يُلهيك حسن زمان الربيع***فأخذك للعلم قل لي متى..!!!

إجابة حكيم


سئُل ابن المقفع(( من أدبك هذا الأدب..!! ))

فقال (( نفسي )) فقيل له : (( أيؤدب الإنسان بغير مؤدب ؟؟ ))

فأجاب: (( كيف لا..

كنت إذا رأيت في غيري حسنًا أتيته

و أن رأيت قبيحًا أبيته ... و بهذا وحده أدبت نفسي .))

ســــؤال ذهبي //


( استنوق الجمل )

عبارة قالها أحد الشعراء في صغره اتضح من خلالها صفة

الذكاء و النبوغ فيه فمن هو ... ؟

و ما مناسبة هذه المقولة ؟؟؟؟


( سؤال ذهبي لو أكمل معه العضو الإجابة على 4 اسئلة

أخرى ذهبية حتى تبلغ الخمسة يحصل على الجائزة الفورية )

مشرف الأدبية ::


شكــــرًا لـِــ حضوركم و مشاركتكم لنا ..

و ننتظر تفاعل الأعضاء مع السؤال .

شكرًا مشرف الأدبية

والقائل هو الشاعر الشاب / طرفة بن العبد . وكانت مناسبتها حين سمع المتلمس ينشد هذا البيت
وقد تناسى الهم عند احتضاره
................................. بـنـاج عـلـيـه الـصيعرية مكدم

فصرخ طرفة منتقداً إياه، فقال جملته المشهورة "استنوق الجمل" أي خلط بين الناقة والجمل، إذ وصف الجمل بوصف الناقة، لأن الصيعرية توضع على عنق الناقة لا على عنق الجمل، فذهبت هذه المقولة مثلاً في الخلط بين الشيئين.

كل التقدير ..

لعل هذه القصة الطريفه لواحدٍ من فصحاء العرب من أروع ماقرأت مؤخرًا :

وهو " مُـرَّةُ بنُ حـَـنـْـظـلة التميمي"

التعريف به:
مرة بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم. ومرة هذا هو المعروف ب (الظـُّليم) وهو أحد الخمسة المعروفين بـ( البراجم) وهم: عمرو ومرة وغالب وقيس وكلفة أبناء حنظلة. ومرة هذا هو أخو همام بن مرة بن ذهل بن شيبان لأمه: أمهما أسدية من بني أسد بن خزيمة.

وحكايتـُه في فصاحته من أظرفِ ما سُـمع، وذلك أنّ أباه حنظـلـة قال له يومـًا في بعض عَـتـْبٍ عليه - وكان قد عَـتَى عليه وعَصَى أمره ، وكان بالردِّ على أبيه مُولعا ، وكان أبوه له قاليًا ـ : ( إنك لـَمُرٌّ يا مُرَّة. قال : أعْجَـبَـتـْـني حلاوتـُـك يا حنظلة. قال : إنك لخبيثٌ كاسْمِك. قال : أخْبَثُ مِنـِّي مَـنْ سـَمَّاني. قال : ما أراك من الناس . قال : أجـَـل، تـُـشَبـّهـُنِي بمن ولدني. قال : قد يـُخرج الله الخبيثَ من الطيب. قال: كذلك أنت من أبيك. قال : قد حَرَصْتُ على صلاحِك جـَهْدِي. قال: ما أُتِيتُ إلا من عَجْزِك. قال: ما هذا بأولِ كُفـْرِك النـِّعَم. قال: مَـنْ أشْبَهَ أباه فما ظلم. قال: لأدْعـُوَنّ الله عليك، فلعـَـلّـه أن يـُخزيَـك. قال: تدعو إذنْ عالمًا بك. قال : لا يعلمُ منـّي إلا خيرًا. قال: مادحُ نفسِه يُقرئك السلام. قال: إنك ما علمتُ للئيم. قال: ماورثـْتـُه عن كـَـلاَلـَة. قال: لقد كنتَ مشئومًا على إخوتـك إذ أفنيتَهم. قال: ما أكثر عُمومتي يا مبارك. قال: ولد الناسُ ولدًا وولدْتُ عـَدُوًّا. قال: الأشياءُ قروضٌ، والقلوبُ تـَـتـَجَازى، ومَنْ يَزرع شوكًا لايحصد عِنـَبًا. قال: أرَاحـَـنِـي اللهُ منك. قال: قد فـَـعـَـلَ إن أحْـبَـبْتَ. قال: وكيف لي بذلك؟ قال: تـَـخـْـنـُقُ نفسك حتى تستريح. قال: سـَوّدَ اللهُ وجهك. قال: بـَيـّضَ اللهُ عـَيـْنـَيْك. قال: قـُمْ من بين يَدَيّ. قال: على أن تؤَمِّـنـَـني لقاك. قال: واللهِ لأُمْسِكَنّ من أمرك ما كنتُ مُضـَيّعًا. قال: لا يَـحْصـُلُ في يديك إلا الخيبة. قال: لـَعـَنَ اللهُ أُمـًّا ولدتك. قال: إذا لـَقِحَتْْ منك. قال: أنت بأُمّك أشْبَه. قال: ماكانت بِشَرٍّ مِنْ أمّ زوجها. قال: واللهِ إن قـُمْتُ إليك لأبْـطِشَنّ بك. قال: ما تراكَ أبْطـَشَ مِـنّي. قال: وإن فـَعَـلـْتُ تفعل؟ قال: وأنت مـِنْ ذلك في شـَـكّ؟! فسكت وتركه)

أتمنى ان تنال الإستحسان .:)

والسلام عليكم

سـأل أحدهم معاوية الأحنف بن قيس عن أشـعر الشعراء

فقال / زهير ( زهير بن أبي سلمى )

قيل / و كيف ذاك؟

قال / كف عن المادحين فضول الكلام..!!

قيل / بماذا؟ ...قال / بقوله

و مايك من خير أتوه فإنما***توارثه آباء آبائهم قبل

قال المتنبي:

خميس بشرق الأرض والغرب زحفه***وفي أذن الجوزاء منه زمازم

كلمة (خميس) تعني الجيش . فلم سمي الجيش بهذه التسمية؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فرحان محمد الرقيقيص

قال المتنبي:

خميس بشرق الأرض والغرب زحفه***وفي أذن الجوزاء منه زمازم

كلمة (خميس) تعني الجيش . فلم سمي الجيش بهذه التسمية؟

---

سمي الجيش خميسا لأنه يحتوي على خمس فرق:
1- المقدمة
2-القلب
3- الميمنة
4- الميسرة
5- المؤخرة

( طـــبعًا )...


كلمة دخيلة على اللغة العربية .. واردة من ترجمة الكتب الأجنبية

و لعل لها ألفاظ بديلة في اللغة العربية و هي ::


( لا جرم ) و ( حقًّا ) و ( أجَلْ ) و ( نعَم )

و ( لا ريب ) و ( لا شك ) ونحوها .

شخصية أدبية فــذه : الشيخ / علي الطنطاوي .

يعد الشيخ علي الطنطاوي قوة فكرية من قوى الأمة الإسلامية، ونبعا نهل منه طالبو العلم، والأدب في كل مكان، كان قلمه مسلطا كالسيف سيالاً كأعذب الأنهار وأصفاها، رائعة صورته، مشرقٌ بيانه، وفي ذلك يقول عن نفسه ((أنا من "جمعية المحاربين القدماء" هل سمعتم بها؟ كان لي سلاح أخوض به المعامع، وأطاعن به الفرسان، وسلاحي قلمي، حملته سنين طوالاً، أقابل به الرجال، وأقاتل به الأبطال، فأعود مرة ومعي غار النصر وأرجع مرة أمسح عن وجهي غبار الفشل. قلم إن أردته هدية نبت من شقه الزهر، وقطر منه العطر وإن أردته رزية حطمت به الصخر، وأحرقت به الحجر، قلم كان عذبا عند قوم، وعذاباً لقوم آخرين)).

ولد الشيخ علي الطنطاوي في مدينة دمشق في 23 جمادى الأولى 1327 هـ ((12 يونيو 1909 م)) من أسرة علم ودين، فأبوه الشيخ مصطفى الطنطاوي من أهل العلم، وجده الشيخ محمد الطنطاوي عالم كبير، وخاله الأستاذ محب الدين الخطيب الكاتب الإسلامي الكبير والصحافي الشهير .

تفتح وعيه على قنابل الحلفاء تدك عاصمة الأمويين وفلول الأتراك تغادر المدينة وديار الشام مقفرة بعد أن عز الطعام وصارت أوقية السكر (200 غرام) بريال مجيدي كان يكفي قبل الحرب لوليمة كبيرة. وكان أول درس قاس تعلمه وعاشه تفكك الدولة العثمانية وتحول ولاياتها السابقة إلى دويلات. فسوريا أصبحت أربع دول: واحدة للدروز والثانية للعلويين، والثالثة في دمشق والرابعة في حلب.ـ

كان الفتى علي الطنطاوي وقتها مازال تلميذا في المدرسة لكن وعيه كان يسبق سنه، فعندما أعلن في مدرسته عن المشاركة في مسيرة لاستقبال المفوض السامي الجديد الجنرال ويفان الذي حل محل الجنرال غورو، رفض ذلك وألقى خطبة حماسية، قال فيها: ((إن الفرنسيين أعداء ديننا ووطننا ولا يجوز أن نخرج لاستقبال زعيمهم)).

رحمك الله رحمة واسعه ياشيخ / علي .

والسلام عليكم

لأبو الطيب المتنبي //


أزورهم وسواد الليل يشفع لي***وانثني وبياض الصبح يغري بي


يوجد جمال بلاغي في البيت .. فما هو ؟؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاصفة الشمال

لأبو الطيب المتنبي //


أزورهم وسواد الليل يشفع لي***وانثني وبياض الصبح يغري بي


يوجد جمال بلاغي في البيت .. فما هو ؟؟

---

لا نصيب لنا بالزيادة ولا نصيب لنا بالمسايقة :D






كل كلمة لها مضاد في الشطر الاخر ..

ولكن شدني كلمة ( وانثني ) لاني اسمعها كثير من الشياب مثلاً يقولون نزور افلان ونثني على طول ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد العصباني

شكرًا مشرف الأدبية
والقائل هو الشاعر الشاب / طرفة بن العبد . وكانت مناسبتها حين سمع المتلمس ينشد هذا البيت
وقد تناسى الهم عند احتضاره
................................. بـنـاج عـلـيـه الـصيعرية مكدم

فصرخ طرفة منتقداً إياه، فقال جملته المشهورة "استنوق الجمل" أي خلط بين الناقة والجمل، إذ وصف الجمل بوصف الناقة، لأن الصيعرية توضع على عنق الناقة لا على عنق الجمل، فذهبت هذه المقولة مثلاً في الخلط بين الشيئين.

كل التقدير ..

---

إجابة صحيحة بارك الله فيكم

بقي لكم أربعة اسئلة إن أجبتم عليها ستكون

من نصيبكم الجائزة الفورية


انتظروا بقية الأسئلة الذهبية .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاصفة الشمال

لأبو الطيب المتنبي //

أزورهم وسواد الليل يشفع لي***وانثني وبياض الصبح يغري بي

يوجد جمال بلاغي في البيت .. فما هو ؟؟

---

الأخت العاصفة شكرًا لكِ على هذا السؤال .

في هذا البيت مايسمية اللغويون (بالمقابلة ) وهي أن يؤتى بمعنيين متوافقين أو معان متوافقة ثم بما يقابلهما أو يقابلها على الترتيب وأكثر ما تجيء المقابلة في الأضداد ، فإذا جاوز الطباق ضدين كان مقابلة .

أزورهم وانثني ، سواد وبياض ، الليل والصبح ، يشفع ويغري ، لي وبي0

قسم الفصيح كاد أن يترنح أويصيح
فتأملته ذات الوشاح
فوجدته نهرا رقراق متدفق
متعددة ومتلونة ينابيعه
لكنه هنا
قد أسن
فحرك غيرتها عليه
فبادرت مشكورة مأجورة
بمبادرة رائعة
لشحذت الهمم
ورشف رشفات من مائه القراح ،
والأستمتاع بتدفق مائه
أو زقزقة عصافيره

لكن
يا صاحبىة الرأى السديد
أنتِ قد خصصت لهذا النهر العظيم ... جداول متدفقة
و لشحذ الهمم دعوت لرمي الجوهر فيها فمن استخرجها فهي له ..

الأترين
لو قسم كل جدول أو جدولين في موضوع مستقل ثم رمي فيها الجوهر ، ألم يكن ذالك خيرا
حتى لا يطغى جدول على آخر
وقد يُحتار في أيهما أفضل
يكن كمرجع لمن أراد أن يُستقي منـه ...

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوخشيم

أنتِ قد خصصت لهذا النهر العظيم ... جداول متدفقة

و لشحذ الهمم دعوت لرمي الجوهر فيها فمن استخرجها فهي له ..



الأترين
لو قسم كل جدول أو جدولين في موضوع مستقل ثم رمي فيها الجوهر ، ألم يكن ذالك خيرا
حتى لا يطغى جدول على آخر
وقد يُحتار في أيهما أفضل

يكن كمرجع لمن أراد أن يُستقي منـه ...

---

بارك الله فيكم أخي الفاضل ..


و للتوضيح لكم أكثر لو بحثت في هذا القسم لوجدت العديد من الأطروحات


التي تعنيها لكن المشكلة لا يوجد تفاعل بالشكل المأمول .. سبق أن قمنا


بطرح موضوعات مستقلة عن / القصص و نوادر الأدب العربي ...


قالت العرب( قصص الأمثال) ..تصحيح الأخطاء اللغوية .. من القائل ..


أبيات في الحكمة .و..و غيرها كثير . لكن لا تفاعل فتندثر و بما أنني كاتبتها يصعب عليّ


رفعها بين الفينة و الأخـــــرى ..


فيها فمن استخرجها فهي له ..

أختلف معك في هذه لأنه سيفيد الجميع بها زوار و أعضـــــــاء..


و هذهـ الواحة أُفتتحت من أجل أن توافق إهتمامات الجميع ..

بعيدًا عن الرتابة و الملل التي يفرضها الإلتزام بفكرة معينة ..



أشكرك على ملحوظاتك و أتمنى أن تكون الصورة قد أتضحت لكم


و ننتظر مشاركتكم لنا ..

الإخوان / سعود الهرفي ... محمد العصباني


إجـــــــــابات موفقة .. بارك الله فيكم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد العصباني

أهلاً أخي موسى .



وتعني دواليك . التتابع والإستمرارية المتكررة على وجهة ملاحظ

---

بارك الله فيك أخي محمد ، أجدت و أفدت

و لعلي أضيف /
من كتاب ( المعجم في الأساليب الإسلامية و العربية )

146 - دواليك
هذا الأسلوب من أساليب العرب القديمة ، عرفه الجاهليون و استخدموه في أشعارهم كما عرفه الإسلاميون و من جاء بعدهم ، و هو يقوم على استخدام مصدرٍ سماعي جاء على صيغة التثنية لفظاً لا معنىً ، لكنه أُريد به التكثير .
تقول مستخدماً هذا التعبير : تقرأ بعض هذا الكتاب ، ثم ترده إليَّ ، فأقرأ بعضه ، ثم أرده إليك ، و هكذا دواليك ، أي أجعل هذا الأمر متداولاً بيني و بينك مرةً بعد مرةٍ .

قال عبد بني الحساحس :
إذا شُق بردٌ شُق بالبرد مثله **** دواليك ، حتى ليس للبرد لابس

قال ابن يعيش في شرح هذا البيت و التعليق عليه : من عادة العرب أنها كانت إذا أرادت عقد تأكيد المودة بين الرجل و المرأة لبس كل واحد منهما برد الآخر ، ثم تداولا على تخريقه ، هذا مرة و هذا مرة ، فهو يصف تداولهما على شق البرد حتى لا يبق فيه ملبس .

وقال شاعر آخر :
نأكل الأرض ، ثم تأكلنا الآرضُ **** دواليك أفرغا و اصولا

و المعنى نأكلها و تأكلنا ، مداولة بعد مداولة .

و لا يُفرد لـ ( دواليك ) واحدٌ كما ذكر أهل اللغة و خالفهم صاحي الحلل حين ذكر أن واحده (دال ) .
ذكر أهل اللغة هذا الأسلوب و فسروا معناه و أصله ، قال المجد : الدواليك : التحفز في المشي و قال المرحوم عباس حسن : هناك مصادر مسموعة بالنصب ، وعاملها محذوف وجوباً و هي غائبة عنه ، منها ما هو بصيغة التثنية مع الإضافة ، وذكر منها ( دواليك ) ثم قال :
و هذه المصادر كلها منصوبة ، وكلها غير متصرف في الأغلب ، أي أنها تلازم حالةً واحدة في الأكثر ، سمعت بها ، و هي حالة النصب و التثنية مع الإضافة الى الكاف التي هي ضمير مضاف إليه .
و نصبها على أنها مفعول مطلق ، وحذفت نونها للإضافة .
و قال الزمخشري في معناه : وتقول : دواليك ، أي دالت لك الدولة كرةً بعد كرة ، وفعلنا ذلك دواليك ، أي كرة بعد كرة ، وبعضها في أثر بعض .
قال ابن بري : ويقال : دوال ( مكان دواليك وذلك على الحذف ) قال الضباب ابن سبع بن عوف الحنظلي :
جزوني بما ربيتهم وحملتهم **** كذلك ما إن الخطوب دوال

قال : ابن السيد في الحلل :دواليك : هو تثنية دوال و أنشد البيت السابق .

إنتهى

و إن شاء الله فيها المتعة و الفائدة

[quote=عاصفة الشمال;303346]
فيها فمن استخرجها فهي له ..

أختلف معك في هذه لأنه سيفيد الجميع بها زوار و أعضـــــــاء..

على ما أظن أنا لم نختلف ،قصدتُ بالجوهر هنا ، الجوائز ...
أم الفائدة فللجميع ...

عموما
معلومة جديدة لأول مرة أسمع بها : أن حرف جر وضمير مجرور ضده حرف جروضمير مجرور نحو(لي وبي)0 !!!
جزيتم خيرا على جهودكم [/center]

بلاغة صبي

قحطت البادية في أيام هشام بن عبدالملك ، فقدمت العرب من أحياء القبائل . ودخل رؤساؤهم عليه و بينهم ( درواس بن حبيب ) و له أربع عشرة سنة ، فأحجم القوم و هابوا هشاماً ، ووقعت عين هشام عليه فاستصغره ، فقال لحاجبه :
- ما شاء أحد أن يصل إليّ الا وصل ، وحتى الصبيان فعلم درواس أنه يريده فقال :
يا أمير المؤمنين : إن هؤلاء القوم قدموا لأمر أحجموا دونه ، وإن الكلام نشر و السكوت طي ، و لا يعرف الكلام إلا بنشره .
فقال هشام : فانشر لا أبا لك ! و أعجبه كلامه .
فقال : أصابتنا سنوات ثلاث ، فسنة أذابت الشحم ، و سنة أكلت اللحم ، و سنة أنقَتَ العظم .
و في أيديكم فضول أموال ، إن كانت لله ففرقوها على عباده المستحقين لها ، و إن كانت لهم فعلام تحبسونها عنهم ؟ ، و إن كانت لكم فتصدقوا بها عليهم فإن الله يجزي المتصدقين و لا يضيع أجر المحسنين .
فقال هشام : ما ترك الغلام في واحدة من الثلاث عذراً .
ثم أمر أن يقسم في باديته مائة الف درهم ، وقال لدرواس : ما لك من حاجة تذكرها لنفسك ؟
قال : ما لي من حاجة دون عامة المسلمين .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوخشيم

معلومة جديدة لأول مرة أسمع بها : أن حرف جر وضمير مجرور ضده حرف جروضمير مجرور نحو(لي وبي)0 !!!
جزيتم خيرا على جهودكم

---

للمعلومية أعترض بعض علماء اللغة و الأدب على مقابلة ( لي و بي ) في البيت السابق


و حجتهم لأنهما صلتان لــ(يشفع و يغري ) إلا أنهم استدلوا بقول أبي بكر رضي الله عنه


في وصيته (هذا ما أوصى به أبو بكر عند آخر عهده بالدنيا خارجًا منها و أول عهده بالآخرة


داخلاً فيها ) قابل بين ( منها و فيها ) و هذا يعني أنه لاينفي المقابلة بينهما ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاصفة الشمال

للمعلومية أعترض بعض علماء اللغة و الأدب على مقابلة ( لي و بي ) في البيت السابق

و حجتهم لأنهما صلتان لــ(يشفع و يغري ) إلا أنهم استدلوا بقول أبي بكر رضي الله عنه

في وصيته (هذا ما أوصى به أبو بكر عند آخر عهده بالدنيا خارجًا منها و أول عهده بالآخرة

داخلاً فيها ) قابل بين ( منها و فيها ) و هذا يعني أنه لاينفي المقابلة بينهما ..

---

كلام صحيح ولاغبار عليه.

وإليكم هذين المثالين:

طباق بين حرفين:

قال تعالى : لها ماكسبت وعليها ما اكتسبت

وقول الشاعر: على أنني راض بأن أحمل الهوى 000 وأخلص منه لاعلي ولا ليا

فالذي جوّز الطباق بين الحرفين في هذه الأمثلة يجوّز المقابلة بينهما.

لغز شعري:

ما اسمٌ لشيءٍ في النهــــــــــا ## ر كاسدٌ ، إذْ لا احتيـــاجْ
وإنْ طرحتَ الربعَ منــــــــــ ## ـــــه في الدُّجا تَلقاه راجْ؟

الأخ الفاضل / يلدز

إجابة موفقة بارك الله فيك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يــلــدز

لغز شعري:

ما اسمٌ لشيءٍ في النهــــــــــا ## ر كاسدٌ ، إذْ لا احتيـــاجْ
وإنْ طرحتَ الربعَ منــــــــــ ## ـــــه في الدُّجا تَلقاه راجْ؟

---

الأخ/ يلدز ...لعله الســـــــــــراج ...!!!!