صفة صوم النبي صلى الله عليه وسلّم

صفة صوم النبي صلى الله عليه وسلّم

الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه ومن والاه ، أما بعد :

فهذه نبذة في صفة صوم النبي صلى الله عليه وسلّم وما فيها من واجبات وآداب

وأدعية ، وفي حكم الصيام وأقسام الناس فيه ، والمفطرات وفوائد اخرى على وجه

الإيجاز ، ونسأل الله أن يوفق المسلمين لتطبيق سنة نبيهم صلى الله عليه وسلّم في كل

صغيرة وكبيرة ، والله الموفق .

تعريف صيام رمضان: هو التعبد لله تعالى بترك المفطرات من طلوع الفجر ألى غروب

الشمس.

صيام رمضان : أحد أركان الإسلام العظيمة لقول النبي صلى الله عليه وسلّم " بُني

الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله ، وإقام الصلاة ،

وإيتاء الذكاة ، وصوم رمضان ، وحج البيت الحرام " (متفق عليه )

الناس في الصيام

الصوم واجب على كل مسلم بالغ عاقل قادر مقيم .

الكافر لا يصوم ، ولا يجب عليه قضاء الصوم إذا أسلم .

الصغير الذي لم يبلغ لا يجب عليه الصوم ، لكن يؤمر به ليعتاده .

المريض مرضاً طارئاً ينتظر برؤه يقطر إن شق عليه الصوم ويقضي بعدد برئه .

المجنون لا يجب عليه الصوم ، ولا الإطعام عنه ، وإن كان كبيراً ، ومثله المعتوه الذي

لا تمييز له ، والكبير المخرف الذي لا تمييز له .

العاجز عن الصوم لسبب دائم كالكبير والمريض مرضاً لا يرجى موؤه ، يطعم عن كل

يوم مسكيناً .

الحامل والمرضع إذا شق عليهما الصوم من أجل الحمل أو الرضاع ، أو خافتا على

وليدهما ، تفطران وتقضيان الصوم إذا سهل عليهما وزال الخوف .

الحائض والنفاس لا تصومان حال الحيض والنفاس ، وتقضيان ما فاتهما .

المضطر للفطر لإنقاذ معصوم من غرق أو حريق يفطر لينقذه ويقضي .

المسافر إن شاء صام وإن شاء أفطر ، ويقضي ما أفطره ، سواء كان سفره طارئاً

كسفر العمرة ، أو دائماً كأصحاب سيارات الأجرة ، فيفطرون إن شاءوا ما داموا في

غير بلدهم .

أحكام الصيام

النية :

وجوب تثبيت النية في صوم الفريضة قبل طلوع الفجر ، لقول النبي صلى الله عليه

وسلّم " من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له " ( صحيح أبي داوود ) .

وقال صلى الله عليه وسلّم " من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له " ( صحيح

النسائي ) . والنية محلها القلب ، والتلفظ بها لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلّم ولا

عن أحد أصحابه رضي الله عنهم .

وقت الصوم :

قال تعالى : ( وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأســود

مـن الفجر ) .( البقرة : 187) ، والفجر فجران : الفجر الكاذب وهو لا يحل

صلاة الصبح ، ولا يحرم الطعام على الصائم ، وهوالبياض المستطيل الساطع المصعد

كذنب السرحان .

والفجر الصادق : وهو الذي يحرم الطعام على الصائم ، ويحل صلاة الفجر ، وهو

الأحمر المستطيل المعترض على رءوس الشعاب والجبال .

فإذا أقبل الليل من جهة الشرق وأدبر النهار من جهة الغرب وغربت الشمس

فليفطر . قال صلى الله عليه وسلّم :" إذا أقبل الليل من هاهنا وأدبر النهار من هاهنا

، وغربت الشمس فقد أفطر الصائم " ( متفق عليه ). وهذا أمر يتحقق بعد غروب

الشمس مباشرةً ، وإن كان ضوءها ظاهر .

السحور :

قال صلى الله عليه وسلّم "فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر

" ( رواه مسلم ) ، وقال صلى الله عليه وسلّم " البركة في ثلاثة : الجمالعة ، والثريد

، والسحور " ( صحيح رواه الطبراني في الكبير) وكون السحور بركة ظاهرة لا

ينبغي تركه ، لأنه اتباع للسنة ، ويقوى على الصائم ، وهو الغذاء المبارك كما سماه

الرسول صلى الله عليه وسلّم " هلم إلى الغذاء المبارك " ( صحيح أبي داوود ) ،

وقال صلى الله عليه وسلّم :" السحور أكلة بركة فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم

جرعة من ماء ، فإن الله وملائكته يصلون على المتسحرين " (حسن رواه الإمام

أحمد ) ، وقال صلى الله عليه وسلّم :" نعم السحور إلى قبيل الفجر " .

ما يجب على الصائم تركه

قول الزور : قال صلى الله عليه وسلّم " من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله

عز وجل حاجة أن يدع طعامه وشرابه " ( رواه البخاري ) .

اللغو والرفث : قال صلى الله عليه وسلّم " ليس الصيام من الأكل والشراب ، وإنما

الصيام من اللغو والرفث ، فإن سابك أحد أو جهل عليك فقل إني صائم " ( صحيح

ابن خزيمة ) .

ما يباح للصام

الصائم يصبح جنباً : عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلّم "كان يدركه الفجر

وهو جنب من أهله ثم يغتسل ويصوم " متفق عليه

السواك للصائم : قال صلى الله عليه وسلّم " لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك

عند كل وضوء " ( متفق عليه ) . فلم يخص الرسول صلى الله عليه وسلّم الصائم

من غيره ، ففي هذا دلالة على أن السواك للصائم ولغيره عند كل وضوء وكل صلاة

صلى الله عليه وسلّم عام وفي كل الأوقات قبل الزوال وبعده

المضمضة والاستنشاق : كان صلى الله عليه وسلّم يتمضمض ويستنشق وهو صائم ،

لكنه منع الصائم من المبالغة فيهما ، قال صلى الله عليه وسلّم " وبالغ في الاستنشاق

إلا أن تكون صائماً " ( صحيح أبي داوود )

المباشرة والقبلة للصائم : عن عائشة رضي الله عنها قالت :" كان رسول الله صلى

الله عليه وسلّم يقبل وهو صائم ، ويباشر وهو صائم ، ولكنه أملككم لإربه " (متفق

عليه ) . ويكره ذلك للشباب دون الشيوخ ، قا ل صلى الله عليه وسلّم " إن الشيخ

يملك نفسه " ( صحيح رواه أحمد )

تحليل الدم وضرب الإبر التي لا يقصد بها التغذية : فإنها ليست من المفطرات ، لأنها

ليست مغذية ولا تصل إلى الجوف

قلع السن : لا يفطر الصائم

ذوق الطعام : وهذا مقيد بعدم دخول الحلق ، وكذلك الأمر بمعجون الأسنان ، لما

ورد عن ابن عباس رضي الله عنه " لا بأس أن يذوق الخل أو الشئ ما لم يدخل حلقه

وهو صائم "( رواه البخاري ) .

الكحل والقطرة ونحوهما مما يدخل العين : هذه الأمور لا تفطر سواء وجد طعمه في

حلقه أم لم يجده ، وقال الإمام البخاري في صحيحه " ولم ير أنس والحسن وإبراهيم

بالكحل للصائم بأساً "

الإفطار

تعجيل الفطر : من سنة النبي صلى الله عليه وسلّم وفيه مخالفة اليهود والنصارى ،

فإنهم بؤخرون ، وتأخيرهم له أمد ، وهو ظهور النجم ، قال صلى الله عليه وسلّم "

لا يزال الناي بخير ما عجّلوا الفطر "( متفق عليه ) ، وقال صلى الله عليه وسلّم :" لا

تزال أمتي على سنتي ما لم تنتظر بفطرها النجوم " ( صحيح ابن حبان )

الفطر قبل صلاة المغرب : عن أنس رضي الله عنه قال : " كان النبي صلى الله عليه

وسلّم يفطر على رطبات قبل أن يصلي ، فإن لم يكن رطبات فتمرات ، فإن لم يكن

تمرات حسا حسوات من ماء " ( صحيح أبي داود)

ماذا يقول عند الإفطار ؟ قال صلى الله عليه وسلّم :" للصائم عند فطره دعوة لا ترد

" (صحيح ابن ماجه ) . وكان يدعو صلى الله عليه وسلّم عند إفطاره :" ذهب

الظمأ وابتلت العروق ، وثبت الأجر إن شاء الله " ( صحيح أبي داود ) .

مفسدات الصوم

الأكل والشراب معتمداً : سواء كان نافعاً أم ضاراً كالدخان ، أما إذا فعل ذلك

ناسياً أو مخطئاً أو مكرهاً فلا شئ عليه إن شاء الله . قال صلى الله عليه وسلّم " إذا

نسي فأكل وشرب فليتم صومه ، فإنما أطعمه الله وسقاه " ( متفق عليه )

تعمد القئ : وهو إخراج ما في المعدة عن طريق الفم لقوله صلى الله عليه وسلّم " من

ذرعه القئ فليس عليه قضاء ، ومن استقاء فليقض " ( متفق عليه )

الجماع: وإذا وقع في نهار رمضان من الصائم يحب عليه الصوم ، فعليه مع القضاء

كفارة مغلظة ، وهي عتق رقبة ، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين ، فأن لم يستطع

فإطعام ستين مسكيناً .

الحقن الغذائية : وهي إيصال بعض المواد الغذائية إلى اللأمعاء أو الدم بقصد تغذية

المريض ، فهذا النوع يفطر الصائم ، لأنه إدخال إلى الجوف .

الحيض والنفاس : خروج الدم من المرأة في جزء من النهار ، سواء وجد في أوله أو

آخره أفطرت وقضيت .

إنزال المني : يقظة باستمناء أو مباشرة أو تقبيل أو ضم أو نحو ذلك ، وأما الإنزال

بالاحتلام فلا يفطر ، لأنه بغير اختيار الصائم .

حقن الدم : مثل أن يحصل للصائم نزيف فيحقن به دمه تعويضاً عما نزفه .

القضاء

يستحب المبادرة إلى القضاء وعدم التأخير ، ولا يجب التتابع في القضاء . أجمع أهل

العلم أن من مات وعليه صلوات فاتته فلا يقضي عنه ، وكذلك من عجز عن الصيام

لا يصوم عن أحد في حياته ، بل يطعم عن كل يوم مسكيناً .. ولكن من مات وعليه

صوم صام عنه وليه ، لقوله صلى الله عليه وسلّم " من مات وعليه صوم صام عنه

وليه " ( متفق عليه )

الصوم مع ترك الصلاة :

من صام وترك الصلاة فقد ترك الركن الأهم من أركان الإسلام بعد التوحيد ، ولا

يفيده صومه شيئاً ما دام تاركاً للصلاة ، لأن الصلاة عماد الدين الذي يقوم عليه ،

وتارك الصلاة محكوم بكفره ، والكافر لا يقبل منه عمل لقوله صلى الله عليه وسلّم "

العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ، فمن تركها فقد كفر " ( صحيح رواه الإمام أحمد )

قيام الليل ( التراويح )

لقد سن الرسول صلى الله عليه وسلّم قيام رمضان جماعة ، ثم تركه مخالفة أن يفرض

على الأمة فلا تستطيع القيام بهذه الفريضة ، وعدد ركعاتها ثمان ركعات دون الوتر ،

لحديث عائشة رضي الله عنها :" ما كان النبي صلى الله عليه وسلّم يزيد في رمضان

ولا في غيره عن إحدى عشر ركعة "(متفق عليه ) .

ولما أحيا عمر بن الخطاب رضي الله عنه هذه السنة جمع إحدى عشر ركعة ، وصلوا

في زمانه ثلاثة وعشرين كما في صلاة الحرمين الشريفين ، وهو قول الأئمة الثلاثة

وغيرهم .

ومما ابتلي به المسلمون اليوم في صلاة التراويح السةعة في القراءة وفي الركوع

والسجود وغير ذلك . وهذا مخل بالصلاة ، مُذهب لخشوعها ، وقد يبطلها في بغض

الحالات .. والله المستعان .

زكاة الفطر

وهي فرض لحديث ابن عمر رضي الله عنه :" فرض رسول الله صلى الله عليه وسلّم

زكاة الفطر من رمضان على الناس " ( متفق عليه ) ، وتجب زكاة الفطر على الصغير

والكبير ، والذكر والأنثى ، والحر والعبد من قوت يومه وليلته وقوت عياله ،

ولأفضل فيها الأنفع للفقراء .

ووقت إخراجها : يوم العيد قبل الصلاة ، ويجوز قبله بيوم أو يومين ، ولا يجوز

تأخيرها عن يوم العيد .

راجعها

فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين عضو الإفتاء في المملكة العربية السعودية

منقول للفائده 0000000000000000000000000