نسب أختلف النسابة في قضاعة أهي عدنانية أو قحطانية فمن أرجعها عدنانية استدلالا بقول زهير بالبيت الذي يقول
قضاعة وأختها مضرية يحرق في حافاتها الحطب الجزل
ومنهم من أرجعها قحطانية ومنهم الصحابي الجليل عمرو بن مرة الجهني في اعلام النبوة حيث قال بنسب جهينة ماتقدم ثم أنشد يقول : شعرا
نحن بنو الشيخ الهجان الأزهر = قضاعة بن مالك بن حميـر
النسب المعــروف غير المنكـر = في الحجر المنقوش تحت المنبرلقد اختلف النسابون في أصل قضاعة على ثلاثة أقوال ، منهم من أرجع نسبه إلى حمير. و منهم من جعله الابن البكر لمعد. و منهم من صيره جذماً مستقلاً كجذمي قحطان و عدنان. و الإختلاف في أصل قضاعة قديم و شائك و يرى أكثر المؤرخين و النسابين على أنه من حمير من قحطان ويرون أنه : قضاعه بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان و يعرب هو أصل عرب اليمن و بنو قحطان يقال لهم العرب العاربة. و يرد بعض الباحثين هذا الاختلاف إلى عوامل سياسية و قبلية نشأت في بداية العصر الاموي . نشب بسببها نزاع كبير بين النسابين العدنانيين القحطانيين حول أصل قضاعة
و تعد قضاعة عامل ترجيح مهم بصفتها إحدى كبريات القبائل في الشام في تلك الفتره خاصة في أيام معاوية (رضي الله عنه ) خاصة في فترة الفتن التي وقعت في عهده لذلك انقسمت قبائل قضاعة التي في الشام إلى فرقتين في وقعة صفين إذ أنضم بعضهم إلى علي ( رضي الله عنه ) أما قضاعه دمشق و الأردن فقد انضموا لمعاوية ( رضي الله عنه ) و قد انتهى النزاع حول نسب قضاعه في تلك الفترة بنسبتها إلى حمير ابن سبأ . و يروي االمؤرخون أن قضاعه كان مقيماً في اليمن أرض آبائه و أجداده و حصل له خلاف مع وائل ابن حمير هاجر بسببه إلى الشحر و أقام هناك مع أبنائه و صار ملكاً عليها إلى أن توفى بها وقبره هناك. و ينقل الهمداني عن وهب ابن منبه أن قبر قضاعه اكتشف في اليمن زمن الملك عمرو ذي الأذعار الحميري و فيه عمود مكتوب عليه بالمسند على باب مغارة : هذا قبر قضاعه بن مالك بن حمير ملك ثلاثمائة عام و مات . ادخل و اعتبر و اخرج و ازدجر و في داخل المغارة وجد فوق القبر لوح من الذهب مكتوب عليه بالمسند : ( أنا قضاعة بن مالك بن حمير )
أما مساكن قضاعه و مراعي أغنامهم فقد جعلها البكري جُده من شاطئ البحر و ما دونها إلى منتهى ذات عرق و إلى حيز الحرم من السهل و الجبل وواضح من تحديد البكري لمساكن قضاعه في هذه الجهات تأثره بالقول : إن قضاعه من معد و يذكر البكري أيضاً أن نزار بن معد اجتمعت على قضاعه فاقتتلوا فقُهرت قضاعة و أُجلوا عن منازلهم و ظعنوا منجدين. و ذكر البكري رواية الأصفهاني حول جلاء قبائل قضاعه ، ثم قال : (قال ابن شبة : ثم ظعنت قضاعه كلها من غور تهامة ). و تشير رواية ابن شبة حول تفرق قبائل قضاعه عن غور تهامة أنهم سارو إلى الشام و منهم من اتجه إلى أطراف الجزيرة ، و بعضهم سار إلى اليمن مثل بلي و بهراء و خولان ، و بعدما تموجت قضاعة داخل الجزيرة العربية و خارجها رجع بعض قبائلها إلى موطنهم الأصلي تهامة و الحجاز و تفرقوا فيها.
يقول البكري : (و كان أول من طلع من قضاعه إلى أرض نجد فأصحر في صحرائها جهينة و نهد و سعد هذيم بنو زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه...فأقاموا بها زماناً حتى كثروا. و يروي البكري أيضاً عن الهمداني في سبب تفرق قضاعه على وجه آخر حيث يرى أن اختلاف قبائل قضاعه على أميرهم زيد بن ليث بن سود عندما صاروا بالحجاز و هم يريدون الشام سبب رئيسي في تفرقهم ، يقول الهمداني عن تفرقهم حتى القرن الرابع الهجري ( فمنهم من رجع إلى اليمن و نسلهم بها إلى اليوم و هم بلي و بهراء و مجيد أبناء عمرو ، و أقام زيد بن ليث بالحجاز فافترق بها نسله : سعد و عذره و جهينة و نهد . فأما نهد فارتفعت إلى نجد العليا ، و قد كانت دهراً بتهامة ، و أما من مضى من قضاعه إلى الشام و مصر و البحرين فنسله بها إلى اليوم و هم كلب بن وبرة و تنوخ و سليح و خشين و القين )
أما أبناء قضاعه فيذكر النسابون أن له ولداً اسمه إلحاف ، و لم يعقب قضاعه ولداً غيره فولد إلحاف بن قضاعه : عمران و عمرو و أسلم بضم اللام و من هؤلاء الثلاثة تفرعت قبائل قضاعه .
فمن بني عمرو بن إلحاف بن قضاعه : حيدان و بهراء و بلي .
و من بني أسلم بن إلحاف بن قضاعه : سود ، الذي أنجب : ليثاً و حوتكة و إياساً . وولد ليث بن سود بن أسلم : زيد وولد زيد بن ليث : سعد هذيم و جهينة و نهد .
ومنهم تفرقت مجموعة قبائل : أسلم و جهينة و سعد هذيم و نهد أبناء زيد بن ليث بن سود بن إلحافي ( إلحاف ) بن قضاعه ، و يروي الإخباريين أن عز قضاعه و شرفها في بني نهد، و كان أول بيت في قضاعة في حنظلة بن نهد ، و كان صاحب فتاحتهم و هو حكمهم الذي يحكم به، و تفرق بنو نهد بن زيد بن ليث إلى بطون كثيرة ، منهم من دخل في قبائل أخرى ، و منهم من سكن الجنوب و أكثرهم استقر في منطقة نجران و وادي تثليث و البلدان التابعة لها و منها الهجيرة . و يشير القشقلندي في قلائد الجمان إلى أن المشهور من قبائل قضاعه في الجاهلية و الإسلام حتى القرن التاسع الهجري ثمان قبائل هي :
1- جهينة : و هم بنو جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه . و هي قبيلة كبيرة تسكن الحجاز و لهم بقايا في مصر. و ما تزال تحتفظ باسمها و بكثير من أماكنها حتى الآن وقد عرف منهم عدد كبير من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
2- بلي : و هم بنو بلي بن عمرو بن إلحاف بن قضاعه ، منازلهم بالحجاز و بعضهم نزح إلى مصر. و ما تزال بقية هذه القبيلة في أماكنها إلى الآن ، و النسبة إليهم بلوي . ومنهم الصحابة كعب بن عُجرة، وأبو بُردة ابن نِيار، وجِبَارة بن زُرارة، وغيرهم
3- كلب : و هم بنو كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعه . كانوا في الجاهلية ينزلون دومة الجندل ومنهم اكيدر دومة الجندل الذي كتب له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و تبوك ، و أطراف الشام.واليوم هم اليوم بطن من قبائل جهينة .
4- عذرة : و هم بنو عذرة بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه ، و إليهم ينسب الحب العفيف ، و يضرب المثل بالحب العذري .
5- بهراء : و هم بنو بهراء بن عمرو بن إلحاف بن قضاعه ، انتشروا في القرن التاسع الهجري ما بين بلاد الحبشة و صعيد مصر ، و كثروا هناك. وكثير منهم اليوم ينتمي مباشرة لقبيلة جهينة ومن بهراء جماعة من الصحابة رضي الله عنهم. منهم: المقداد بن الأسود
6- جرم : و هم بنو جرم و اسمه علاف بن زبان بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعه . و قد سكنوا نجداً مدة من الزمن و لهم وادي العقيق المعروف الآن باسم وادي الدواسر ، و يشير بعض النسابين إلى وجود بقايا قبيلة جرم القضاعية في نجد إلى الآن ومن منازلهم ما بين غزة وبلاد لاشراة من جبال الكَرَك
7- بنو نهد . ووهم: بنو نهد بن زيد بن ليث بن سُود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة والنسب إليهم النهدي وانتشروا في نجد وشرقي الجزيرة
8 - بنو مهرة وهم: بنو مهرة ابن حيدان بن عمر بن الحافي بن قُضاعة. وإليهم تنسب الإبل المهرية ومنهم زهير بن قِرْضَم، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وبقايا بني مهرة موجودون بمشارق اليمن إلى الآن وفي جمهرة أنساب العرب لابن حزم الاندلسي ص 7 يقول أن العرب يرجعون إلى ولد ثلاث رجال هم عدنان و قحطان وقضاعة
وفي قضاعة يقول
موطن قضاعة الاول
- انجب قضاعة الحافي الذي انجب أسلم و عمرو ومن عمرو ظهرت قبائل بنو حيدان وينو بهراء وبنو بلي أما اسلم فأنجب ســـود وأنجب ليث ومنه زيد وأنجب حوتكة بنو حميس وإياس بنو عذرة ومن زيد سعد هذيم وجهينة وهو أول من سكن الصحراء من العرب و نهد
تعتبر قضاعة من اجذام العرب الرئسة التي تضم أشهر القبائل العربية مكانة في تاريخ العرب القديم والحديث وقد
عدها بعض المؤرخين جذم مستقل بذاتة لكثرتها ومكانتها العريقة .
وتقول كتب التراث :
تفرقت قُضاعة من تهامة بعد الحرب التي جرت بينهم وبين نزار بن معد سارت بلي وبهراءُ وخَولان بنو عمران بن
الحاف بن قضاعة ومن لحق بهم إلى بلاد اليمن فوَغلوا فيها حتى نزلوا مأرب أرض سبأ بعد افتراق الأزد عنها
وخروجهم منها فأقاموا بها زماناً ثم أنزلوا عبداً لأراشة بن عَبيلة بن فَران بن بلي يقال له أشعب بئراً لهم بمأرب
ودَلوا عليه دِلائهم ليملأها لهم فطفق العبد يملأ لمواليه وسادته، ويؤثرهم، ويبطيءُ عن زيد الله بن عامر بن عبيلة بن
قِسميل فغضب من ذلك فحط عليه صخرة، وقال: دونك يا أشعب فأصابته فقتلته فوقع الشر بينهم لذلك، واقتتلوا
حتى تفرقوا فتقول قضاعة: إن خولان أقامت باليمن فنزلوا مخلاف خَولان وإن مَهْرَة أقامت هناك وصارت منازلهم
الشحر،ولحق عامر بن زيد الله بن عامر بن عبيلة بن قسميل بسعد العشيرة فهم فيهم زيد الله فقال المثلم بن قُزط البلوي:
ألم ترَ أن الحي كانـوا بـغـبـطةِ =بمأربَ إذ كانوا يحلونهـا مـعـا
بلـى وبـهـراء وخـولانُ إخـوة =لعمرو بن حافٍ فَرع من قد تفَرَّعا
أقام به خولانُ بـعـد ابـن أمـه =فأثرى لعمري في البلاد وأوسعـا
المصدر( ياقوت الحموي معجم البلدان)
وقال ابن الكلبي: قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير. وكان قضاعة فيما قال ابن سعيد
ملكاً على بلاد الشحر، وصارت بعده لابنه الحاف ثم لابنه مالك. ولم يذكر ابن حزم في ولد الحاف مالكاً. قال ابن
سعيد: وكانت بين قضاعة وبين واثل بن حمير حروب ثم استقل ببلاد الشحر مهرة بن حيدان بن الحاف بن قضاعة
وعرفت به.
قال وملك بنو قضاعة أيضاً نجران، ثم غلبهم عليها بنو الحرث بن كعب بن الأزد، وساروا إلى الحجاز فدخلوا في
قبائل معد، ومن هنا غلط من نسبهم إلى معد.
ولنذكر الآن تشعب البطون من قضاعة: أتفق النسابون على أن قضاعة لم يكن له من الولد إلا الحاف ومنه سائر
بطونهم، وللحافي ثلاثة من الولد عمر وعمران وأسلم بضم اللام قاله ابن حزم. فمن عمرو بن الحاف حيدان وبلى
وبهرا. فمن حيدان مهرة، ومن بلى جماعة من مشاهير الصحابة: منهم كعب بن عجرة وخديج بن سلامة وسهل بن
رافع وأبو بردة ابن نيار. ومن بهرا جماعة من الصحابة أيضاً، منهم المقداد بن عمرو، وينسب إلى الأسود ابن عبد
يغوث بن وهب خال رسول الله صلى الله عليه وسلم أخي أمه، وتبناه فنسب إليه. ويقال إن خالد بن برمك مولى بني
بهرا.
ومن أسلم سعد هذيم وجهينة ونهد بنو زيد بن ليث بن سود بن أسلم. فجهينة ما بين الينبع ويثرب إلى الآن في متسع
من برية الحجاز، وفي شماليهم إلى عقبة أيلة مواطن بلى، وكلاهما على العدوة الشرقية من بحر القلزم وأجاز
منهم أمم إلى العدوة الغربية، وانتشروا ما بين صعيد مصر وبلاد الحبشة، وكثروا هنالك سائر الأمم وغلبوا على بلاد
النوبة، وفرقوا كلمتهم وأزالوا ملكهم. وحاربوا الحبشة فارهقوهم إلى هذا العهد. ومن سعد هذيم بنو عذرة
المشهورون بين العرب في المحبة. كان منهم جميل بن عبد الله بن معمر وصاحبته بثينة بنت حبابا. قال ابن حزم:
كان لأبيها صحبة. ومنهم عروة بن حزام وصاحبته عفرا. ومن بني عذرة كان رزاح بن ربيعة أخو قصي بن كلاب
لأمه، وهو الذي استظهر قصي به وبقومه على بني سعد بن زيد بن قناة ابن عم تميم، فغلبهم على الاجازة بالناس
من عرفة، وكانت مفتاح رياسته في قريش.
المصدر: تاريخ ابن خلدون ابن خلدون الصفحة :559
وعن معجم قبائل العرب القديمة والحديثة عمر رضا كحالة الصفحة : 266 :
كانت ديارهم في الشحر، ثم في نجران، ثم في الحجاز، ثم في الشام. فكان لهم ملك ما بين الشام، والحجاز، إلى
العراق، في ايلة، وجبال الكرك، إلى مشارف الشام، واستعملهم الروم على بادية العرب هناك في العصور الجاهلية.
قضاعة الآن
نستطيع القول أن من تبقى من قضاعة ست قبائل رئيسية بعضها سكنت مساكن قبيلة قضاعة في شمال الجزيرة إلى الآن مثل بلي وجهينة وبعضها سكن مساكن قبيلة قضاعة في اليمن وعمان وحضرموت والمهره إلى الآن مثل نهد ومهرة وهذه القبائل هي :
1- جـــهـــيـــنـــة :
و هم بنو جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه وجهينة أنجب قيس ومودوعة ومن قيس خرجت بطون قبائل جهينة قديما وهم غطفان وغيان واسماهم رسول الله صلى الله علية وسلم بنو رشدان ومن غيان ذبيان ومنهم جدارة وعامرا وسعدا والحرقة وحمس وثعلبة وهولاء سكنوا غرب الجزيرة وشمالها الغربي ومنهم عدد كبير من الصحابة رضوان الله عليهم وشهدوا المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم اليوم بطون كثيرة من قبائل جهينة في العصر الحديث بالحجاز . ومن أبناء غيان الربعة وهولاء سكنوا الكوفة بالعراق أما غطفان بن قيس فأنجب مالك وعوفا وهولاء سكنوا الحجاز ومن مالك نصرا وقانصة وعاتبة والشلل وعجبا يتفرع اليوم عدد كبير من فروع جهينة بالحجاز وشمال الجزيرة بالأردن وفلسطين وبلاد الشام وأبناء نصرا بن مالك غير كاهل رفاعة ولحمة وزهرة وكدادة وبذيل وجذيمة وهولاء سكنوا مصر وشمال أفريقيا والسودان وأكثر قبائل جهينة سكنت الحجاز وامتدت على طول الساحل الغربي الشمالي من غرب المدينة بمحاذات البحر وما حوله إلى فيض وادي الحمض في البحر شمالا حتى العصر الحديث وهؤلاء يرجعون لمالك ( بنو مالك ) وموسى ( بنو موسى ) وأغلبية فخوذ قبائل جهينة بالمملكة العربية السعودية اليوم منهم ومن قبائل جهينة في الحجاز _ غرب المملكة العربية السعودية و شمالها الغربي _ بالعصر الحديث كما أوردها النسابة والمهتمين بتاريخ القبائل العربية مايلي : ولبقية قبائل جهينة في الوطن العربي منازلقبائل جهينة شمال الحجاز :
بنو مالك ومن فروعه القبائل التالية :
بني إبراهيم ملاك ينبع النخل منذ القدم وهم عدد من قبائل جهينة اجتمعوا وتحالفوا معا ضد كل غازي لبلاد ينبع النخل . ومن قبائل بني إبراهيم غير المشادقة الجرسه والصراصرة وأحلافهم وقد اجتمعوا يوما لنصرة جيرانهم أشراف ينبع النخل ضد أشراف مكة فسار بينهم وبين الأشراف حلف عرف بحلف بني إبراهيم
- قبائل بني إبراهيم
قبائل بني إبراهيم من جهينة المشادقة وفروعهم
- للمزيد راجع صفحة المشادقة بالموقع
وذوي سالم ينقسمون إلى : ذوي حمد وذوي محمد وذوي أحمد وينقسمون إلى : ذوي وصل واصل ومنهم الشيخ أحمد بن حامد وذوي عبدالله وينقسمون إلى : ذوي مطلق وذوي سليمان ومنهم الشيخ عبدالله بن مطلق وذوي مليح ينقسمون إلى : ذوي حسن وذوي جمعة وذوي عتيق وذوي شعيب منهم تفرع أبناء صالح : ومنهم اليوم شيخ المشادقة عبدالله بن سليم المشدق ذوي مرشد : ومنهم تفرع أبناء رجا الله بن عواد الصفارين ( الصفراني )
- ذوي شاهر ينقسمون إلى: ذوي سعيد وذوي عواد وذوي عيد وذوي سعد وذوي عياد وذوي حيلان
- وهولاء هم أبناء شاهر بن سليم بن سلامة بن سليمان بن بطيحان المشدق ومنهم الشيخ عيد بن رجاء المشدق وهم أكثر فروع المشادقة اليومو منهم من نزل بالأجرد بالسميراء ومنهم من بقي بينبع النخل والمدينة المنورة وجده ومنهم اليوم الشيخ رجا بن حمزة المشدق رئيس قرية خيف حسين وشيخ بني شاهر
الصراصره وفروعهم وهم المسافرة والشطارية والفقهاء والمساوية و الصيادله والقبسان والشهابين الجرسه ومنهم الحلاتيت والدسابكة وذوي حمود
- العلاونه ( العليوني )
عروة القرون والشلاهبه والجماملة والمسعد والبوينات والمهادية واللبدان والاخاضرة والجعادنه والجراجرة والفهود والشوافعة و الصوالحة والزويد والصيايدة
رفاعة المشاهير والحساونة والعتايقة والوهبان والمدارجة والبشاتين والنوابهة والبراطمة والثقفاء والفداعين والحريبات والنقران والثرود وذوي جودة وذوي قطيل
قوفه ومنهم القبائل التالية
القضاة والعرفاء والكشوش والدبسه والعنينات والحصينات والحشاكلة والمرارات والموالبة والمشاعلة والكتنه والشطفه والهدبان ومن الكشوش تفرعت الفخوذ التالية ( ذوي جابر وذوي هليل والمسايبه والطنينات والصناتلة وذوي عابد )
العوامرة المشري والطوالين والعلاث والغضيان
- الزوايده
- الحضرة و العقاب والمسايرة والمعاقلة
الدبـســـه الرحامين الشواوقة المهدة البرانيق
2- بــــــلــــــي :
اقسام قبيلة بلي :
قبيلة بلي في المملكة العربية السعودية :تنقسم قبيلة بلي إلى الـــعــرادات :الهشيمات, البويات, الوعاوعة ، القرون وابــصــة: القواسمة ، الخضرة ، القردان ، اللوطة ، الزروط ، الغضيات ، الجعايطه ، السبوت البركــات: المعاقلة ، الفريعات ، الصوامعة ، الوحشة ، الرموث ، الهلبان ، الخوالي ، الحمران ، النجيدات الهروف:الشرمان ، الضياعين ، الحماد ، الحوامدة ، المتاعبة
الحمر: السيف ، آل محمد ، الحميدان ، القبل ، العوادين, الصوالحة ، النصاصير, السليم
زبـّآلة: المشاعلة ، الصرابطة ، العصابين ، الجذول ، البوينات ، الخشمان ، العبلة ، السميرات ، القراعطة ، الجحوم ، الشتاويه ، المساعرة ، الجردان ،
القواعين: الخضراء ، العلي ، العلياني ، النواضية ، المقابلة
السحمة: المظهر ، الرواحلة ، الزبن ، الجمعان ، السليمان ، السالم
المواهيب: المناصير ، الشوامى ، السراحين ، الرحيات ، العودة ، الدغامين
الفواضلة: الرقاقصة ، الحميطات ، الذراعين
المطارفة
المقابلة
الأحامدة
العريفات
المعاقلة :الرفادات وأحدهم ابن رفادة وفيهم شيخ مشائخ قبيلة بلي وأكثرهم في الوجه وضواحيها
الهشيمات : فخذ من العرادات ومنهم الشهابين والدغيم والصهابين والمشاغبة والقياضين والزموع
ومن أشهر بطون قبيلة بلي التي استقرت في مصر هم بنو عمر
بنو هاشم
بنو هرم
بنو سوادة
بنو حارثة
بنو أراش
بنو ناب
بنو شاد
بنو عجيل بن المريب
بلي في الأردن وفلسطين :
البلاونة
الشبيكات
الشخاترة
الزففة
المعاقلة
الظُلام
الهروف
الزبّآلة
القرينات
فخذ وابصه : من بلي يعتبر من أحد فخوذ خزام بالمملكة العربية السعودية وارضي هذا الفخذ من بلي ممتدة لتشمل وادي النجد وبدا والكر وابو القزاز والحفيرة ويتركز نفود وابصه بالقرية المحورية لهم وهي بدا والتي كانت تعرف قبل وصول العرب اليها باسم بدا يعقوب عليه السلام ....
الان فخوذ وابصه هم :: القواسمة ، الخضرة ، العقصة, اللوطة ، الزروط ، الغضيات ، الجعايطه ، السبوت والبغيضات ...وهذه الفخوذ منها من يسكن في بدا مثل الخضرة والقواسمه والزروط والجعايطه وجزء من البغيضات والعقصة ومنهم من يسكن أبو القزاز مثل الخضره والسبوت ومنهم من يسكن ويقطن بالكر والحفيرة مثل السبوت واللوطه والعقصه
من أشهر مشائخ هذه القبيله بالعصر الحديث هم الشيخ حمود اللوط والشيخ بشير الزرط رحمه الله والشيخ رشيد العقيص رحمه الله والشيخ عزيز داغر السبوتي وغيرهم من اعيان هذه القبيلة
يحد هذه القبيله من الجهة الجنوبيه قبيلة العرادات ومن الشرق قبيلة زبّآلة وبعض فخوذ البركات وكلها من فخوذ قبيلة بلي حيث يشكل موقع وامتداد فخذ وابصه كمركز وعمق في اراضي قبيلة بلي
ايضا فان هذا الفخذ له امتداداته بالدول المجاورة وخاصة بالاردن وسينا ومصر
مساكن قبيلة بلي :
تمتد ديار قبيلة بلي من ساحل البحر الأحمر الشرقي إلى سكة حديد الحجاز وشمالا إلى حرة الرها من جهة بني عطية وجبل شار وما حوله من جهة الحويطات اما على الساحل فتمتد ديارها من جنوب الوجه إلى جنوب ضبه وفي الداخل يعتبر الحد بينها وبين قبيلة جهينة وادى الحمض
وتعتبر مدينة الوجه وضواحيها المقر الرئيسي لقبيلة بلي.
وتجاور قبيلة بلي أربع قبائل رئسية وهي عنزه في الشرق وبنو عطية في الشمال الشرقي والحويطات في الشمال الغربي وجهينة الحد الفاصل بينهما وادي الحمض .
ومن قبيلة بلي من يسكن مأدبا والزرقاء والكرك والعقبة والأغوار في الأردن و عجلون (كما يسمى جسر على نهر الأردن ما بين المملكة الأردنية الهاشمية وفلسطين المحتلة بإسم جسر البلاونة) وبئر السبع والبلقاءوفي الديار المصرية يسكنوا في سيناء والإسماعيلية والشرقية والقليوبية و القنطرة
كما يوجد قسم كبير من قبيلة بلي يسكنون في سوريا ، شمال غرب مدينة حلب في قرية تسمى نبّل
3- نــــهـــــد :
وهو بنو نهد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه .
من أهم قبائل جنوب الجزيرة العربية منذ عصور ما قبل الإسلام ، وحتى وقتنا الراهن جاء في الاشتقاق عند الحديث عن قضاعة : منهم بنو نهد بطن عظيم ، والنهد في اللغة : العظيم الخلق من الناس والخيل ، يقال فرس نهد ، ورجل نهد ، ويقال نهد القوم بعضهم إلى بعض إذا نهضوا للحرب أو غيرهــــــــا (ابن دريد ج ص546)
وتاريخ نهد عريق يبدأ منذ عصور الجاهلية فهي إحدى قبائل قضاعة المعروفة .
سكن أكبر بطونها في اليمن ، وسكن بعضها شمال الحجاز ، جاء في المفصل، أما نهد فقد سكن أكبر بطونها في منطقة نجران ، وقد دخلت بطون منها في قبائل أخرى واندمجت" (جود علي ج4 ص430)
وذكرت نهد في القبائل القاطنة وادي الصفراء بين مكة والمدينة المنورة وذكر عرام السلمي في معرض الحديث عن جبلي "رضوى" "عزور" نواحي المدينة المنورة : ويسكن ذراهما واحوازهما نهد وجهينة ، وفي البر خاصة دون المدر ، ولهم هناك يسار ظاهر (السلمي ص7) .
وذكر الحموي مخلاف نهد وقريتهم الهجيرة ولهم محال كثيرة (الحموي ج5 ص70) .
وتذكر بعض المصادر أن نهداً كانت تسكن في أول أمرها شمال الجزيرة ، ثم انتقل أكبر بطونها إلى اليمن ، وكذلك قبيلة جرم من قضاعة ، وتورد كتب الأخبار قصة هذا الانتقال ، والعلاقات بين نهد - وجرم وقبائل مذحج جاء في معجم ما استعجم قوله : وسارت قبائل جرم ونهد إلى بلاد اليمن فجاوروا مذحج في منازلهم من نجران وتثليت وماوالاها ، فنزلوا منها أرضا تلي السراة يقال لها "أديم" وأمرهم يومئذ جميع وكلمتهم واحدة وغلبوا على بعض تلك البلاد فقال عمرو بن معدي يكرب الزبيدي .
لقد كان الحواضر ماء قومي فأصبحت الحواضر ماء نهد
وكثرت بطون جرم ونهد بها ، وفصائلها ، فتلاحقوا واقتتلوا وتفرقوا فلحقت نهد بن زيد ببني الحارث بن كعب فحالفوها ، وجامعوهم ، ولحقت جرم ببني زبيد حتى تحاربت بنو الحارث وبنو زبيد ، فكانت الدبرة يومئذ على بني زبيد، وفرت جرم من حلفائها من زبيد ، ولحقت بنهد وحالفوا في بني الحارث ، وصاروا يغزون معهم من قاتلوا ، وقال خالد بن الصقعب النهدي فيما كان بين نهد وجرم .
عقدنا بيننا عقداً وثيقــــاً شديداً لايوصل بالخيـــــــــوط
فتلك بيوتنا وبيوت جرم تقارب شعر ذي الرأس المشيط
فلم تزل جرم ونهد بتلك البلاد وهي على ذلك الحلف حتى أظهر الله الإسلام ومن هناك هاجر من هاجر منهم وبها بقيتهم
وينقل البكري كذلك أن نهدا أوصى بنيه حين حضرته الوفاة فقال : أوصيكم بالناس شراً ، ضرباً أزاً ، وطعنا وخزاً ، كلموهم نزراً ، انظروهم شزراً ، واطعنوهم دسراً ، أقصروا الأعنة ، وطرروا الأسنة ، وارعوا الغيث حيث كان ، فقال شاعرهم :
وأوصى أبونا فاتبعنا وصاتـــه وكل امرئ موص أبـــوه وذاهب
فأوصى بأن لا تستباح دياركم وحاموا كما كنا عليهــــا نضارب
إذا أوقدت نار العدو فلا تزل شهاب لكم ترمي به الحرب ثاقب
يفرج عن أبنائنا ونسائنــــــا جلاد وطعن يـردع الخيل صائــب
وما ذاد عنا الناس إلا سيوفنا وخطية مما يتــــرص زاغــــــــــب
(معجم ما استعجم ص33)
وتوضح هذه الوصية - أن ثبتت - غلبة البداوة على نهد في الجاهلية . وجاء الإسلام ونهد في مواطنها على حلفها مع بني الحارث ، فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يكتب كتاباً لقيس بن الحصين الحارثي لبني أبيه بلحارث بن كعب ولبني نهد حلفاء بني الحارث (ابن سعد ص268) .
وفي خبر وفد طهفة بن أبي زهير النهدي أن النبي عليه الصلاة والسلام كتب كتاباً لبني نهد جاء فيه "بسم الله الرحمن الرحيم ، محمد رسول الله إلى بنى نهد بن زيد ، السلام على من آمن بالله ورسوله ، لكم يابني نهد في الوظيفة الفريضة ، ولكم الفارض والفريش ، وذو العنان الركوت ، والفلو الضبيس ، لا يُمنع سرحكم ، ولا يُعضد طلحكم ، ولا يُحبس دركم ، ما لم تضمروا الاماق وتأكلوا الرباق ، من أقر بما في هذا الكتاب فله من رسول الله الوفاء بالعهد والذمة ، ومن أبى فعليه الربوة . (ابن عبدربه ج2 ص55)
وشاركت نهد في أحداث التاريخ الإسلامي ، فقد ذكر كثير من رجالها في قوائم الصحابة والتابعين ، وذكرت مشاركتها في فتح طبرستان مع سعيد بن العاص (الكامل ج3 ص55) .
وارتبط - بعد هذه الحقبة - تاريخ نهد بالأحداث في تاريخ اليمن ، فقد عدت كإحدى القبائل المؤيدة لدولة الملك علي بن محمد الصليحي (عمارة 03) ، وقد تعرضت مع حليفتها بنى الحارث لهجمات الإمام الزيدي الهادي يحيى بن الحسين المتوفى سنة 298هـ ، ثم ذكرت بعد ذلك ضمن القبائل المؤيدة والوافدة على الإمام أحمد بن سليمان سنة 535هـ وهي قبائل وادعة ودهمه ونهد (غاية الأماني ص298) ، واشتركت معه سنة 549 في قتال قبيلة يام في نجران (غاية الأماني ص309) .
وتوضح هذه التحركات الأخيرة لنهد أنها كانت من القبائل المهمة والقوية في المنطقة .
وفي أواخر القرن السادس الهجري ، وبالتحديد سنة 592هـ - حسبما تذكر مصادر التاريخ الحضرمي - أي بعد أقل من خمسين عاماً من اشتراك نهد في مقاتلة قبيلة يام - تحركت بعض قبائل نهد الكبيرة ، وبعض حلفائها من بني الحارث إلى شمال غربي حضرموت ، وهي قبائل بني معروف وبنو حرام وبني ظبيان من نهد وبني ضنة من قضاعة وبني خيثمة وبني سعد من بني الحارث بن كعب من مذحج . وعرفت هذه القبائل بعد هجرتها بنهد ، جاء في "طرفة الأصحاب" عند الحديث عن قبائل خيثمة ، وبني ضنة وبني سعد "هذه الوجوه كلها يقال لها نهد ، وإنما قيل لهم نهد لأنهم في البلاد ، وانتسبوا إلى هذا الاسم فغلب عليهم ، وإلا فهم مختلفوا القبائل ، والأصل فيهم قحطان." (الرسولي 39) .
أما سبب التحرك فلعله لا يخرج عن أحد الأسباب التالية :
- سبب متعلق بالحياة النباتية ، وحدوث ظروف جفاف .
- سبب سياسي - عسكري هو ضغط الدولة الزيدية في صعدة وقبائل يام من الجنوب ، وقبائل خثعم وشهران من الشمال
- سبب اقتصادي هو طمع قبائل نهد وحلفائها في أودية حضرموت الزراعية .
ويذكر المؤرخ باحنان سبباً مباشراً هو مقتل فضالة بن شماخ ، وشماخ بن قلسان من نهد على يد بني مرة في وادي عمد بحضرموت (جواهر الأحقاف 01)
وقد أثارت قبائل نهد وحليفاتها - بعد هجرتهم - عواصف من الحروب على السلطة مع القبائل المحلية في حضرموت كبني حارثة وكندة ، واستطاعوا إقامة طويلات محلية ، والتحكم في جزء كبير من وادي حضرموت ، وأصبحوا بذلك إحدى أقوى قبائل شمال حضرموت ، حتى أنهم قتلوا ابن مهدي والى حضرموت من قبل الأيوبيين سنة 621هـ
وقد استقرت نهد بعد ذلك في حضرموت ، فسكنت بنو ضنة شرقي حضرموت وبقية نهد في الشمال الغربي منها .
ولا ريب أن هجرة نهد من مواطنها القديمة بين نجران وتثليث لم تكن كاملة، إذ لعل بعض بطونها قد بقي في مواطنه ثم ذاب بعد ذلك في قبيلة قحطان التي ورثت مواطن نهد .
أما عن مساكن نهد فقد عد الهمداني مساكنها القديمة بين نجران وتثليث (الصفة ص 253) .
أما مساكنها الحالية فهي من (شروري شمالاً إلى وادي حضرموت جنوباً مارة قرب العبر وزمخ (البلادي ص 162) .
وهي قبائل مستقره وأخرى بادية رحل ، وتسكن المستقرة منها في المنطقة التي تبدأ من غرب القطن وتنتهي بأسفل وادي دوعن وهينن . (الشاطري ج2 ص363) .
وتعد قعوظة مركز قبائل نهد المستقرة ، وفيها يسكن الحكمان من نهد . أما عن قبائلها فقد ذكر الهمداني من بطونها القديمة : معرف ، حرام وهم أكثر نهد ، وبني زهير ، بني دويد ، بني خزيمة ، بني مرمص ، بني صخر ، بني ضنة ، بني يربوع ، بني قيس (الصفة ص 253) ، ولازال لبني معرف بقية تعرف ببني معروف ، كانت ضمن القبائل المهاجرة إلى حضرموت (انظر مادة بني معروف) .
أما بطون نهـــد الحالية فقد ذكر صلاح البكري ثلاثة قبائل معروفة كبيرة هي : نهيد ، بنو كليب ، بنو معروف . وينقسم بنو كليب إلى آل مقرم ، آل عامر ومن آل مقرم : الظلفان ، الشراشرة ، آل مهنا ، آل محمد .
وينقسم آل عامر إلى : آل بدر ، آل صريمان ، آل مذعذع ، آل البقري ، آل ثابت ، آل فارس ، آل بشر ، آل محمد ، آل حويل ، آل منيف .
وينقسم آل معروف (بنو يزيد) إلى : آل بالذياب ، آل بالحامظ ، بني الزوع ، آل شبيب . (الجنوب العربي ص 199) .
وجاء في كتاب (بين مكة وحضرموت) تقسيم آخر لقبائل نهد يختلف قليلاً عن التقسيم الأول ، فقد قسم نهد إلى ثلاثة فروع رئيسية هي :
آل كليب ، وهم : آل عجاج ، آل ثابت ، آل بدر ، آل منيف ، آل صريمان ، آل مقيزح ، آل بشر ، آل البقري ، آل مذعذع ، آل حويل ، آل كوير ، آل نهيد ، آل عبري ، الشراشرة ، آل مهنى ، آل طاهر ، آل صايل ، آل كليب ، آل جذنان ، آل عزون ، آل شرمان ، آل كرشين ، الظلفان .
ثم الفرع الثاني وهم بنو يزيد ومنهم : المقاصفة ، آل ذياب ، آل العود ، آل جبل ، بنو شبيب ، الحمظان ، آل الزوع ، آل الرماة ، آل فهيد .
والفرع الثالث وهم آل اليميني وهم : آل عتنان ، آل قحام ، آل غانم ، الغشمــــــــــــان ، آل وريدان ، آل الرام ، آل حويران . (البلادي ص ص 160 -161).
وزاد الشاطري من قبائل نهد : آل روضان ، آل رباع ، آل سيف ، آل خيقان ، المرادعة ، آل سلمان ، آل بهيان ، آل القازين (الشاطري ص364).
ويعتبر آل عجاج من نهد حكاماً من نهد حكاماً قبليين ، ترجع إليهم قبائل حضرموت لفض بعض المنازعات القبلية . ويسكنون قعوظة .
4- بنو كلب :
و هم بنو كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعه.
5- بـنـو زيــــد : ( وهم فرع مستقل من نهد ) .
ينتسبون إلى زيد بن سويد بن زيد بن سويد بن زيد بن حرام بن أبي سود بن زيد بن نهد بن زيد بن ليث بن سُود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة
موطن بني زيد الأول هو (الهجيرة) قرب تثليث ، وقد ذكرها (الهمداني) في كتابه (صفة جزيرة العرب) وذكر أنها من ديار (بني نهد) وقد تغير اسمها بعد أن هاجر منها بنو زيد إلى (الجعيفرة) نسبة إلى فخذ (الجعافرة) من عبيدة حيث أنهم سكنوها بعد ذهاب نهد عنها ، وقد هاجر منها بنو زيد من حوالي أكثر من ستة قرون وهذه الهجرة ليست مثبتة بوثيقة إلا أنها مستفيضة بين أهل المنطقة .
وقد ذكر صاحب ( إمتاع السامر ) أن هجرتهم إلى نجد كانت في سنة 785 ، وهو قريب لما يتناقله بنو زيد بينهم من أن هجرتهم كانت من حوالي ستة قرون تزيد قليلا أو تنقص قليلا .
أفخاذ وعشائر وأسر بني زيد
ينقسم بنو زيد في نجد وغيرها من البلدان إلى قسمين رئيسيين : عطوة ، وعطية .
القسم الأول : عطوة والبعض يرويها (عطوى) بالالف المقصورة ، وينقسم هذا البطن إلى ثلاثة أقسام : بلدي ، حرقوص ، فياض فأما بلدي فهو جد ثلاث عشائر وهي : عشيرة أل غيهب ، عشيرة أل سدحان ، وعشيرة أل حمد وأما حرقوص فهو جد عشيرة الحراقيص(ال حرقوص) وأما فياض فيجتمع فيه عشيرتان : عشيرة ال صالح ، وعشيرة ال سويد فهذه ستة عشائر كلها في قسم عطوى أو عطوة.
القسم الثاني : ( عطية )
يندرج تحت هذا القسم ستة عشائر : ال علي ، ال سلمان ، ال عيسى ، ال مسلّم ، ال سليمان ، ال رشيد
ومن القسمين وعشائرهما يتحدر أكثر الأسر المتحضرة في نجد من قبيلة بني زيد القضاعية .
6- قبيلة الـمـهـــرة : وإليهم تنسب الإبل المهرية ..
ينتسبون إلى مهره بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعه وأرض مهرة هي حاليه بلاد الاحقاف التي تمتد من ظفار شرقا إلى حدود حضرموت غربا سهلا وساحلا وجبلا وهي تسمى بلاد مهرة باصطلاحات الجغرافيين العرب كأبن حوقل والادريسي وغيرهم ، ويقال ان مهرة أول من سكن بلاد الاحقاف بعد قوم عاد ويقال انها ارض قضاعة الاولى وتخبرنا بعض المصادر اليمانيه بأن قبر الجد الكريم قضاعة بن مالك في بلاد الشحر من ارض المهره, 2 ـ بعض اعلام بنو مهره بن حيدان القداما في نبذه مختصره: شخصيات مهرية في الجاهلية: كرز بن روعان المهري زعيم مهرة في الجاهلية قادة جموع قضاعة لحرب كندة ثم عقد حلفا مع الملك الكندي معدي كرب ومالبث ان الملك غدر بمهرة بعد الحلف ودارت معركه طاحنة انجلت بهزيمة كندة ومقتل ملكهم, ومما نقل عنه من اشعار(اي كرز بن روعان) قوله: تقول ابنتي لما رأتني......أكر عليهم وأذب وحدي لعمرك ان ونيت اليوم عنهم......لتنقلبن مصروعا بخد
مرضاوي بن سعوة المهري: شاعر مهرة وسيد قضاعة ولد 15 سنه قبل ميلاد النبي عليه السلام
نساء مهريات قبل الاسلام: خويله المهرية القضاعية شاعرة لعبت ادوار في حروب مهرة في حضرموت وكانت ملهبة حماس المقاتلين بأشعارها قتل العشرات من بطن عشيرتها بني ريام من بني ناعب وداهن المهريين فنظمت الاشعار التي استنهضت همم قومها فقام مرضاوي بن سعوة اب اختها بالانتقام لقتلى ريام شفا غليل خالته بذلك ومما يحفظ من اشعارها في تلك الوقائع قولها: قسمت رجال بني ابيهم بينهم......جزع الردى بمخارص وقوارب فأبرد غليل خويلة الثكلى التي .رميت بأثقل من صخور الصاقب وتلاف قبل الفوت ثأري أنه.....علق بثوبي داهن مع ناعب
وقد تسارع أبناء القبائل المجاورة لمهرة للزواج من نسائهم لي يورثوا شده البأس والصلابة لابنائهم وهذه العادة مازالت موجودة حتى الان لذى يمتدح ابن المهرية, ومن الذين تزوجوا في مهرة من المشاهير قبل الاسلام طئ أبو القبيلة الطائية الذي تزوج عديه بنت الامري بن مهرة وانجب منها اولادة الثلاثة (فطرة,الغوث,الحارث) والاخير بقى عند اخواله وانتسب اليهم سلمه بن مالك بن الحارث بن معاوية الاكرمين أحد ملوك كندة تزوج من (عنده المهرية) التي أولدت علقمه ابن سلمة والملقب (أبن عند المراجع: كتاب معد واليمن الكبير (ابن الكلبي) المحبر لابن حبيب العقد الفريد لابن عبد ربه تاريخ الشعراء الحضرميين للسقاف تاج العروس للزبيدي ـ ومن المعلوم ان قبيلة مهره بن حيدان تفرقت في الارض لأسباب ويعتقد انها والعلم عند الله الفتوحات الاسلاميه البحث عن الكلأ والمرعى وحرب بعضهم البعض بل وأضعاف بعضهم البعض والتجاره بسبب قربهم من البحر من المهرة الباقيين اليوم في مواطنهم ومساكنهم القديمة بين عمان واليمن ثلاثة فروع رئسة وهم الشراوح والشحاوح وبيت صاعر وهم في اليمن وسلطنة عمان والبعض في الإمارات ودول الخليج الاخرى
ومن( الشراوح ) بيت موسم وباقي بن احميد , وبيت جسوس اي جساس). ومن اولاد ( باقي بن احميد) هذه القبائل . بن سموده بن ثوعار بن كلشات ومن اولاد ( جسوس بن احميد) هذه القبائل . بن قمصيت بن مقفيق بن يسهول ومن اولاد (موسم جدحي) بن جيدح بن سعتين بن النيمر ومن اولاد (الشحشحي ) هذه القبائل . بني زياد بني زعبنوت بني الحريزي بني محامد اي محارب بني مسمار بني عرشي بني العقيد وبعض القبائل الصغيره
اما ( بيت صاعر) هم (بيت احميد ، بيت المجيبي )
من ( بني احميد) هذه القبائل. بيت مهومد اي محمد بيت كده بيت رعفيت
من (المجاوب او المجيبي) هذه القبائل . بيت علي المقدم بيت طولع بيت علي سكرون
ومن (ال صاعر) قبيلتين ايضا وهم بيت السليمي بيت حيدره
وهناك القمر القبيلة الشهيرة في كتب التاريخ وبني ريام في عمان(نزوى ) والعفار وهم في سلطنة عمان والخليج
اللسان واللغه: تتكلم قبيلة المهره لغه غير اللغة العربيه وتسمى اللغه المهريه ويقال انها لغة عربيه قديمه كانت تتكلمها حمير كما تم تصنيفها بانها أحد اللغات الحميريه القديمه التي تتواجد فيها حروف لاتوجد في لغات اخرى غير اللغات الحميريه التي لازالت موجوده في جنوبي شرق جزيرة العرب وسقطرى
سلطنة المهره : وهذه بذاتها تحتاج إلى موضوع جديد ولكن في نبذه مختصره ظهرت سلطنة المهره التي توالت عليها حكومة بني عفرار سنة 1549 في منطقة قشن وسقطرى ووضعت تحت الحكم البريطاني سنة1966 ثم الغيت بسبب انتهاء السلطنات العربيه في جنوبي شبه الجزيره العربيه سنة 1977م .(منقول من الموسوعه الحره ويكيبيديا)
