قبيلة بلي في ايران وباكستان وافغانستان افيدونا

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

ماذا تعرف عن البلوش وعن ارضبلوشستان ديار العرب؟؟؟

- فضيلة الشيخ القاضي أبو عبيدة عبدالله بن محمد بن خميس بن سعيد البلوشي : رد على عائشة السيار حين قللت من قدر البلوش وبأن أصلهم متشتت
- الشاعر الفلسطيني اسماعيل موسى اليوسف : يا قاصد نحو مكران....
- الشاعر اعشى همدان : يصف مكران وبطولة اهلها
- د. عبدالله مرعي بن محفوظ : بلوشستان... الحلم العربي للبلوش
- ابو عمود : العلاقة بين اليمن ومكران (موطن البلوش)

إلى أين ذهبت أصول البلوش

كتب القاضي أبو عبيدة قصيدته هذه معتزا ومفتخرا بأصله العريق.. وغيرته على قبيلته ردا على عائشة السيار حين قللت من قدر البلوش وبأن أصلهم متشتت..

فضيلة الشيخ القاضي أبو عبيدة البلوشي*

وإبنت سيار تهاجم مازما
صناديد قحطان أسودا أكارما
لهم سابقات المجد والفضل والعلى
ربوا في متون الصافنات قوادما
لهم غزوات سجلت ومكارم
تفوق على طول الزمان الغمائما
سليلة سيار أراها تجاهلت
زمانا وأنسابا وتجهل مازما
فإن بلوشا من بلي بن مالك
قضاعة من أجدادهم كان حاكما
إلى حمير سارت هناك أصولهم
إلى طبقات قد سمت لن تزاحما
فمازم قحطانية حميرية
أبو ناصر أحيا هناك المراسما
وإخوانه الأبطال طوعا لأمره
وما قصدوا إلا الهدى والمكارما
وأرضهموا من قبل صنعاء ومأرب
ومن بعدها حلوا الحجاز المقاوما
ومنها إلى الشام الخصيب توجهوا
وفي واحة البلقاء شادوا العواصما
وجاءوا عمانا قبل ميلاد مريم
وعيسى وحلوا بالصبيخى ومازما
وسادات مكران ملوك وشأنهم
عظيم لهم بأس يطير الجماجما
وفيهم رجال الدين والسيف والندى
لقد جردوا لله منهم عزائما
ومنهم جلال الدين كان مجاهدا
جيوش "تتار" إذ أزاح المظالما
كذلك سيف الدين منهم وأنهم
أقاموا على متن الزمان المعالما
ولسانهموا حسب الجوار ألا ترى
لمن عاد من أفريقيا وتكلما
ولكن أصل القوم لا زال باقيا
هم العرب العربا ليوثا ضراغما
وعائشة السيار تدرك ما مضى
ونرجو لها يوما تشرف مازما
صلاة وتسليما على سيد الورى
وآل وأصحاب ومن كان عالما

*فضيلة الشيخ القاضي أبو عبيدة عبدالله بن محمد بن خميس بن سعيد البلوشي
ولادته : ولد في ولاية قريات ببلدة طوي المعروفة "بضاحية المعروق" في سنة 1932م..
نشأته : تربى في منطقة الجنين بين والده وأخوته وبدأ بتعلم القرآن الكريم فتعلمه على يد الشيخ مالك بن عديم الشماخي.. ولما بلغ الثالثة عشر من عمره تاقت به نفسه إلى طلب العلم.. وأرتحل إلى نزوى حيث مدرسة الإمام محمد بن عبدالله الخليلي.. فلما وصل أضافه الإمام وضمه إلى مدرسته..
شيوخه : أخذ الشيخ أبو عبيدة العلم عن شيوخ أجلاء.. وعلى رأسهم الإمام الخليلي.. والشيخ أبو زيد الريامي.. والشيخ سفيان الراشدي.. والشيخ سيف بن حماد الخروصي.. والشيخ عيسى بن صالح الحارثي أمير الشرقية في ذلك الوقت..
أعماله : بعد عدة سنوات من تلقيه العلم بجامع نزوى وتمكنه في العلوم قام الإمام الخليلي بترشيحه واليا وقاضيا على العديد من الولايات ومنها ولاية الدماء والطائيين و ولاية بدبد.. وبعد وفاة الإمام الخليلي أقره السلطان سعيد بن تيمور في نفس عمله وجعله واليا وقاضيا على الجبل الأخضر.. ولما تولى صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد الحكم بعد وفاة أبيه عينه قاضيا على العديد من الولايات منها البريمي وشناص وإزكي وبوشر والسيب وهي أخر ولاية تولاها..
وفاته : توفي رحمه الله في الثاني والعشرين من شهر رمضان في سنة 1418ه..

يا قاصد نحو مكران....

القصيده للشاعر الفلسطيني اسماعيل موسى اليوسف قد زار مكران عام 1969 وقد عزم على اصدار كتاب عن البلوش

اني لاذكر يوما لست أغفله
يوما بمكران يبقي المرء حيرانا
فمارأيت يغشي الطرف منظره
وما سمعت، يذيب القلب أشجانا
رأيت آثار أمجاد مبعثرة
سعى بهاالظلم تحريفا ونسيانا
مكران كانت على الايام زاهرة
تجر بالفخر أذيالا وأردانا
فسدد الخلف سهما غير خاطئة
وفرق الرهط أحبابا وخلاّنا
أرثي لمكران حزنا قد أضر بها
يبدو على الأهل قطانا وجيرانا
ظل المجاعه ممدود بساحتها
والفقر باد على الديران عنوانا
والجهل يظهر في الاقوام قاطبة
حسب الجهالة تهديما وعدوانا
فقر وجهل وأمراض أشاهدها
ثالوث هدم غدا للظلم معوانا
هذي المعيشة والبؤس يرافقها
تدمي القلوب وتسقي المر الوانا
شعب تسنّم في الازمان منزلة
ضاهت ملوك الدنيا عزا وسلطانا
ذاك (البلوش) بنو عم ومرحمه
لن يستكينوا لحكم صار بهتانا
(قفس وقفص) اذا اغفلت نسبتهم
سل (بابلا) ان بدا وهم و(بغدانا)
(ازد) همو، لا يروم الحق مشهده
تاريخهم يملاء الاسفار ايمانا
عرب، وللعرب انساب تقربهم
(عدنان) ان رمت أجدادا و(قحطانا)
يا شاكر(الرند)*، ماللقوم معذرة
إن هم تغاضو عن الاوطان خذلانا
إنّي لأغبط تربانا دفنت به
كي لاترى القوم كالأيتام حرمانا
ماأحوج الربع للأبطال تدفعهم
نحو المعالي تهد الظلم أركانا
قم يازعيم (البلوش)اليوم ترأسهم
واصنع بعزمك اهوالا ونيرانا
واسحق (شويها) يسوس الجمع مهزلة
واحصد بسيفك اوغادا وذؤبانا
(محمد) نال أولاد له ظفرا
دكوا المعاقل بنيانا فبنيانا
(بحرين) تشهد للأبطال نخوتهم
في القلب تحمل للشجعان تحنانا
بالعزم والجد والاهداف واحدة
يرقى (البلوش) منار المجد مزدانا
ياقاصداً نحو مكران ترى عجبا
ابلغ ذويها بأن الحق قد بان
وذكّر القوم بالماضي وما صنعوا
كانوا الأشاوس أشياخا وفتيانا
درب المعزة كالاصباح واضحة
فليعبروا الدرب للعلياء أعيانا
وقد اعيدوا بني قومي اماجدنا
هيا اعيدوا لنا سجايانا
إنّ النهوض فلا نجح لذي وهن
اني لألمح خلف الصمت بركانا

*شاكر (الرند) : هو أحد أمراء البلوش الأقوياء، فقد دخل في حرب طاحنة مع إبن جلدته (غواهرام) من قبلة اللاشار.. وكان جاكر كما ينطقه البلوش من قبيلة الرند.. دام الحرب بين القبيلتين وزعيمهما ما يزيد عن 30 عاما.. راح فيها شجعان وأبطال القبيلتين.. حتى أنه يذكر في الأثر أنه لم يبقى من قبيلة الأمير جاكر سوى النساء والأطفال، فقد كان حربا ضروسا بين الطرفين، وكان ذلك في عهد العثمانيين، ولجأ الأمير جاكر بعد مقتل شجعانه إلى أحد سلاطين الترك.. وللقصة تفاصيل كثيرة.. ما زال البلوش يحتفظون بها في صدورهم وأشعارهم، وبعد عودة جنود السلطان إلى ديارهم عادوا وأبلغوا سلطانهم بما رأوه من غنائم في بلاد البلوش.. وما أن جهّز جيشا ليغزوا به بلاد البلوش حتى جمع الأمير جاكر مواليه وأخذوا غنائمهم.
يذكر أن هناك 69 قبيلة بلوشيّة أيدت الأمير جاكر في حربه المذكور وأن 49 قبيلة بلوشية أبدت الأمير غواهرام في حربه..

الشاعر اعشى همدان وغزو مكران

الرحيل الى مكران

جهز الحجاج بن يوسف الثقفى جيشا كبيرا لغزو مكران وكان من ضمن الجيش الشاعر الاعشى المعروف باعشى همدان ولما كان اهل مكران البلوش مشهورين بالشجاعه والبطوله والقوه. فكان الرعب يسيطر على الجيش الغازى الذى امر مكرها فقال الاعشى هذه القصيده يصف الجيش ومكران وبطولة اهلها.

وقولا لذى طرب عاشق
اشط المزار بمن تذكر
بكوفية اصلهامن الفرات
تبدو هنالك اوتحضر
وانت تسير الى مكران
فقط شحط الوردوامصدر
ولم تك حاجتى مكران
ولا الغزو فيها ولا المتجر
وخبرت عنها ولما اتها
فمازلت من ذكرهااذعر
بان القليل بها جائع
وان الكثيربها مقتر
وان لحى الناس من حرها
تطول فتجلم اوتظفر
ويزعم من جاءها قبلنا
بانا سنسهم او ننحر
اعوذ بربىمن المخزيات
فيما اسر واجهر
وحدثت ان ما لنا رجعة
سنين ومن بعدها اشهر
الى ذاك ما شاب ابناؤنا
وباد الاخلاء والاخلاء والمعشر
وما كان لىمن نشاط بها
وانى لذو عدة موسر
ولكن بعثت لها كارها
وقيل انطلق كا لذى يؤمر
فكان النجاءولم التفت
اليهم وشرهم منكر
همواالسيف جرد من غمده
فليس على السيف مستاخر
وكم من اخ لى مستانس
يظل به الدمع يستحسر
يودعنى وانحت له عبرة
له كاالجداول او اغزر
فلست ملاقيه من بعدها
يد الدهر ما هبت الصرصر
وقيل انكم عابرون
بحرا لها لم يكن يعبر
الى السند والهندفى ارضهم
هم الجن لكنهم انكر
مارام غزوا لها قبلنا
اكابر عاد ولا حمير
ولارام سابورغزوا لها
ولا الشيخ كسرى ولاقيصر
ومن دونها معبر واسع
واجر عظيم لمن يؤجر

تم الحصول على هذه المعلومات من شبكة البصرة علما بأن كثير من المواقع المعنية بالانساب تؤكد نسب بعض قبائل البلوش لقبيلة بلي العريقة وسنوافيكم بأي مفيد

فإن بلوشا من بلي بن مالك
قضاعة من أجدادهم كان حاكما
إلى حمير سارت هناك أصولهم
إلى طبقات قد سمت لن تزاحما
فمازم قحطانية حميرية
أبو ناصر أحيا هناك المراسما
معلومات قيمه اشكرك عليها

قبيلة البلوش‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى بلى بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة ‏بن زيد بن مالك بن حمير الأكبر بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه ‏الصلاة والسلام .. والمفرد : البلوشي‏

المصدر موقع القبائل العمانية علما بأن هناك من قبائل البلوش في عمان

وللفائدة أود أن أذكر بأن أصل البدو في صحراء النقب من قبائل عربية أصيلة وأكبر تلك القبائل العزازمة من قضاعه وبعدها الترابين من قريش يليهم بلي من قضاعة والجبارات من الانصار والحناجرة من عنزى وبني شمر.

انظر: http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%82%D8%A8

في حين ذكر المؤرخين في أصل البلوش من بلي، فقد قال عمر رضا كحالة في كتابه (معجم قبائل العرب القديمة والحديثة ص136): "... من القحطانية الزففة: من عشائر الحديد بمنطقة البلقاء، أصلها من بلى، من قضاعة، هاجر جدها من الحجاز، ونزل ماعين، ثم نزح إلى خريبة السوق، واليادودة. تنقسم إلى ست فرق: العميان، الهميسات، البصالصة، العويمر، البلوش، والطلافيح ومنازلهم بالقويسمة" اهـ.

حتى إن أبناء أعمامنا في منتدى بلي ذكروا هذه الحقيقة، فراجع الموضوع إن شئت:
http://www.bluwe.com/bluwe/showthread.php?t=19838

وذكر أحد أعضاء منتدى المجلس البلوشي، نقلاً عن العطاء إن أصل البلوش يرجع إلى بلي، وكذلك يرجع تسميتهم. إذ أن "كلمة بلي تصبح باللهجة المدينية القديمة التي تعتمد الواو بدل الباء فتصبح بلو يضاف إليها الشنشنة التميمية وهي الشين فتصبح بلوش" انظر: (تاريخ البلوش ص38) تأليف الدكتور عدنان العطار أخصائي في التاريخ والأنساب والإنتروبولوجية.

المصدر ملتقى حضرموت للحوار العربي (وفيه نقاش حاد حول نسب البلوش الى بلي خصوصا والعرب عموما ومن يداخل من البلوش يؤكد نسبه الى بلي )

أجداد قبيلة البلوش في المراجع التاريخية</strong>

من كتاب الدكتور ابراهيم البلوشي:

منطقة كرمان يوجد فيها العديد من الجبال وسلاسل الجبال ولكن اشهر السلاسل اثنتان، الأولى جبال زاغروس غرب منطقة كرمان، والسلسة الثانية هي جبال البارز التي تبدأ ارتفاعها في الشمال الغربي من منطقة كرمان وتمتد من على جنوب شرقي المنطقة حتى منطقة مكران ويقال أن الاسم عربي ويحمل معنى البروز أو الإطلال عن المحيط الذي حوالي السلسة من جبال.
غالبية العرب الذين جاؤوا إلى كرمان من شبه الجزيرة العربية وأماكن أخرى بعد ظهور الإسلام والذين جاء بهم الساسني سابور ذو الأكتاف الذي نهب أراضي الجزيرة العربية واستعبد العرب الذين أخذهم بالقوة إلى فارس أسرى وزعهم على مناطق عديدة ومن عمان أانتقلت قبيلة الازد ( يقال إن معظم البلوش من الازد)، من مسندم واستقر بعضها في جيرفت ومكـــــــران وزرنج وسيرجان وبم وناعين وأنارك، بالإضافـــــة إلى
سكن قسم من الازد في كرمان إبان القرن الأول للهجرة.

ووجد هناك أيضا العديد من الجماعات العرقية التي تعيش في كرمان ومعظمهم من الرعاة الرحل أو الصناع في بعض الأحيان، واهم واشهر القبائل هم القفص والبلوص، وكان القفص والبلوص يعيشون في جنوب وشرق كرمان في منطقة هرمز ومنوجان وبم وجنوب الصحراء الكبرى أي في منطقة الاخواش (خاش) ومنطقة مكران وقد كانوا منتشرين في كثير من المناطق الا ان اكثر استقرارهم كان في جبال القفص ويطلق عليهم الآن اسم كوج وبلوج وهما فرعان او فخذان من سلاسة واحدة وتعيش معظم قبائل البلوش في سفوح جبال القفص، وقد كان القفص سبع جماعات او فروع كل جماعة تعيش في جبل من جبال القفص المنفصلة وكل جماعه لها قائدها او زعيمها و ونظرة لروحهم الفخورة والاستقلالية فأنهم لم يخضعوا لأية حكومة او حكم اجنبي او نير السلطة.

يذكر ياقوت الحموي ان هذه الشعوب " القفص والبلوص" ، نزحت من اليمن إلى عمان وإنهم كانوا من قبيلة الازد بن الغوث بن سليمة بن مالك بن فهم، ولقد زار عدد من الجغرافيين ( المقدسي والمسعودي وياقوت وناصر خسرو الشمال و ابن بطوطة لجنوب) موطن القفص والبلوص ويذكرون ان هذه الشعوب تدعي انها عربية الاصل، وتقول المصادر القديمة ان عددهم قرابة عشرة آلاف، وتشير التقارير ان البلوص مثلهم مثل القفص كانوا في الأصل قبائل عربية نزحت من اليمن الى الشام ثم بعد ذلك انتقل بعضهم الى الاردن حيث مازال لهم وجود شمالي حلب وشرقي الاردن،بينما نزح آخرون الى كرمان ومكران ثانية واصبحوا يقطنون جبال القفص والاراضي المحيطة بها، وقد كان زعيم القفص والبوص في عهد البويهيين عام 324 هجرية على بن زنجي المشهور باسم علي كلويا وفي عام 360 هجرية كان زعيمهم او سعيد البلوشي.


يتبع... هنا نرى المصادر التي ذكرت البلوش:
معجم البلدان لياقوت الحموي الجزء الرابع صفحة 380 ــــ قال الليث : القفس جيل بكرمان في جبالها كالاكراد يقال لهم القفس و البلوص كانت البلوص بالصاد
قال الرهني : القفس جبل من جبال كرمان مما يلي البحر و سكانه من اليمانيه ثم من الازد بن الغوث ثم من ولد سليمة بن مالك بن فهم وولده
قال و المتمرد من ولد عمرو بن عامر بوادي سبأ هو جد القفص . و ذلك ان سليمة بن مالك هو قاتل ابيه بن فهم و الفار بولده و اهله من ساحل العرب الى ساحل العجم لما يلي مكران و القاطن بعد في تلك الجبال نفس المصدر صفحة 381
قال البشاري الجبال المذكورة بكرمان جبال القفص و البلوص و مفاز بين القفص و مكران و غربيها البلوص و نواحي هرمز و يقال انها سبعة اجبل و ان بها نخل كثير و خصبا و الغالب عليهم النحافة و السمرة و تمام الخلقة يزعمون انهم عرب . ( نفس المصدر السابق ) و لهم مكامن و جبال يمتنعون بها و قتالهم بالنشاب و معهم سيوف و كان البلوص شرا منهم فتتبعهم عضد الدولة حتى افناهم و صمد لهؤلاء فقتل منهم كثيرا و شردهم. نفس المصدر.
معجم البلدان الجزء الأول صفحة 491 :
بلوص : بضم اللام و سكون الواو و صاد مهملة جيل كالأكراد و لهم بلاد و واسعة بين فارس و كرمان تعرف بهم في سفح جبال القفص و لا تخاف القفص و هم جيل آخر ذكروا في موضعهم مع شدة باسهم من احد إلا من البلوص
كتاب: الأنساب الجزء الثاني لمؤرخ عمان المحقق المشهور سلمة بن مسلم العوتبي الصحاري صفحة 211 و 212 إلى صفحة 217 .
1-- كتاب احسن التقاسيم فى معرفة الأقاليم لشمس الدين ابى عبد الله محمد المقدسى ص 284 وساذكر باختصار والغالب على مكران المفاوز والقحط والغالب على اهل البوادى ومزارع العذى مكران وبها بطائح كبطائح العراق وبواديهم شبه الاكراد وثم زط كثير يسكنون أخصاصا ويتغذون بالسمك وطير الماء والراهوق ويذكر المؤلف مفازة بين مكران وجبال القفص ( لم يذكر المؤلف اي ذكر للبلوص في هذه الصفحة )فقط ذكر مدن مكران .
ثم المصدر نفسه ص 385 ذكر المنصورة بان عليها سلطان من قريش يخطبون للعباسي وقد كانوا خطبوا لعضد الدولة ثم حدد المسافات وذكر الساحل . ثم ذكر في الحاشية فكانت لقوم من قريش يخطبون لولد العباس يقصد المنصورة ثم ذكر : اما مكران فكان عليها سلطان قوي وسمعت انهم اليوم يخطبون على المغربي ( هكذا ذكر المؤلف ).
ثم المصدر نفسه ص 387 يذكر في الحواشي ( الى ان غزاهم عضد الدولة فاباد البلوص وهتك القفص ) هنا ايها الدجال يذكر المؤلف القفص والبلوص.
ثم المصدر نفسه ص 388 يذكر طرق كرمان وكلها مخيفة من قوم يقال لهم القفص يسيرون اليها من جبال كرمان قوم لا خلاق لهم وجوه وحشة وقلوب قاسية وباس وجلاده . لايبقون على احد ولا يقنعون بالمال حتى يقتلوا من ظفروا به بالاحجار كما تقتل الحيات .
ثم نفس المصدر ص 389 يذكر : وكان البلوص اشر منهم حتى ابادهم عضد الدولة وانكى في هؤلاء ايضا وعند صاحب فارس رهائن منهم وهم اصبر خلق الله على الجوع والعطش زادهم شيئا مثل الجوز يتقوتون به اذا اسروا الرجل امروه بالعدو معهم حافي القدم جائع الكبد ولا يتعاطون الركوب وربما ركبو ا الجمازات .
كتاب قبائل العرب القديمه والحديثه، تاليف عمر رضا كحاله الجزء الاول صفحه 104 :ويقول فيه ان البلوش فرقه من الزففه إحدى عشائر الحديد تاريخ شرقى الاردن وقبائلها ،تاليف اللفتنانت كولونيل فريدريك ج بيك ص257 ،والزففه ،أصلهم من بلى بن قضاعه هاجر جدهم من الحجاز وهم ست فرق ،العميان والهميسات والبصالصه والعويمر والبلوش (ويرجعهم إلى الحديد ).
يتبع..... سيرة سليمة بن مالك بن فهم الازدي احد جداد البلوش:
قتل سليمه اباه مالك بن فهم ملك عمان خطأ ظانا انه شخص غريب ،تخوف سليمه ان يقتله اخوته فخرج الي مكران وكرمان وتزوج منهم ثم ملك سليمه كرمان ثم طلب المساعدة من اخيه هنأة فامده ب 3000الاف من ازد عمان وكان لسليمة بن مالك عشرة من الابناء اختلفوا من بعده فزال عنهم الملك .

ان سليمه بن مالك وابناءه قومه ال3000 الاف ازدي هم اسلاف الكثير من القبائل البلوشيه علما بان هناك الكثير من القبائل الازديه القديمه هاجرت واستوطنت جبال البارز في كرمان قبل قدوم سليمه وتأسيسه مملك ازديه وتروى بعض الروايات بأن الازد بن الغوث نفسه قد هاجر من اليمن واستوطن مكران وكذلك المتمرد من اولاد عمرو بن عامر بوادي سبأ هم أسلاف الكثير من القبائل البلوشيه .

سليمه لم يهاجر وحيدا وانما تروى بعض الروايات بان هاجر معه 1000 من قومه ،ثم الذي شجع سليمه للاستيلاء على الحكم وقتل الحاكم الفارسي وجود الكثير من ابناءالقبائل العربيه المهاجره قبل هجرة سليمه سليمه وقومه الي ذلك البر. بعد استيلاء سليمه على الحكم فلا بد ان يتعرض ملكه الي القلاقل والمشاكل من قبل الفرس الذين اعتبروا حكم عربي في عقر دارهم اهانة كبيرة لهم ولتاريخهم فعمدوا الى حرب سليمه .
واستعان سليمه باخيه هنأة ملك عمان فامده ب 3000 الاف رجل ازي وذلك للمحافظه على ملكه ثم بعد استقرار الملك والحكم لسليمه فلا بد ان تكون هناك علاقات وهجرات واستيطان متبادل بين البرين العربي العماني والعربي المكراني .


فيعرفون كيف استوطن الأزد كرمان و مكران .و في ذلك يقول شاعرهم العربي :

فنحن سلبنا المـــلك من آل بهمن :::::::::::: على رغمهم قسرا بجدع المناسم
و كان لنا الملـك الأكاسر قلبهــم :::::::::::: و كنا الذرى من مالك و القـــــــوادم
أليس الفتى الأزدي أسرى بغرمه ::::::::::: إلى بهمن بالموبقات الحواتـــــــــم
ألم يخترمهم يوما بوس بسيفــه :::::::::::: و يصرم رأس الأعوج المتفاقـــــــــم
و أهدى بجيشه بعد ذلك يقــوده ::::::::::: إلى الحرب أبناء الليوث الخضــــارم
أمد هناة من أخيه بعــــــــــسكر :::::::::::: سليمة فأثبــــــتوا كأسد ظراغـــم
ثلاثة ألاف كرام فروعــــــــــها :::::::::::: إلى القفص صارت بالعتاق الصـــلادم
فأسكنهم كرمان ليست بدارهــم ::::::::::::: ثلاثون محصن من ملوك أكـــــــارم
إذا سلت عنكم سليمة بن مالك :::::::::::::: روت رؤوسكم عنها بفرس آعاجم
فلا أنتم منهم فيلزم خدمكــــــم ::::::::::::: و لا من شريك في العلا و الجراثم

اغلب القبائل البلوشيه من من نسل هؤلاء القوم من قبيلة الازد التي هاجرت قبل وبعد هجرة سليمه بن مالك الازد.

المصدر : الموسوعة الميسرة للتراث العماني (3 ) القسم التاريخي (( كتاب الأنساب )) لسلمة بن مسلم العوتبي الصحاري.
اتمنى ان يستفيد الجميع من هذا الموضوع

المصدر منتديات شباب الاردن

يا أخوان ياليت لما نبحث عن موضوع
خاصة إذا يدخل في التاريخ

تكون معلوماته أكيده ومطلع عليها
وموثوق بها
المشكلة الصفحات
أصبحت جرائد
من شغلة نسخ لصق عن
مواضيع لكتاب
لا نعلم عنهم

والله ما أظن أن حجم ما كتب
في هذا الموضوع
يشجع
أن يقراءه أي عضو
لكثرة الكمات
و
سوف يستغرق شهر وهو يقرأ

وبالآخير يترك الموضوع
ويبقى في ذاكرته هل
قبيلة بلي في
إيران وباكستان وأفغانستان
أفيدونا

ويخرج لا يعرف يمينه من شماله

إذا وصل الأمر أن نبحث في
هذه المراجع

أقول بأن تاريخ قبيلة بلي من عهد
الرسول صلى الله عليه وسلم
في الجزيزة العربية
والدول العربية المجاورة

والجميع يعرف أن منهم من هو صحابي
ولم يخرجوا عن نطاق البلاد العربية
وفي بلاد الشام ومصر وسوريا والأردن

وفي عهدنا الحاضر وفي عهد أجدادنا الكل يعرف
أيام الفقر هاجر منهم إلى الأردن وفلسطين وسوريا ومصر
والأغلب منهم ذهب إلى الأردن ومصر
ومعروفين في الأردن ومصر

أما البحث عن تاريخنا في بلاد فارس
أعتقد أن الأمر ليس صحيح

والأخ باحث الهرفي طرح الموضوع لكي يتأكد
تمنيت بأنك بحثت في البداية قبل طرح الموضوع
ولم يكن الموضوع للبحث والحوار والنقاش

وكل واحد قام يدلوا بدلوه
أنا لا توجد لدي أي خلفية عن هذا الموضوع

وإذا الأمر وصل أن نبحث في تاريخنا
في
الرجوع

لمراجع لا تمت لنا بصلة
مثل
المراجع الأوردية والفارسية

والكل يعلم بأن لغة باكستان والإفغان هي الأوردية
وهذه المراجع تخصهم

وليس لنا أي صلة في هذا التاريخ

أتمنى أن يكون الشخص متطلع جيداً فيما يبحث

أذا الشخص يقول بأنه باحث في شي معين وبعدها يدور على الإجابة من غير الباحثين
فهذه مشكلة فما هي الفائدة من
كلمة باحث

خاصة أننا تعمقنا ووصل الأمر بنا
في البحث في

المراجع الأوردية
والمراجع الفارسية

والكتب والمراجع الكلام الموجود بها
ليس كلام منزل من عند الله
حتى نجزم بها

فما بالك وأن الأمر اشتبه عليك
بسبب
وجودة كلمة البلوشي
أو
البلوش
مع العلم بأن بلاد فارس
لهم حضارة عريقه
ولكن

أخيراً أقول

جبتك ياعبد المعين لتعين تاري طلع بدك مين يعينك