البنت لولد عمها!!

قد يستغرب الكثير منكم على جرأة الطرح
لكن اود ان اسمع ارائكم في هذه الظاهره القبليه

الموضوع ذو شقين
الأول: يعرف في اصطلاح القبائل بالتحيير، وهي أن البنت من نصيب ولد عمها، ولا يمكن أن تتزوج شخص آخر إلا برضى وموافقة ابن العم.

الثاني: أن بنت العم لابن العم من باب توثيق أواصر التراحم، وهذا النوع لا يقف أمام نصيب الفتاة إذا جاء الرجل الكفء لها. ولذلك قد يبادر والد الفتاة لأخبار أخيه أما بالتقدم لخطبة البنت أو السماح له بتزوجيها من ذلك الرجل الكفء.

رأيي الشخصي:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه )

مايهم هو الدين والاخلاق اما صلة القرابه لن تجدي نفعا اذا كان الشاب بدون دين و اخلاق

السؤال؟؟
ما السبب في ازدياد نسبة الطلاق
ما السبب وراء كثرة المشاكل الزوجية
لماذا التفكك الأسري
لماذا ولماذا

السبب بكل بساطه!!!

هجرنا تعاليم ديننا وأسسه

و لو اتبعنا أمر الرسول صلى الله عليه وسلم لما رأينا هذه المشاكل بسبب هذه العادات التي لم ينزل الله بها من سلطان

لكن ما اراه الان هو أن هذه الظاهرة بدأت تتوارى وأصبحت نظرة الناس أكثر منطقية وعقلانيه في هذه الأمور فأصبح الدين والخلق والعلم مقياسا اساسيا للقبول لدى الكثير من العائلات

ختاما : كلامي خطأ يحتمل الصواب وكلام غيري صواب يحتمل الخطأ

انتظر ارائكم وبوح اقلامكم
هل انتم مع او ضد تزويج الفتاه من ابن عمها

بنت العم لولد العم هي


احد اسباب العنوسه في مجتمعنا


تستناء الضعيفه واذ كبر ولد العم اتزوج اجنبيه او حضريه ويكون عمر بنت عمه تعدي بالحيل


والله يرزق بنات المسلمين قولي امين

بالله ولد عمها فاشل واخلاقه ميح

ومع ذالك الناس تغيرو هاللحين وقليل تلقين هالشي

ولد عمها اولبهااااااا وتبقى من لحمه ودمه
مع اني من المعارضين لزواج الاقارب

بنت الحربي


يعطيك العافية على الموضوع ياالغالية


وقضية التحيير اندثرت من زماااااااان


أما قضية البنت لولد عمها فهذا بلا أبوك ياعقاب


هذا هو الظلم بعينه ..ليت الآباء يتحررون من هذه العقدة ..


التي لا يشعر بمرارتها سوى الأبناء المساكين ..الذين تحتم عليم الظروف هذا الارتباط بدون قناعه .. ليصبح زواجا فاشلا بكل المقاييس


تقبلي مروري


أختك


مــــــاســـه

البنت لولد عمها .
اذا كان ولد العم رجل كفئ والبنت لامانع لديها فالأقربون أولا.
لكن أرى أن هذه الظاهره تلاشت تمامآ.
فأصبح أمر الزواج مُنفتح .ابن الشمال يأخذ بنت الجنوب وابن الجنوب يأخذ بنت الشمال.
زمان كان البنت يتهاوشون عليها عشرة ولكن اليوم الواحد مايمزح حتى المزحه.

شاكر لطرحك الرائع.
دمتي بخير.

بسم الله الرجمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
اعتقد ان البنت تتزوج ابن عمها خيرا من ان تتزوج رجل اجنبي لا تعرف عنه شيء وقد يلعب بها فتره ثم يرمها بوجه اهلها
اما اذا تزوجت البنت ابن عمها فأنه سوف يقدرها ويصبر عليها وهي على كل حال عرضه فهي قبل ان تكون زوجته فهي بنت عمه وبنت العم عار مثل الاخت

اذا كان ولد العم

كفوو لا مانع

أشكرك على هذا الطرح


تسجيل حضور

وسوف أعود مسرعا ً

اشكركم جميعا على هذا التفاعل
حضوركم انار صفحتي
وبوح اقلامكم اسعدني

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشرس

بسم الله الرجمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
اعتقد ان البنت تتزوج ابن عمها خيرا من ان تتزوج رجل اجنبي لا تعرف عنه شيء وقد يلعب بها فتره ثم يرمها بوجه اهلها
اما اذا تزوجت البنت ابن عمها فأنه سوف يقدرها ويصبر عليها وهي على كل حال عرضه فهي قبل ان تكون زوجته فهي بنت عمه وبنت العم عار مثل الاخت

---

اخي الفاضل احترم وجهة نظرك واقدرها
قد يكون الزواج من ابن العم له ايجابياته
ولكن ليس كل ابن عم يقدر ويصبر كما اسلفت في حديثك
الشرس
اسعدني تواجدك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عوده بن منصور منقره

أشكرك على هذا الطرح

تسجيل حضور

وسوف أعود مسرعا ً

---

يشرفني تواجدك
وانتظر ابداع قلمك

أشكركِ أختي الفاضلة على هذا الموضوع المهم .

ومداخلتي هي أن المسبب الوحيد لهذة الطريقة التقليدية في الزواج هو ان الأب وكذلك العم يخافانِ على إبنتهما من أن تُزوج برجلٍ أجنبي فتبتعد عنهم وتبدأ مخاوفهم من تعرضها للظلم والإظطهاد الناتج عن بعدها عن أهلها وقلة عزوتها .

فيجبرون على تزويجها للقريب وإن لم تكن ترغبه إجبارًا منهم لها .

وقد يكون لهذا الفعل دافعٌ آخر وهو أنه في السابق وبسبب كثرة الغزوات والمغازيبين القبائل كانوا يبحثون عن زيادة عدد القبيلة فيقومون بزويج بناتهم للأقرباء فيبدأ الحجر للقريب والّذي إمتد إلى وقتنا هذا إلا انه بدأ بالإنحسار شيئًا فشيئا .

على العموم إن كان ولد العم صالحًا للزواج فلا أرى ممانعًة في تزويجه بشرط الفحص الطبي ، والّذي يؤكد سلامة هذا الزواج من أمراض الدم الوراثية والّتي قد تزيد نسبة إصابتها بين الأقارب .

أما إن كان إبن العم لاصلاح فيه ولا مرؤءه فيتركُ غير مأسوفٍ عليه .

حتى يغير من تصرفه ويتبع الصراط المستقيم .

أشكركِ واعتذرُ عن الإطالة .

والسلام عليكم

الاستاذ محمد العصباني

اشكرك على تواجدك الكريم
رأيك مقنع وزاوية حديثك اثارت اعجابي

أستاذتي
بنت الحربي
لايوجد لدي تعريج بعد طرحك فأنا من أول المؤيدين لكلامك
وهذا دلاله على أنني أتبع مايقوله الدليل من الكتاب والسنه
قبل العرف والعادات والتقاليد فماأراه صوابا ً في العادات والتقاليد
أتبعته
وماأراه خطأ كنت أول المبتعدين عنه وهذا مبدأ

لكي مني كل التقدير على هذا الطرح المميز
جرى التصويت بأمتياز لهذا الموضوع

اختي العزيزة بنت الحربي
هذه عادة قديمة وانتهت مع الجامعات والكليات بنت العم لابن عمها

ممكن اذا هي موجودة فهي بالبادية فقط لكن اين الزوج الصالح الكفو الذي يرعى حقوق الزوجة

لكي الشكر عزيزتي

السؤال؟؟
ما السبب في ازدياد نسبة الطلاق
ما السبب وراء كثرة المشاكل الزوجية
لماذا التفكك الأسري
لماذا ولماذا

السبب بكل بساطه!!!

هجرنا تعاليم ديننا وأسسه

و لو اتبعنا أمر الرسول صلى الله عليه وسلم لما رأينا هذه المشاكل بسبب هذه العادات التي لم ينزل الله بها من سلطان

لكن ما اراه الان هو أن هذه الظاهرة بدأت تتوارى وأصبحت نظرة الناس أكثر منطقية وعقلانيه في هذه الأمور فأصبح الدين والخلق والعلم مقياسا اساسيا للقبول لدى الكثير من العائلات

بنت الحربي الف شكر لك وقصة بنت العم لابن عمها مثل ما قال الاخوان او الاخوات اندثرت من زمان وأضيف:

كثر الحديث عن علاقة زواج الأقارب بالأمراض الوراثية في الذرية وذلك نتيجة للتقدم العلمي في علوم الوراثة في عصرنا الحاضر وما صاحب ذلك التقدم من اكتشاف كثير من الحقائق العلمية لم تكن مفهومة في العصور الماضية .

وترجع أهمية هذا الموضوع الى أن زواج الأقارب مفضل فى بعض المجتمعات وخاصة الشرقية منها وذلك لأسباب كثيرة منها الرغبة في الاحتفاظ بالثروة داخل الأسرة ، وصغر السن عند الزواج وما يصاحبه من عدم النضج العاطفي وانفراد الآباء بالقرار ، وتحتم التقاليد في بعض القبائل العربية ألا يتزوج البنت إلا ابن عمها .
ولقد تبين من دراسة ميدانية لحالات الزواج بالكويت سنة 1983 أن زواج الأقارب يشكل 54,3 % من حالات الزواج وأن نسبة زواج الأقارب سنة 1986 كانت 53,9 % مما يدل على نسبة زواج الأقارب عالية في المجتمعات العربية ومما يدل أيضا على أن الأسباب التي دعت إلي زواج الأقارب لم تقل بمرور السنين . ، إلا أن بعض المجتمعات الغربية لها نظرة مختلفة في زواج الأقارب ففي بعض الولايات الأمريكية لا يسمح بزواج أولاد العم والعمة أو الخال والخالة .
وحتى نفهم هذا الموضوع فهما علميا نحاول أن نفهم أولا الأسس العلمية التي على أساسها تنتقل الأمراض الوراثية من الآباء إلي الذرية .
تتكون المنطقة في الرحم من أمشاج الذكر والأنثي وتحمل تلك الأمشاج العوامل الوراثية من كل ممن الأب والأم وهكذا تنتقل الصفات الوراثية من الآباء إلي الأبناء والأحفاد والي ماشاء الله ،وكل ذلك فى نظام متقن بديع يدل على قدرة الخالق البارئ المصور تبارك وتعالي .
ولا يتغير النظام الوراثي في الإنسان ومهما حدثت من طفرات وراثية ، فإن ذلك إن كان يغير بعض الصفات الخلقية إلا انه لا يغير مطلقا النظام الوراثي في الخلية البشرية .
والعوامل الوراثية في معظمها إما سائدة وإما منتحية .
- والعامل الوراثي السائد : له القدرة علي الظهور والتعبير عن نفسه .
- والعامل الوراثي المتنحي : ليس له القدرة علي الظهور والتعبير عن نفسه إلا إذا أجتمع مع عامل وراثي متنح مماثل تماما .. حينئذ تظهر الصفة الوراثية التي يحملانها معا .
- وبوجود العوامل الوراثية السائدة والمتنحية التي تحمل الصفات الوراثية ، تظهر تلك الصفات في الأبناء فمنهم من يشبه الأم ومنهم من يشبه الأب أو العم أو الخال وروي البخاري والترمذي عن أنس رضي الله عنه قال : " لم يكن أحد منهم أشبه برسول الله r من الحسن بن علي .
وأننا إذا افترضنا وجود مرض وراثي في أحد الوالدين ينقله عامل وراثي سائد فإنه يعبر عن نفسه في نسبة معينة من الأبناء ولا يظهر في الآخرين أما في حالة العوامل الوراثية المتنحية فلا بد أن تكون موجودة في كل من الأب والأم معا ، ليظهر المرض فى نسبة معينة من الأبناء ولا يظهر في الآخرين ، يظهر فيمن يجتمع لديهم عاملان وراثيان متنحيان ولا يظهر فيمن ينتقل اليه عامل وراثي متنح واحد ، وليست العوامل الوراثية السائدة أو المتنحية ، تحمل صفات غير مرغوب فيها أو مراضا فحسب فقد تحمل صفات مرغوبا فيها أيضا .
إن العوامل الوراثية المتنحية تجتمع في الأقارب في الجين الأول بنسبة 1 :8 وتقل هذه النسبة في غير الأقارب فإذا كان هذا الجين في المجتمع بنسبة :1000 فإن احتمال تواجد هذا الجين في أحد الزوجين 1:500 وإذا كان فى المجتمع بنسبة 1 :100 فان احتمال وجود هذا الجين فى أجد الزوجين 1 : 50 وفي كلتا الحالتين نجد أن نسبة تواجد الجين المتنحي في الأقرباء ( بنت العم أو العمة والخال والخالة ) يكون ثابتا 1 :8 وهذا يبين خطورة زواج الأقارب في ظهور الأمراض الوراثية وخاصة النادرة منها فإذا استمر الزواج بالأقارب جيلا بعد فإن العوامل الوراثية المتنحية تجتمع فيهم أكثر مما هي موجودة في المجتمع من حولهم فإن الرجل إذا تزوج بابنة عمه أو ابنة خاله وكان كل منهما يحمل نفس العامل الوراثي المتنحي لصفة صحية أو مرضية فإن 25 % من أولادهما ستظهر عليهم تلك الصفة و 50% منهم يحملون العامل الوراثي المتنحي و 25% منهم لا يحملونه .
أما إذا كانت درجة القرابة بعيدة فإن احتمال تواجد الجينات المماثلة أقل وبالتالي يكون احتمال حدوث المرض في الذرية أقل من هذه النسبة كأن يكون مثلا 1 : 16 والعكس صحيح إذا كانت درجة القرابة بين الزوجين أقرب كما في بعض المجتمعات الهندية التي تسمح بزواج الرجل من بنت أخيه أو أخته فإن اجتمال تواجد الجينات المماثلة يكون أكثر من 1 - أي 1 ك 4 وهذا النوع من الزواج ممنوع في الإسلام .
ولا ينصح كثير من علماء الوراثة بالزواج من الأقارب على اعتقاد أن زواج الأقارب ينقل الأمراض الوراثية من الآباء إلى الذرية أكثر مما هو فى زواج الأباعد ولقد تحمس كثير من العلماء لهذا الرأي وجاء بأحاديث أسندوها إلي النبي محمد r تنصح بزواج الأباعد .
مثل الحديث القائل :" تحيروا لنطفكم فإن العرق دساس "
والحديث القائل : " أغتروا لا تضووا " أي تزوجوا الأغراب حتى لا تضعف الذرية " .
فهل هذا الرأي صحيح علميا ؟ وهل هذه الأحاديث قالها النبي محمد : حقا ؟ .
إذا نظر أي عالم نظرية متأنية في أبعاد هذا الموضوع لوجد أن القول " بأن زواج الأقارب يعطي الفرصة لزيادة الأمراض الوراثية في الذرية " ليس قولا صحيحا في كل الأحوال .. قد يكون صحيحا في حالات معينة .. ولكنه ليس صحيحا في كل الحالات وبالتالي لا ينبغي أن يكون قانونا عاما أو قادة عامة .. آن الأوان أن ننظر لها نظرة علمية أثر دقة كذلك نقول إن الأحاديث التي ساقها البعض ليدلل على النصح بعدم زواج الأقارب .. هذه الاحاديث لم تثبت صحة إسنادها الى النبي محمد r .
وهناك بعض الحقائق الأساسية في هذا الموضوع : -
1- زيادة نسبة ظهور الأمراض الوراثية في الذرية الناتجة من العوامل الوراثية المتنحية من كلا الأبوين .. ليست معتمدة على زواج الأقارب في كل الأحوال ولكنها تعتمد أساسا على مدى انتشار العامل الوراثي المرضي المتنحي بين أفراد المجتمع ككل .
2- فإذا كان منتشرا بنسبة أكثر من 1 : 8 في المجتمع فإن زواج الأباعد لا يكون ضمانا لإنجاب أصحاء وراثيا .
نفهم من ذلك أن ظهور بعض الأمراض الوراثية في الذرية في المجتمعا التي تنتشر بين أفرادها العوامل الوراثية المرضية المتنحية انتشارا نحو 1 :8 تتساوى نسبة ظهورها في الذرية في زواج الأقارب وزواج الأباعد على سواء .
وهناك فرض آخر إذا كانت نسبة انتشار العامل الوراثي المرضي المتنحي في المجتمع أكثر من 12 % وكانت أسرة في هذا المجتمع نقية وراثيا في هذه الحالة فإن الزواج بين الأقارب في هذه الأسرة أفضل كثيرا وأكثر ضمانا من زواج الأباعد .
ومن أمثلة تلك الأمراض - مرض الأنيميا المنجلية :-
إذا كان العامل الوراثي المتنحي منحصرا في أفراد أسرة معينة أكثر مما هو في أفراد المجتمع من حولهم فإن زواج الأباعد يكون أفضل من زواج الأقارب .. أما إذا كان العكس هو الصحيح وكان أفراد الأسرة أنقياء وراثيا وأفراد المجتمع من حولهم ينتشر فيهم العامل الوراثي المتنحي ففي هذه الحالة يكون زواج الأقارب أكثر ضمانا وأمنا من زواج الأباعد فمثلا في بعض مناطق إيطاليا وصقلية يوجد العامل الوراثي المتنحي لمرض الأنيميا المنجلية منتشرا في أفراد المجتمع بنسبة تصل 10% والنسبة أعلى في مجتمعات أخرى مثل بعض مناطق كينيا حيث تصل النسبة إلى 40% في أفراد المجتمع فإذا افترضنا أن أسرة هاجرت إلي هناك وكان أفرادها أنقياء وراثيا من هذا العامل الوراثي .. أفلا يكون زواج الأقارب أفضل من زواج الأباعد ؟ .
مثل آخر مرضى الفاقة البحرية .. ويوجد هذا المرض في منطقة كبيرة من العالم تمتد من جنوب شرق آسيا وغربا حتى جنوب أوروبا وتشمل كل جنوب شرق أسيا والهند والباكستان وإيران وأفغانستان وشمال الجزيرة العربية وكل حوض البحر الأبيض المتوسط .
وفى بعض مناطق إيطاليا قد تصل نسبة انتشار هذا العامل الوراثي المرضي المتنحي الى 20% فلو عاشت أسرة نقية وراثيا في هذا المجتمع فإن زواج الأقارب يكون أفضل من زواج الأباعد .
2- هناك من الأمراض الوراثية الناتجة من عاملين وراثيين متنحيين أيضا ويندر وجودهما في أي مجتمع .. في هذه الحالة فإن زواج الأقارب قد يسبب ذرية بها تلك الأمراض أكثر من زواج الأباعد فكلما كانت نسبة انتشار العامل الوراثي المرضى المتنحي قليلة في المجتمع كلما كان زواج الأقارب يسبب نسبة أعلى في تلك الأمراض الوراثية المحدودة والمعينة من زواج الأباعد .
3- إن ظهور الأمراض الوراثية المتسببة من جينات متنحية في زواج الأقارب ليست بالكثرة التي يظنها البعض فقد أظهرت الدراسات التي أجريت بالكويت أن ظهور تلك الأمراض الوراثية ذات الجينات المتنحية كان أقل متوقعا وفي القبائل العربية التي يتحتم فيها أن يتزوج الرجل من ابنة عمه لم تظهر في تلك القبائل نسبة غير عادية من المعوقين أو المرضي .
4- كثير من الأمراض الوراثية تنتقل بعامل وراثي سائد واحد من الأب أو الأم فهي تحدث في زواج الأقارب والأباعد على سواء ومن أمثلة هذه الأمراض .
نقص التعظيم الغضروفي
مرض الحويصلات المتعددة بالكلية
مرض زيادة الحديد بالدم
مرض عدم اكتمال التكون العظمي
التليف ذو الحدبات
تناذر ديوبين جونسون
مرض ضمور عضلات الوجه والكتفين
مرض جيلبرت
أمراض الدم الوراثية
كوريا هند نجكتون أوداء الرقص
تناذر مارفان
مرض التوتر العضلي الخلقي
داء الأورام العصبية اليفية
مرض تعدد الأورام البوليبية بالقولون
داء الغرفيرين الحاد المتقطع
5- وهناك أمراض وراثية ليس لها علاقة بزواج الأقارب مثلا الأمراض الناتجة من اختلاف عامل روسوس بين الزوجين والطفل المغولي ومرض تيرنر ومرض كلا ينفلتر وأمراض أخرى .
6- وهناك أمراض وراثية مثل مرض النزف الدموي ( الهيموفيليا ) ومرض عمى الألوان هي أمراض وراثية تحدث في الذرية ومرتبطة بالجنس بمعنى أن الأم سواء كانت قريبة للزوج أو غير قريبة -لا فرق تحمل المرض ولكنها لا تعاني منه وتنقله الى اولادها الذكور فيظهر عليهم المرض أما بناته فيحملن المرض ولا يظهر عليهن وهذه الامراض ايضا ممكن الوقاية منها بالتخير الوراثي ونعنى به الاستشارة الوراثية قبل الزواج وتوجد مجموعة من الامراض التي تظهر نتيجة تجمع مجموعة من العوامل الوراثية ويطلق على هذه المجموعة اسم الامراض المتعددة الأسباب مثل مرض السكر وارتفاع ضغط الدم وقرحة المعدة وتصلب الشرايين .. الخ .
6- وترتفع نسبة ظهور هذه الامراض فى الذرية الناتجة من زواج الأقارب المرضى بهذه الامراض على نسبتها في زواج الاباعد غير المرضى بها فاذا كان بالأسرة مرض وراثي ما ناتج من جينات متنحية فلا يفضل زواج الأقارب على زواج الأباعد في هذه الحالات أكثر أمنا .
وقد أمرنا رسول الله r بالتخير بأي طريقة متاحة كما قال r " تخيروا لنطفكم " ومعلوم أن أن أحاديث الرسول r رسالة لبني البشر في كل زمان ومكان فقوله r لنا الآن " تخيروا لنطفكم " نفهم منه التخير في الشكل وفي الدين وفي الحسب والاستشارة الوراثية أيضا قول رسول الله r تخيروا لنطفكم إشارة نفهم منها أن الاستشارة الوراثية في عصرنا الحاضر واجبة شرعا فكما أن الاستشارة الوراثية تقي الذرية من الأمراض الوراثية التي تنتقل في زواج الأقارب فهي تقي الذرية من الأمراض الوراثية التى تنتقل فى زواج الأباعد أيضا .
وهكذا ففي وجود الاستشارة الوراثية لا نخشى على الذرية سواء في زواج الأقارب أو زواج الأباعد .
7- لا يجوز أن ننسى أن زواج الأقارب له جوانب إيجابية :
أ - اذا كان بالأسرة عوامل وراثية مرغوبة ليست في غيرها من الأسر مثل صفات الجمال والذكاء والقوة .. أو طول العمر وغيرها ، حينئذ يكون زواج الأقارب أفضل من زواج الأباعد شريطة ألا يستمر الزواج بين الأقارب جيلا حتى لا تتحول الأسر إلى مجتمعات صغيرة مغلقة وهو ماثبت وراثيا أنه مضر .
وهكذا تتساوى الاحتمالات فى زواج الأقارب والأباعد في هذه الحالات وسواء كان هذا أو ذاك فالرسول r أمرنا بالتخير إذ قال " تخيروا لنطفكم " والتخير في عصرنا الحاضر أساسه الاستشارة الوراثية
بالإضافة إلى التخير في الصفات والأمور الأخرى لقد ساق الكثير من العلماء نسبوها إلى النبي محمد r تحذر من زواج الأقارب وتشجع على زواج الأباعد .
ومن هذه الأحاديث القول ( تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس ) ولم ونجد هذا الحديث في كل كتب الحديث ولا في كتب الغريب ولا في الأحاديث الغريبة والتي تجري مجرى الأمثال ولا في كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة علي الألسنة لللسخاوى المتوفى سنة 905 هـ ولا في كتاب كشف الخفاء للعجلوني .
ونستطيع أن نقول إن الحديث ( تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس ) لم نجده موصول السند أو مرويا عن النبي r وكذلك الحديث ( اغتربوا لا تضووا ) لم نجده ايضا في كتب الحديث جميعها وقد يكون من كلام عمرو بن الخطاب رضي الله عنه أو لأحد الصحابة ) مما يكون قد تعلموه من رسول الله r .
فمن الممكن الاحتفاظ بالجينات الصحية الممتازة بين أفراد العائلة لجيل أو اثنين أم اذا استمر زواج الأقارب لا جيال متعاقبة فإنه لا يمكن تجنب الامراض التي قد تحدث نتيجة العوامل المتعددة كم لا يمكن تجنب تواجد الجينات المتنحية المميتة مما يؤدى الى وفاة بعض الأبناء .
ب - الجانب الإيجابي الأخر فى زواج الأقارب هو عدم التضحية بجيل من أجل جيل آخر ولشرح هذه النقطة نفترض أن في مجتمع ما صار الزواج بين أقرباء فقط فى هذه الحالة نجد أن نسبة تواجد الجينات المرضية في هذا المجتمع ستزداد في ذرية هذا الجيل نتيجة عدم التخلص من هذه الجينات المرضية اذ أن التقاءها ف حالة مزدوجة أم نادر الحدوث والنتيجة أنه بمرور الأجيال سترتفع نسبة تواجد هذه الجينات المرضية في المجتمع وهذا يودي إلى زيادة مطرودة في ظهور الامراض الوراثية المحكومة بهذه الجينات في الأجيال القادمة مثل مرض تليف البنكرياس نخرج من هذا بنتيجة هامة وهي أن زواج الأقارب قد يضحي بالجيل الحاضر من أجل الأجيال القادمة ,ان زواج الأباعد قد يضحى بالأجيال القادمة من أجل الجيل الحاضر وهكذا نجد في النهاية حتى فى الامراض المحكومة بجينات متنحية لا تفضيل لزواج الأقارب على زواج الأباعد ولا لزواج الأباعد على زواج الأقارب .
أما الأحاديث النبوية التي وجدناها في كتب الحديث في موضوع الزواج فلم نجد فيها أي حديث نبوي شريف يحذر من زواج الأقارب ولكن الحديث أمر بالاحتياط وذلك باختيار الصفات الخلقية والخلقية قبل الزواج وهذا يتحقق في عصرنا الحاضر بفحص المرشحين للزواج في عيادات الاستشارات الوراثية ضمانا لحسن الاختيار .
وهذا يوافق ما جاء في الحديث النبوى الذى رواه البخاري وصححه الحاكم في المستدرك ورواه البيهقي عن السيدة عائشة رضي الله عنها مرفوعا : ( تخيروا لنطفكم وأنكحوا الأكفاء و أنكحوا إليهم ) .
نلاحظ ن الحديث النبوى لم يذكر لا زواج الاقارب أو الاباعد ولكن على الرجل أو المرأة أن تتخير شريك حياتها في الصفات الخلقية والخلقية قبل الزواج .
وروى الترمذى عن أبي حاتم المزني رضي الله عنه قال النبي r إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه " .
وفضلا عن كل ذلك فهناك دليل أقوى فلو كان زواج الأقارب غير مرغوب فيه ما تزوج النبي r من ابنة عمته أم المؤمنين السيدة زينب بنت جحش بن رئاب وهي من بنى أسد خديمة المضري وأمها عمة الرسول r أميمة بنت عبد المطلب بن هاشم فهي عمة شقيقة للرسول r كما جاء فى كتاب " الإصابة في تميز الصحابة " لابن جحر العسقلاني وأهم من كل هذه الأدلة على أن زواج الأقارب كقانون عام لا شئ عليه هو ماجاء فى القرآن الكريم في قوله تعالى } يأيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللائى أتيت أجورهن وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك { الاحزاب / 50 ) .
ولوكان في زواج الأقارب ضرر أكيد ما أحله الله تعالى لرسول وأشار اليه صراحة في الزواج من بنات عمه وبنات عماته وبنات خاله وبنات خالاته .
وقد ذكرنا من قبل أن الاحتمال العلمي لنقل القلة من الأمراض الرواثية الناتجة من جينات متنحية عن طريق زواج الأقارب يقع في حالة واحدة ، وهى أن يكون أفراد المجتمع أنقياء وراثيا وأفراد الأسرة غير أنقياء وراثيا .
وحتى فى مثل هذه الحالات فإن التخير الوراثي لدى عيادات الاستشارات الوراثية يمنع أي ضرر وراثي محتمل في زواج الأقارب كما قال رسول الله r " تخيروا لنطفكم وأنكحوا الأكفاء وانكحوا إليهم " .

اخي الفاضل / عوده بن منصور منقره

تشرفت بعودتك .. حضورك اضاء صفحتي
والشكر لك على تصويتك لموضوعي المتواضع

السامرية

اشكرك على مرورك اللطيف

بن مصلح

اسعدتني اضافتك
اشكرك على تواجدك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بصراحه موضوعك رائع
ولقيت فيه الي كنت ابي اعرفه
واعتذر منك لأني مشتركه جديده
وحطيت موضوع يحمل نفس العنوان ونفس
الفكره .... لكن أنتي جبتيه بشكل مفصل
وما كنت منتبهه للمواضيع كلها
يعطيك ألف عافيه وتقبلي أعتذاري

رغم الالم

كم هو جميل ان نستطيع اكمال مسيرتنا رغم الالم
لفت انتباهي اسمك فاحببت التعقيب عليه

غاليتي.. يشرفني تواجدك
وانا ممتنة لك