العصبية و الحفاظ على التراث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كثيرا ً ما نسمع و نتعرض للانتقاد بمجرد ان نبحث عن قصص وقصائد الرعيل السابق

الكثير من ابناء القبيلة يفضل عدم الخوض في قصص الاجداد تجنبا للانتقاد من المجتمع والمثقفين

هناك من يعتبرها دعوة للعصبية النتنة وهناك من يعتبرها عودة للجاهلية والابتعاد عن التمدن

وكما هو معروف ان تراث القبيلة

هو نتاج تراكم ثقافي وفكري واحداث حصلت للاباء والاجداد

وعند المقارنة بين موروثنا الشعبي في الجزيرة العربية و الموروثات الاخرى للشعوب العربيه

مثل مصر و الشام والعراق نجد انهم تفوقوا علينا ادبيا بمراحل كثيره لا نستطيع مجاراتهم

فالجزيرة العربية مرت خلال القرون الماضية بفترة جاهلية ثانية يعود السبب الاكبر للدولة العثمانية

التي لم تولي المناطق الصحراوية اية اهتمام مما ولد الكثير من العادات الجاهلية السيئه

و غياب الامن في الجزيرة جعل ابناء الجزيرة يعودون بالولاء الى قبائلهم

ويعقدون تحالفات مع القبائل القوية و أُوجد قوانين غير معلنه

يعملون بها ويطبقونها بحذافيرها حتى يستطيعون العيش

مثل اكرام الضيف و ادخال الدخيل و حماية الجار

لم يكن للسابقين في الجزيره العربيه احداث سياسيه تذكر سوى امارة حائل التي فيها ازدهر الادب الشعبي

اما المناطق الاخرى فقد كان الولاء فيها للقبيله فقط وبالرغم من الفقر الادبي فقد ظهر

مجموعة من الشعراء والمفكرين مثل محسن الهزاني و نمر بن عدوان و عبدالله الرشيد والقاضي وراشد الخلاوي

وعندما نتتبع الموروث الادبي للجزيره نجده في الغالب يتحدث عن امجاد القبائل و ما حدث فيها من صراعات

رائع يا أبو محمد

بالفعل أصبح المرء حائراً كما ذكرت في مقالك ..

دائما نحاول أن نسدد و نقارب بحيث لا نقترب من المحظور من الناحية الشرعية ..

شكرا لك أخي بندر

اخي بندر نعم كلامك صحيح بخصوص النقد ..لما يبحث شخص عن ماضي مشرف للرعيل الاول

لكن

اذا انا واجهت انتقاد ..من اشخاص لا يعنيهم التراث
وانت وقفت ...

من راح يسجل تاريخ ماضي اعتقد ان نصفه ذهب مع من ذهبوا ولم يؤرخ ..

دمت بخير اخي بندر ولا فظ فوك على ما كتبت واجدت فيه .

الله يعافيك يا اخوي موسى

هذا هو تاريخنا القريب لا نستطيع ان نجحده وهناك فرق بين العصبية و حفظ التراث

أحسنت اخي الفاضل

و فعلا الجاهلية الثانية و هي جاهلية قوية سببتها الدولة العثمانية

و قد أخرتنا غلى قرون ماضية

ابو الفوز


تاريخ أجدادنا فيه سلبيات كثيرة و إيجابيات كثيرة اعتقد انه ليس هناك مانع في معرفته بسلبياته و إيجابياته

و المشكلة ان البعض يخلط بين التراث و العصبية النتنة

الفتى العصباني

الجاهلية الثانية كما ذكرت سببها اهتمام العثمانيون بالمناطق الزراعية و الساحلية ( الموانىء المهمة ) و تركوا المناطق الصحراوية ليعم فيها الجهل الو الفساد

مما سبب ظهور رجال اخذوا على كاهلهم اصلاح الناس و تنويرهم بترك الشركيات

مثل السنوسي في شمال افريقيا و محمد بن عبدالوهاب بالجزيرة


ورب ضارة نافعة يمكن يكون السبب في حفظ هويتنا من الاستعمارات الغربية كما حدث في بقية البلدان

اشكرك

رائع ٌهذا المقال فلقد أتى على نقطة حساسة تستحق المناقشة .

لعل لي عودة إن شاء الله لمشاركتكم في هذا الموضوع الرائع .


شكرًا لك أخي / بندر .

الأخ بندر

مقالكم يستحق الإشادة بالفعل لاسيما أنه تطرق لقضية هامه وحساسة وهي مسألة القدرة على التفريق بين العصبية والتراث الموروث

فترى البعض عندما يتحدث عن ماضي الأجداد سرعان ما يجد نفسه وقد نزح شعر أو لم يشعر إلى قضية التعصب وقبول ماكان عليه الأسلاف
(بشحمه ولحمه) وخيره وشره

ولا يجد غضاضة أن يستشهد بقول القائل :

أولئك أبائي فجئني بمثلهم ...إذا جمعتنا ياجرير المجامع

ذكرتم كاتبنا الفاضل مسألة الثقافة وسردتم لها أمثلة كنمر بن عدوان وغيره من أقران زمانه
وأجد أن الثقافة في ذلك الزمن على صنوين
1)مكانية بحكم الموقع كالعراق ففيه حاضرة بغداد ودار الحكمة وموطن التنوير ومصر بلد الأزهر ومهد الثقافة وفيها صوالين الأدب ومجالس النقد .
2) وصنو آخر لثقافة مكتسب وهو أن ينتدب الرجل نفسه ويفارق قبيلته ويضرب أكباد الإبل ناشدا البصرة أو بغداد أو القاهرة لينهل من معين العلم ويرتشف من أنهار الأدب .

وهذا مافعله نمر بن عدوان حينما درس في الأزهر فأضاف إلى أصالة البدوي علم أهل الحاضرة فانتفى عنه الجهل وسلم من عبارة (( من بدا جفا)).

حقيقة إن المتأمل يرى أن لله في خلقه شؤون فلولا البادية لما عرف الكرم والحاتمية ولولا المدنية لما عرف الفكر والثقافة .

الأخ بندر شكرا على هذا المقال.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد العصباني

رائع ٌهذا المقال فلقد أتى على نقطة حساسة تستحق المناقشة .

لعل لي عودة إن شاء الله لمشاركتكم في هذا الموضوع الرائع .


شكرًا لك أخي / بندر .

---

يا هلا ابو حميد

يا كثر ما تقول لي عودة ولا نشوفك


تحياتي

بشير

الف شكر واضافة قيمة للموضوع .

*الأستاذ القدير والرائع/بندر المساوى*

*شكراً من القلب*

*على طرحك الراقي والمميز((الأعمق في زمن التسطيح))*

*فلك فائق تحياتنا وتقديرنا*

*ونقول، ان الموقف من التراث يجب ان ينطلق من حقيقة
ان الامة الحية تلك التي تسطيع ان تحافظ على ذاتها
في الوقت الذي تكون فيه قادرة على تجديد أساليبها في الحياة .

..في الختام:-

ان الهوية الثقافية راسخة في طبائع الامم والشعوب
ولا سبيل الى تجاوزها او الغائها او ذوبانها في بوتقة الهوايات الاخرى ..
فما أحوجنا الى عبق الماضي وأصالة الحاضر.

*آه، ياأبامحمد: الماضي يشغل القلب ، والحاضر يشغل الذهن ،
والمستقبل يشغل الخيال!

*((والله المستعان))*

الاخ / حماد

اشكرك على إضافتك القيمة


حقيقة كلما اقرأ ردودك و مواضيعك يجي في بالي على طول كتب نازك و العقاد و المنفلوطي و جبران و اعلام الادب في جيلهم الحقيقة اني لا اعرف السبب

وها أنا أعود لهذا النص المميز .

أخي بندر لعلك تلتمس لي العذر بسبب بعض الظروف الطارئة التي يمر بها عمي ولملازمتي له بالمستشفى . وأعتذر عن تأخري للرد .

أخي بندر نحن نتقن مسألة تحميل الأخطاء للآخرين أنا لا أنكر أن على الدولة الإسلامية أن تهتم بكل شبر يخضع للخلافة الإسلامية وأن لاتهمله على حساب بلد آخر .

وأما بالنسبة لإهمالها للجزيرة العربية فمن الطبيعي أن نتساءل لماذا لم تخضع للإستعمار وإنما طال مصر وبلاد الشام . الحقيقة والإجابة تكمن في طبيعة الأرض وتوفر موارد الحياة فلا توجد في الجزيرة العربية آنذاك وحتى اليوم أنهارٌ أوطبيعة تستدعي إهتمامًا زائدًا عن بقية البلاد الأخرى .
إذن فمن الطبيعي أن لاتلاقي الإهتمام التي تصرفه الدولة للواحات الغنّاء والأراضي الخضراء الخصبة . من نشرٍ للعلم ودعمٍ للعلماء وإنشاء دور التعليم ومتابعتها بالمعلمين .

النقطة الثانية ويوم عرفنا طبيعة ارض الجزيرة العربية فماذا نريد أن تخرج لنا هذه الأرض الجدباء من نتاج فكري وأدبي . حقيقةً هناك نتاج ولكنه (شعبي) (على قد الحال) تفرزه ضغوطات الحياة القاسية والإشكال كل الإشكال في تدوينه .

فلجميع مشغول طوال يومة في الكد والتعب على من يعول وحمايتهم أيضًا فلا تجد إحتكاكهم إلا مع قباءل لاتختلف عنهم كثيرًا كما أن البحث وطلب الرزق حدا بهم لأن يقتتلوا من أجل تأمين لقمة العيش .وانتشار الجهل أيضًا له دورٌ فعال فيها . بخلاف بلاد الشام كما قلنا فالتمدن حول المناطق الصالحة للسكن وقبل ذلك للحياة يجعل سكانها يتفرغون لطلب العلم والتنور منه بخلاف سكان الجزيرة العربية .

هذا ما اردت أن أوضحه من ربط للمسكن والموطن في عملية التفرغ للأدب وانتاجه .

أجزم أنني لم آتي بما أناراضٍ عنه ولكن لأنني قرأت ردك وأثارني كي أرد .:)

كل المحبة والتقدير على هذا الإبداع .

والسلام عليكم

كتبت ردي السابق عشان أضمن عودتك بسرعة لأني واثق من انك راح تضيف للموضوع و ما يشوف شر عمك إنشاء الله


و العثمانيون دولة خلافة وليست إستعمار وهذا سبب مقنع حتى نلومها على تركها الجهل يعم في الجزيرة

عندما كانت الدولة العثمانية في قمة مجدها لم يكن من الصعوبة ان تحفر أبار الماء لأن الماء حياة للبشر ولم يكن من الصعوبة انشاء المدارس و ارسال العلماء لأهل الجزيرة

يا أخي الكريم /

هناك حلقة مجهولة أو بمعنى أصح مفقودة من تاريخنا في الجزيرة العربية وهي ما بين القرن السادس و القرن العاشر للهجرة والسبب العثمانيون لا يوجد مصادر عن أحداث وقعت

يخيل لي ان الجزيرة في تلك الفترة كانت خاليه من السكان لم نسمع الا بسيرة بني هلال و لا نعرف التاريخ الحقيقي لها




عودة للموضوع

اخي محمد انا لم أقل في موضوعي اننا عندنا ادبي مميز

قلت هذا هو أدبنا على أية حال

فـــ لماذا يعتبر بعض الاخوة ان الكلام والبحث فيه عصبية نتنة و يحاول ان يترفع عن موروثنا الشعبي بالتعمق بموروث المناطق الاخرى و يستنكر موروث بلده و يحاول منع الناس عنه

اخي محمد / انا لا انقد او أنكر على من يحاول الاستفادة من الاداب و الثقافات الاخرى بالعكس الادب المقارن و الاختلاط الادبي و الثقافي فيه فائدة عظيمة

لكن يجي شخص حفظ له كلمتين فرنساوي و ربى له قطوه و قرأ كم كتاب عن ادباء الغرب ومن ثم يستهمج ادبنا و يؤوله على انه عصبية نتنة

او يجي شخص ملم بالادب العراقي او المصري و يستهمج أدبنا و ينظر له انه من العصبية النتنة


نحن أبناء هذا الارض كنا بدو رحل و الآن نعتبر من الحواضر المتقدمة رفاهية بين شعوب العالم

لا نستطيع ان نرث تاريخ أرض أخرى و ايضا من المؤلم ان لا نكون بلا تاريخ ( لم نخرج من فقاسات بيض )

كنا في السابق قبائل كل قبيلة لها حاكم و جيش و و الان نحن قبيلة واحدة اسمها السعودية لها حاكم و جيش واحد


الدول الاوربية كانت قبائل

مثلا قبائل الكلت ( دولة فرنسا )

قبائل القوطيون ( بريطانيا )


لم نجدهم تبرأو من تاريخهم عندما بنو حضارتهم


شكرا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بندر محمد المساوي

الاخ / حماد

اشكرك على إضافتك القيمة


حقيقة كلما اقرأ ردودك و مواضيعك يجي في بالي على طول كتب نازك و العقاد و المنفلوطي و جبران و اعلام الادب في جيلهم الحقيقة اني لا اعرف السبب

---

*شكراً من القلب ..وشهادة نعتز بها من رجل فاضل وكاتب قدير*

*((والله الموفق))*

الشكر موصول لك أخي حماد على إفادتك لنا بمواضيعك وردودك .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بندر محمد المساوي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كثيرا ً ما نسمع و نتعرض للانتقاد بمجرد ان نبحث عن قصص وقصائد الرعيل السابق

---

مالفائدة ..؟

أصبحنا في زمن تتسابق فيه العقول لتمحو بعض تخلفنا وتمسكنا بحضارات فانية
صحيح أن لكل امه ماضي لابد من الإعتزاز به لتكمل المسيرة
لكن ... أن نركز على هذا الجانب ونترك حاضر قادم لنا بكل الصراعات والتكنولوجيا ..!
ولننظر للأمم الغربية التي سبقتنا في هذه الاتجاهات وبدأت ترفع وتقدم الاختراعات العجيبة
في الطب والعلوم المختلفة....ونحن العرب مازلنا نتغنى بتراث وبقصص نمر ابن عداون والهزاني...!

الاخ / ماجد

هذه حضارتنا على أية حال و هذا ما ورثناه من أجدادنا

في الموضوع كتبت رأيي في الفرق بين العصبية و الحفاظ على التراث

وفي ردك قد ذكرت انه لا بد من الاعتزاز به


انا اجزم انك لا تعرف الفرق بين العصبية و بين التراث تظنهم سواء

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بندر محمد المساوي

الاخ / ماجد

هذه حضارتنا على أية حال و هذا ما ورثناه من أجدادنا

في الموضوع كتبت رأيي في الفرق بين العصبية و الحفاظ على التراث

وفي ردك قد ذكرت انه لا بد من الاعتزاز به


انا اجزم انك لا تعرف الفرق بين العصبية و بين التراث تظنهم سواء

---

الإقتباس كان لنقطة معينة:)
قد يكون تبرير قد يكون انتقاد قد يكون اعجاب !

صحيح أنا لا أفرق بين العصبية والتراث
ومنكم نستفيد :)(وما اوتيتم من العلم الاقليلا)

ماجد تكفى لا تزعل ترى اندمجت مع ردك و نسيت شي أسمه الاحترام معذرة واسف

ما قصدته

الحفاظ على التراث هو ان نعرف ماضينا على حقيقته ونبني مستقبلنا كما هي طبيعتنا و هويتنا وهذا لا يمنع الاستفادة العلوم والثقفات الاخرى

اما العصبية هي زعزعة و فتن و تنابز وتفاخر

الأخ بندر
الله لا يجيب الزعل
من اعماق قلبي شكراً
اكليل من الورد لروحك الطاهرة أيها الجميل