واجب الوقت

واجب الوقت

الكاتب: الشيخ سلمان العودة

غلب على مدارسنا الفكرية والدعوية نمط من التفكير يميل إلى اليأس والإحباط، ويعالج النوازل والملمات بجرعات غير نقية من المواعدات المستقبلية التي لايد للإنسان فيها، عوضاً عن المطالبة بالعمل والجهاد، واستنفار القوى والطاقات، واستثمار الاحداث لإعادة صياغة الفرد والامة.
كتب إليَّ أحد الشباب يقول: نحن نعيش في احباط وخوف وهواجس رهيبة بعد هذه الاحداث حتى يجزم بعضهم بأنها بداية النهاية ليوم القيامة كما في «الهر مجدونية»، فترك الكثير منا العمل ونية الزواج، والتفكير في المستقبل العملي.. الخ.
وهذا الجزم- أخي الحبيب- هو من الرجم بالغيب، ولماذا نستنكر عمل العرافين والمنجمين وقارئي الكف والفنجان، ثم نأتي ما هو مثله وأشد منه.
إن قارئة الكف قد تؤثر بالإيحاء على سلوك فرد واحد، أو تضر بمستقبله، بينما الخراصون المتهوكون في قضايا الامة قد يضرون بمستقبل مئات من الناس ممن اتبعوهم بغير علم.
وليس أضر على الامة في هذه الازمة من ان تقرأ المستقبل قراءة مغلوطة فتركن إلى دعة أو سكون أو استرخاء بحجة القدر الماضي، أو تتجرأ على قرار غير حصيف اتكاءً على صورة مستقبلية تداعت اليها من نظرة يائس، أو خيال نائم حالم، أو تصورات دعي متعالم..
ويصادف هذا شعوراً لدينا بالعجز والاغلاق، وأن لا دور نؤديه، ولا مهمة نضطلع بها.. إذاً يكفينا ان نرسم المستقبل نظرياً كما نحب ولنجعل لنا فيه الحلو.. ونسقي اعداءنا المر.. لينتهي الأمر.
ان أمامي وأمامك- أيها الغالي- قائمة طويلة من المسؤوليات الخاصة التي أقرتها الشريعة فلا ينسخها تأويل، ولا تبطلها رؤيا، وما لم نسمع في تحقيقها فسنظل ندور في حلقة ازمات متصلة متلاحقة لا مخلص منها، فالازمة الحقيقية هي في دواخلنا واعماقنا وذواتنا، ومن هناك يأتي الفرج والخلاص.
العمل النافع سواء كان دنيوياً أو أخروياً هو من الاسباب المطلوبة من المسلم، وغالباً لا يقع في مثل هذه المزالق إلا من يعاني من الفراغ، وضياع الوقت، وعدم الانتظام في برنامج، أو مشروع علمي، أو عملي. فهو يمنِّي نفسه بالترقب والانتظار، وقد يرى الناس وهم يعملون فيرثي لحالهم، ويشفق عليهم وربما حاول ان يثنيهم عن عملهم، لانه يظن انهم لم يدركوا ما ادرك، وانهم يعملون في غير طائل!.
وفي مثل هذه الاوقات العصيبة والحاسمة يحتاج الفرد المسلم المتطلع إلى أمور:
* {ثٍمَّ أّنزّلّ عّلّيًكٍم مٌَنً بّعًدٌ الغّمٌَ أّمّنّةْ نٍَعّاسْا يّغًشّى" طّائٌفّةْ مٌَنكٍمً} *آل عمران: 154*.
فليطمئن المسلم إلى مستقبله، وإلى حفظ دينه، وملته، وأمته، ولا يسمح للقلق والخوف المفرط ان يسيطر عليه حينما يسمع او يقرأ بعض التحليلات الاخبارية التي قد يكون بعضها نوعاً من الحرب النفسية او التلاعب بأعصاب الناس.
ولينظر في الماضي، كم واجه الإسلام من حروب ومحن وإحن وكوارث ثم خرج منها قوياً عزيزاً منيعاً، ومن ذا يكون في وحشية التتر؟! أو دموية الصليبيين؟! أو همجية الاستعمار؟! أو قسوة اليهود؟!
إن اضطراب النفس وارتباكها لا يصنع شيئاً، ولكنه يحول دون التفكير السوي، ودون العمل المنتج، وقد يجر إلى القعود أو التراخي أو الاستسلام، أو يفضي إلى الاندفاع الجامح دون بصرٍ بالعواقب.
ولا تغل في شيء من الأمر واقتصد
كلا طرفي قصد الامور ذميم
ولم يكن احد اشد حماساً لهاذ الدين وحدباً عليه من محمد صلى الله عليه وسلم، وفي ذروة الشدائد كان يدعو ويتضرع، ولكن لاتفارقه سكينة الرضا، كيف وقد خاطبه ربه فقال:{أّلّمً نّشًرّحً لّكّ صّدًرّكّ}.
ثانياً: ومما يعين على السكينة ويزرع الاطمئنان الركون إلى الله تعالى توكلاً وتألهاً وتعبداً ورضا، وفي الصحيح:«من رضي بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً وجبت له الجنة» وفيه أيضا:«العبادة في الهرج كهجرة إليَّ».
والهرج: الفتن، وفي توجيه الله لحبيبه محمد صلى الله عليه وسلم {فّإذّا فّرّغًتّ فّانصّبً وّإلّى" رّبٌَكّ فّارًغّبً}وذلك ان العبادة تورث سكوناً وهدوءاً وثباتاً واستقراراً نفسياً وعقلياً يحرم منه المضطربون المتهوكون الذين يظنون ان مقاليد الامور بيد غير الله.
إن عبادة القلب والجوارح هي من التوبة والإنابة التي بها تُستدفع الكوارث والنكبات وتستجلب المنح والعطايا والهبات، ولا عز للأمة افراداً وجماعات وشعوباً وحكومات إلا بالتوبة الصادقة والرجوع إلى الله تعالى واللياذ به.
وبذلك يكون اصلاح النفس والقلب والجوارح والسلوك، وصلاح الفرد صلاحاً للأمة، والبداية تكون من النفس، واذا كنا غير قادرين على تدارك خلل في ذوات نفوسنا، القرار فيه يبدأ وينتهي من عندنا، فكيف نحلم بالتدارك على المستوى العام أو على المستوى العالمي في ظروف ذات تعقيد وتداخل، وقد تريد أنت شيئاً ويريد غيرك سواه؟!
وكثيرون منا لم يحققوا نجاحاً مع ذواتهم في إدارتها إدارة شرعية تقوم على حفظ الحقوق وأداء الامانات وبذل الخير وفق السنن والآيات الشرعية والكونية.
ثالثاً: الإلحاح في الدعاء والتضرع فإنه مما يستدفع به البلاء، وتستنزل به الرحمة، ولن يعدم مليار مسلم أن يكون بينهم من لو أقسم على الله لأبره، فليكن لإخوانك المسلمين من دعائك وتضرعك نصيب، أشركهم معك، واصدق في دعائك، وليتواطأ مع هذا الدعاء صفاء السريرة وحب الخير للناس في العاجل والآجل.

وسارية لم تسر في الارض تبتغي

محلاً ولم يقطع بها البيد قاطع

سرت حيث لم تسر الركاب ولم تنخ

لورد ولم يقصر لها القيد مانع

تحل وراء الليل والليل ساقط

بأرواقه فيه سمير وهاجع

تفتح أبواب السماوات دونها

إذا قرع الأبواب منهن قارع

إذا أوفدت لم يرد الله وفدها

على أهلها والله راء وسامع

واني لأدعو الله حتى كأنما

أرى بجميل الظن ما الله صانع


رابعاً: الهدوء في التعامل مع الأخبار والتحليلات والتصريحات والمواد الإعلامية، فإن مزيد الانهماك فيها ربما صنع لدى المتلقي قدراً من البلبلة والحيرة والتردد، ثم الخوف المفرط، وكثير من هذا الضخ الإعلامي هو مواد مشققة مفرعة، يعاد انتاجها بطرق مختلفة، أو وجهات نظر وتحليلات وظنون وتوقعات قد ينتفع اللبيب بها إذا أحسن قراءتها والتعامل معها، وعرف ما يأتي وما يذر، وما يأخذ وما يدع، أما غير الفطن فربما كانت شقوة له، تحرمه هناءة حياته وطيب عيشه، وتعوقه عن سيره، دون أن يظفر من ورائها بطائل، أو يكون من معالجتها بسبيل.
خامساً: الحذر من ترويج الشائعات والاقاويل والاخبار المرتبكة والتحليلات المغرقة في التشاؤم، فإننا في عصر صارت قوة الدول تبنى على مقدار ما لديها من سعة المعلومات ودقتها، إننا في عصر «المعلوماتية».
وكم من خبر يروج ويتم تداوله وتبنى عليه نتائج قريبة وبعيدة، وقرارات واجتهادات، وهو غير مؤكد ولا ثابت.. فكيف تظن بمثل هذه الرؤية المبنية على شائعة أو ظن، أو خبر مكذوب، أو رواية مضطربة، أو معلومة ناقصة، أو مضللة.
والحصول على المعلومة لم يعد صعباً ولا عسيراً ولا مكلفاً متى توفرت الإرادة، وأدركت الامة الاهمية القصوى لهذه المعلومات.
أليس من المحزن ان تكون عدوتنا الاولى، أو ما يسمى ب «إسرائيل» من أكثر دول العالم تقدماً معلوماتياً، بينما نحن في العالم الإسلامي ربما لا نملك حتى القدر الضروري من ذلك!
فضلاً عن فقدان الكثيرين لمنهج التعامل مع المعلومات والأخبار، مع وضوح هداية القرآن في ذلك ونصاعتها{يّا أّيٍَهّا الذٌينّ آمّنٍوا إن جّاءّكٍمً فّاسٌقِ بٌنّبّأُ فّّتّبّيَّنٍوا أّن تٍصٌيبٍوا قّوًمْا بٌجّهّالّةُ}، الآية.. فيأمر سبحانه بالتثبت والتبين في الاخبار، وعدم الاندفاع في تناولها أو بناء النتائج والقرارات عليها.
*، فيؤكد المعنى الأول خصوصاً في مقام الجهاد في سبيل الله، ويحذر من الجراءة على دماء المسلمين، أو التسرع في تكفيرهم مما يترتب عليه استحلال دمائهم وأموالهم وأعراضهم. وإذا كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم المخاطبون أول مرة بهذا النداء يوعظون بقوله سبحانه وتعالى: {تّبًتّغٍونّ عّرّضّ الحّيّاةٌ الدٍَنًيّا}،*النساء: 94*، فكيف نقول نحن عن أنفسنا إذاً؟!
ويقول تعالى:{وّإذّا جّاءّهٍمً أّمًرِ مٌَنّ الأّمًنٌ أّوٌ الخّوًفٌ أّذّاعٍوا بٌهٌ}..الآية.
*، فحتى أولو الأمر من أهل الحكم أو العلم ليسوا كلهم أهلاً لفهمه وإدراكه، وهذا ظاهر جداً في المضايق والمسائل العويصة والمصيرية، أما تعاطي القضايا العادية فهذا مختلف عما نحن بصدده.
سادساً: حفظ اللسان، فإنه في أزمنة الفتن أشد من وقع السيف، ومن أعظم المخاطر المحدقة أنها تستفزبعض العواطف التي لم تترب في محضن، ولم تتلق تعليماً، ولم تعايش تجربة فتنجر إلى تكفير أو تفسيق أو تبديع أو تخوين لهذا الطرف أو ذاك لمجرد عدم استيعابها لمواقف الآخرين، أو حتى قل لحصول خلل أو خطأ ما.. لكنه لا يعالج بمثل هذه الطريقة.
وما أشد وطأة القيل والقال والتلاعن والتطاعن في وقت وصلت فيه الامة في قعر هاوية بتخلفها وجهالتها وعجزها عن تحصيل الاسباب الحقيقية للعزة والسمو.
إن أقل ما يجب هو أن نلجم ألسنتنا بلجام التقوى والخوف والايمان عن أعراض المسلمين بتأويل أو بغير تأويل.. لنصلح أنفسنا أولاً.. ثم لن نجد بعد ذلك ما يبيح لنا الاشتغال بأصحابنا حين سلم منا أعداؤنا.. والله المستعان.
إنه ليس مما يفرح به أن نرى إقبالاً على تعاطي ألفاظ الكفر وكأنها تحية المسلم لأخيه..

تحيةُ بينهِم ضربٌ وجيع

سابعاً: إعداد الأمة، وخصوصاً شبابها، نفسياً وعقلياً وعسكرياً وشغلهم بما يبنيهم ويخدم مصالحهم ومصالح أمتهم، ولم لا تفتح الأبواب للتجنيد الإجباري، ليس فقط التجنيد العسكري، بل لكافة الخدمات الاجتماعية، والتي يجني الشاب من ورائها الخبرة والثقة ويتعلم كيف يواجه الصعاب... وكيف يتربى في جو من الجدية والعمل ويتخلص من الترف والرفاهية الزائدة.
إن أكثر من 70% من سكان السعودية هم من الشباب، ربما دون سن العشرين، ومن الخطأ الكبير أن تضيق أمامهم الفرص أو تغلق الأبواب، فلا وظيفة ولا عمل ولا دراسة و لا ترفيه ولا مجال لممارسة بعض التجارب أو التعود على الأعمال أو محاولة الإبداع.
فهذه قنبلة موقوتة يمكن أن تنفجر وتتشظى في هذا الاتجاه أو ذاك ما لم يتوفر المخلصون على التفكير الجاد فيها.
ثامناً: الانهماك في حركة تصحيح واسعة النطاق، تستثمر الزلزال الذي تحدثه الأزمات، ليس لتصفية الحسابات مع هذا الطرف أو ذاك، ولكن لتصفية الحساب مع سلبياتنا وأمراضنا ومعايبنا التي بها هزمنا.
يتمسك الفرد والجماعة، والمجتمع، والدولة بمألوفات معينة غير قادرين على اكتشاف خللها، وهي بحكم الإلف تمر عبر قنوات التفتيش دون اهتمام ويتقبلها الجميع رغم أنها لا تنسجم مع أصولنا ومصالحنا الشرعية.
وفي فترات الأزمات يبدو قدر من الاستعداد للاستدراك والتصحيح، فجدير بنا استثماره وتطويره، لا ليكون أسلوباً مؤقتاً في تجاوز المشكلة، بل ليكون أداة لتحويل الأزمة إلى فرصة، وتحقيق مفهوم قوله تعالى: {فّإنَّ مّعّ العٍسًرٌ يٍسًرْا} فربما انجلت العسرة عن ألوان من الخير والفضل لحاضر الأمة ومستقبلها لم يكن في واردنا قبلُ... ولكن الله يتفضل على عباده.
إنه لا أحد يقول إن واقعنا على أي مستوى، يمثل حقيقة الإسلام، ولهذا يجب أن نستمسك به، بل الكل يعترف بالخلل، فلنحوّل هذه القناعة النظرية الذهنية إلى برنامج تفصيلي نتعرف بواسطته على مفردات عيوبنا الشعبية والرسمية، والعلمية والعملية، الدعوية والاجتماعية... ونتعاون في الخلاص منها، والتأسيس لمستقبل أفضل.
وقوام ذلك أن نتحدث بالصراحة والصدق فيما بيننا بعيداً عن أجواء التصنع والتملق والرياء والتغرير.
إن الأمة تمر بمنعطف خطير، ولم يعد الأمر يتسع للمزيد من الاسترخاء والتهاون والمجاملة.
وفي ظني أن ثمة قدراً من الحرية يتاح الآن في قنوات الإنترنت أو الفضائيات أو غيرها... ومن المهم أن نتعلم كيف نستخدم هذه الحرية لا لنظهر مساوئنا وقلة أدبنا وضيق صدورنا بالحوار، بل لنتدرب على الهدوء في معالجة الاختلاف وسعة الصدر والأفق، ولعل من أهم المهمات في هذه المرحلة تمكين أفراد الأمة من المشاركة في القرار السياسي، لأن هذا يعمق شعورهم بالانتماء ويجعلهم في موقع المسؤولية، ويحفظ الأمة من التلاوم والتمزق.
تاسعاً: استفراغ الوسع والطاقة في تحريك الجهود الإسلامية واستخراجها، وحث الكافة على العمل والمشاركة والابداع، لنرفع شعار: (لا مكان للبطالين بيننا)، وعلى كل امرئ مسلم أن يبذل وسعه وطاقته وقدرته كلها، ولا يدّخر منها شيئاً، في عبادة أو علم أو عمل أو دعاء أو دعوة أو أمر بمعروف أو نهي عن منكر أو إصلاح ذات بين أو إغاثة ملهوف أو تفريج كربة أو وصل منقطع أو إيواء مشرد أو هداية ضال أو تهدئة مندفع... وكل معروف صدقة.
إن هذا توظيف موفق للطاقات المتوفرة لدى المسلمين، فالكثرة العددية هي إحدى ميزات هذه الأمة، وإن كان قائلنا يقول:

كثر ولكن عديد لا اعتداد به جمع ولكن بديد غير متسق

حارت قواعدنا زاغت عقائدنا أما الرؤوس فرأي غير متفق

البعض يحسب أن الحرب جعجة والبعض في غفلة والبعض في نفق


إلا إننا نعتقد أنه لو تم تفعيل 10% من هذا الرقم الهائل لكان لدينا أكثر من مائة مليون فرد.. كلهم يعملون.. بينما ربما لا يتجاوز عدد اليهود في العالم كله ثلاثة عشر مليونا!..
ليس من المستحيل ولا الصعب أن ينهمك الناس، والشباب خاصة، في مشاريع جماعية مثمرة لخدمة دينهم، أو خدمة دنياهم، ولا عز للدين بلا دنيا، ولا صلاح للدنيا بلا دين:




إذا الإيمان ضاع فلا أمان ولا دنيا لمن لم يحي دينا

ومن رضي الحياة بغير دين فقد جعل الفناء لها قرينا


وهذا يتطلب جدية في صناعة البرامج العملية، وتضافراً للجهود، وتعاوناً بين القطاعات، ونصاعة الأهداف.
يجب أن يتسع الميدان للعاملين، وألا يعتذر لأي منهم بضيق المساحة، كما لا يقبل عذر من أي أحد كان بأنه ليس لديه ما يقدمه، فلا أحد أقل من أن يفيد، ولا أحد أكبر من أن يستفيد.
عاشراً: ومع أهمية عصر الجهود كلها وتثميرها علينا أن ندرك أن جهودنا تظل محدودة، لاعتبارات تربوية وإدارية وفكرية، ومع محدوديتها فكثيراً ما يضعف أثرها بسبب التشتت والتوزيع على مساحة عريضة جداً.
نحن مجموعة من الخيرين نتشاكى هوان الأمة وضعفها ونحِنُّ إلى عزتها وقوتها، وبعد قليل نتحدث بعفوية فنبدأ بالولايات المتحدة وإسرائيل، ثم نُثني بأوروبا، ثم نتناول العالم الغربي، ثم العالم كله، ثم نبدأ بالرقعة الإسلامية ومن فيها، ثم من يخالفوننا في الأحوال، ثم من يخالفوننا في الفروع، ثم من لا نتفق معهم في الاجتهاد الخاص والمعالجة الآنية، وربما تفاقم الأمر إلى من لا نتطابق معهم في الذوق والمزاج والتركيبة النفسية.
من الخير أن نعتاد العمل في دوائر الاتفاق التي يقبلها عامة الناس.
ؤفي جميع كتب الفقه يعقدون باباً للصلح، ويذكرون أحكامه وأدلته، وأخبار العهود والمواثيق النبوية والراشدية مع أصناف الناس.
وفي جميع الحالات المشابهة تبدو الحاجة ملحة إلى ترتيب الأولويات ومراعاة قواعد المصلحة والمفسدة، والاعتبار بالقدرة الشرعية المتحصلة لأهل الإسلام، وليس المسلمون استثناء من غيرهم في اتخاذ الأسباب وتوفير القدرات.
ولذا قال بعض الحكماء: أسرع الناس إلى الفتنة أعجلهم فراراً عنها.
إن هذه الطاقة الإسلامية المحدودة لا تتحمل أن تكون وقوداً لمعارك لا أول لها ولا آخر مع شتى المخالفين.
إن جهدك المحدود لو وُظِّف في مجال محدد لأثمر، وأنت في مقام مواجهة تفرض عليك تحديات لا مخلص منها، وليس لك أمامها خيار فمن اللازم أن تتوفر في مثل هذا القدرة على الحركة، وعدم الجمود على مواقف ثابتة، بل يتقدم المرء أو يتأخر، وقد يأخذ ذات اليمين وذات الشمال بحسب المصلحة.
نحن هنا لا نتحدث عن القناعات العقدية ولا عن المواقف المبدئية، بل عن المواقف العملية التي يبذل الانسان فيها مجهوده، ويستجمع قدرته.
إذا كان المقصود هو مجرد الحديث فلنقل عن أعدائنا ما شئنا، لكن حين ننتقل إلى الميدان العملي، فعلينا أن نختار الاهداف بعناية.
وفي داخل المجتمعات الاسلامية فإن ثمة تناقضات كثيرة وواقعية لا يمكن تجاهلها، منها: الفكرية، ومنها المناطقية، ومنها القبلية ومنها.. وقد يبدو جيداً أن العدو يراهن على اطلاق العنان لهذه التناقضات، لنتصادم ويفني بعضها بعضا، وليس سراً أن بعض الأجنحة المتصارعة في أكثر من بلد إسلامي زودت بأسلحة إسرائيلية، والتجربة الأمريكية في أفغانستان هي آخر شاهد على أن الإدارة الأمريكية تحافظ على أفرادها، فالفرد الأمريكي إنسان متحضر راقٍ يستحق الحياة، وليمت بدلاً عنه ألف من العرب المسلمين الذين يرفضون الحداثة، واللحاق بركب التقدم!
ويخشى العقلاء كثيراً أنه في جو السذاجة وقلة التجربة والأنانية وعدم وضوح الأهداف، فإنه من الممكن أن تتكرر القصة، وأن تنطلي اللعبة على كثيرين قد يظنونها في بداية الأمر تحقيقاً لأهدافهم وتطلعاتهم ومصالحهم الذاتية.
الحادي عشر: وعلى وجه الخصوص فإن من الضرورة بمكان ان نتجنب المصادمة مع إخواننا في الملة والدين، وترك المصادمة لا يعني ترك الدعوة، بل يعني التأسيس الصادق للدعوة وانطلاقها بلا عوائق، ولا يعني ترك التناصح بيننا، بل تفعيل التناصح، لكن يعني تجنب أسلوب المصادرة والالغاء والاستخفاف بالآخرين.
وبغض النظر عن مدى تطابق الرؤية في الحكم على هذه المجموعة أو تلك إلا أن القدر المقترح الآن هو الموادعة والمتاركة والانشغال بالهم الأكبر، وإقبال كلٍ على مشروعه ونموذجه وعمله البنائي الاصلاحي.
وإذا تعذر أن يصل أهل الاسلام الى موقف موحد في القضايا الكبار - ولعله متعذر فعلاً - فليسيروا في خطوط متوازية غير متقاطعة ولا متعاندة، وليدَعوا جزءاً من مهمة تصفية الخصوم للمستقبل، لئلا يلفيهم الزمان القادم وهم بلا أعداء!
إنها نفثة مصدور، تؤلمه الرغبة الانشقاقية الكامنة في أعماقنا، المتربصة لفرصة تسمح لها بالظهور والتبرج كأسوأ ما تكون الأنانية في سيطرتها الفردية والجماعية على حياتنا وأعمالنا، ويزكي ذلك غياب روح الفريق في برامجنا، حتى لا نفرح بانجازات يحققها الآخرون ونحرم أنفسنا من لذة الانتصار، بينما يفرح فريق الكرة كله لهدفٍ يسجله حارس المرمى!
فالنتيجة الحتمية للتنازع هي الفشل وذهاب الريح.
إننا بحاجة إلى فقه أوسع لمقاصد التشريع وأصوله الأولى والتي من مقاماتها الأولى أن التشريع مبني على الوسع والاستطاعة، وأن التشريع من مقصوده تحصيل المصالح ودرأ المفاسد، ومن مقصوده تحصيل اجتماع المؤمنين الذي يتعذر تحققه إلا بقدر من الاسقاط والعفو والتسامح وفتح محل الاجتهاد الذي يتجاوز دائرة خاصة أهل العلم الى سائر أهل الدعوة والعمل للدين ليضع كلٌ مما أوتي ما يحصل به تحصيل مصلحة أو درأ مفسدة.
لقد تربينا في طفولتنا وربما في مجالسنا العلمية على روح الانتقام والثأر والاصرار على حقوقنا حتى مع أقرب الناس إلينا... وربما لا تكون الحقوق ظاهرة جلية، والآن يقتضي الوقت أن نتربى على قيم التسامح والايثار والرحمة والتنازل لاخواننا والصبر عليهم، لأن المكان يضيق فإذا كبرت ذواتنا تقاتلنا مع أجلها وشاعت الأثرة وزاد الشر تسلطاً علينا، واتسعت الهوة بيننا فلنجعل الخلاص من أنانيتنا ومصالحنا الذاتية وذكرياتنا الأليمة شعاراً لنا، ومن ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه، والله واسع عليم.
لنجرب أن ننام الليلة وقد أخلينا قلوبنا (للطوارئ) من كل حسد أو حقد أو بغضاء أو كراهية لأحد من المسلمين، ممن نعتقد أنهم ظلمونا في نفس أو أهل أو مال أو عرض، وأن نسامحهم جميعاً، ونتوجه إلى خالق السماوات والأرض بقلوب صافية أن يسامحهم ويغفر لهم ويعينهم على تجاوز عثراتهم وإدراك عيوبهم...
نحن نغسل وجوهنا وأيدينا يومياً عشرات المرات، فلنجرب هذه المرة أن نغسل قلوبنا من كل ما لا يرضي الله، والقلب موضع نظر الرب تبارك وتعالى ( إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم).
إنها عملية سهلة جداً، ولكنها مفيدة، حتى على صعيد الأنس والراحة والسعادة الذاتية فجربها والله معك.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

المصدر
جريدة الجزيره
http://mail.yahoo.com/config/login?/="htt...يدة%20الجزيرة"