وسـم الأبل ..؟؟
________________________________________
الوسم هو ذلك الرسم الذي قلمه المسمار ( الميسم ) وحبره النار (الكي ) يوضع على أحد جوانب البعير ليعرف هذا البعير بواسطته لغرض تحديد ملكية الإبل ومعرفة أصحابها من قبل الآخرين ، فيما لو هامت على حالها
ولكل قبيلة من القبائل العربية وسم خاص بها دون القبائل الأخرى ، يختلف في شكله ومكانه ويميزها عن غيرها من القبائل0
بعض المعلومات عن الوسم :
بداية أهمية الوسم :-
ترجع أهمية الوسم بالنسبه إلى القبائل والعوائل أصحاب الأملاك من الإبل والمواشي إلى أنه يعد الوسيلة المتفق عليها لتمييز الأملاك عن بعضها وهو تقليد عربي قديم أقره الإسلام واتخذه الخلف عن السلف والعمل به سنه ثبتت عن / النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك يعد الوسم شعار القبيله كما يعد من الناحية العرفية والقانونية والقضائية من وسائل إثبات الملكية وهو أيضا من دلائل وحدة النسب وروابط القربى .
عن أنس رضي الله عنه قال : لما ولدت أم سليم قالت لي : يا أنس انظر هذا الغلام فلا يصيبن شيئا حتى تغدو به إلى النبي صلى الله عليه وسلم يحنكه قال : فغدوت فإذا هو في الحائط وعليه خميصةً حوتيةْ وهو يسم الظهر الذي قدم عليه في الفتح . ( اخرجه مسلم في صحيحه )
الأمثال اللتي قيلت في الوسم :-
( وسومها على خشومها ) ( الوسم وجه راعيه ) ( وسمك هو أصلك ) ( تتغير الرسوم ولا تتغير الوسوم ) ( وسمه اسمه ) ( لا يسم وسمي ولا يرسم رسمي ويضرب هذا المثل للمبالغه في بعد النسب ) ( ما عليها قدحة بنار ويضرب هذا المثل للإبل الغفل التي لا وسم عليها )
قصائد قيلت في الوسم :
عجلان بن رمال من شمر قال:0
ياراكباً حمراً عليها السليمي … حط القطيما فوق ساقه وداره
و شاكر الخمشي العنزي قال:
ياركب اللي وسمها عارفينه … حدر من الثفنة على الساق مندار
وخلف بن زويد الرخيص من شمر قال:
ياراكب اللي كن فخذه من الجيم … ماسومة الكفة على الساق وهلال
وهذا خلف الأذن يقول:0
ياركباً حياد عليهن شواغير ... حيادٍ شراريات ما ضربني
مواضع الوسم :-
يكون مواضع الوسم إما بالفخذ أو العضد أو الرقبه أو الخد . بل يحرم الوسم في الوجه لما جاء في الحديث النبوي الشريف : عن جابر رضي الله عنه قال : أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بحمار قد وسم في وجهه فقال : ( لعن الله الذي وسمه ) . ( صحيح مسلم بشرح النووي ج\13 ). ووسم الابل في الجزيرة العربية غالبا لا يخرج عن المواقع التاليه :-
1-الخشم 2-الاذن 3-الحنك السفلي 4- الخد 5- الرقبه 6- العضد 7- الكلوه 8- الفخذ
أدوات الوسم :-
أدوات الوسم تسمى المياسم ومفردها ميسم وهي :-
1- الحديد المحمى : حيث يتم وسم الإبل بواسطة الحديد المحمى بالنار وتسمى هذه الحديدة بالميسم . قال الشافعي وأصحابه : يستحب كون ميسم الغنم ألطف من ميسم البقر وميسم البقر ألطف من ميسم الابل . ( شرح النووي الجزء الثالث عشر ) .
2- الآلات الحاده : ويكون الوسم بالاّلات الحادة مثل السكين وغيرها . حيث يقوم من يسم الإبل إما بقطع طرف الأذن المسمى ( الجدعة ) ويرمي ما اقتطع منها أو يقوم بشلق الأذن إلى فلقتين ولا يرمي شيئا منها , حيث يقسمها إلى قسمين وتسمى ( الشلقة ) أو يقوم بجرف الخد أو الأنف حيث يقتطع جزءا منها ويرميه أو يتركه مفتولا فيبقى كالثألول . وليس هناك متخصصون بها بل يقوم بها صاحب الابل .
الوقت المناسب لوسم الابل :-
يفضل أن توسم الإبل في فصل الصيف عند طلوع نجم سهيل منعا للإلتهابات وكذلك ليجف الوسم وينضج الجرح بسرعه بسبب ارتفاع حرارة الجو وعدم وجود الأعشاب التي تسبب عادة تهيجات وإلتهابات الجروح . وفي الغالب لا توسم الإبل إلا إذا تم عمرها سنة حيث أنها في هذه المرحلة من العمر تنفرد صغار الإبل عن أمهاتها ولا بد من وسمها لأنها معرضه للضياع .
الشاهد :-
لا يختلف عن الوسم من حيث الطريقة ولكنه يكون في الغالب أصغر حجما من الوسم الرئيسي ويكون مرادفا له . وغالبا لا يوجد وسم إلا ومعه شاهد ووجود الشاهد يثبت التملك بين أفراد أو بطون القبيلة التي يكون وسمها موحدا ويقاس على ذلك أهل بعض المدن والقرى التي تتحد بوسم واحد وتختلف مواضع الشواهد إلا أنه يراعى فيه أن لا يؤثر على الوسم المتعارف عليه . وهناك أسماء أخرى للشواهد منها الفوارق والعوازل . وتسمى العوازل أيضا عند بعض القبائل للوسم الرئيسي عوضا عن مسمى ( الوسوم ).
سبب تشابه الوسوم بين القبائل والعوائل :-
وقد يتشابه وسم بعض القبائل والعوائل تشابها بينا رغم عدم وجود صلة أو رابطة تربط بعضهم ببعض , وقد يكون التشابه في الوسم والشاهد معا , فتراهم متطابقين لوسم قبيلة أو عائلة أخرى , وهذا لا يدل على وجود الصلة والرابطة بينهم , وإنما هو من باب الصدفة ليس إلا مثل وسم مزينة الربابية والجبور العقيلية , فهذا يسم إبله في شمال الجزيرة وهذا يسمها في جنوبها , أو شرقها أو غربها , وليس بينهم اتصال أو احتكاك حتى يعرف أحدهم وسم الأخر , والمسافه بينهم شاسعة . ثم إن هذا التشابه يعتبر نادرا .
تحيات/ماجد البلوي
