هؤلاء فِتَن الرجال. وكم -والله- قد مات بهن كريم، وعطِبَ بهن سليم!
وذكر الخرائطي (1) عن أبي غسّان قال: مرّ أبو بكر الصديق بجارية وهي تقول:
وهوِيتُه من قبلِ قطعِ تمائمي … متمايسًا مثل القضيب الناعمِ
فسألها: أحرّة (2) أنتِ أم مملوكة؟ قالت: بل مملوكة. فقال: مَن هواك (3)؟ فتلكّأت، فأقسم عليها (4)، فقالت:
وأنا التي لعِبَ الهوى بفؤادها … قُتِلَتْ بحبّ محمدِ بن القاسمِ
فاشتراها من مولاها، وبعث بها إلى محمَّد بن القاسم بن جعفر بن أبي طالب (5)، وقال: هؤلاء فِتَن الرجال. وكم -والله- قد مات بهن كريم، وعطِبَ بهن سليم!
(1) في اعتلال القلوب (231) من طريق علي بن الأعرابي ثنا أبو غسان النهدي قال: "مرّ أبو بكر … ". ولا يثبت، فإن بين النهدي -واسمه مالك بن إسماعيل- وبيّن أبي بكر مفاوز! فالنهدي توفي سنة 219 وأبو بكر توفي سنة 13 (ز). وانظر روضة المحبين (520) والتعليق الآتي.
(2) ف: "امرأة".
(3) س: "من هو".
(4) "عليها" ساقط من ف.
(5) وهذا دليل آخر على فساد هذا الخبر. فليس من أولاد جعفر بن أبي طالب من (6) يسمّى قاسمًا. وإنما أولاده عبد الله، ومحمد، وعون. انظر نسب قريش (80) وجمهرة أنساب العرب (68).
https://shamela.ws/book/98093/579
رد: هؤلاء فِتَن الرجال. وكم -والله- قد مات بهن كريم، وعطِبَ بهن سليم!
أخرجه الخرائطي (ت: 327) في اعتلال القلوب: قال حدثنا علي بن الأعرابي قال: حدثنا أبو غسان النهدي قال: مر أبو بكر الصديق رضي الله عنه في خلافته بطريق من طرق المدينة فإذا جارية تطحن برجلها وهي تقول: وهويته من قبل قطع تمائمي فتماشينا مثل القضيب الناعم وكأن نور البدر سنة وجهه ينمي ويصعد في ذؤابة هاشم فدق عليها الباب فخرجت إليه فقال: ويلك، أحرة أم مملوكة؟ قالت: مملوكة يا خليفة رسول الله قال: فمن هويت؟ قال: فبكت ثم قالت: يا خليفة رسول الله، بحق القبر إلا انصرفت عني قال: وحقه لا أديم أو تعلميني قالت: وأنا التي لعب الغرام بقلبها فبكت لحب محمد بن القاسم فقال لها: ويلك، إياي أردت قالت: ومتى صرت هاشميا قال: صدقت والله. فصار إلى المسجد وبعث إلى مولاها فاشتراها منه وبعث بها إلى محمد بن القاسم بن جعفر بن أبى طالب، وقال مولاي: والله فتن الرجال، وكم والله قد مات بهن من كريم، وعطب عليهن من سليم.
وإسناده منقطع: وأبو غسان قال البخاري: مالك بن إسماعيل أبو غسان النهدي الكوفي سمع إسرائيل وزهير بن معاوية مات سنة تسع عشرة ومائتين (219)،
وأبو غسان وثقه عدد من الأئمة إلا أنه لم يدرك عهد أبي بكر ولا عهد أحفاده رضي الله عنهم.
منقول
