تغريبة بني هلال

السلام عليكم ورحمة الله



بني هلال تاريخ حافل بالاحداث ويعتبر تغريبتهم من الحالات الاستثنائية في الجزيرة العربية

في قرائتنا لقصصهم واشعارهم نجد ان له طقوس و عادات وتقاليد خاصة تميزهم عن غيرهم


يظن الغالبية من الناس ان الوقت الذي عاصره بني هلال هو قبل الاسلام

والحقيقة ان بداية تغريبة بني هلال كانت في بداية القرن الرابع الهجري في العصر العباسي



عندما نسمع قصص واشعار بني هلال نلاحظ الطابع البدوي فيها المتأثر بالبيئة الصحراوية في الجزيرة العربية


وفي البداية يجب ان نعرف السبب الحقيقي على تغريبة بني هلال


اجمعت اغلب الروايات في سبب هجرة بني هلال من الجزيرة الى هذه الرواية

كان بني هلال بدو في وسط نجد و كانت ديارهما قد توالت عليها الامطار

و عندما جاء العيد استهل الامطار عليهم ومنعتهم من الفرحة في العيد ولم يستطيعوا ان يجتمعوا في العيد

اخذوا يتشاورون فيما بينهم عن طريقه يستطيعون ان يجتمعوا و يلعبوا العابهم في العيد

الى ان اهتدوا الى راي عجوز ٍ

وقالت لهم : تجيبون بقرة و تسلخون جلدها وهي حية و تطلقونا بين المنازل

و فعلوا ما قالت لهم العجوز

و أراد الله سبحانه و توقفت الامطار عليهم وتفرق السحاب

وشبوا نيرانهم و تجمعوا وصاروا يغنون ويرقصون

واراد الله ان يمتحنهم و أنقطع عنهم المطر سنوات طويلة

يقول احد شعرائهم ::

هذي ثمان سنين ما لاح بارق
.......................... ولا مزنة غرا ولا بذار

ولا غرهد القمري و لا هبة الصبا
........................ ولا طار من شعوف البكار غبار

و حفرنا الصفا ورى ثمانين قامة
....................... ولحقونا بها ماء ٍ قليل و غار

جميع الروايات عن سبب التغريبة استدلت في هذه الابيات مع تغيير طفيف فيها





في هذا الموضوع سأكتب فيه ما استطيع جمعه من قصص بني هلال وتغريبتهم الى افريقيه




ودمتم بخير


ملاحظة : ذكرت ان التغريبة الهلالية كانت في العصر العباسي بالرغم من عدم اقتناعي الشخصي و لكن المراجع ذكرت هذا الوقت

- 1 -



كان لــ حسن بن سرحان (( شيخ بني هلال )) بنت بعد ان انعدم المطر و شح عن ديار بني هلال

كانت تذهب كل ليلة تدعي ربها ان يعيد المطر لهم

و في احد الليالي قالت زوجة حسن بن سرحان

يا حسن بنتك تحب لها ليالي وهي تذهب ولا تعود الا وقت الفجر

سكت حسن و عندما اتى الليل تظاهر بالنوم و اخذ يراقب البنت الى ان خرجت وذهب يتبعها

الى ان وصلت الى قمة جبل قريب منهم و اخذ يراقبها و يستمع لها

لم يرى احد اقترب منها و اقترب منها واذا هي جالسة تدعوا ربها ان ينزل المطر

و اخذت تقول .. كريم .. كريم يا برق ..

واخذ ينظر و يبحث عن البرق ولكن لم يشاهده

وفي الصباح وتجمعوا بني هلال في مجلسه

وقال حسن من شاهد ليلة البالرحه برق فسكتوا ولم يرد احد

الى ان ردة ابنته انها شاهدت البارحه برق في الشمال و انه بعيد

قال :: ماذا تظنين مسافته

قالت بعيد

قال من يستطيع ان يذهب اليه

قالت جهز الى السفر غدا و انا اخبرك بعد مسيرة يوم

وبعد مسيرة يوم سئلها من يستطيع السفر وهل عرفتيهم

قالت : نعم (( مرعي و يحيى ويونس و ابا زيد ))

اخبر شيخ بني هلال الاربعه وامرهم ان يجهزوا للسفر والبحث عن الربيع

وعندما اقتربوا من تونس شاهدوا الربيع والارض الخضراء

وهم في الطريق سئلوا احد الاشخاص عن هذه المنطقه و من اميرها

قال : لهم ان الزناتي هوا اميرها و عنده ابنته ترمل (( الرمل هو الخط في الرمل وهو نوع من الكهانة ))

و تخبره و تعلمه باللي يحدث في البلاد

عندما سمع ابو زيد كلام هذا الشخص طلب من اصحابه

ان يضعوا على رؤسكم شجر و فوق الاشدة تراب اجلسوا عليه فوق النطع و ضعوا ارجلكم في القلص

املوه ماء وبعضكم خلف وبعضكم امام حتى نعمي الصفيراء

وقد جاء الزناتي احد الحرس وقال له انهم شاهدوا اثر لجرة ابل في ديارهم لا يعرفون صاحبها

طلب الزناتي من ابنته الصفيراء ان ترمل و تخبره

قالت هؤلاء عيال النساء

فوق الهجين في الماء متبللين و على الارض قاعدين و تحت الشجر متضللين مقبلين ومدبرين

قال الزناتي تلحقهم الخيل ؟

قالت الصفيراء نعم هم قريبين

ركبوا الخيل و لحقوهم و عندما قبضوا عليهم و اتوا بهم الى الزناتي شاهد ابا زيد الصفيراء

و حدثت بينهم هذه المحاورة

ابو زيد ::

ان كنتي الصفيراء صادقة
....................... فأنتي اعرفينا يا ذا الخطار

قالت الصفيراء ::

فيكم مرعي و يحي و يونس
................... واما انت ابا زيد يا المكار

ابو زيد ::

بحتي بسدي بيح الله سدك
................... و يجعل عيونك في يديك اندار

قالت الصفيراء ::

وحياة ابويه ما ابيح بسدك
.................... لو قطعوني بالسيوف ابتار


وحدثت محاورة اخرى بين الصفيراء و والدها الزناتي


قال الزناتي ::

هذا ابو زيد الذي يذكرونه
................. شاشت به الدنيا علينا وسار

رجلاه فحج من ركوبه لسرجها
................. ويداه من ضرب السيوف كبار


قالت الصفيراء :: لا هذا عبد وكان ابو زيد اسمر البشرة

لا تذبحون العبد في جوف داركم
................. و يروح ذبح العبد عليكم عار

رجلاه فحج من ركوب الرحاء
................. ويداه من ضرب العجين كبار


وقاموا بحبس مرعي و يحي و يونس اما ابا زيد قال الزناتي : هذا عبد اتركوه خادم لنا

وبعد مدة حاول واحد من الثلاثة المحبوسين الهرب و قاموا بذبحه

وابو زيد اصبح يجلس مع العبيد و الزناتي ما زال الشك يراوده انه ابا زيد

الى الرشده احدهم الى طريقه يتأكد فيها من انه ابا زيد وهي ان

ان يعملوا عرضة للخيل و ان يضعوا العبد عندها وان كان ابا زيد فأنه لا يستطيع ان يمسك نفسه

عرفت الصفيراء بالخطه وحيلة ابوها فــ ذهبت الى ابا زيد واخبرته بحيلة والده

عرضت الخيل امام ابا زيد و ملك نفسه

بعدها تأكد الزناتي من انه عبد وقام بأهدائه الى احد المقربين منه

واستطاع ابا زيد الهرب و عاد الى دياره في نجد

واخبرهم في ما حدث له واصحابه الثلاثة

قال ابا زيد ::

لقيت لي عن داركم دار معيشة
................... بر ٍ يسقي في الفياض بنيل

و من له مع الاجناب عار ٍ يجيبه
.................. تراه في غب الخميس نحيل


بعد ما سمعوا الابيات اخذوا يتفقدون نسائهم مع الاجناب و يردونها اليهم

وكان من ضمنها الجازي اخت شيخ بني هلال كان متزوجها الشريف شكر

وكاموا بعمل حيلة واستطاعوا اخذها معهم و بعدها جهزوا للهجره الى تونس


يتبع

ــ 2 ــ

بعد ان اخذوا النساء التي مع الأجناب بناء على توصية ابو زيد الهلالي

بدأت رحلتهم واتجهوا الى الشمال وهناك حدثت الكثير من القصص

لـعــلـي استطيع كتابة بعضها او المشهور منها


وفي اثناء مسيرهم مروا على ديار الخفاجي أمير ( قبيلة خفاجه )

وارسل شيوخ بني هلال المراسيل الى الخفاجي يطلبون الجوار لـفتره مؤقته

و رد عليهم الخفاجي بالموافقه و الجوار والاشتراك في المرعى مدة معينه

على ان يتكفل كل شيخ بكف أبناء قبيلته عن التعرض والتهجم على القبيله الأخرى

كان منظم الى بني هلال قوم من الغجر ( النوّر .. الصلب ) نسائهم اشتهرن بالجمال والغنج

وكان للخفاجي ابن صغير اسمه عامر حذرته امه بعدم النظر لهن و حرصته بشده

وفي أحد الايام و عامر الخفاجي جالسا َ في مزرعته بجانب البئر

مرت البنات بالقرب منه و لاحظنا عدم التفاته اليهن على غير ما تعودن عليه من الرجال

وقفن امام وقالت احداهن :

يا راعي البستان والزرع والنخل

. . . . . . . . . . . . . . . ياخي ما عينت جوك ضعون

فرد وهو لم يرفع رأسه :


اشريق مرتني ضعاين بدو

. . . . . . . . . . . . . . . ولا سايل عنهم منين يجون

قالت :

ما تخاطب اللي يخاطبك

. . . . . . . . . . . . . . . ويسبرك من حدر الحني عيون

تقصد :

اعطني عصا من الاعواد القريبه منك لاضعها على هودج الجمل

وقام بأعطائها العصا

فأخذته و ضربته به وذهبن يضحكن عليه فرفع نظره اليهن غاضبا و قام بــ اللحاق بهن

وعندما اقبل عليهن اخذن يتغنجن عنده ولم يستطيع المقاومه وقام بأخذ قبله من احداهن

فتعلق قلبه بها واسمها هيا

وعندما رجع الي بيته لاحظة امه تغيره

وسئلته هل مرنك بنات بني هلال .

فرد عليها انهن مرنه

بعدها اخذ بالتقرب من بني هلال ويعازمهم و يكرمهم

واخذ بني هلال مدة من الزمن ثم واصلوا مسيرهم واخذ عامر الخفاجي وتجهز للرحيل معهم

ولم يستطيع والده و والدته منعه لأصراره على الذهاب مع بني هلال

فلما عرفت والدته من عدم الجدوى من اقناعه

ذهبت الى بني هلال و دخلت مجلس شيخهم حسن بن سرحان وهم مجتمعين

وقال يا بني هلال من يأخذ هذه اللحمة ويأكل حلالها و يترك حرامها

فقام الفارس ذياب بن غانم واخذ اللحمه من والدة عامر و اكلها

واخذ ينقش اللحم الذي بين اسنانه ويـتـفـله

قالت اسمع يا ذياب :


لا وا ولدي ماجابت البيض زيه

. . . . . . . . . . . . . . . اليا اعتلى في سرج كل طليع

لا وا ولدي حاكم ثمانين قريه

. . . . . . . . . . . . . . . ومكيالها مد العراق يريع

يحدث على البيبان لا يغلقونها

. . . . . . . . . . . . . . . من خوف هتاش الخلا لا يضيع

وهو وديعك يا ذياب بن غنام

. . . . . . . . . . . . . . . حيثك ودي آوي وديع

غدت به ثلاث من بنات آل عامر

. . . . . . . . . . . . . . . رهاف الثنايا واصلهن رفيع

غدت به هيا وريا وريدا

. . . . . . . . . . . . . . . وقلب الفتى بين الثلاث يضيع

ورد ذياب بن غانم عليها


وديعي من الحفوات والجوع والضما

. . . . . . . . . . . . . . . وصواديف بقعاء ما لهن وديع


و ذهب معهم عامر الخفاجي في تغريبته الى ان قتل في احدى المعارك

و أن شاء الله سنوردها في الرد المقبل


وللحديث بقيه