حلقة الاحد 17/3/1432.
الشيخ يوسف الشبيلي سلمه الله.
المقدّم الأستاذ محمد المقرن وفقه الله .
..
بسم الله الرحمن الرحيم
مشاهديّ الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا بكم مشاهديّ الكرام أينما كنتم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم الجواب الكافي , أرحب في بدايتها بضيفها الشيخ الدكتور يوسف بن عبد الله الشبيلي الأستاذ المشارك بالمعهد العالي للقضاء ,بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض
شيخ يوسف حياكم الله .
الشيخ : الله يحييك وأحيّي جميع الأخوة والأخوات من المشاهدين والمشاهدات , واسأل الله تبارك وتعالى أن يبارك في هذا اللقاء , وأن ينفع به .
المقدم: أسعد بتواصلكم من خلال الأرقام التي تظهر الآن أمامكم على الشاشة من داخل وخارج السعودية , ونذكر الأخوة أن بإمكانهم التواصل معنا من خلال المنتدى الجواب الكافي , والذي يعرض الحلقات بعد نهايتها صوتاً وصورةً وكتابة ً,وكذلك نستقبل أسئلتكم ونعرض ما يرد منها في المنتدى هنا في الحلقة حسب الإمكان .
في بداية هذه الحلقة لا يمكن حقيقة تجاهل ما يجري الآن في ليبيا , قلوبنا مع إخواننا هناك في ليبيا , مع الدماء التي سالت , ومع الجرحى الذين يـُعالجون الآن , مع إخواننا هناك وهم يصمدون أمام هذه الأحداث المؤلمة كثيراً , على إخواننا نسأل الله تعالى أن يوفقهم ويصبرهم وأن يثبتهم ويشفي مرضاهم ويغفر لموتاهم .
لكم تعليق شيخ يوسف ؟
الشيخ يوسف :
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد :
في الحقيقة ما يجري الآن في أرض ليبيا , أرض أهلنا هناك يدمى له القلب وتحزن لها النفس , أحداث دامية وعنف وسفك للدماء وإجرام حقيقة في حق ذلك الشعب العربي المسلم الأبيّ, استبداد وظلم وطغيان وعنجهية الحقيقة لم نكن نتصوّر أن تصل إلى هذا الحد , أو أن يوجد لدى أي زعيم على وجه هذه الأرض أن تصل به العنجهية والظلم والطغيان إلى أن يوجّه الأسلحة النارية والطائرات ويأتي بمرتزقة من خارج البلاد , لقتل شعبه !!!
سبحان الله ! أي حاكم يقبل بمثل هذا الأمر ؟ كيف سيقبل ذلك الشعب أن يكون تحت سيادة ذلك الحاكم ؟!
الحقيقة تصرفات تُستغرب وعنجهية لا مثيل لها على مرّ التاريخ , ولم نشهد لمثلها ؛ فهو ظلم ٌ وطغيانٌ نسأل الله تبارك و تعالى أن يرفعه عن إخواننا هناك في أرض ليبيا , والحقيقة يعني في هذا المكان , أرفع أكفّ الضراعة إلى الله سبحانه وتعالى فأقول : اللهم يا عليُّ يا قدير يا قويُّ يا عزيز يا فعّالاً لما تريد يا من لا يُعجزه شيءٌ في الأرض ولا في السّماء , يا قاصم الجبابرة ويا مُذلّ الطُّغاة , يا من بأسه شديد يا من لا يُعجزه شيء, يا حيُّ يا قيوم اسألك بمنّك وفضلك أن ترفع الظُّلم عن إخواننا في ليبيا , اللهم ارفع الظلم عن إخواننا في ليبيا , اللهم أزل ذلك الطّاغية عن ذلك البلد ورُدّ كيده في نحره يا حيُّ يا قيُّوم , اللهم ارفع عنهم الظلم واحفظهم في أنفسهم وفي أعراضهم وفي دمائهم وفي أنفسهم وفي أهليهم وفي أموالهم وفي أولادهم , يا حيُّ يا قيُّوم , اللهم إنّ حبل الظلم قد امتدّ وزاد في تلك البلاد , فارفعه عنهم يا حيُّ يا قيُّوم , اللهم لا قوّة لهم إلا بك , ولا بأس لهم إلا ببأسك يا حيُّ يا قيّوم , نسألك أن ترفع عنهم الظّلم وأن تجبر كسرهم وأن ترد كيد المعتدي في نحره يا رب العالمين .
المقدم :
آمين آمين , ونحن أيضاً نسأل الله تعالى النصر والتمكين لإخواننا ويحفظ الله دماء إخواننا وأهلنا هناك في ليبيا .
الشيخ يوسف :
وأنا الحقيقة إن شاء الله تعالى هم يسمعون هذا الكلام ويشاهدونا الآن , أدعوهم الحقيقة إلى أن يتكاتفوا فيما بينهم , وأن يتعاونوا وأن تظهر فيهم الأخوة الإيمانية وأن تظهر فيهم الوحدة وألا يُستجرّوا لأن يضرب بعضهم البعض , أو أن توجّه الأسلحة إليهم , أو أن يُستجرُّوا إلى ميادين في الحقيقة يكون وبالها عليهم , فليعتصموا بالله تعالى وليتقوّوا به وليتآلفوا وليتكاتفوا وليتآخوا فيما بينهم فهم بإذن الله تعالى بتآخيهم وتعاونهم سيدفعون الظلم والطغيان هذا الذي حلّ بهم , وفي الحقيقة قلوبنا معهم وأيادينا مرفوعة نسأل الله تبارك وتعالى أن يرفع ذلك الظّلم عنهم , في الحقيقة يعني مآسي ونحن نعرف أن وكالات الأنباء ووسائل الإعلام والإنترنت حتى مقطوع ؛ لا يمكن أن تنقل لنا الصورة الحقيقية التي تجري على أرض الواقع هناك , ونخشى أن يكون هناك مجازر تُرتكب في حقّ إخواننا فنسأل الله تبارك وتعالى أن يدفع عنهم وأن يحفظهم .
المقدم:
آمين , لعلّ السؤال الذي أطرحه أيضا يتابعنا الكثير من إخواننا في الجزائر وهم دائما في متابعة معي هنا في الجواب الكافي طوال الحلقات الماضية , أو في خلال منتدى الجواب الكافي , لعلّ السؤال المهم الذي يُطرح دكتور يوسف هو التوجيه أيضا للذين من الجهات الأمنية أن توجه أسلحتها لإخوانهم , أنه لا يجوز لهم حقيقة في مثل هذه الحالات أن يقتلوا إخوانهم حتى لو كان التوجيه صدر من قيادة أوليائهم .
الشيخ يوسف :
بأي حالٍ من الأحوال , النبيّ صلى الله عليه وسلم يقول : "لزوال الدنيا أهون على الله من قتل رجلٌ مسلم "
سبحان الله ! كيف تستصيغ النفس وتقبل أن تُوجّه الرصاصة أو توجه البندقية إلى نفس مسلمة إلى أخيك أو إلى أختك ؟! هذا والله من أعظم الذنوب وأكبر الجرائم .
الحقيقة يعني في مثل هذه الحالات المُفترض أن يكون هناك حوار وأن يكون هناك تقبّل للإصلاح , أن يكون هناك انفتاح على ما يطلبه الشعب , محاولة لرفع الظلم عنهم , رفع البأساء التي فيهم , لا أن تُقابل مثل هذه المطالبات بالضرب والعنف ! هذا في الحقيقة قمّة العنجهيّة وقمّة الظلم وقمّة الاستبداد التي لم نشاهدها حتى من دول الكفر ! في الدول الغير إسلامية لا نشاهد مثل هذه المناظر ولا مثل هذه التصرفات وإنّما مطالبات الشعوب تقابل بشيء من الإصلاح , بشيء من الحوار البنّاء الذي يقود البلاد إلى برّ الأمان , أمّا أن تُقابل بالدبّابات والطّائرات والرشّاشات والأسلحة ! هذا والله قمّة الحمق وقمّة الظلم والاستبداد .
المقدم:
لا زلت أقول: قلوبنا معكم إخواننا في ليبيا , ونسأل الله تعالى أن يرحم موتاكم , وأن يشفي جرحاكم , وإن كان النظام معه مرتزقة , فأنتم قبل ذلك وبعده معكم الله ربّ العالمين .
يوم الجمعة كان في أسئلة ماليّة أجلتها لحلقة الدكتور يوسف الشبيلي , وإن شاء الله سألتزم بالسؤال الذي طرحه الأخ أبو محمد ثلاث مرّات , هو سأل من الإمارات دكتور يوسف , يقول أنه عندهم في البنوك إذا نزل الرّصيد عن ثلاث آلاف أعتقد أو مبلغ معين كما هو معروف في البنوك , يأخذون عليه رسوم خمسة وعشرين درهم أو غير ذلك , عندنا حتى في السعودية هذا يجري.
الشيخ يوسف :
من حيث الحكم الشرعي , قد لا يظهر في هذه المعاملة إشكال شرعي ؛ لأنّ البنك هنا في هذا الحال مقترض وليس مقرضاً , فهو لا يعطي فوائد على ذلك القرض وإنما هو يأخذ أجور مقابل الأعمال التي يقوم بها , من إدارة الحسابات وإصدار الشيكّات وغير ذلك, هذا من حيث التأصيل الشرعي , لكن كنظرة مقاصديّة ونظرة واقعية نقول لأعمال البنوك , الآن البنك يستفيد من هذه الحسابات التي لديه , وفي الحقيقة هو يستثمرها لنفسه وإذا أردنا أن نقف عند ميزانيّة أي بنك من البنوك حتى البنوك الإسلامية الضعيفة , حتى أصغر البنوك سبعين بالمئة من أنشطتها تمولها و تستثمرها من الحسابات الجارية , من أموال الناس , وريعها وفوائدها ونماؤها يكون لها , فكيف يعني تتقبل هي وهي في هذا الحال أن تأخذ أجوراً أو رسوماً على أصحاب الحسابات الجارية ؟! فأنا أقول مثل هذا الأمر ينبغي أن يكون هناك نوع من السياسية الشرعية من قبل الجهات الرقابية , البنوك المركزية وغيرها أن تمنع البنوك من مثل هذا الإجراء لأنها في مقابل انتفاعها بالحسابات الجارية يجب أن تقدم هذه الخدمات لعملائها مجاناً , وهناك نقطة مهمة أن بعض البنوك تقول : إذا نقص الرصيد عن حد معين نأخذ رسوم , وإذا كانت أكثر من ذلك فإنه يُعفى من الرسوم , أنا أقول : أنه إذا كان بهذا الشرط وبهذا الحال أرى أنه لا يجوز , لماذا ؟ لأن معنى هذا أن من زاد رصيده عن حد معيّن البنك سيتحمل عنه تلك الرسوم وبالتالي سيكون هناك فوائد , كأن البنك أعطاه فوائد بدلاً من أن يعطيه فوائد نقدية على أرصدته تحمل عنه تلك الرسوم المتعلقة بخدمات الحسابات الجارية , فأقول إذا كان البنك سيأخذ رسم يأخذها على جميع الحسابات وإلا فلا .
المقدم :
طيّب سأعود إلى موضوعات كثيرة مالية مع الدكتور يوسف , لكن معي اتصالات نأخذها ثم نعود .
في التأمين , محمد العوشم يسأل بالنسبة للتأمين يقع في حرج بعض الناس , بعض الجهات أحياناً تريد أن تأمّن في ظلّ الأوضاع الموجودة الآن , والحاجة إلى التأمين . بماذا تنصح ؟المقصود التأمين الطبي .
الشيخ يوسف :
نعم أنا أقول الآن إذا كان في بلد يوجد فيه شركات تأمين تعاوني , فلا حرج في التأمين الطبّي أو غيره من أنواع التأمين ؛ لأن التأمين هنا قائم على أسس شرعية ونوع من التكافل التعاوني فيما بين حملة الوثائق , ولا يجوز له أن يعمد لاختيار شركة تأمين تجاري , لكن لو كان في بلد ليس فيه إلا شركات تأمين تجاري , فنقول في هذا الحال : لا حرج عليه في التأمين الطبي لأنه يُعتبر من الحاجيات الآن وربما يصل إلى درجة الضروريّات إذا كانت تكلفة العلاج باهضة بدون التأمين فلا حرج عليه بالتأمين لدى شركات التأمين التجاري لدفع الضرر , فيما يتعلق بالمملكة , هناك الآن يعني بعد التعديلات التي جرت على لائحة التأمين في المملكة , هناك عدد من الشركات في المملكة , أصبحت تقدم خدمات التأمين التعاوني , سواءً التأمين الطبي أو التأمين على المركبة أو غيرها من أنواع التأمين , فأنا الحقيقة أقول إذا كان الحمد لله وُجد شيء من هذه الشركات قلا حرج من التأمين لدى أي من هذه الشركات , إذا كان عقد هذه الشركة لا يسمح أو كان هناك عوائق أو موانع تمنع من الدخول مع هذه الشركة ففي هذه الحالة يجوز استثناءاً التأمين الطبي لدى شركة تأمين تجاري , لكن إذا كان الشخص بمقدوره أن يؤمن لدى تلك الشركة التعاونية , فإنّه يؤمّن لديها .وأظن البرنامج لا يسمح بتسمية الشركات .
المقدم :
أنا كنت بأعلق على هذا , ونحن أيضا لا نسمح بتسمية الأسماء التي تحولت في كل الاحوال مع كل احترامي للأخوة الذين يظنون وأحترم رأيهم بأن هذه مسألة خيرية , لا شك لكن ذكر الأسماء هنا هي دعاية لأي شركة , لذا حنّا حتى لانسوّي دعاية أيضا ليس للشركات بل للشيخ يوسف , شيخ يوسف في موقعك هل توجد الشركات ؟
الشيخ يوسف :
لا أنا إلى الآن ما أدرجتها , لكن عمّا قريب إن شاء الله تعالى , والآن نقوم بحصرها وندرس وثائق التأمين في الفترة الراهنة الآن , وثائق التأمين التي تقدمها شركات التأمين في المملكة , للتأكد من الشركات التي تتوافق وثائقها ومنتجاتها , تتوافق مع معايير التأمين التعاوني الإسلامي وسنضعها إن شاء الله تعالى في الموقع عمّا قريب , يعني هناك مجموعة الآن ولله الحمد وقفنا عليها من هذه الشركات , وأنا أتوقع أنه عمّا قريب سيكون هناك إزدياد ووفرة في هذه الشركات ؛ لأن الأمر الحقيقة حتى نجلّي المسألة , يعني كثير من الجوانب الشرعية , المعاملات المالية الإسلامية حُوربت في بداياتها مثل ما حصل في البنوك , أول ما ظهرت البنوك الإسلامية حوربت من قبل بعض الجهات , ومن قِبل بعض الأشخاص الذين ليس عندهم تصوُّر عن هذه البنوك, لكنها ولله الحمد أثبتت جدارتها واستطاعت أن تقدم البدائل المُتاحة للناس وأصبحت هي الآن هي الغالبة في معظم التعاملات المصرفية , ليس على مستوى المملكة أو دول الخليج أو الدول العربية والإسلامية فحسب , بل على مستوى العالم , أصبح نموذج التمويل الإسلامي هو الأكثر انتشاراً في معظم الأسواق المالية , وهكذا , ( فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ) وهذه سنة الله تعالى في كلّ شيء , لا يتعلق ذلك فقط في الخدمات المالية , بل في سائر الأمور .
المقدم :
لعلّ الأخوة أيضاً خلال الأيام القادمة يراجعون موقع الشيخ يوسف على موقعك على الانترنت ونحن أيضاً في منتدى الجواب الكافي نعدكم أن نضع أسماء هذه الشركات للتأمين في موقع الجواب الكافي , بعد الحصول عليها من الدكتور .
سألت الأخت أم أصيل بالنسبة لها حامل , أشكل عليها خشية المرض , تقول : هل يجوز لها أن تسقط ؟ لها أسبوعين ؟
الشيخ يوسف:
إذا كان لها أسبوعان فيجوز إسقاط الجنين في هذه الحال ؛ لأنّ إسقاط الجنين قبل تخلقه يجوز للحاجة , وتخلق الجنين يكون بعد مُضي ثمانين يوماً من الحمل , فإذا لم تكن قد مضت هذه المدّة فيجوز للمرأة أن تُسقط الجنين إذا كانت هناك حاجة للإسقاط ,كالمرض أو تشوه الجنين أو لغير ذلك من الأسباب سواء كانت أسباب طبية أو كانت أسباب أخرى ما دامت هذه الأسباب مقبولة .
المقدم:
جاءتنا رسائل قبل الحلقة اليوم , إحدى شركات الإتصالات يمكن مرّت عليك , تعرض أن اليوم قبل منتصف الليل بإمكانك الاتصال وتحصل على سيّارات فاخرة جداً جواب ذلك .
الشيخ يوسف :
هذا العرض موجود منذ مدة , منذ أكثر من شهر وهذه الشركة تطرح هذا العرض وهذه المسابقة وقد اطلعت على تفاصيلها وشروطها , هي متاحة للشخص الذي يشترك بهذه الخدمة , بما يُسمّى بخدمة صدى أو غيرها , من الخدمات التي تكون في موقع الشركة , ومتاحة أيضا مجاناً لمن أراد أن يدخل موقع الشركة , بالإمكان أن يدخل في تلك المسابقة , وفي الحقيقة للإيضاح قد سألونا عن هذا الأمر قبل طرح هذه المسابقة , هل يجوز أن تطرح مثل هذه المسابقة ؟
أمّا إذا كانت متاحة مجاناً , بإمكان الشخص أن يدخل في هذه المسابقة مجانا بدون أن يدفع عوض , فلا حرج فيها ,
المقدم:
لا يدفع بالإتصال ريال ؟
الشيخ يوسف :
هو متاح الأمرين , يعني بإمكانه يرسل رسالة , ويشترك في هذه الخدمة _ خدمة صدى وغيرها من الخدمات الموجودة التي في الموقع _ وهنا في هذه الحالة يدفع خمس ريالات في هذه الخدمة , وسعرها خمس ريالات سواءً قبل المشاركة أو بعدها , حتى مُتاح لمن لم يشترك في هذه الخدمة , يدخل على الموقع في الانترنت وأنا تأكدت من هذا الأمر موجودة هذه الأيقونة رابط إنه بإمكانك تدخل هذه الأيقونة وتشترك بالمسابقة مجانا دون أن ترسل أي رسالة , يعني حتى قيمة الرسالة ليس هناك أي رسالة , وإنما هي دخول عن طريق الانترنت فبما أنه قد اُتيح الدخول بمثل هذه المسابقة للجميع وليس هناك عِوض مقابل دخول هذه المسابقة , بمعنى أن الشركة لم ترفع الرسوم ولم تجعل لها رسوما خاصة بها , لتلك المسابقة وأتاحتها أيضاً للجميع مجانا , يمكن لأي شخص يدخل في الموقع ويشترك فيها ولا يظهر في هذه المسابقة حرج, متى تكون المسابقة محرمة إذا اشتمل على المقامرة , وذلك لأن يكون هناك عوض لأجل الدخول في المسابقة , الشخص إذا دفع هذا العوض ممكن يفوز وممكن ما يفوز , فهذا يكون دائرا بين الغُنم والغُرم , أما إذا لم يكن هناك عوض , فهو دائر بين أن يكون سالماً لم يخسر شيء أو أن يكون غانماً وهذا ليس من القِمار .
المقدم :
طيّب , سألت الأخت فاطمة من اليمن , هل ورد أن مدة العزاء فقط ثلاثة أيام؟ يعني تحديده بثلاثة أيام ؟
الشيخ يوسف :
لا ليس له تحديد بثلاثة أيام , ولا بأقل ولا بأكثر , هو يرتبط العزاء بمدى تأثر من أُصيب بالمصيبة ؛ إذا كان الذي أصيب بتلك المصيبة بوفاة قريباً له لا زال متأثراً بتلك المصيبة فيُشرَع تعزيته وعزاؤه مشمول بقول النبي صلى الله عليه وسلم :" من عزّى مُصابا كان له مثل أجره ". أما لو كان من أُصيب بمثل هذه المصيبة قد ذهب عنه الأثر ونسي ذلك المُصاب أو خفّ أثره عليه ففي هذا الحال لا يُشرع تعزيته حتى وإن كان مضى على الوفاة أقل من ثلاثة أيام , ولا يتقيّد بثلاثة أيام .
المقدم:
أبو مصعب من الجزائر وكلامه عن الأحداث الأخيرة , التعامل مع ما يجري الآن باختصار , موضوع كبير وطويل جداً .
الشيخ يوسف :
هذا الموضوع كبير وواسع جداً , الحقيقة المُفترض أن يكون هناك تآلف وتحاور وحوار فيما بين الحكومات والشعوب الإسلامية ,هذا هو الحقيقة هذا العصر يُحتم تحقيق مبدأ الحوار وتجنب العنف والقوة في مواجهة الآخر , الشعوب الإسلامية الآن أصبحت منفتحة يعني من خلال القنوات من خلال وسائل الاتصال والانترنت وغيرها , تتواصل فيما بينها وبإمكانها أن توصل رسالتها إلى الحكومات , فهذا دور الحكومات أن تصلح وأن تفتح باب الحوار مع شعوبها للوصول إلى ما فيه خير لتلك الدول , فنحن شهدنا ما جرى الآن في مصر وفي تونس وكيف أدّى التضييق على تلك الشعوب , إلى ثورة وانتفاضة الشعب أمام تلك الحكومات هذا كلّه بسبب غياب الحوار والإصلاحات التي كان من المفترض أن تكون قبل مثل هذه الأجواء وقبل هذه الأحداث .
لعلي أعود في الحقيقة إلى ما طرحه الأخ عثمان في مسألة البحرين وفي الحقيقة نقول فرق كبير بين ما يجري في البحرين وحتى لا نخلط الأوراق ونحن مع إخواننا في ليبيا ,
المقدم :
واللي في البحرين ؟
الشيخ يوسف :
لا الذي في البحرين هي دعوة طائفية , يعني قامت بها طائفة الشيعة لمطالبات معينة , ورفعوا أعلام وألوية وصور الحقيقة من الظاهر أن هذه الحركة أو التحرك ليس لمطالبات إصلاحية , أو إشكالات كان يواجهها الشعب , وإنما هي مطالبات طائفية هذه نقطة .
النقطة الأخرى أن الحكومة في البحرين فتحت باب الحوار معهم ولم تستخدم القوة , كما نشاهد الآن في ليبيا , فتحت معهم باب الحوار وشُكّلَت لجان وولي العهد بنفسه دعاهم لفتح باب الحوار وأن يجلسوا على طارلة واحدة لأجل التفاهم والوصول إلى تسوية فيما بينهم , أمّا أن تأتي طائفة معينة وتريد أن تكون لها الغلبة وتريد أن تحكم الأكثرية وتريد أن تفرض إرادتها فهذا في الحقيقة ليس هو سبيل الإصلاح , وليس هو الذي يؤدّي إلى التواؤم والانسجام فيما بين أبناء الدولة الواحدة , لأنه في الحقيقة البحرين الآن نحن نعرف انه مزيج ما بين سنة وشيعة , يعني لو فُتح المجال لغلبة الطائفية وظهور الدعوات الطائفيّة لأدّى إلى حمّامات من الدّماء ومجازر و كما شاهدناه في أرض العراق , لكن الحقيقة من مصلحة البحرين أن يتحقق هذا الانسجام الذي وجدناه على مرّ السنوات السابقة , وبالتالي باب الحوار والتفاهم والتواؤم والإصلاح المنضبط في ما بين الحكومة والشعب هو السبيل لتحقيق ما فيه الخير للبلد .
المقدم:
نعم , أيضاً كان الأخ عثمان في بداية الحلقة سأل عن دور العلماء , أيضا هناك دور ستقدمه المجد إن شاء الله اعتبارا من الغد, حول هذه الأحداث , سيكون هناك لقاءات إن شاء الله تعالى وبرامج مخصصة لأحداث ليبيا وغيرها من الأحداث التي تمر بها المنطقة العربية .
سألت الأخت أم غسان بالنسبة للعذر الشرعي ستة أيام أشكل عليها في قضية زيادة يوم أو طهر اليوم السادس أو السابع .
الشيخ يوسف:
هي قالت أنها تزيد يوم على سبيل الإحتياط وأنا أقول في مثل هذه المسائل لا يُشرع الإحتياط , متى ما انقطع الدم أو رأت المرأة ما يُسمّى بالقصّة البيضاء فيُشرع لها أن تغتسل وأن تصلي وتتطهر لأن الإحتياط في مثل هذه المسائل غير وارد , فيرتبط الحكم بانقطاع الدم , ولا يُشرع أن تزيد يوماً أو نصف يوم , أو غير ذلك , وكذلك في بداية الحيض هي لا يُشرع لها أن تعتبر نفسها حائضاً قبل بداية الحيض , هي تعتبر نفسها طاهرة حتى ترى الدم , فمتى ما رأت الدم فتعتبر نفسها حائضاً وهكذا .
المقدم :
طيب سمعت سؤال صاحبتها في قضية الحلف أنها ما سوّت شيء ثم تفعل ؟
الشيخ يوسف:
من حلف على ألا يفعل شيئاً ثم فعله ناسياً أو حلف على أن يفعل شيئاً ثم تركه ناسياً , فالأظهر من أقوال أهل العلم أنه لا كفّارة عليه , لقول الله تعالى(رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا) ., فالخطأ والنسيان معفوٌ عنه عن هذه الأمة , والنبي صلى الله عليه وسلم قال :"إن الله تجاوز عن أمتي عن الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه "
رد: من فتاوي قناة المجد الجواب الكافي ( مجدد )
رد مع اقتباس
المفضلات