المستديره من معها ومن ضدها

ياخوي رد الإعتبار مو بالإسراف هذا . .وكما وضح الإخوان هذا الفعل لايجوز . . فهو من ظواهر الإسراف ولا أحد ينكر هذا . .

يا إخوان التمسك بالعادات والتقاليد . . إذا كان توافق الشريعه الإسلامية ولا غبار عليها. .

أما العادات والتقاليد المخالفه لشريعة الإسلامية . . فنضرب بها عرض الحائط ويجب إنكارها . . وعدم مجامله من يعملها . . فالشريعة الإسلامية تحكمنا في كل معاملاتنا . .

والتعرف والجمع والتزاور والتقارب بين الناس محمود شرعاً . . لكن ليس بتكليف الناس مالا طاقه لهم فيه . . او التعالي عليهم . . والتنافس الغير محمود مثل هذه المسمات (المستديره) . .

والإخوان وفوا وكفوا . .

والله يهدي المسلمين . . ويوفق الجميع

الله يعطيك العافيه ومن رايك نستفيد اخوي مرورك اسعدني

السلام عليكم أخواني ابطرح عليكم موضوع المستديره هل هي كرم زائد ام هي ظاهره وهل تؤيدوءاستمرارها ام تنادوبتصدي لها وهل هي للم الشمل ام لتفاخر والبذخ افيدوني لعلي افيد واستفيد

بسم الله الرحمن الرحيم

كثر الأخذ والرد في موضوع هذه الولائم التي تحدث بين يوم وأخر بين شيوخ وأعيان من قبيلة بلي والقبائل الأخرى كقبيلة عنزة وبني عطية وحويطات وجهينة وحرب وغيرهم,
وكثيرآ مانجد مجتمعنا وبعض أفراده يتحاملون أحيانا على هذه (المستديرة) بالنقد الغير هادف أو الجائر والجارح احيانآ, والواجب في النقد أن يكون للإصلاح وتصحيح الأخطاء والنصح والإرشاد (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر).
أما بالنسبة لوجهة نظري أرى أنه لايمكن لأحد أن يسيسها إلى مسألة فقهية لإصدار فتوى شرعية بحلالها أو تحريمها,أرى أن هناك مقياسين الواجب علينا ان نقيس هذه المسألة عليهما ونضبطها بشروطهما,
أولا: الوجه الشرعي وما شرع الله به وما نهى عنه .
ثانيا: العادات والتقاليد الطيبة وعمل المعروف والتي هي فخر لكل إبن قبيلة.
فإذا كانت الضوابط الشرعية موجودة بأن تكون هذه الدعوى (محبتآ في الله ولله سبحانه وتعالى )وللتعارف والتآخي بعيدتآ عن كل الرياء والسمعة والتبيذر في الأطعمة وعدم إقامة المعازف والمغاني فلا ضرر في ذلك,
والأمر الأخر دعوة الضيف وإكرامه وتوجيبه والأبتسامة في وجهه كل ذلك صدقه وكل منا يصبوا لأن ينال صفة الكرم وصفات الكرماء وهذه مدعاة لفخر كل قبيلة عربية من قديم الأزل فالضيف يقول عنه العرب( ضيف الرحمن) .
وحقيقتآ لا أذكر مسبقآ أن اجتمعت مثل هذه القبائل إلا في جاهيات القتل العمد والديات حمانا الله وإياكم ,وقد وقع التعارف والتأخي والتراحم ايضآ امام نظري شخصيا بين المعازيب والضيوف ولأول مره إيضآ ارى أفراد من كل قبيلة بدون تسمية يمدحون القبيلة الأخرى ويثنون عليهم بالشعر وغيره وأصبح كل منهم يفضل الأخرعلى نفسه بالكرم والطيب والشيمه بعيدا عن العنصرية والعنجهية القبلية.

بسم الله الرحمن الرحيم

كثر الأخذ والرد في موضوع هذه الولائم التي تحدث بين يوم وأخر بين شيوخ وأعيان من قبيلة بلي والقبائل الأخرى كقبيلة عنزة وبني عطية وحويطات وجهينة وحرب وغيرهم,
وكثيرآ مانجد مجتمعنا وبعض أفراده يتحاملون أحيانا على هذه (المستديرة) بالنقد الغير هادف أو الجائر والجارح احيانآ, والواجب في النقد أن يكون للإصلاح وتصحيح الأخطاء والنصح والإرشاد (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر).
أما بالنسبة لوجهة نظري أرى أنه لايمكن لأحد أن يسيسها إلى مسألة فقهية لإصدار فتوى شرعية بحلالها أو تحريمها,أرى أن هناك مقياسين الواجب علينا ان نقيس هذه المسألة عليهما ونضبطها بشروطهما,
أولا: الوجه الشرعي وما شرع الله به وما نهى عنه .
ثانيا: العادات والتقاليد الطيبة وعمل المعروف والتي هي فخر لكل إبن قبيلة.
فإذا كانت الضوابط الشرعية موجودة بأن تكون هذه الدعوى (محبتآ في الله ولله سبحانه وتعالى )وللتعارف والتآخي بعيدتآ عن كل الرياء والسمعة والتبيذر في الأطعمة وعدم إقامة المعازف والمغاني فلا ضرر في ذلك,
والأمر الأخر دعوة الضيف وإكرامه وتوجيبه والأبتسامة في وجهه كل ذلك صدقه وكل منا يصبوا لأن ينال صفة الكرم وصفات الكرماء وهذه مدعاة لفخر كل قبيلة عربية من قديم الأزل فالضيف يقول عنه العرب( ضيف الرحمن) .
وحقيقتآ لا أذكر مسبقآ أن اجتمعت مثل هذه القبائل إلا في جاهيات القتل العمد والديات حمانا الله وإياكم ,وقد وقع التعارف والتأخي والتراحم ايضآ امام نظري شخصيا بين المعازيب والضيوف ولأول مره إيضآ ارى أفراد من كل قبيلة بدون تسمية يمدحون القبيلة الأخرى ويثنون عليهم بالشعر وغيره وأصبح كل منهم يفضل الأخرعلى نفسه بالكرم والطيب والشيمه بعيدا عن العنصرية والعنجهية القبلية.

شكراعلى مرورك الكريم اخوي طلال احترم رأيك واسعدتني مشاركتك وتواجدك

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

لفت إنتباهي هـ الموضوع و بصراحه تفأجات بـ الحمله الكبيره على ( المستديره )

للجميع دون إستثناء , , /

لن ادخل معكم في نقاش بـ موضوع لا يختلف عليه ( أجودي / أجودي ) . .

سـ أترككم مع قصيدة الشاعر / سليمان عبدالله السبوتي الوابصي البلوي . ( حفظه الله )

يسألني التايه عن المستديره
و المستديره دارت بعهد الاجداد
المستديره خير في كل ديره
يقدموها اجواد لـ وفود الاجواد
اجواد جادت و الليالي عسيره
بوم المراجل كلها غير فـ جهاد
ومن لا يجاهد فـ الحياه القصيره
يبقى كما بيت(ن) بلا حبال و اوتاد
و قولي من التاريخ فـ اجمل مسيره
يوم القبايل للنبي توفد افواد
و بحضرة الصّديق و ابو هريره
سؤال وفدي من بلي يرعد إرعاد
بيّن حقوق الضيف و اللي يجيره
للي يجير الضيف و يقدم الزاد
و الضيف ضيف الله حقوقه كثيره
عند الرجال اللي لها أفعال و أمجاد
و كل القبايل و الوجيه السفيره
اما على سرج(ن) و الا على شداد
و اصل الوفاء و الطيب دينٍ و غِيره
كنه فصيلة دم من ينطق الضاد
و الطيب نهر و منبعه فـ الجزيره
من خلقة الدنيا الى يوم الاصفاد
نهر(ن) غزير و له شواطئ خطيره
تغرق بها نفوس(ن) و تعطش بها اكباد
لو كان سم(ن) ما بقت لي عشيره
و الموت معهم خير من عز مقعاد
هذا كلامي في قضيه كبيره
للمستمع فيها تحاليل و ابعاد
و كل(ن) يقول و غايةٍ في ضميره
يعلم بها من نزل النون و الصاد
و صلوا على مخلوق اطهر سريره
مكرم سفانة طي إمام الاشهاد

لاهنت اخوي نزف الجروح ( لا عدمناك )


ومن لايجاهد فـالحياة القصيره *** يبقى كما بيتن بلا حبال واوتاد
.
.
.

هذا كلامي في قضية كبيرة ***للمستمع فيها تحاليــــل وابـــــــعاد


اتمنى ان تكون قد وصلتك الرساله يا من تتدعي بالعقلاوي!!!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا: بما ان الموضوع عن المستديرة التي تتكلم عن (الكرم) فأنا معه,لأنها ظاهرة جميلة بين
أبناء القبائل للتعارف والتكاتف وتعميق أوآصر المحبة بينهم وذلك تماشيا حسب الشريعة الأسلامية
التي حثت على مكارم الأخلاق منها(الكرم) فنبينا الكريم أكرم البشر صلى الله عليه وسلم: أعفى عن
سفانة بنت حاتم الطائي . لماذا؟ لأن أباها كان كريما يحب مكارم الأخلاق . وكذلك إغاثة الملهوف و
إطعام الجائع لاتأتي (إلا من رجل كريم ) .
ثانيا: كل القبائل تفخر بكرمائها, لماذا لانفخر بكرمائنا ونحن من أكرم القبائل.
ثالثا: الله لايخلي ديارنا من (الرجال الكريمين) والله يرزقهم ويرعاهم.
رابعا: سلمت يداك أخوي نزف الجروح على طرحك هذه القصيدة للشاعر: سليمان
عبدالله فالح السبوتي الوابصي. وهي هدية لكل (رجل كريم ) خاصة من بلي.
خامسا: أريد أن أهدي (العكلاوي) هذا البيت إذا كان أصلا,,,,,,,,,
نهر(ن) غزير وله شواطئ خطيرة

تغرق بها نفوس(ن) وتعطش بها اكباد