علموني وش خطاي يوم طالبت بالشيخة على ربعي

الأخ الكريم: أبو فرج
حتى أنا أبغى أعرف أيش خطاي لما جاوبتك على أسئلتك بشكل عام

أنا لم أغلط عليك والحمد لله وإذا أنا مخطي وثبت الكلام علي أبشر بالحق والكلام الذي جعلك سوف يقراءه الجميع ويحكموا هل غلطت عليك بشي ومشاركتي في موضوعك سوف أنسخه والصقه هنا ويشوفوا الأخوان هل أنا غلطت عليك بشي ردي هو

بسم الله الرحمن الرحيم

كان عمر بن الخطاب يشاور الرجال في تعيين كبار موظفية قال لهم يوماً:-
أشيروا علي ودلوني على رجل أستعملة في أمر قد دهمني فإنني أريد رجلاً إذا كان في القوم وليس أميرهم كان كأنه أميرهم ، وإذا كان فيهم وهو أميرهم كان كأنه واحد منهم فقالوا: نرى لهذه الصفة ( الربيع بن زياد الحارثي) فأحضره وولاه
كان عمر يشترط توافر السمات الإنسانية كالرحمة والعطف فيمن يقلدهم الوظائف القيادية وينزع الثقة من عامل لأنه لا يرحم أولاده فقد أمر بكتابة عهد لبعض الولاة فأقبل صبي صغير فجلس في حجره وهو يلاطفه ويقبله فسألة المرشح للولاية: أتقبل هذا يا أمير المؤمنيين؟ إن لي عشرة أولاد ما قبلت أحداً منهم ولا دنا أحدهم مني:-
فقال عمر: ما ذنبي أن الله عز وجل نزع الرحمة من قلبك إنما يرحم الله عباده الرحماء ثم أمر بكتاب الولاية أن يمزق وهو يقول إنه إذا لم يرحم أولاده فكيف يرحم الرعية

تقول يا أبو فرج: ما الذي تنتقده ويثيرغضبك فيمن يطالب بالمشيخة

أقول لك يثيرني الشخص الذي يبحث عن الشيخة لكي يستشيخ ويشوف نفسه على ربعه ويكون مو محل الثقة ولا يستأهل هذه الشيخة وما يخدم ربعه ويقوم بمهام الشيخ الفعلية

تقول يا أبو فرج:وما هي في نظرك الاخطاء والتي يرتكبها

عند سعيه (لتشيخه على ربعه ) قبل وأثناء وبعد تمكنه

أقول لك قصة شخص طالب بالشيخة وقام بجمع تواقيع ربعه لكي يتم تنصيبه شيخ على ربعه وكان من ضمن الكلام المكتوب الضي يحاول الاستناد عليه في طلبه أنه هاجم الشيخ وكتب أنه ليس كفوا
وعارضه شخص وقال له أن الشيخ فلان كفو وأنت كفو بعد بس إذا تحب تصير شيخ ونوقع لك عليك شطب كلمة ليس كفو ورفض الذي يطالب بالشيخه شطب هذه الكلمة وجلس حوالي أكثر من سنة لا يتكلم مع هذا الشخص الذي رفض يوقع له وما صار شيخ حتى هذه اللحظة مع العلم بأن هذه القصة قديمة والشيخ في ذلك الوقت كان رجل بمعنى الكلمة ولكن البعض يبحث عن الشيخ لكي يشوف نفسه ( ويستشيخ )

تقول يا أبو فرج:- وهل ثمة ايجابيات للشيوخ المستحدثين وممن لم يرث هذا الحق ؟

وهل هناك ما يمنع من السماح لمن يرى في نفسه

الكفاءة والقدرة على خدمة جماعته وتسيد قومه ؟

أقول لك أن الشيخة المفروض ما تكون بالوراثة والمفروض تكون للرجل الكفو
يا اخي أبو فرج أنت رجل عاقل وفاهم وأنني تمنيت بأنك لم تكتب كلمة ( وتسيد قومه ؟
الحمد لله بأننا جميعاً وعدم المؤاخذة لا يوجد لدينا سيد فنحن أحرار وإذا الشيخة ضرورية وكل شي لابد ويكون له قائد فأن الذي يتم تنصيبه لا يتسيد قومه بل يكون واحد منهم كما ذكرت في بداية كلامي

كان عمر بن الخطاب يشاور الرجال في تعيين كبار موظفية قال لهم يوماً:-
أشيروا علي ودلوني على رجل أستعملة في أمر قد دهمني فإنني أريد رجلاً إذا كان في القوم وليس أميرهم كان كأنه أميرهم ، وإذا كان فيهم وهو أميرهم كان كأنه واحد منهم
فكلمة تسيد فيها نوع من الذل والعبودية
وأنني أثق بأذن الله أنك يا اخي أبو فرج عندما كتبت ( تسيد قومه ) لا تقصد استحقار احد ولكن يمكن خانك التعبير فيها
نصيحتي في الأمور السلبية والإيجابية التي تتوفر في الشيخ لا تحتاج إلى تفصيل الجميع يعرف المهام والواجبات على الشيخ والسلبيات معروفة
(( تحملني على الإطالة ))

وشكراً على الموضوع

أبغى منك يا أخي أبو فرج تحديد الكلام الذي جعلك تزعل مني في ردي عليك مما ذكر فوق بهذه الصفحة

أنت وجهة أسئلة وجاوبتك وأسئلتك التي تحتها خط فالجميع شوف يشاهدها

وشي طبيعي إذا وجد الرجل الكفو مافيه شي يمنع أن يكون شيخ

وإذا رفض فإن ربعه هم الخسرانين

أنا ذكرت لك قصص لعمر بن الخطاب كيف يختار من يرغب بتعيينه

أنت سألت تقول يا أبو فرج: ما الذي تنتقده ويثيرغضبك فيمن يطالب بالمشيخة

أقول لك يثيرني الشخص الذي يبحث عن الشيخة لكي يستشيخ ويشوف نفسه على ربعه ويكون مو محل الثقة ولا يستأهل هذه الشيخة وما يخدم ربعه وما يقوم بمهام الشيخ الفعلية

يا أبو فرج أنت سألت مالذي تنتقده ويثير غضبك فيمن يطالب بالمشيخة فإذا كنت تظن بأن جوابي هو المقصود أنت غلا حول ولا قوة إلا بالله

قلت لك الشي إلي يثيرني

أما إذا زعلت عندما قلت لك كيف تقول ( يتسيد قومه ) بنظري أن التسيد على البشر هو نوع من أنواع الذل الذي يوجه لمن يتسيدهم وهذه فيها ذل وعبودية وهذا رأي عامةً وقلت لك أثق بأن ليس هذا تفكيرك ولكن خانك التعبير

وسألتني وقلت لي :وما هي في نظرك الاخطاء والتي يرتكبها

عند سعيه (لتشيخه على ربعه ) قبل وأثناء وبعد تمكنه

وجاوبتك وقلت لك قصة الشخص الذي يجمع تواقيع ويقول بأن الشيخ ليس كفو

يا أبو فرج أنت تطرح أسئلة وتطلب منا نذكر السلبيات في المشيخة وعندما أذكرها وأقول لك أنا أكره كذا وانتقد كذا وأحب كذا . بالأخير أنت تزعل علي وكأن إجاباتي موجهك لك وكأنك أنت المقصود ما هو ذنبي إذا أنت تطلب مني ذكر الأشياء الإيجابية والسلبية بالمشيخة وعندما ذكرت السلبيات وجاء ردي وقلت لك لا تظن أنك المقصود فهذه إجابات بصفه عامة

الشي المطلوب من الشيخ
1- العدل بين ربعه
2- يحث ربعه على العمل الطيب ويخصص صندوق للجماعة لمساعدة من يتعرض لأي شي لا قدر الله ومساعدة أي شخص يتزوج
3- يحاول يجمع ربعه كل بين فترة وفترة ويحثهم على الاجتماع وعدم القطيعة
4- يطالب لربعه بالأشياء التي تكون من حقهم فمثلاً من يسكن بهجرة ولا يوجد طريق معبد يطالب لهم بطريق مسفلت ويطالب بجميع الخدمات الأخرى من مدارس وصحة وكل الأشياء الأساسية والضرورية للحياة أسوة بغيرهم
5- يكون هو الشخص الذي يقضي بين ربعه في المشاكل ويحاول حلها بأي طريقة كانت
6- يكون متواضع وبنفس الوقت يجعل لنفسه هيبة ومقدار شرط لا يصل إلى مرحلة التكبر
(أخاف تزعل يا أبو فرج وتظن بأن كلمة التكبر أنت المقصود بها ) هذي وجهة نظر عامة
والكل يعرف الأشياء المطلوبة من الشيخ التي لم أذكرها فكل شي معروف وواضح من إيجابيات وسلبيات

وثق يا أبو فرج أنني والله لم أقصد لك الإساءة بأي كلمة كتبتها ولكن المشكلة إذا أنت تظن بأنني أقصدك وأنا شرحت ونوهت لك بأنك غير مقصود وكلامي بشكل عام وجاوبت على كل سؤال طرحته أنت

والله يوفقك

عندما طرح موضوع بعنوان (علموني وش خطاي يوم طالبت بالشيخة على ربعي)

وعندما طرحت ردي

تفاجأت بأن أبو فرج رد علي وناسخ كلامي وزعلان علي وقال

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيهان بلي

الأخ أبو فرج

كلامي إلي كتابته إلى فوق قصدي بشكل عام وليس الكلام موجه لك شخصياً

ولكن ما عرفت أنت تبغى تصير شيخ على ربعك وهم معارضين ولا أيش القصة بالضبط
وأيش الخطأ إلي أنت تشوفه عندما طالبت بالشيخه
لو عرفنا السالفة وأحداثها زين يقدر الواحد يقول رائه زين
وإذا تحب تلتزم الصمت من باب الحفاظ على عدم إفشاء أي صغيرة أو كبيرة أمام الملا فهذا من حقك

وشكرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيهان بلي

الأخ أبو فرج

كلامي إلي كتابته إلى فوق قصدي بشكل عام وليس الكلام موجه لك شخصياً

ولكن ما عرفت أنت تبغى تصير شيخ على ربعك وهم معارضين ولا أيش القصة بالضبط
وأيش الخطأ إلي أنت تشوفه عندما طالبت بالشيخه
لو عرفنا السالفة وأحداثها زين يقدر الواحد يقول رائه زين
وإذا تحب تلتزم الصمت من باب الحفاظ على عدم إفشاء أي صغيرة أو كبيرة أمام الملا فهذا من حقك

وشكرا
أبو فرج زعلان مره حتى أنه رد علي وقال

قبللا ارد على مشاركتك السابقة
اقول
الله يسامحكوتراك اخطيت بحقي كثير
وبغيتبسالصبر زين
وما اراح اسامحك الا لما تعطيني الحق يا شيهان بلي

وأقول لك يا أبو فرج

(( حتى أنا أبغى أعرف ما هو الخطأ الذي صدر مني عندما رديت على مقالك))

أنا لم أغلط عليك والحمد لله وإذا أنا مخطي وثبت الخطأ علي أبشر بالحق والكلام الذي جاوبتك به على موضوعك ((علموني وش خطاي يوم طالبت بالشيخة على ربعي) سوف يقرءاه الجميع ويحكموا هل غلطت عليك بشي ومشاركتي في موضوعك سوف أنسخه والصقه هنا ويشوفوا الأخوان ويحكموا فيما بيننا
وردي عليك جاء كالتالي:-

بسم الله الرحمن الرحيم
كان عمر بن الخطاب يشاور الرجال في تعيين كبار موظفيه قال لهم يوماً:-
أشيروا علي ودلوني على رجل أستعمله في أمر قد دهمني فإنني أريد رجلاً إذا كان في القوم وليس أميرهم كان كأنه أميرهم ، وإذا كان فيهم وهو أميرهم كان كأنه واحد منهم فقالوا: نرى لهذه الصفة ( الربيع بن زياد الحارثي) فأحضره وولاة
كان عمر يشترط توافر السمات الإنسانية كالرحمة والعطف فيمن يقلدهم الوظائف القيادية وينزع الثقة من عامل لأنه لا يرحم أولاده فقد أمر بكتابة عهد لبعض الولاة فأقبل صبي صغير فجلس في حجره وهو يلاطفه ويقبله فسألة المرشح للولاية: أتقبل هذا يا أمير المؤمنيين؟ إن لي عشرة أولاد ما قبلت أحداً منهم ولا دنا أحدهم مني:-
فقال عمر: ما ذنبي أن الله عز وجل نزع الرحمة من قلبك إنما يرحم الله عباده الرحماء ثم أمر بكتاب الولاية أن يمزق وهو يقول إنه إذا لم يرحم أولاده فكيف يرحم الرعية
تقول يا أبو فرج: ما الذي تنتقده ويثيرغضبك فيمن يطالب بالمشيخة
أقول لك يثيرني الشخص الذي يبحث عن الشيخة لكي يستشيخ ويشوف نفسه على ربعه ويكون مو محل الثقة ولا يستأهل هذه الشيخة وما يخدم ربعه وما يقوم بمهام الشيخ الفعلية
تقول يا أبو فرج:وما هي في نظرك الاخطاء والتي يرتكبها
عند سعيه (لتشيخه على ربعه ) قبل وأثناء وبعد تمكنه
أقول لك قصة شخص طالب بالشيخة وقام بجمع تواقيع ربعه لكي يتم تنصيبه شيخ على ربعه وكان من ضمن الكلام المكتوب الذي يحاول الاستناد عليه في طلبه أنه هاجم الشيخ وكتب أنه ليس كفوا
وعارضه شخص وقال له أن الشيخ فلان كفو وأنت كفو بعد بس إذا تحب تصير شيخ ونوقع لك عليك شطب كلمة ليس كفو ورفض الذي يطالب بالشيخه شطب هذه الكلمة وجلس حوالي أكثر من سنة لا يتكلم مع هذا الشخص الذي رفض يوقع له وما صار شيخ حتى هذه اللحظة مع العلم بأن هذه القصة قديمة والشيخ في ذلك الوقت كان رجل بمعنى الكلمة ولكن البعض يبحث عن الشيخ لكي يشوف نفسه ( ويستشيخ )

تقول يا أبو فرج:- وهل ثمة ايجابيات للشيوخ المستحدثين وممن لم يرث هذا الحق ؟

وهل هناك ما يمنع من السماح لمن يرى في نفسه
الكفاءة والقدرة على خدمة جماعته وتسيد قومه ؟
أقول لك أن الشيخة المفروض ما تكون بالوراثة والمفروض تكون للرجل الكفو
يا أخي أبو فرج أنت رجل عاقل وفاهم وأنني تمنيت بأنك لم تكتب كلمة ( وتسيد قومه ؟
الحمد لله بأننا جميعاً وعدم المؤاخذة لا يوجد لدينا سيد فنحن أحرار وإذا الشيخة ضرورية وكل شي لابد ويكون له قائد فأن الذي يتم تنصيبه لا يتسيد قومه بل يكون واحد منهم كما ذكرت في بداية كلامي

كان عمر بن الخطاب يشاور الرجال في تعيين كبار موظفيه قال لهم يوماً:-
أشيروا علي ودلوني على رجل أستعمله في أمر قد دهمني فإنني أريد رجلاً إذا كان في القوم وليس أميرهم كان كأنه أميرهم ، وإذا كان فيهم وهو أميرهم كان كأنه واحد منهم
فكلمة تسيد فيها نوع من الذل والعبودية
وأنني أثق بأذن الله أنك يا أخي أبو فرج عندما كتبت ( تسيد قومه ) لا تقصد استحقار احد ولكن يمكن خانك التعبير فيها
نصيحتي في الأمور السلبية والإيجابية التي تتوفر في الشيخ لا تحتاج إلى تفصيل الجميع يعرف المهام والواجبات على الشيخ والسلبيات معروفة
(( تحملني على الإطالة ))

وشكراً على الموضوع

أبغى منك يا أخي أبو فرج تحديد الكلام الذي جعلك تزعل مني في ردي عليك مما ذكر فوق بهذه الصفحة

أنت وجهة أسئلة وجاوبتك وأسئلتك التي تحتها خط باللون الأحمر فالجميع سوف يشاهدها

وشي طبيعي إذا وجد الرجل الكفو ما فيه شي يمنع أن يكون شيخ

وإذا رفض فإن ربعه هم الخسرانين

أنا ذكرت لك قصص لعمر بن الخطاب كيف يختار من يرغب بتعيينه

أنت سألت تقول يا أبو فرج: ما الذي تنتقده ويثيرغضبك فيمن يطالب بالمشيخة

أقول لك يثيرني الشخص الذي يبحث عن الشيخة لكي يستشيخ ويشوف نفسه على ربعه ويكون مو محل الثقة ولا يستأهل هذه الشيخة وما يخدم ربعه وما يقوم بمهام الشيخ الفعلية

يا أبو فرج أنت سألت ما الذي تنتقده ويثير غضبك فيمن يطالب بالمشيخة فإذا كنت تظن بأن إجاباتي هو المقصود أنت فيها فلا حول ولا قوة إلا بالله

قلت لك الشي إلي يثيرني

****

أما إذا زعلت عندما قلت لك كيف تقول ( يتسيد قومه ) بنظري أن التسيد على البشر هو نوع من أنواع الذل وكل شخص لما يسمع عن كلمة سيد يعرف أن في المقابل شي اسمه خادم للسيد وهذه فيها ذل وعبودية وهذا رأي عامةً

وقلت لك أثق بأن هذا ليس تفكيرك ولكن خانك التعبير

وسألتني وقلت لي :وما هي في نظرك الاخطاء والتي يرتكبها
عند سعيه (لتشيخه على ربعه ) قبل وأثناء وبعد تمكنه

وجاوبتك وقلت لك قصة الشخص الذي يجمع تواقيع ويقول بأن الشيخ ليس كفو
يا أبو فرج أنت تطرح أسئلة وتطلب منا نذكر السلبيات في المشيخة وعندما أذكرها وأقول لك أنا أكره كذا وانتقد كذا وأحب كذا . بالأخير أنت تزعل علي وكأن إجاباتي على المواضيع السلبية كأنها موجهك لك وكأنك أنت المقصود ما هو ذنبي إذا أنت تطلب مني ذكر الأشياء الإيجابية والسلبية بالمشيخة وعندما ذكرت السلبيات وجاء ردي وقلت لك لا تظن أنك المقصود فهذه إجابتي بصفه عامة
فإذا كان زعلك عندما قلت أنا
الأخ أبو فرج
ما عرفت أنت تبغى تصير شيخ على ربعك وهم معارضين ولا أيش القصة بالضبط
وأيش الخطأ إلي أنت تشوفه عندما طالبت بالشيخه
لو عرفنا السالفة وأحداثها زين يقدر الواحد يقول رائه زين
وإذا تحب تلتزم الصمت من باب الحفاظ على عدم إفشاء أي صغيرة أو كبيرة أمام الملا فهذا من حقك
يا أبو فرج قصدي من هذا الكلام هو ما جاء في عنوان موضوعك وهو (علموني وش خطاي يوم طالبت بالشيخة على ربعي)
قصدي هل هناك أشخاص يحاولون تخريب الأمور عليك حتى لا تصبح شيخ على ربعك
هل هناك مشكلة تسبب بها أحد ما هي وما هي تفاصيلها فعنوان مقالك يدل على أن فيه مشكلة حدثت بسبب مطالبتك للشيخة وكأنك تقول أيش الجريمة إلى أنا مصلحها ، يعني عنوان موضوعك يوجد به علامات استفهام كثيرة تحتاج إلى شرح بالتفصيل لمعرفة ما هي المشكلة الحقيقة
وأنني لما قلت لك (وإذا تحب تلتزم الصمت من باب الحفاظ على عدم إفشاء أي صغيرة أو كبيرة أمام الملا فهذا من حقك) فقصدي من هذا الكلام أن موضوعك كأن فيه مشكلة بينك وبين أشخاص من ربعك يحاولون تخريب الأمر عليك وقصدي إذا تحب تذكر السالفة لنا كان بها ، وإذا تحب تجعل أمر ربعك بينكم ولا تريد نقل أي مشكلة أمام الملا فأنت حر وهذا من حقك
في رائي
الشي المطلوب من الشيخ
1- العدل بين ربعه
2- يحث ربعه على العمل الطيب ويخصص صندوق للجماعة لمساعدة من يتعرض لأي شي لا قدر الله ومساعدة أي شخص يتزوج
3- يحاول يجمع ربعه كل بين فترة وفترة ويحثهم على الاجتماع وعدم القطيعة
4- يطالب لربعه بالأشياء التي تكون من حقهم فمثلاً من يسكن بهجرة ولا يوجد طريق معبد يطالب لهم بطريق مسفلت ويطالب بجميع الخدمات الأخرى من مدارس وصحة وكل الأشياء الأساسية والضرورية للحياة أسوة بغيرهم
5- يكون هو الشخص الذي يقضي بين ربعه في المشاكل أو يضع شخص كبير وعاقل ويفهم في هذه الأمور ويحاول حلها بأي طريقة كانت
6- يكون متواضع وبنفس الوقت يجعل لنفسه هيبة ومقدار شرط لا يصل إلى مرحلة التكبر
(أخاف تزعل يا أبو فرج وتظن بأن كلمة التكبر أنت المقصود بها ) هذي وجهة نظر عامة
7- لا يستعجل ويفسر بعض الأمور بالخطأ فالتريث ومراجعة الأمور والتمعن بها قبل اتخاذ أي قرار مهم جداً

والكل يعرف الأشياء المطلوبة من الشيخ التي ذكرتها والتي لم أذكرها فكل شي معروف وواضح من إيجابيات وسلبيات

وثق يا أبو فرج
أنني والله لم أقصد لك الإساءة بأي كلمة كتبتها ولكن المشكلة إذا أنت تظن بأنني أقصدك وأنا شرحت ونوهت لك بأنك غير مقصود وكلامي بشكل عام وجاوبت على كل سؤال طرحته أنت
والله يوفقك

اخوي شيهان بلي
انا قرأت موضوع ابوفرج وقرأت ردك ولم يكن فيه أي غلط

وكان على هذا الرابط

http://www.bluwe.com/bluwe/showthrea...t=72117&page=5

أما رد أبوفرج فكان على الهذا الرابط

http://www.bluwe.com/bluwe/showthrea...t=72117&page=6

واتوقع ان ممكن زعله بردك عليه

يا اخي أبو فرج أنت رجل عاقل وفاهم وأنني تمنيت بأنك لم تكتب كلمة ( وتسيد قومه ؟
الحمد لله بأننا جميعاً وعدم المؤاخذة لا يوجد لدينا سيد فنحن أحرار وإذا الشيخة ضرورية وكل شي لابد ويكون له قائد فأن الذي يتم تنصيبه لا يتسيد قومه بل يكون واحد منهم

وانا أقول لأبوفرج لاتزعل ولاشئ لأنك طلبت رأي في موضوع عام وليس خاص
وماصار شئ ان شاء الله
وعند تنويهك له لكملة (يتسيد قومه ) هذا يعبر عن رأيك وتوضيح للمعنى
فالقسم قسم رأي وحوار ( واغلب المواضيع اجابتها (موافق وغير موافق) وعلينا أن نتقبل الرأي بصدر رحب وشكرااااااااااااااااااااااااا .

اخي شيهان بلي حفظك الله
جزاك الله كل خير على التوضيح والاعتذار

اخي ابو فرج حفظك الله ورعاك
الرجل يعتذر رغم انه لم يخطئ حسب توضيحه

تعوذوا من الشيطان
ودائما على الخير والحب نلتقي

التسامح من شيم الكرام
وانتم اهلها

سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم

تقبل مروري
وجزاك الله كل خير
وجمع قلوبنا على المحبة
دااااااااائما

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الاخوة الاعزاء


نحن في هذا المنتدي نتبادل وجهات النظر دون شحناء ودون زعل لان لكل منا وجهة نظر خاصه يجب احترامها من الجميع ..

كما قرات الموضوع ليس هناك شي يمس الشخص بعينه وفوق كل شي نرى الاخ يعتذر وهذا الامر يدل على تواضعه وشجاعته ...


اخواني /

الى متى ونحن تحت حكم المجاملات وتحت حكم التقيد بالرى هذا الامر يزعج كل واحد يريد ان يستفيد من هذا المنتدي ...


انا اعلان الان انني ليس مستعد ان اعتذر عن اي رد اكتبه لانني سوف اكتب ما يكون مرضى لي وانا مقتنع به وادع كل من جعل وجهة نظرة تحت حكم المجاااااااااااااااامله


اخوكم

راعي الديرة

وش القصة يا شيهان بلي



صراحة انك فجعتني

وكيف فهمت اني زعلان عليك



انا كتبت الرد وقلت ابي اطالبك بالحق من باب المزح والتحبب اليك





وتدري وش الحق اللي كنت ودي اطالبك اياه

كنت ودي اشترط عليك انك تشاركني في كل مواضيعي المتعلقة بالشيخة

لانك انسان اعجبتني باسلوبك ورايك


وهذه كل القصة وما فيها



بس صراحة عندك حساسية مفرطة ربي يخليك ويحفظك



ولا تنسى لازلت اطالبك بحقي باشتراط مشاركتك لي في كل المواضيع التي تتعلق بالشيخة


ولا تراني زعلان عليك




يا حبي لك يا شيهان بلي