مـجـلد..يزيد الـعـثـمانـي..مسابقة موقع بلي الرسمي- ذكرى ووفـاء

- يبداء في ايه كريمه وحديث شريف ذو دلاله على نبذ العنصريه والجاهليه



قال تعالى (يا أيُّها النّـاسُ إنّـا خَلقْناكُمْ مِنْ ذَكَر وأُنْثى وَجَعلْناكُم شُعُوباً وقَبائِلَ لِتَعارَفُوا إنَّ أكْرَمَكُم عِنْدَ اللهِ أتْقاكُمْ ، إنّ اللهَ عَليمٌ خَبيرٌ ) . صدق الله العظيم



حديث شريف حديث أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا وتجدون خير الناس في هذا الشأن أشدَّهم له كراهية ، وتجدون شر الناس : ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه ويأتى هؤلاء بوجه ) .



يتبــــــــــــــــــــــــــــــــــع

عــدنــا








- نبذه عن المنتدى منذو تاسيسه .

بسم الله الرحمن الرحيم


شكل منتدى قبيلة بلي الرسمي والذي تم تدشينه من قبل شيخ شمل قبائل بلي الشيخ(سليمان ابن رفادة) واجهه مشرفه لكل باحث في تاريخ هذه القبيلة من شعر وفروسية وفرسان فما على الشخص سوي الدخول على محركات البحث وكتابة اسم قبيلة بلي حتي ينتقل الى موقع المنتدى ليجد ضالته التي يبحث عنها وينهل من المعلومات الثرية التي تشبع ذائقة كل متلقي كيف لاوهو يضم بين جنابته الكثير من المثقفين كل في مجال اختصاصه ناهيك عن المعلومات التي تخص قبيلة بلي في عصر ماقبل الإسلام كما ان للموقع الأثر الكبير بتعريف بقبيلة بلي بين القبائل الاخري فى عدد من الدول العربية والاسلاميه زودا على شهرة هذه القبيلة التي طبقت الأفاق كما إن للموقع دور كبير فى انتشار المواقع الاخري التي تحمل اسم القبيلة كيف لا وأكثر الإخوان القائمين على تلك المواقع قد تخرجو من مدرسة منتدى القبيلة الرسمي واغلب الأعضاء فى تلك المنتديات تجدهم يحملون عضوية المنتدى الرسمي فهو البيت الكبير الذى يحتوي فى جنابته جميع أبناء بلي من المملكه وخارجها وقد ساهمو أيضا مع شقيقهم الأكبر فى رفع اسم القبيلة فى عدة محافل وقد اتخذوا من المنتدى الرسمي المثل الرائع الذى يحتذي به ويعرف الجميع ان الإخوة القائمين على تلك المنتديات كان لهم أيضا إسهامات كبيره فى منتدى القبيلة الرسمي فقد بلغ مشاركات البعض منهم مايزيد عن العشرة ألاف مشاركه وقد اختار عدد منهم إقامة منتدي خاص به وجتهد لإذكاء روح المنافسة بين منتديات القبيلة وهذ شي جميل يرفع من الحماس بين أبناء القبيلة


معلومات عن منتدى قبيلة بلي الرسمي


تاريخ التأسيس


1420


المواضيع: 92,831, المشاركات: 750,818, الأعضاء: 17,813


وكما نري ان هذه المعلومات تبين المستوي والإقبال الذى يتمتع به المنتدى الرسمي من جميع ابناء القبيلة وجميع ماسبق ذكره لم ياتي من فراغ بل بجهود الإخوان القائمين علي هذا الصرح الشامخ وعلى رأسهم الإخوان (عبد المنعم جابر البلوى \موسي ربيع البلوى) وبقية طاقم الإدارة من مراقبين ومشرفين


فلهم من قبيلتهم قبيلة بلي جزيل الشكر والعرفان


والى الإمام

المشاركـــــة الأصلــــية كــتـــبــت بــواســـطة/عــــــــــز الـــــــــرفــــــــيق

اسم القســـم/بلـــــــــــي الــــــعــــــــامـــــــــه والمقــــــــــالات

رابــط المــوضــوع/هـــــــنــــــــــااااا







-كلمه قيلت بالوطن من خلال المنتدى...



نبـض قلبي حبا وهلت تغاريد السعد تحنانا وودا وارتسمت بسمة السعادة على شفتي فأيقظت في نفسي شوقا فترجمت حروفي عزا وافتخارا لوطن احببته كل الحب فبادلني العطاء بسخاء . وطن كتب التاريخ عنه وخط امجاده كحروف من ذهب.
وطنـــــــــــــــــــــــــي ...........
انت رمز للمجد وعنوان للتقدم ومنبع الجود وموطن الحضارات...
سوف اكتب عن ارض تحولت فيها الصحراء الجرداء إلى جنة خضراء تداعبها ناطحات السحاب .. يتوسطها الحرمان الشريفان .. يكفي انهما مأوى افئدة المسلمين .. ثم ماذا ياوطن .....
تمتد مسيرة العطاء فيك لنتوجك جميعا على رؤوسنا ونمضي قدما في خضم تطور الحياة , ونحن نحمل في قلوبنا حبا ينبض في كل عرق فينا تصويرا لوفائنا لك...

المشاركـــــــــة الأصــــــلـــــــــية كتبت بواسطــة/فـواز بـن طــويلــع الــوابــصــي

اسم القســـم/بلـــــــــــي الــــــعــــــــامـــــــــه والمقــــــــــالات

رابط المــوضـــوع/هــنـــــــــــــــــاا


[IMG][/IMG]

[IMG][IMG][/IMG][/IMG]



,,,,,,,يتـــــــــــــــــــــــــــــــــــبـــــ ـــــــــــــــع,,,,,,,,,,,,

[IMG][/IMG]


,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,عــــــــــــــــــــــــدنـ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا,,,,,,,,, ,,,,,,


[IMG][/IMG]



-نبذه عن ائمة الحرمين الشريفين.






عبدالله عبد الغني خياط البلوي- إمام وخطيب المسجد الحرام- رحمه الله




هو من شيوخنا الأفاضل ـ رحمه الله تعالى ـ شيخ الأمراء والوزراء والعلماء، الذي أوتي علماً نافعاً وصوتاً حسناً عذباً جميلاً، لا تكلف في قراءته ولا تقليد في خطبه ، التزم المسجد الحرام مدة من الزمن إماماً وخطيباً، متع المصلين بجمال صوته وبلاغة خطبه، إنه حقاً وحقيقة الإمام والخطيب المثالي، خفيف في صلاته يلدغ في خطبه، محبوب عند الناس.
هو الباكي والخاشع إذا قرأ وصلى، فأبكى الناس وأشجاهم خشوعاً .. هذا هو شيخنا صاحب مزايا متعددة قارىء معروف وخطيب مفوه وكاتب اجتماعي سهل ممتع، إمام أكبر بقعة على وجه الأرض .. فمن هو الشيخ عبدالله خياط رحمه الله تعالى؟
نسبه
هو أبوعبدالرحمن عبدالله بن عبدالغني بن محمد بن عبدالغني خياط، ينتهي نسبه إلى قبيلة بليّ من قضاعة التي هاجرت بعض فروعها من شمال الحجاز إلى بلاد الشام، ثم انتقل أجداده إلى الحجاز في القرن الثاني عشر الهجري.





ولادته
ولد في مكة المكرمة في التاسع والعشرين من شهر شوال عام 1326هـ ونشأ في بيت علم وكان أبوه مثقفاً ثقافة دينية وله إلمام بالفقه الحنفي والتفسير والحديث.

تعليمه
ــ تلقى تعليمه الابتدائي في مدرسة الخياط بمكة المكرمة ودرس المنهج الثانوي بالمدرسة الراقية على عهد الحكومة الهاشمية.
ــ درس على علماء المسجد الحرام وحفظ القرآن الكريم في المدرسة الفخرية.

ــ التحق بالمعهد العلمي السعودي بمكة وتخرج فيه عام 1360هـ.

مشايخه
ــ سماحة الشيخ عبدالله بن حسن آل الشيخ رئيس القضاة في الحجاز (وقد لازمه قرابة عشر سنوات).
ــ فضيلة الشيخ عبدالظاهر محمد أبوالسمح إمام وخطيب المسجد الحرام والمدرس فيه.

ــ فضيلة الشيخ محمد عبدالرزاق حمزة إمام وخطيب المسجد النبوي والمدرس فيه.

ــ فضيلة الشيخ أبوبكر خوقير المدرس بالمسجد الحرام.

ــ فضيلة الشيخ عبيدالله السندي المدرس بالمسجد الحرام.

ــ فضيلة الشيخ سليمان الحمدان المدرس بالمسجد الحرام.

ــ فضيلة الشيخ محمد حامد الفقي المدرس بالمسجد الحرام.

ــ فضيلة الشيخ المحدث مظهر حسين المدرس بالمسجد الحرام.

ــ فضيلة الشيخ إبراهيم الشوري مدير المعهد العلمي السعودي والمدرس فيه.

ــ فضيلة الشيخ محمد عثمان الشاوي المدرس بالمسجد الحرام والمعهد العلمي السعودي.

ــ فضيلة الشيخ محمد بن علي البيز المدرس بالمعهد العلمي السعودي.

ــ فضيلة الشيخ بهجت البيطار المدرس في المعهد العلمي السعودي.

ــ فضيلة الشيخ تقي الدين الهلالي المدرس بالمسجد الحرام والمعهد العلمي السعودي.

ــ فضيلة الشيخ حسن عرب المدرس بالمدرسة الفخرية.

ــ فضيلة الشيخ محمد إسحاق القاري مدير المدرسة الفخرية والمدرس بها.


أهم أعماله
ــ صدر الأمر الملكي بتعيينه إماماً في المسجد الحرام عام 1346هـ وكان يساعد الشيخ عبدالظاهر أبوالسمح في صلاة التراويح وينفرد بصلاة القيام آخر الليل.
ــ عين عضواً في هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بموجب الأمر الملكي الصادر في 18/1/1347هـ.

ــ عين مدرساً بالمدرسة الفيصلية بمكة بموجب خطاب مدير المعارف في 12/2/1352هـ.

ــ اختاره الملك عبدالعزيز ليكون معلماً لأنجاله وعينه مديراً لمدرسة الأمراء بالرياض عام 1356هـ واستمر في هذا العمل حتى وفاة الملك عبدالعزيز ـ رحمه الله ـ عام 1373هـ.

ــ انتقل إلى الحجاز وعين مستشاراً للتعليم في مكة بموجب الأمر الملكي رقم 20/3/1001 في 7/4/1373هـ.

ــ وفي عام 1375هـ أسندت إليه إدارة كلية الشريعة بمكة بالإضافة إلى عمله كمستشار واستمر في هذا العمل حتى عام 1377هـ.

ــ وفي عام 1376هـ كلف بالإشراف على إدارة التعليم بمكة بالإضافة إلى عمله كمستشار.

ــ عين إماماً وخطيباً للمسجد الحرام بموجب الأمر السامي عام 1373هـ واستمر في هذا العمل حتى عام 1404هـ حيث طلب من جلالة الملك إعفائه لظروفه الصحية.

ــ صدر الأمر الملكي بتعيينه رئيساً للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة بناء على ترشيح من سماحة المفتي الأكبر الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ ـ رحمه الله ـ وذلك عام 1380هـ ولكنه اعتذر عن ذلك وطلب الإعفاء لظروف خاصة.

ــ تم اختياره عضواً في مجلس إدارة كليتي الشريعة والتربية بمكة بموجب خطاب وزير المعارف رقم 1/3/5/4095 في 27/11/1383هـ.

ــ عمل رئيساً لمجلس إدارة دار الحديث المكية وعضواً في اللجنة الثقافية برابطة العالم الإسلامي.

ــ تم اختياره عضواً في اللجنة المنبثقة من مجلس التعليم الأعلى لوضع سياسة عليا للتعليم في المملكة بموجب خطاب سمو رئيس مجلس الوزراء رقم 1343 في 27/5/1384هـ.

ــ تم اختياره مندوباً عن وزارة المعارف في اجتماعات رابطة العالم الإسلامي بمكة بموجب خطاب وزير المعارف رقم 1/2/3/1510 في 13/10/1384هـ.

ــ صدر الأمر الملكي باختياره عضواً في هيئة كبار العلماء منذ تأسيسها في 8/7/1391هـ.

ــ تم ترشيحه عضواً في مجمع الفقه الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي في 28//1393هـ.

ــ صدر الأمر الملكي في 18/6/1391هـ باستثنائه من النظام وعدم إحالته للتقاعد مدى الحياة.

مؤلفاته
(1) التفسير الميسّر (ثلاثة أجزاء).
(2) الخطب في المسجد الحرام (ستة أجزاء).

(3) دليل المسلم في الاعتقاد، على ضوء الكتاب والسنة.

(4) اعتقاد السلف.

(5) ما يجب أن يعرفه المسلم عن دينه.

(6) حِكم وأحكام من السيرة النبوية.

(7) تأملات في دروب الحق والباطل.

(8) صحائف مطوية.

(9) لمحات من الماضي.

(10) الفضائل الثلاث.

(11) الرواد الثلاث.

(12) على درب الخير.

(13) الربا في ضوء الكتاب والسنة.

(14) الحدود في الإسلام على ضوء الكتاب والسنة.

(15) تحفة المسافر ( أحكام الصلاة والصيام والإحرام في الطائرة).

(16) البراءة من المشركين.

(17) قصة الإيمان.

(18) شخصيات إسلامية.

(19) المصدر الثاني للتشريع الإسلامي.

(20) عندما ينعكس الوضع.

(21) قال لي محدثي.

(22) التربية الاجتماعية في الإسلام.

(23) الخليفة الموهوب.

(24) مبادىء السيرة النبوية.

(25) دروس من التربية الإسلامية.

(26) حركة الإصلاح الديني في القرن الثاني عشر.

هذا بالإضافة إلى مشاركات علمية ودعوية متعددة في مختلف وسائل الإعلام.


وفاته
انتقل إلى رحمة الله تعالى في مكة المكرمة صباح يوم الأحد السابع من شهر شعبان عام 1415هـ بعد عمر حافل بجلائل الأعمال، وشيعه خلق كثير من المحبين له والعارفين بفضله يتقدمهم الأمراء والعلماء والوزراء ورجال الفكر والثقافة والتربية والتعليم ... رحم الله فضيلته وأسكنه فسيح جناته.

المشــاركــة الأصلــــية كتبــت بواســطة/علــي بـن عــايــش الرقيقـيـص

اسـم الــقــســم/بــلي مصادر ووثـائــق

رابــط الــمـوضــوع//هــنــااا
[IMG][/IMG]



الاسم و النسب :



أسامة بن عبد الله بن عبد الغني بن محمد بن عبد الغني بن إبراهيم خياط . ينتهي نسبه إلى قبيلة " بَلي" من قُضَاعة .




المولد و النشأة :



ولد في "حي حارة الباب" المجاور للجبل المعروف "بجبل الكعبة" ببلد الله الحرام مكة المكرمة في اليوم الأول من شهر رجب من عام خمسة و سبعين و ثلاثمائة و ألف من الهجرة .
و نشأ بها و تلقى بها علومه الأولية و الابتدائية و المتوسطة و الثانوية و الجامعية ، و نشأ في كنف والده فضيلة العلامة الشيخ عبد الله بن عبد الغني خياط ، إمام و خطيب المسجد الحرام ، عضو هيئة كبار العلماء ، المولود في مكة المكرمة عام 1326ه ، المتوفى بها في السابع من شهر شعبان عام 1415ه .




المؤهلات العلمية :


1- شهادة البكالوريس في الشريعة الإسلامية من قسم الشريعة الإسلامية بكلية الشريعة و الدراسات الإسلامية بجامعة أم القرى بمكة المكرمة عام 1397ه .

2- شهادة " الماجستير في الشريعة الإسلامية " شعبة الكتاب و السنة من كلية الشريعة و الدراسات الإسلامية بجامعة أم القرى في مكة المكرمة عام 1402ه .

3- شهادة " الدكتوراة في الشريعة الإسلامية " شعبة الكتاب و السنة من كلية الشريعة و الدراسات الإسلامية بجامعة أم القرى في مكة المكرمة عام 1408ه .



4- إجازات في الإسناد :
حصل على إجازات إسنادية لرواية الكتب الستة و الموطأ و مسند الإمام أحمد و سائر أمهات السنة الأخرى من جماعة من المُسْنِدِيْن من أهل الحديث بعد أن قرأ عليهم ، ومن هؤلاء المُسْنِدِيْن :

أ‌- فضيلة العلامة المُحدِث المُسْنِد الشيخ /عبيد الله المباركفوري . رحمه الله

ب‌- فضيلة العلامة المُحَدِّث المُسْنِد المعمَّر / أبو الفيض علم الدين ياسين بن محمد الفاداني المكي رحمه الله أعلى أهل عصره إسناداً.

ج- فضيلة العلامة المُحدث المُسْنِد الشيخ/ محمد حياة السنبهلي شيخ دار الحديث في سهارنفور.


ه‍- كما حصل على إجازة في التجويد من فضيلة الشيخ محمود عبد الرحمن اليحيى بقصر المنفصل .




5- إجازات علمية من والده :

1- حصل على إجازة من والده فضيلة العلامة الشيخ عبد الله بن عبد الغني خياط المكي بعد أن حفظ عليه القرآن مجوداً برواية حفص عن عاصم .

2- حصل على إجازة علمية من والده بعد أن لازمه ملازمة علمية امتدت زهاء عشر سنوات قرأ عليه فيها طائفة من كتب أهل العلم في مختلف العلوم الشرعية :

- فقرأ عليه كتاب " الترغيب و الترهيب من الحديث الشريف " كاملاً للحافظ المنذري رحمه الله.

- و قرأ عليه كتاب " الجامع " لأبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي رحمه الله من أوله إلى نهاية كتاب الأحكام .

- و قرأ عليه كتاب " المنار المنيف في الصحيح و الضعيف " للإمام ابن القيم رحمه الله

- و قرأ عليه كتاب " اختصار علوم الحديث " للإمام الحافظ ابن كثير القرشي رحمه الله.

- و قرأ عليه كتاب " الفصول في اختصار سيرة الرسول " للإمام الحافظ ابن كثير أيضاً .

- و قرأ عليه مجموعة من كتب العقيدة منها : " العقيدة الواسطية " و " الحموية الكبرى " و " التدمرية " و" الفرقان بين أولياء الرحمن و أولياء الشيطان" و كلها لشيخ الإسلام ابن تيمية ، و" الطحاوية " للإمام أبي جعفر الطحاوي رحمه الله

- و قرأ عليه كتاب " أصول الفقه " للعلامة الشيخ عبد الوهاب خَلاَّف رحمه الله و بعضاً من " روضة الناظر " للإمام الموفق ابن قدامه رحمه الله .

- و قرأ عليه بعضاً من كتاب " تفسير القرطبي " و بعضاً من كتاب " الإتقان في علوم القرآن " للإمام السيوطي رحمه الله .




شيوخه :



أولاً : في العقيدة :


1/ والده الشيخ عبد الله عبد الغني خياط رحمه الله كما تقدم .

2/ سماحة العلامة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله (حيث حضر دروسه في العقيدة التي كان يلقيها في المسجد الحرام حين يقدم مكة كل عام ).

3/ فضيلة الأستاذ الدكتور عبد الفتاح بركة حفظه الله .



ثانياً : في التفسير و علوم القرآن :

4/ فضيلة الأستاذ الدكتور محمد الصادق عرجون رحمه الله .

5/ فضيلة الأستاذ الدكتور محمد محمد أبو شهبه رحمه الله .

6/ فضيلة الأستاذ الشيخ السيد سابق رحمه الله .

7/ فضيلة الأستاذ الدكتور محمد بن عبد المنعم القيعي رحمه الله

8/فضيلة الأستاذ الدكتور يوسف بن عبد الرحمن الضبع حفظه الله

9/ فضيلة الأستاذ الشيخ عبد الرحمن بن حسن حبنكة الميداني رحمه الله .



ثالثاً : في التجويد :

10/ فضيلة الأستاذ الشيخ سليمان إمام الصغير عضو لجنة مصحف الأزهر الشريف .

11/ فضيلة الأستاذ الشيخ محمد صديق إمام الخولي أستاذ علم التجويد و القراءات بجامعة الأزهر



رابعاً : في الحديث و علومه :

12/ فضيلة الأستاذ الدكتور أحمد بن محمد نور سيف هلال حفظه الله

13/ فضيلة الأستاذ الدكتور / عبد المجيد محمود حفظه الله

14/ فضيلة الأستاذ الدكتور مصطفى التازي رحمه الله

15/ فضيلة الأستاذ الدكتور عبد العظيم الغباشي رحمه الله

16/ فضيلة الأستاذ الدكتور العجمي دمنهوري الحويج حفظه الله



خامساً : في الفقه و أصوله :

17/ فضيلة الأستاذ الدكتور محمد مندور حفظه الله

18/ فضيلة الأستاذ الدكتور محمد العروسي عبد القادر حفظه الله

19/ فضيلة الشيخ العلامة عبد الله البسام رحمه الله (حيث حضر دروسه التي كان يلقيها بعد صلاة المغرب في المسجد الحرام )

20/ فضيلة الأستاذ الدكتور نزيه بن كمال حماد حفظه الله

21/ فضيلة الأستاذ الدكتور حامد شمروخ حفظه الله

22/ فضيلة الشيخ عبد الكريم طربية حفظه الله



سادساً : في النحو و الصرف و البلاغة :

23/ سعادة الأستاذ الدكتور أحمد مكي الأنصاري حفظه الله

24/ سعادة الأستاذ الدكتور محمد هاشم عبد الدائم رحمه الله



سابعاً : في منهج البحث و التحقيق :

25/ فضيلة الأستاذ الشيخ السيد أحمد صقر المحقق البحَّاثة المشهور رحمه الله




الأعمال التي أسندت إليه :


1- عين معيداً في قسم الشريعة الإسلامية بكلية الشريعة و الدراسات الإسلامية بجامعة أم القرى عام 1399ه

2- عين محاضراً في قسم الشريعة الإسلامية في الكلية نفسها عام 1403ه .

3- عين أستاذاً مساعداً في قسم الكتاب و السنة بكلية الدعوة و أصول الدين بجامعة أم القرى عام 1409ه

4- انتخب رئيساً لقسم الكتاب و السنة بكلية الدعوة لثلاث فترات متتالية .

5- عين مدرساً في المسجد الحرام بموجب الأمر السامي الكريم ذي الرقم (6600) في 29/4/1410 وقام بتدريس الصحيحين و علوم الحديث ، و العقيدة الواسطية و موطأ الإمام مالك و المنتقى للإمام ابن الجارود، و تفسير الإمام البغوي ، و ما يزال مستمراً بحمد الله .

6- اختير عضواً في مجلس الشورى في دورته الأولى عام 1414ه بموجب الأمر الملكي ذي الرقم
أ/16 بتاريخ 3/3 /1414ه .

7- عين إماماً و خطيباً لأحد المساجد بمكة المكرمة بموجب قرار معالي وزير الحج و الأوقاف الشيخ عبد الوهاب بن أحمد عبد الواسع .

8- عين إماماً و خطيباً للمسجد الحرام بموجب الأمر السامي ذي الرقم 7/ب/1599 في 3/2/1418ه .

9- عين عضواً في المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة عام 1418ه بناء على ترشيح سماحة رئيس المجلس الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز و معالي الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي آنذاك الدكتور عبد الله بن صالح العبيد .

10- عمل أميناً عاماً مساعداً لهيئة الإعجاز العلمي في القرآ ن و السنة برابطة العالم الإسلامي مدة تقارب العامين .



المؤلفات والبحوث :


(1) كتاب " مختلف الحديث بين المحدثين و الأصوليين و الفقهاء " دراسة حديثيه أصولية فقهية تحليلية .

(2) كتاب " التقييد و الإيضاح لما أطلق و أغلق من كتاب ابن الصلاح " للحافظ العراقي رحمه الله . " دراسة و تحقيق و شرح "

(3) كتاب " التفسير النبوي للقرآن "

(4) كتاب " شهر الرحمة و المغفرة " ثلاثون لقاءاً رمضانياً .

(5) كتاب " بناء الشخصية المسلمة تحت أضواء الكتاب و السنة " .

(6) كتاب " المدخل إلى دراسة الصحيحين "

(7) كتاب " المدخل إلى دراسة الموطّأ " .

(8) كتاب " السراب الأكبر " في بيان تهافت الفكر الماركسي .

(9) كتاب " دليل المسلم في الاعتقاد على ضوء الكتاب و السنة " ( تحقيق و تخريج ) .

(10) كتاب " اعتقاد السلف " ( تحقيق و تخريج ) .

(11) مجموعة مقالات نشرت في ( مجلات : المنهل ، التضامن الإسلامي ، الرابطة ، الحج ) و( الصحف : عكاظ ، المدينة ، الندوة )و أحاديث إذاعية أذيعت عبر موجات إذاعات : (القرآن الكريم ، نداء الإسلام ، البرنامج الثاني )



المؤتمرات و الرحلات :


حضر طائفة من المؤتمرات و الندوات التي أقيمت في ربوع المملكة العربية السعودية .
كما سافر في رحلات عمل و رحلات علمية و دعوية إلى مصر ، و تونس ، و تركيا ، و ماليزيا ، و هولندا وبريطانيا .


المشــاركــة الأصلــــية كتبــت بواســطة/يــاســر حــمدان المـقـبـلــي

اسـم الــقــســم/بــلي مصادر ووثـائــق


رابــط المــوضــوع/هــــنــاااااااا







اليكم تعريف عن الشيخ الذي سارت باصواته الركبان

صاحب الصوت الندي والقراءة الخاشعة

قدم الى المسجد النبوي عام 1426 في رمضان وفي صلاة التراويح

ليأسر قلوب المصلين بتلاوته الندية جزاه الله عنا خير الجزاء


إنه الشيخ / ماهر المعيقلي واليكم سيرة العطرة




الأســـم :: مــاهــر بــن حمد بن معيقل المعيقلي البلوي ..

من :: محافظة الوجه شمال المملكة.. أنتقل والدة إلى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم ..(وولد الشيخ هناك)

فتربى الشيخ ماهر هناك .. وحفظ القرآن الكريم .. ودرس في كلية المعلمين في المدينة .. وتخرج منها معلماً لمادة الرياضيات

..أنتقل بعد ذلك إلى مكة المكرمة ليصبح معلماً فيها .. في مدرسة بلاط الشهداء .. بعد ذلك أصبح مرشداً طلابياً في متوسطة الأمير عبدالمجيد في مكة المكرمة ..

... الشيخ حفظه الله .. متزوج ..ولديه أربعة أطفال ..بنتان وولدان ..وقد ألحقهم جميعاً بمدارس تحفيظ كتاب الله ..

الشيخ ماهر وفقه الله .. إمام لجامع عبدالرحمن السعدي ..بحي العوالي بمكة المكرمة ..

ويأم الناس فيه كل يوم ماعدا شهر رمضان المبارك ..فأنه قد عُين إمام في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة .عام 1426-1427.




حفظ الله شيخنا من كل مكروه ووفقه

ورزقه الله إمامة المصلين في الحرم لهذا العام

قولوا آمين





المشــاركــة الأصلــــية كتبــت بواســطة/أحــــــــمد صــبــر الـــــــبـــــــلوي

اسـم الــقــســم/بــلي مصادر ووثـائــق

رابــط المــوضــوع/هــنــاا









-كلمه او برقيه لشيخ القبيله .



الموضوع (تجديد البيعة)
شيخ شمل قبائل بلي الشيخ سليمان بن محمد بن رفاده




المــشــاركــة الأصــلــيــة كتـبــت بـواســطة/ النــاشــر الإعـــلامــي

اسم القــســم/(بلي) برقيات وخطابات الشيوخ بالمناسبات الدينية والوطنية

رابــط الــمــوضــوع/هــنــاا




يـــــــــــــــــــــــتـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــبــــــــــــــــــــــــــع

عــــــــــــــــدنـــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــاااااااااااااا





- مقتطفات من تراث القبيله .

الأمثال الشعبية عند قبيلة بلي









الأمثال أقوال بليغة موجزة لها مكانة أدبية رفيعة لدى أغلب الناس باعتبار أنها تمثل حكمتهم وخلاصة تجاربهم ؛ وإذا كان الشعر هو ديوان العرب الأول فان الأمثال تأتي بعدها في الأهمية . وكان الأدباء يعتنون بها قديما وحديثا يدل على ذلك حرصهم على تدوينها وجمعها مثل الميداني في كتابه مجمع الأمثال وعبدالكريم الجهيمان في كتابه الأمثال الشعبية .


وفي هذا الموضوع أود مشاركتكم أمثالا وحكما شعبية جمعتها ودونتها من أفواه الرواة ممن عاشرتهم وخالطتهم من أبناء البادية والحاضرة من هذه القبيلة وغيرهم على مدى أكثر من عشر سنوات.



وكانت بداية اهتمامي بالامثال الشعبية في عام 1418 هـ في رحلة الحج ( أسأل الله أن يتقبلها ) حين كنت برفقة أربعة عشر رجلا وامرأة من كبار السن من قرابتي وكان غالبيتهم أميون لا يدركون مقاصد الحج وكونها أيام ذكر وعبادة ؛ فكانت جل أوقاتهم تقضى في سرد ذكرياتهم وأيامهم ومع كونهم خالفوا مقصد الحج إلا أن أحاديثهم ومسامراتهم وأقوالهم كانت تزخر بالقصص المؤثرة والأمثال المعبرة والحكم البليغة التي اثارت اعجابي وأحتلت في قلبي مكانا كبيرا .



فكنت اسمع المثل وبيت الشعر منهم فأحفظه عن ظهر قلب فما رجعنا إلى ديارنا إلا وقد استوعبت أكثر من ثلاثين مثلا وحكمة ؛ وخوفا على هذه الصيد الثمين من النسيان قمت بتدوينها .ثم راقت لي بعد ذلك فكرة تدوين الأمثال في كتاب خاص بي اثري به فكري واختصر به مرادي وأورده في موارده ؛فأصبحت أذني مرهفة وقلبي حاضرا في مجالس الرواة حتى إذا فرغت من مجلسهم دونت ما حفظته منهم .



واليوم وبعد هذه السنين أصبح عندي كتاب مليء بالحكم والأمثال الشعبية التي هي من صميم تراثنا وثقافتنا وخلاصة تجاربنا اعرضها عليكم على دفعات فيستفيد منها كل قارئ ويتزود بالأقوال والأمثال كل أديب .





نبدأ بعون الله و لا تنسوا أنها باللهجة العامية وسأكتبها بالنطق العامي :




1- (يا ظبية للناس يا ذيب علي أنا )

ويقال كذلك يا ضبعة للناس وهذا المثل شبيه في معناه بالبيت العربي المعروف:




أسد على وفي الحروب نعامة .............فتخاء تنفر من صفير الصافر


يضرب للتشنيع والانكار على من يستأسد على من حوله ويضعف في مواجهة اعداءه .



2- (كل تأخيرة فيها خيرة)

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مصداقا لهذا الحديث (التأني من الله والعجلة من الشيطان) وكل ما يأتي من الله فهو خير .ويقال العجلة من الشيطان إلا في خمسة التوبة من الذنب إذا أذنب. وقضاء الدين إذا وجب. وإكرام الضيف إذا حضر.وتزويج البكر إذا بلغت.وتجهيز الميت إذا مات .






3- (ذلول الخلا سباقه)

الذلول :البعير المطبع للركوب والسباق وفي الفصحى يقال ( كل مجر في الخلاء يسر)أو( سابق) وأصله كما ذكر الميداني أن رجلاً كان له فرس وكان يجريه فرداً ليس معه أحد، وجعل كلما مر به طائر أجراه تحته أو رأى إعصاراً أجراه تحته فأعجبه ما رأى من سرعته فقال: لو راهنت عليه، فنادى قومه فقال: إني أردت أن أراهن عن فرسي هذا فأيكم يرسل معه؟ فقال بعض القوم: إن الحلبة غداً. فقال: إني لا أرسله إلا في مراهنة، فراهن عنه فلما كان الغد أرسله فسبق فعند ذلك قال: كل مجر في الخلاء يسر.يضرب للرجل الغر يعجب بالفضيلة أو الموهبة من غير أن يقيسها بفضائل غيره بألا يعجل حتى يلج الميدان وينافس الأنداد.





4- (ما يكذب إلا شاب متغرب ولاَ شايب مضى جيله)

(ولاَ ) تاتي بمعنى أو ؛ مضى جيله : مات اقرانه واسنانه من الرجال ؛ وسبب جرأة الشاب المتغرب والطاعن في السن على الكذب لأن كل منهما أمن من كشف كذبه ؛ فالشاب الذي تغرب عن معارفه وأصحابه ومن يعرف أحواله يستطيع أن يدعي ما يشاء وان يمتدح نفسه كيفما شاء دون الخوف من تكذيبه وافتضاح امره ؛ وكذلك الشيخ الكبير في السن الذي مات أقرانه وأجياله .





5- (العازة لزازة)

العازة :المقصود بها الحاجة وهي ما يحتاجه المرء ويطلبه . فالحاجة قد تحد المرء على فعل ما لا يطيب له أو على من لا تطيقه . يورد للإعذار عن فعل ما يعاب .





6- (أما بغناة الذيب ولا بفقره)

الحر لا يرضى أن يعيش حياة عادية لا تميز فيها فهو دائما يغامر والمغامرة نجاح ومتعة وشجاعة محفوفة بالمخاطر قد ترفع للمعالي وقد تهوي بصاحبها إلى الهلاك . تقول الحكمة الحياة هي مغامرة أو لا حياة على الإطلاق. والحكمة الغربية تقول :هؤلاء الذين يعيشون فحسب يرتكبون أفظع الجرائم .ولذلك يقال المثل التالي:





7- (من حسبها ما قضى حاجته)

من يطيل التفكير والتردد ويحسب للأمور أكثر مما ينبغي قد لا يقضى حاجته .يضرب في الحث على المبادرة وعدم التردد.





8- (يا ذابح الناقة وملحقها ولدها)

يضرب للمبالغة في المدح ولا اعلم ما يقصد بالناقة هذه وهل هي ناقة صالح أم ماذا.





9- (شاهد ولا تجاهد)

يضرب للنصيحة بعدم التدخل.





10 ( من شاور ضيفه أردى فيه)

مثل مشهور ويقال ايضا من شاور ضيفه ما عشاه .





11- (عرب بعرب ونار بحطب)


عرب بعرب : يعني ناس بأناس يتقاتلون أو يتخاصمون لا علاقة لك بهم ؛ فكما انك لا تتدخل بين الحطب وفعل النار فيها فكذلك هؤلاء إذا رايتهم يتخاصمون فلا دخل لك بهم تقال عند عدم الاهتمام للصراعات الحاصلة بين الناس وهو قريب من المثل السابق شاهد ولا تجاهد ؛ وأنا ضد هذا المثل لأنه مخالف لمنهج الإسلام الذي يدعو الناس إلى التدخل والإصلاح بين الخصوم.





12- (الكلام اللين يصير في الحق البين)

الكلام اللين أي الاعتذار واللين في الخطاب والتودد ؛ يصير اي يؤثر ويعمل؛ الحق البين أي الحق الذي لايمكن انكاره أو تبريره. يورد المثل في حال الرجل يخطأ الخطأ البين الذي لا مجال فيه للتأويل او يطالب بحق لا يمكن أنكاره أن يتخذ الكلام اللين والاسلوب اللطيف والاعتذار الصادق فهو من افضل الاساليب واكثرها نفعا وتأثيرا في التجاوز عن الحقوق والتغاضي عن الاخطاء.





13 - (ضربتين في الراس توجع)

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم في معنى المثل ( لا يلدغ مؤمن من جحر مرتين ) يضرب للتحذير من تكرار الوقوع في نفس الخطأ .





14- (صغير القوم خادمهم)

مثل معروف يقصد به الحث على احترام الكبار والسعي في خدمتهم .





15 - (ألي بالقدر تطلعه المغرفة)

معناه ما في القلب لابد أن يظهر على اللسان.





16 - (العرق الأمحق يلحق)

شبيه في معناه بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم ( تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس).






17 - (من له عادة ما يخليها يرفع رجله ويوطيها)

مثل مشهور يبين صعوبة تغيير ما تطبع عليه الإنسان فمهما حاول ترك عاداته التي نشأ فلا بد أن يرجع إليها ؛ كما أن من يرفع رجله مصيره سينزلها . وهذا المثل ليس صحيح على الاطلاق بل أن كثير من العادات استطاع مدمنها التخلص منها بالصبر ومغالبة النفس.






18- (دارهم ما دمت في دارهم وأرضهم ما دمت في أرضهم)

دارهم الأولى معناها : مداراتهم لاتقاء شرهم ؛ ودارهم الثانية معناها : أرضهم وديرتهم وموطن قوتهم ؛ وأرضهم مأخوذة من الرضى: أي أسعى إلى رضاهم وتطييب خاطرهم ؛ يضرب لمسايرة الناس ومجاملتهم خاصة في حال قوتهم وضعفك .





19- (اللقم تسد النقم)

اللقم أي: اطعام الناس؛ تسد أي :ترد ؛ النقم : المصائب ؛ والمراد أن التصدق بذبح شاة وإطعام الناس منها مثلا سبب في رد المصائب والنقم ؛ وهذا المثل يوافق ما جاء في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (الصدقة تطفأ غضب الرب) ومن عادة البدو إذا حلم احدهم بحلم أزعجه وخاف منه تصدق وذبح من غنمه واطعم الناس.







20- (الجار جار ولو جار)

ولو جار :الجور الظلم أي الجار يبقى له حق الجوار وتحفظ له مكانته حتى لو ظلمك . ومكانة الجوار عظيمة عند البدو واحترامهم له كبير ؛ ولا أدل على ذلك من كثرة القصائد والامثال والقصص التي تحث وترغب في الاهتمام بالجار والحرص على رعايته .





21- (ما يعرف تحا من بحا)

يضرب للجاهل لا يعرف شيئا .





22- (الموت مع الجماعة رحمة)

يقال في الحكم لا تعتبر السعادة سعادة إلا إذا اشترك فيها أكثر من شخص ولا يعتبر الألم ألما إلا إذا تحمله شخص واحد والمصائب والأحزان تهون إذا وقعت على أناس كثيرون فيكون في اشتراكهم في البلوى أن يتسلى بعضهم ببعض وأن يواسي كل منهم الأخر وهذه التسلية وهذه المواساة عند المصائب تكون فقط في الدنيا أما في الآخرة فلا ينفع الناس أنهم مشتركون في العذاب ولا تتحصل لهم هذه الميزة قال تعالى : (ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم أنكم في العذاب مشتركون)





23- (الأكل أكل حوت والحال مسحوت)

يضرب لمن كثر أكله مع ضعف حاله.





24- (مفتاق الكلب قله يا عم )

معنى مفتاق أي محتاج ؛ يقول المثل انه لو كانت لك حاجة عند الكلب فلا تقل له يا كلب وإنما قل يا عم مراعاة لمصلحتك وسعيا لتحقيق حاجتك والله المستعان.





25- (خذوهم بالصوت تغلبوهم)

هذا المثل ينطبق على الغوغائيين الذين ضعفت حجتهم وظهر نقصهم فيدارون هزيمتهم برفع أصواتهم وزيادة صراخهم ويلجلجون ويقاطعون ولا ينصتون كل ذلك لأجل أن ينتصروا كما يظنون أما من قويت حجته وصدق مقاله فلا تجده كذلك لان الحق أبلج والباطل لجج وهذا المثل يشابهه في الفصيح (لج فحج).





26 – (من كبر دمسه خاف )

الدمس :الحجر ؛ وأظنه يفعل ذلك من جبنه يرى أن كبر الحجر أشد ترهيبا لعدوه من صغرها يضرب لبيان أن الإفراط في الاحتراس والحيطة من العدو يدل على الضعف والجبن .






27 – (كل ساقط وله لاقط )

يحتمل هذا المثل معنيين الكلمة التي يسقط ويزل به المتكلم لابد في العادة من يلتقطها عليه ويحفظها عنه وقد يعيره بها ويحتمل أن لكل شيء ما من يلتقطه ويأخذه ولو كان ساقطا قذر .





28- ( الكذب زمالة رديه)

شبه الكذب بالبعير القاصر الذي لا يوصل صاحبه إلى مراده يوافقه من أقوال العرب : الصدق مطية لا تهلك صاحبها وان عثرت به قليلا والكذب مطية لا تنجي صاحبها وان جرت به طويلا وقيل أيضا أشياء ليس لها ثبات ولا بقاء ظل الغمام وخلة الأشرار وعشق النساء والنبأ الكاذب والمال الكثير .






29- (امدح العير تطول أذانه)

يضرب للأحمق الذي يقبل المدح ويفرحه ؛ فيتندر الناس به ويسخرون منه ؛ يقول أحد الحكماء ناصحا: إياك أن يكون من شأنك حب المدح والتزكية وأن يعرف الناس ذلك منك فتكون عليك مدخلا يفتتحونك منه وغيبة يغتابونك بها ويضحكون منك لأجلها واعلم أن قابل المدح كمادح نفسه وإذا كنت محبا للمدح فرده فإن الراد له محمود والقابل له معيب .





30 – (البعير ما يشوف عوج رقبته)

يضرب لمن لا يرى عيبه ويشغل نفسه بعيوب غيره . يقال في الحكم من أشد عيوب الإنسان خفاء عيوبه عليه فإن من خفي عليه عيبه خفيت عليه محاسن غيره ومن خفي عليه عيب نفسه ومحاسن غيره فلن يقلع عن عيبه الذي لا يعرف ولن ينال محاسن غيره التي لا يبصر أبدا.





31- (يجودون ما يردون ويردوا ما دروا وكرماتهم تاتي على غير صائب )

ويقال ايضا يجودون ما يدرون ويردوا ما دروا وكرماتهم تاتي على غير صايب.

يجودون من الجود وهو الكرم ؛ وما يردون من الردى ويقصد أهل البادية به البخل والتقصير في أداء اللوازم التي تجب على الفرد ؛ والكرم والشجاعة من أشهر الصفات التي يتفاخر بها أهل البادية ولهم فيها تقاليد ومواجيب يلتزم بها غالبيتهم ومن تخلى عنها جلد بسياط التعيير والمسبة .







هذا المثل من روائع حكم البادية ونوادرها يصف حال بعض الناس الذين يكون لا يكون كرمهم على أساس صحيح أو هدف نبيل وإنما لأجل مصالحهم ومكاسبهم الشخصية فتجدهم يكرمون فردا لأجل ماله أو مكانته الاجتماعية أو للمدح والذكر فهو في هذه الوضع يجود ويكرم ولا يبخل ؛ وإذا غابت مصلحته فلو نزل به ضيف مثلا فانه يتجاهله ويتخلى عن واجبه لغياب مصلحته وقد ينطبق هذا المثل على جماعة لنا في البادية ممن أطلق عليهم مؤخرا بضيوف المستديرة يتصنعون الكرم وينحرون الإبل والغنم لبعضهم البعض دون غيرهم من الناس ؟؟!! وقد يطلق المثل على من يجهل أصول الكرم ولا يميز بين من يجب عليه إكرامه ممن لا يجب فيكرم أحيانا ويجود وهناك من أولى بهذا الضيف منه وقد يبخل ويقصر فيمن يلزمه إكرامه .



32- (الشراشف والخيوط على المبعر الضروط )

الشراشف والخيوط :هي ما يوضع على الإبل من منسوجات لأجل تزيينها كالخرج والمعذر وغيرها ؛ والمبعر الضروط : أي دبر البعير؛ وهذا المثل سمعته من رجل وقح فظ رأى رجلا مهندم الثياب فقال هذا المثل قاصدا التقليل من شأنه واحتقاره وكأنه يشير إلى انه إنما يحتاج إلى التزيين والتجمل والستر من كان به عيب أو اضطر إلى مداراة نقص .








33- ( الميل يطيح الشيل )

الميل المقصود به الميلان والانحراف ؛ يطيَح أي يسقط ؛ الشيل ما يحمل على ظهر البعير من الأمتعة والمؤن وكانوا يحرصون على ثبات الحمل على ظهر البعير واستقامته وعدم ميلانه إلى أي الجهتين لان ميلانه سيعرضه للسقوط في نهاية المطاف . يضرب لأخذ الحيطة والحذر وعدم التهاون في بعض الأمور اليسيرة التي يكون تأثيرها وضررها كبيرا لو أهملت يقول احد الحكماء/ أحيانا عندما انظر إلى العواقب الوخيمة التي تأتي من جراء صغائر التصرفات يدفعني ذلك إلى القول بأنه لا توجد هناك أمور لا تستحق الاهتمام .





34- (جرف وطاح على ظله )

الجرف :هو ما جرفه السيل من الارض وحفره ؛ وطاح: انهار وتهدم ؛ على ظله أي لم يتعدى ضرره الى غيره ومن سيهتم لهذا الجرف ومن سوف يتأثر اذا انهار وتهدم وخاصة اذا لم يتضرر من سقوطه أحد .

يضرب والله اعلم للشخص المهون لا يحفل به ولا يعبأ بمصيره .







35- ( يا مصوت بالخلا ما حدٍ يسمعك )

يا مصوت بالخلا : أي المنادي ينادي في المكان الخالي ؛ ما حدٍ

يسمعك :أي لا تجهد نفسك فلن يسمعك أحد يقارب في معناه قولهم في الفصيح :






لقد أسمعت لو ناديت حياً. . . . ولكن لاحياة لمن تنادي


ولو نارا نفخت بها أضاءت. . . ولكن أنت تنفخ في رماد


يضرب لأصحاب القلوب البليدة الذين لا يستمعون إلى النصيحة ولا يتأثرون بها.




36- (أليا وردت أرد العدود الروية . . . كب الرسوس اللي يوطوط حجلها )

أليا : بمعني إذا ؛ وردت أي ورود الماء ؛ أرد يعني اقصد ؛ العدود الروية :أي الآبار وافرة الماء ؛ كب : أي اترك ودع ؛ والرسوس هي الأماكن بين الصخور تتجمع فيها المياه وقت الأمطار ثم تجف بعد فترة وغالبا ما تكون محدودة الماء ومكان تتجمع فيها الطيور الصغيرة كالحجل ونحوها يقول احد البدوعن الرس كان الناس تردها لتروي قربها (جمع قربة )منها فأحيانا تروي القرب وكثيرا لا . والمقصد أنك إذا أردت حاجة أو مالا ونحو ذلك فلا تقصد إلا الكبار القادرين على تحقيقها لك ودع عنك الضعفاء ومحدودي القدرة .





37- (حياته على الله وعيشته على خلق الله)

يقصد بهذا المثل من يعيش عالة على الناس ؛ دون بذل أي جهد ودون القيام بأي عمل لتدبير حياته؛ فبقاءه حيا بيد الله سبحانه أما معيشته فعلى الناس يأكل ويشرب ويعيش معهم .







38 - ( كل حب فيه سوس )
الحب مفرد حبوب كالقمح والشعير وغيره والمراد أن كل إنسان به عيب ولا كامل إلا الله جل جلاله يقول الشاعر العربي :
ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها . . . كفى المرء نبلا أن تعد معايبه
ويقول آخر:
ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها . . . ومن ذا الذي يعطى الكمال فيكمل
يضرب للعيوب لا يسلم منها أحد .

39 - ( الذيب ما يهرول عبث )
وهكذا الذكي من الناس دائما تصرفاته محسوبة وخطواته مدروسة وليس مثل الجهلة والحمقى الذين يعيشون سبهلالا يضرب للتنبيه والتحذير فإذا رأيت الذكي يقوم بأمر فاعلم أن وراءه هدفا ومصلحه لا يريد الإفصاح عنها .

40 - ( ما في شجرة ما هزها الهوى )
هذا المثل له معنى ظاهر وباطن فكل شجرة حركتها الرياح وأيضا كل قلب حركه الهوى والحب .

41- ( بلد ما هي بلدك أرنبها تاكل ولدك )
يضرب لبيان وضع الإنسان في حال غربته وضعفه وفقدانه لمصادر قوته (الأهل والإخوان والقرابة والأصدقاء والمال والجاه ) .

42- ( عرفك بالرجال رباحة وخبرك بالديار راحة)
ويقال عرفك بالرجال تجارة وخاصة الأخيار منهم ؛ وخبرك ومعرفتك للديار التي تزورها يختصر عليك كثيرا من الجهد والوقت فلا تحتاج إلى سؤال احد ولا تخاف من الضياع والتيه .


43- ( إذا قالوا يا حليلة قولوا يا ويله)
يا حليلة كلمة تقال للطيبين والبسطاء من الناس ؛ قولوا يا ويله أي من جرأة الناس عليه وتساهلهم في حقوقه.
والمقصد أنه إذا عرف احد بطيبته وتسامحه المفرط في تعامله مع الناس كانت هذه السمعة في الغالب مدعاة للطمع والاستغلال والظلم من قبل اللئام وخبثاء النفوس ؛ أما القوي الصلب الصعب المراس فنادرا ما يتعدى عليه أو يطمع في ما عنده يضرب في مدح الحزم والصلابة والثبات وذم الضعف والجبن .

44 – ( ما تعرف خيري غير تجرب غيري)
مثل معروف.

45- ( ما كل سيئة تطلع) أو ( تقال )
هذا مثل جميل ينبه الفرد على ضرورة الستر وعدم إظهار عيوب الناس .
46- ( ألي يجيبه العسير يجيبه الهين)
حكمة ومثل كثيرا ما اسمعه من كبار السن الذين يحرصون على الأناة والتريث وعدم الاستعجال ينصحون به الشباب الذي به طيش وسرعة في أمورهم والمقصود أن كل ما تحققه العجلة يمكن تحقيقه بالأناة والتريث .




47- الى نسيت الحمد كيف تصلي




48 - من جاع دور خوالة ومن انضام دور رجالة .




49- كل خينة عليها من الله بينه .




50 - ان نفعت القمارة جبنا الحمارة وان ما نفعت اظنها قمارة في قمارة .




51- الغايب ماله نايب والنايم غطوا راسه




52- ترى المودة بينه في وجه راعيها .




53- من جانبك جنبه .




54- من لا يعدك ربح عدة خسارة .




55- من فاز لك ارقص له .




56- اذا ما طاعك الزمان طيعه .




57- لحم الجحيش اللي انت خابر .




58 - اللي ما يخاف ما يخوف .




59- اللي ما يغيضك ما يرضيك .




60 - ما خلف الا من شبع .




61- ما يمشي مع الطريق ولا مع الفريق .




62- الغالي ما يترك خالي




63- الدنيا ماطره والكل على خاطره .




64- قلبة خف





65- اقعد واهينك وقم واعينك .




66- ناثر حبه تحت ربه .





67- الشاه الغادية (او الرايحة )عند الذيب .



68- يا ويل الخال من رمح البناخ .




69- الوقوف للركاب



يتبع . . .

70- يا مودع الضبعة راس الحمار


71- يا عباتي وين اباتي


72- واعطس يرحمك الله



73- على وضح النقا



74- كن رحيم ولا تكون ولد عم .




75- لا فرض ولا سنة



76- حامضك شنة .



77- مع سلة السيف ياتي الفرج



78- احسبك رجل لو ما هرجت .




79- اذا كذبت اركز (او اسند)

80- صبها احقنها



81- تحت الدلقة رجال



82- كب قربته على هوا السحابة .



83- اللي من الله حياه الله



84- الطق ما يخطي الوجيه الكريهة



85- اضرب النسا بالنسا واضرب البل بالعصا



86- اللي منا ما نبين عواره .




87- قهقه ما تفقه



88- امس امس واليوم اليوم



89- خرعة الذيب اخير من قتلته .



يتبع . . .


90- قدم وغسل .



91- نخاشات صدع مروان



92- لا تحاقر من الحريم صغيرة ولا من النار شريرة ز



93- يفكك من الثوم قلة اكلة



94- الى فاتك شييك لا يفوتك عقلك



95- الى سمعت الوعيد الشر بعيد


96- معرض قعوده .




97- أما ربوه ولا جابوه .



98- اللي حلبتيه شربتيه .



99- تذر الشمس وتملى البلاد .


يتبع . . .


100 - لو فيها شمس ذرت من أمس



101 - الى كثرت قذرت .




102- قدمها تلقاها .



103- القدر ما يركب الا على ثلاث .



104 - العرف موالاه .




105- هرج السعة بسيط .



106- سيل غطى على سيل



107- متى ما طرت جرت .



108- من هابها ما جابها .



109- كثرت الرمي تدوش .



يتبع

110- من يدفعك ما ينفعك .



111- اذا فات الفوت ما ينفع الصوت .



112- خبر البدوي بيتك يخربه .



113- قليلك ولا كثير غيرك .



114- بدري والعجوز ما تدري ز




115- من ذاق لحم الصيد عاف الهلايم .



116- أمسك لي واقطع لك .



117- ايدامها قدامها .



118- ربع تعاونوا ما ذلوا .


119- الي هذا اوله ينعاف تاليه .



يتبع . . .

120 - مالك من الارض الا طولك

121- دمس وطاحت في قليب


122- شايب وعايب


123- حق الناس يوجع في الراس



124- خلق النهار ولا جديد الليل


125- من جا ما ابطا


126- خذوهم بالصوت تغلبوهم


127- التمسك ولا التلمس


128- الحي يحييك والميت يزيدك غبن



129- الخال والد



130 - النية مطية



131- ما هو تراقيع اوثار



132- الزود (او الزاد )عند الرجال قرضة


133- الروس مختلفة والقرون مختلفة


134- طارس دشع من طارس والمعزب دشع منهم كلهم


135- يا فرحة ماتمت


136- الخير بدري لو تدري



137- اللي يجيبه العسير يجيبه الهين


138- أهل العقول براحة .



139 - اللي ما هو طولك لا تطاوله




140 - تربطه بشعره وتعثره البعرة



141- خلان الرخا عدهم قوم



142- السيل كثير الخير




143- وجتك يا مهنى على ما تمنى




144- صقع فناجيل بليا قهاوي




145- حلومهن علومهن




146- كل حزة وفرجها معها




147- وقعت في شر اعمالك





148- الي في بطنه ريح ما يستريح





149- يا ما حلا عقب السهر لذة النوم






150 - طير شلوى





151- من كثر ماله صدقوا له اقواله





152- ما تنام العين والقلب مشغول





153- الكلب النباح ما يعض





154- اذا بغيت تحيره خيره





155- يوم طاح قال طبيت





156- يعطي العطى من كان ضاري للعطا .





157- كان السحيم موزي فيك لابد ما يرزقه ربه





158- سبع ولا ضبع






159 - السب مشاعيب الرجال








160- السهوم مرغمة الخشوم



161- الايام اطول من اهاليها




162- مدة الاولين




163- يشد معك من لا يمد معك




164- طلاب الحق دقنه مبلوله




165- يكسر الشداد والارنب نايمه




166- اللي عقد رووس الحبال يحلها




167- الرازق فوق والحاسد تحت




168- يا غريب خلك اديب



169- حيل الله قوي






170- اللي عقد رووس الحبال يحلها




171- يشد معك من لا يمد معك




172- السب مشاعيب الرجال





173- نص الولد خال





174- مفرض شحم




175- يا حافر حفرة السو يا واقع فيها




176- الي ما هو لك يهولك




177- من قال هاه سمع




178- من دورها يلقاها




179- قديمك نديمك ولو الجديد اغناك





180 - حياكم الله على كيس الي الى غاب وصاني والى حضر كفاني




181- اذا لحقتني كلهن كلهن




181- كان فيك حيل اركض يا كحيل




182- ذلولك مردوفه




183- القلب للقب دليل




184- كلمة الحق تظهر




185- الكذب انجى والصدق انجى وانجى




186- سهم صادف منية




187- من صبر قدر




188- قاطع جادة




189- ما يصير دخان بليا نار








190- لا تلاعب الزمل وانت حويشي



191- يسوى ديرة ما فيها احد



192- اذا اصبحت الحرمة والعجين في يديها طلقها ولا تتحسف عليها



193- لا تنب ولا معك ..... وش تلاقي فيه البيض



194- قوله مثل بوله



195- شبها في الشيح وقبلها الريح



196- سهود ومهود



197- السم ما يشرب تجربة



198- ما تصير زبدة بليا مخض



199- مدور البعرة في القعرة






200- ما يصبر على الجور غير ولد الثور




201- قولة ما ادري مالها عقب




202- عساه مصيري ومصير والدي




203- تكبر وتنسى وتاخذ عجوز فنسى




204- ما دون الحلق الا اليدين



205- ريحة النار في النهار انفع وفي الليل انفع وانفع



206- قلبي على ةليدي وقلب وليدي على الحجر



207- ما شايب الا ولد وما ولد الا شايب



208- الله يرحم مزنة



209- من ذاق الحلاوة غنى


210- الشر ما هو مكسب


211- شوف عينك حظ غيرك


212- من عافنا عفناه ولو كان غالي


213- صغير القوم خادمهم


214- حط راسك مع الروس ولو على قطع الروس


215- فلة حجاج


216- ما بعد الرخص الا غلا


217- الضرب في جلد الميت حرام


218- النار تعقب رماد


219- عيال العجز يعجزوا



220 - ما يضيع حق وراه طلاب



221- ما فيه من هبة الريح شيء



222- ولا سوى من الثنتين وحدة



223- خلها على مبنى الشايب



224- أمر الله من سعه



225- ديار السباع ما تخلا من العظام



226- ما كل الليالي ربيع وقمرا ... لابد من الشدات ولابد من الظلمى



227- يا ربابة طني طني ما عليك اطقع مني




228- بيضة بني فلان



229- ما جاك ما جاني




330 -ما والد الا مولود له



231- ما ورى الرباع جري



232- ورقته حتت



233- كل غناه يبسطه



234- حضن الغلا ولا حضن الخلا




235- عارف شرفه مستريح




236- على الكبر سوى العبر



237- لقمة اليتيم كبيرة




238- لاقي السلاح بسلاح تسلم



239- لا تمل يا ملول الصعب يصبح ذلول


240 - كل شارب وله مقص



241- كل ساقط وله لاقط



241- كل ابخص بظلمى داره


242- الكذب زمالة ردية


243- العين ما تعلى على الحاجب


244- هرمت العام تضحك على هرمت هالسنة


245- الي بيته من قزاز لا يرمي الناس بالحجر


246- جزاة المعروف عشر كفوف



247- كل صغير زين الا صغير الدود



248- لا تسوي خير شر ما يجيك



249- اذا زانت النية اللقمة تكفي مية

250- خشمك منك ولو اعفنك



251- الي ياخذ ويرد ما ينرد



252- اتبع اللي يبكيك ولا تتبع اللي يضحك




253- الى حينها ربك يعينها




254- النفس على ما تود عتابة




255- رحنا طعام جحوش




256- مقابلة الجيش ولا مقابلة العيش




257- اذا سرقت اسرق جمل




258- عدو ابوك عدوك




259- الميدان يا حميدان





260- كل بعقله راضي إلا بماله لا



261- الموية تكذب الغطاس



262- الضيف ماله غير راي المعازيب



263- كل مطرود ملحوق



264- سكر بمويه



265- اللهم ارحمني وارحم والدي



266- قال وش غرضك من ام عيالك قال الليلة



267 - من اهدى عود وده قعود




268- اذا ما فيه خير طيب جوار




269- الي اوله شرط اخره سلام




270 - كل من بندقه يثور




271- البل يدل عليها اثمانها




272- اذا اكلت بصل أشبع (او كثر )




273- يا ليت ما تبني بيت




274- اضحك للصبي يوريك ما معه




275- اذا كان صاحبك عسل لا تلحسه كله




276- اذا كان خصمك القاضي فمن تقاضي




277- احفظ للقوم ولا تصلح لهم




278- الحصني في ديرته سبع




279- اذا جاعت ام عيالك ابشر بالعشا






280 - برق ما هو في بلدك لا لك ولا لولدك



281- من طين بلادك حط على شدادك



282- مادح نفسه كذاب



283- الرد يروي البل



284- كل دقة بتعليمه



285- السانك احصانك ان صنته صانك وان خنته خانك



286- انهدي يا ارض ما عليكي احد قدي



287- وكيل ادم على ذريته



288- تهلك إلما تملك


289- حلو إلسان قليل احسان

290- من غبر شاربه دسمه



291- من فتح الباب يتحمل الجواب



292- من زعل بلا شي يرضا بلا شي



293- وش على الذيب من طقاع النعجة



294- جرح عبيله ما يكلف طبيبه



295- الخوي مع الخوي ذمة



296- الموالي موالي والتعدي زرية



297- الي ما هو من مالك يطرب حالك



298- المال السايب يعلم السرقة



299- ما يعرف الخيل عير ركابه




300 - اعلى ما في خيلك اركبه



301- معايد القريتي



302- ناقل داه برداه



303- من لقي احبابه نسي اصحابه




304- مد اقداك على قدر ألحافك



305- الفاضي يعمل قاضي



306- الناس بالناس والكل بالله



307- الضيف ماله غير راي المعازيب



308- المعزب حمار الضيف



309- كلنا في الهوى سوى


310 - كل دون حاجته



311- اتعب اقدامك ولا تتعب السانك



312- زواج من عود خير من قعود



313- من قرصته الحية يخاف من الحبل



314- من دليله الرخمة طاح بالجيف



315- ما طايرات الا وقوع



316- من صاده الهوى شرب دموع



317- من غاب عن عنزه جابت تيس



318- غمر هوى احصد ماش



319- الباب الي يجيك منه ريح سده واستريح






320- القرد في عين امه عزال


321- قال وش مدريك انها كذبه قال من كبرها


322- طلبتها المشتهية واكلتها المستحية


323- انا واخوي على ولد عمي وانا ولد عمي على الغريب


324- ما يحك جلدك مثل ظفرك


325- تمسكن تمكن


326- يا من شرى له من حلاله علة


327- جلد ما هو جلدك جره على شوك


328- رب جريوك ياكلك


329- من برك للحمل يشيله


330- يا مطول الغيبات يا جايب الغنايم



331- الله من معزب نباه احسن من قراه




332- دار البوم ولا دار القوم




333- من برك للدح ما يقول اح




334- ما كل نقزة بولد




335- من جاور القوم اربعين يوم صار منهم




336- قال خذ خير قال عباتي ما تاسعه




337- خبل العرب نضحك عليه وخبلنا نبلش فيه




338- البل على حاجتها صباره




339- صبرك على نفسك ولا صبر الناس عليك





340 - خلك على قردك لا يجيك الي اقرد منه



341- من يبدي على نفسه في النار



342- وعلى ريحة المرق فتوا عشاكم



343- صاحب العلة أبخس



344- ما يحس بالنار الا رجل واطيها



345- كلام الليل مدهون بزبدة واذا طلع الصباح ماع



346- عذر البخيل رمضان



347- خذ فهمهم من بهمهم فعلهم من فعل اهلهم



348- صدور الرجال مقفلات صناديق



349- حامض يا عنب




350 -كل زمان وله دولة ورجال



351- اللي ما يعرف الصقر يشويه




352- اللي ما يعرفك ما يثمنك




353- اخفس خفسة حمدة في الصمدة




354- ربيع النفس هواها




355- اللي بالقدر تطلعه المغرفة




356- العرق الامحق يلحق





357- كل يرى الناس بعين طبعه




358- عقله براسه ويعرف خلاصه




359- اللي له عين وراس يسوي سواة الناس





360- ما فيهم شباب النار



361- اللي يعطي حقه خشمه في ....



362- ما كل من ثور يصيب



363- يهمز راسي وهو وجعه



364- العيار اللي ما يصيب يروع



365- دخانها ولا هبوب شمالها



366- هذا بلا ابوك يا عقاب



367- كل حب فيه سوس



368- مدة مقيط برشاه



369- يستاهل البرد من ضيع عباته




370 - ديار القوم ما فيها نوم


371- من ياخذ الاجر يحاسبه الله على العمل



372- كل يحوش النار على قرصه



373- الكلب ما ينبح الا عند بيت اهله



374- شاهد ابو حصين ذنبه



375- كل أكل جمال وقوم قومة رجال



376- ما فيه دخان إلا وله دخان



377- ما للقناص عن صحبة الكلب



378- العود ما يشب النار



379- غبريا ثور على قرنك




380 - الرجال مخابر ما هي مظاهر


381- البعير ما يشوف عوج رقبته


382- عمك جمل


383- لا ذابح معزى ولا ذابح ظان مريدة ولا دعاوى سهيلة



384- الصبرزين وفيه مقضاة ثنتين تكسب جميل وتاخذ الحق وافي



385- كل غزى وانا غزوني عيالي الله يلعن شارب اللي غزا ابوه


386- عيني ترف مبشرتني بغايب عساه يا عين من اللي تودين


387- خوينا ما نصلبه بالمصاليب يجبر بنا لو هو كسير العظامي



388- اللي يبين عيت النفس تيغيه واللي نبي عيا البخت لا يجيبه



389- وخر الدلة عن البراد مركم لا يجي شاهينا


390- أكبر منك بيوم اعلم منك بسنة !







391- عتب البل على حاضرها

392- من حبك جاك ومن ابغضك تعداك

393- رفيقك اللي تداريه لا تبايعه ولا تشاريه

المــشــاركــة الأصليـــة كــتــبــت بــواســطة/فــهــد فــريـــج الــوابـــصــي

اسم القســـم/قسم الباحث/ فهد بن فريج المعلا الوابصي البلوي

رابطــ الــمــوضــوع/هــنـــاا








-مؤلفين أومشاهير من بلي في جميع المجالات.



لقاء مجلة المختلف مع الشاعر /منيف مناحي منقرة






المـــشــاركـــة الأصلـــيــــــــــــة كتــبــت بــواسطــة/عبـدالـلـه سـليــمــان شبيــث الوحــيشــي

اسم القســـم/منتدى شاعر الشمال ::: الشاعر : منيف بن مناحي بن منقره البلوي

رابــط الــمــوضــوع/هنـــااااا




يــــــــــــــــــــتــــــــــــــــــــــــبـــ ــــــــــــــــع

عـــــــــــــــــــــــــــــدنــــــــــــــــــ ـــــــــــــــاااااااااااااااااا







- قصه وقصيده .


من قصص الماضي


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



مساكم الله بالخير وصبحكم بمثله


اعجبتني هالقصه وحبيت انقلهاا لكم اتمنى انهاا تعجبكم






يحكى ان هناك رجل من اهل سدير كان فقيراً معدما لا يملك قوت يومه
وكان له ولد واحد اسمه سعد وكان سريع لبديهه والباقي بنات فلم ازداد
عليه الفقر غادر سدير هو وابنه سعد فلما ابتعدوا قال له ابنه سعد يابي
اذهب بي الى الكويت وبعني هناك على اني عبدك وارجع الى الاهل
بقيمتي وانا انشالله سوف الحق بكم في اقرب وقت فرفض ابوه كلام ولده
ولكن الولد حاول في ابيه الى ان اقنعه فوافق الاب فذهبوا الى الكويت
وفي السوق باع الاب ولده فذهب فعاد الاب الى اهله بسديراما الذين
اشتروه كانوا يريدون ان يهدوه على شيخ قبيله فذهبوا به الي شيخ
القبيله فاهدوا الصبي سعد الى شيخ القبيله فقبلا الهدية ولما رحلو
ا قام الشيخ فوضع الصبي راعي عند الغنم ولم ينفع وعند الابل
ولم ينفع وصبي في البيت لكي يقضي حواجئهم فلم ينفع بعد ذلك
قال له الشيخ انك لم تنفع في أي شي ماهو العمل الذي تجيده فقال
الصبي اسمع كلامي واخذ شوري فوافق الشيخ فبني له خيمة بجواره
وجعله قريب منه فا وفدوا قوم على الشيخ لليبعوه صقر للصيد
فعرضوه على الشيخ فاعجبه به ونادى سعد ليريه الصقر فلما رأه سعد
قال انه صقر حر طيب ولكن فيه عذروب انه رابي مع دجاج فسأل الشيخ
القوم فقال صدق انه عندما كان صغير عاش مع دجاج فلم يشتريه الشيخ واعطى سعد خبزه وبعد ايام جاء قوم ومعهم فرس الى الشيخ لكي يبيعوه الفرس فلما رأه الشيخ اعجب بها ونادى سعد فلما رأها قال انها خيل عربيه
اصيلة و لاكن قيها عذروب انها رابيه مع بقر فسال الشيخ راعي الفرس
فقال صدق انها ربت في حضيرة بقر واعطى الشيخ سعد خبزتين فلما
غادروا نادى الشيخ سعد فقال له انك احرمتني الصقر والفرس و
اسألك كيف عرفت فقال له عرفت الصقر يوم رايته يدنق راسه تحت واصل الصقر ما يدنق راس وده يتطلق واما الفرس عرفتها عندما لحست خشمها دريت انه رابيه مع بقر فاعجب الشيخ بقوة ملاحظه وسرعة بديهته
فقال ما رأيك بي فقال سعد اعذرني فقال الشيخ طالبك تعلمني
فقال سعد تعطيني الامان ولا تزعل فقال الشيخ موافق
فقال سعد ياشيخ انت ولد خباز فغضب الشيخ فقال سعد انت اعطتيني
الامان فذهب الشيخ الى امه العجوز فسألها ان كان ولد خباز فاخبرته
انه ولد خباز وانها خافت ان الشيخة تذهب عن ابوه الشيخ لانه
مايجيب اعيال فمكنت الخباز منها فجابته وبعد ذلك ذهب الشيخ
الى سعد فقال كيف عرفت اني ولد خباز قال كل ماعلمتك
و ساعدتك تعطيني خبزه وما يعطي الخبز الا ولد خباز
فقال له الشيخ خذ مائه من الحلال ولا تعلم احد وارحل عنا
فذهب سعد الى اهله في سدير ومعه مائه من الحلال
وهكذا رجع سعد الى اهله فرزقهم الله بعدالفقر

المشــاركــة الأصــلــــــــيــــــــة كــتــبت بــواســطة /خــالــد ظــاهــر الــقويعــانــي

اسم القســم/المدونــــات

رابطــ المــوضــــــوع/هــنـــاااا



قصيده..

قصيدة السجين عوض ناصر البلوي

المشــاركــة الأصــلــــــــيــــــــة كــتــبت بــواســطة /فــايــز بن سليــمــان ابـن رويحــل

اسم القســم/بلــي الـــعــامه والمقــالات

رابطـ الـمــوضــوع/هنــااا



يتــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــبـــــــــــــــــــــــــــــــع

عـــــــــــــــــــدنــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــاااااااااااا








اختيار افضل قصيدتين من وجهة نظر المتسابق من قسم الشعر .

القصــيــدهـ الأولـــــــــى,,,,,,,,,



المشــاركــة الأصــــــلــــــــيــة كتبـت بــواســطة/ســعد بـن رشــده الـسـرحـانــي

اســم الــقســم/ ( بلي ) الشعر الشعبي و المحاورة الشعرية

رابــط الــمــوضـــوع/هــنـــااا



القصــيــدهـ الثــانـــــــــــــيــه,,,,,,,,,

قصيده للشاعر الكبير ناصر الفراعنه دفاعا عن النبي يوسف عليه السلام

هـــــــــــــنــــــــــاا

المـــــــــشـــاركــــــة الأصـــــــلــــــــية كتبــت بــواســطة/يـوســـف صــالــح الــعـرادي

اســم الــقســم/( بلي ) الشعر الشعبي و المحاورة الشعرية

رابــط الـــمــوضـــوع/هـــنـــاا



يـــــــــــــتــــــــــــــــــــــــــــــبــــ ــــــــع