سيرة أحمد بن حنبل (1)

بارك الله فيك على اختيار هذا الموضوع في زمن نحن بحاجة ماسة لدراسة سير هؤلاء الكبار حتى نقتدي بهم ونسير على نهجهم نأمل منك الاستمرار في هذه السلسلة الجميلة

الله يجزاك خير الشيخ فالح على هذا التشجيع

رحمك الله وكتب لك الأجر

	من شيوخه الفضلاء :

ممن التقى بهم في الري الإمام عليّ بن مجاهد حيث رحل أحمد إليه عام 182 هـ، وهي أول سنة رحل فيها في طلب العلم ، وسمع من الإمام جرير بن عبد الحميد في الري أيضا , رحمهم الله جميعا .

ورحل إلى البصرة عام 186هـ في طلب الحديث ، وخرج إلى الكوفة في طلب الحديث

فأصابته حمى فعاد إلى بغداد.!

لا

لم يقرر الكف بسبب المرض , و قد تعلم من علمين فحق له أن يجلس ليفتى و يدرس فى المسجد و لا داعى لمزيد من السفر و الأمراض ... لا , بل نحتسب و نكمل المسيرة

طهور يا أحمد

طهور إن شاء الله ...

و قال أحمد بن حنبل :

دخلت عبدان سنة 186 هـ.

و دخلت البصرة خمس دخلات ! و ذلك ليسمع من محدثيها ، فلم تكن سفرة سياحة المعصية و لا تجارة دنيوية ...

و حضر فيضان دجلة الكبير عام 186 هـ في أيام الرشيد الذي اضطر الرشيد بسببه إلى النزول بأهله إلى السفن. ومنع والي بغداد ( السندى بن شاهك ) الناس من العبور إشفاقاً عليهم ( والى يخاف على الرعية ....! ) ، فأقام أحمد بن حنبل - تلك الفترة فقط - لا يستطيع الرحلة من أجل العلم ! لم يمنعه إلا الفيضان .... تلك هى الأعذار المقبولة يا أحباب .

* لقى أحمد الشافعي في أول رحلة , و فى أطهر بقعة , فى الحرم بمكة المكرمة ، و علم أحمد قدر الرجل , و تلقى عنه الفقه و هو معرفة الأحكام المفصلة لكل جزئية , و أصول الفقه و هى قواعد فهم الدليل و استنباط الحكم الشرعى , و كان أحمد ابن حنبل وفيا للشافعى رحمه الله , حتى روى عنه أنه مكث أربعين سنة ما بات ليلة إلا ويدعو فيها للشافعي.

و كان يقول

إنَّ الله يبعث على رأس كل أمَّة من يجدد لهذه الأمة أمر دينها...

لقد أرسل الله تعالى عمر بن عبد العزيز على رأس المئة الثانية , وآمل أن يكون الشافعي على رأس المائة الثالثة.!

و رشحه الشافعي عند الرشيد لقضاء اليمن فأبى أحمد و قال له :

جئتُ إليك لأقتبس منك العلم

وكان ذلك في آخر أيام الرشيد.

ورشح الشافعيُّ الإمام ثانية لقضاء اليمن عند

الخليفة الأمين العباسي فأبى أحمد ، وكان ذلك عام 195 هـ.

فهو لا يريد منصبا و لا شيئا يشغله عن مهمة حفظ العلم و بثه ... و ليس لا هثا ليكون مستشارا له راتب ..

و قال فيه الإمام الشافعي :

" خرجت من بغداد فما خلّفت بها رجلاً أفضل ولا أعلم ولا أفقَهَ من ابن حنبل".

وقال عنه الأمام الشافعى أيضا :

أضحى ابن حنبل حجَّةً مبرورةً *** وبِحُبِّ أحمدَ يُعـرَفُ المـتنسِّكُ

وإذا رأيت لأحمـد متنقِّصـاً *** فاعلم بـأنَّ سُتـورَهُ ستُهَتَّـكُ

و لم تتيسر لأحمد بن حنبل فرصة لقاء عالم المدينة النبوية مالك بن أنس

فكان يقول : لقد حُرِمتُ لقاء مالك فعوَّضني الله عز وجل عنه سفيان بن عيينة !

فأحمد بن حنبل يتحسر , لا على دنيانا و فومها و عدسها , بل على عالم علم جهبذ لم يره , و يسلى نفسه و يعزيها فى الخسارة , لا بالنوم و الأمانى و التناسى و تخدير النفس , بل بعالم آخر رزقه الله لقياه !

أرأيتم التربية ؟

و عرف الشافعي رحمه الله فضل أحمد فى الحديث , فكان يكثر من زيارته ، فيزداد كل منهما من علم أخيه الرائع

ولما سئل عن ذلك قال الشافعى , و هو شاعر فذ و لغوى أصيل :

قالوا يزورك أحمد و تــــزوره*** قلتُ الفضائل لا تبارح منزلـه

إن زارني فبفضله أو زرته فلفضـله *** فالفضل فـي الحالـيـن لــه

و ورد فى كتاب طبقات الحنابلة رحمهم الله :

قال الشافعي لإمامنا أحمد يوماً :

أنتم أعلم بالحديث والرجال , فإذا كان الحديثالصحيح فأعلموني , إن شاء يكون كوفياً أو شاء شامياً حتى أذهب إليه إذا كانصحيحاً.
وهذا من دين الشافعي حيث سلم هذا العلم لأهله .

و قال عبد الوهاب الوراق :

ما رأيتمثل أحمد بن حنبل ,

قالوا له :

وإيش الذي بان لك من علمه وفضله على سائر من رأيت؟

قال : رجل سئل عن ستين ألف مسألة فأجاب فيها بأن قال أخبرنا وحدثنا ! .. .

هكذا يا أحباب يكون البحث النافع فى ذاكرة الأمة ..

و قال أبو زرعة الرازي :

حزرنا حفظ أحمد بن حنبل بالمذاكرة على سبعمائة ألف حديث!

قيل له وما يدريك قالذاكرته فأخذت عليه الأبواب......

و هو إمام في القرآن كما قال أبو يعلى رحمه الله :

قال أبو الحسين بن المنادي صنف أحمد في القرآن التفسير , و هو مائة ألف وعشرون ألفاًيعني حديثا , والناسخ والمنسوخ , و المقدم والمؤخر في كتاب الله تعالى , وجواب القرآنوغير ذلك.

و لم تكن الصلة بالقرءان صلة بحث فقط , فالقرءان حديقة غناء , قال عبد الله بن أحمد : كان أبي يقرأ القرآن في كل أسبوع ختمتين إحداهما بالليلوالأخرى بالنهار.

الله ...سبحان الله

جزاك الله خيرا

نتابع سيرة الأمام أحمد بن حنبل

خرج أحمد البطل إلى اليمن مستكملا رحلته المباركة الميمونة , للعلامة عبد الرزاق بن الهمام اليمني , صاحب الموسوعة الحديثية المسماة بالمصنف ..

و هناك حاول الإمام الكريم عبد الرزاق أن يساعد طالب العلم , ابن السبيل أحمد بن حنبل بمال من معه , فأبى إمام أهل السنة , و أصر أن يتكسب عيشه من عمل يده لينفق على نفسه فى رحلته , فنعم النفس العيوفة العفيفة , و هى رسالة لكل عالم و طالب علم ( و مفكر ) ...

و سافر أحمد متقصيا أثر علامة زمانه عبد الله ابن المبارك , ليتعلم منه العلم و الخلق و السلوك ... فقد كان ابن المبارك آية عالما عطر السيرة ...

و أشفق ابن المبارك على الداعية الرحال المناضل , و أراد أن يساعده أيضا بمال , كما حاول قبله العلامة عبد الرزاق , و لكن الإمام أحمد اعتذر عن قبول المساعدة ...

و قال :

أنا ألزمك لفقهك وعلمك لا لمالك.

حج الإمام أحمد خمس مرات إلى بيت الله تعالى ، منها ثلاث مرات ماشيا !

لقلة ذات اليد .....

فسبحان الله على النشاط و الجلد و الجدية فى العبادة , كما هى فى طلب العلم ....

فليسمع من كبرت بطونهم و ترهلت أجسادهم من كثرة النوم و الأكل و الكسل ,

و ممن وهنت عظامهم قبل أن يخوضوا غمار

رحلة ربانية واحدة , ممن يأكلون الطرى و يشربون شرب الهيم ... عودوا أنفسكم الخشونة و الرجولة .. و أمامكم الطريق

كما قال شوقى :

هل علمتم أمة فى جهلها *** ظهرت فى المجد حسناء الرداء ؟

باطن الأمة من ظاهرها *** إنما السائل من لون الإناء

فخذوا العلم على أعلامه *** واطلبوا الحكمة عند الحكماء

واقرؤوا تاريخكم ، واحتفظوا *** بفصيح جاءكم من فصحاء

أنزل الله على ألسنتهم*** وحيه فى أعصر الوحى الوضاء

واحكموا الدنيا بسلطان فما *** خلقت نضرتها للضعفاء

عرف المعاصرون أحمد ابن حنبل بأنه محدث متمكن يروى الحديث و يحققه

و بابن حنبل صحيح السند *** و كل شهم فى الورى مجتهد

بما لنا قد أوضحوا من مسلك *** يرقى بساليكه أوج الفلك

لكن أحمد كان أيضا فقيها نابها ....

وما ميز فقهه أنه لم يكن يعمل بالقياس إلا نادرا , لأنه تيسر له من الأحاديث ما لم يجتمع لغيره , فلم يكن هناك ما يدعوه ليقيس و يبحث , و ليفتش عن تشابه حكم ليقيس عليه ،حيث انتقى كتابه ( المسند) من بين سبعمائة وخمسين ألف حديث عرفها ، بل كان يجمع ما أثر من قول الصحابة أو من قول تلاميذ الصحابة , و هم التابعين , فهم من تعلم من الصحابة تلاميذ النبى صلى الله عليه وسلم , فقولهم أولى و فهمهم أقرب ...

من روضة العلم الصحيح *** وربوة الأدب السليم

العاشقين العلم لا ***يألونه طلب الغريم

المعرضين عن الصغائر *** و السعاية والنميم

و لو لم يجد فى المسألة قولا للتابعين اجتهد و قاس ,

و قد ترك مذهبا ثريا و كتب عنه طلابه آلاف المسائل الفقهية قيل بلغت ستين ألفا مدونة .

و كان الإمام أحمد يتحرج من الفتوى فى أول الأمر حتى اجتمعت لديه ثروة كبيرة من نصوص السنة، وأقوال الصحابة رضوان الله عليهم. و لم يتصدر للحديث والفتوى إلا بعد أن بلغ سن الأربعين، وذلك عام (204 هـ) !

و من شيوخه أيضا و أئمة عصره الذين أخذ عنهم العلم النافع ممن حفظ عن التابعين و الصحابة كل نصيحة العلم العلامة سليمان بن حرب بالبصرة سنة 194 هـ، و الإمام أبي النعمان عارم في تلك السنة،

و من الإمام أبي عمر الحوضي أيضاً ، و الإمام علي بن هاشم بن البريد

و العلم الفاضل الثقة سفيان بن عيينة وإسماعيل ابن علية.

و الإمام عبد المؤمن العبسي سمع منه سنة 182 هـ.

والإمام عبد الرحمن بن مهدي ، والعالم البطل أبو بكر بن عياش .

وممن حدث عنهن أحمد بن حنبل

من النساء !!

الفاضلة أم عمر بنت حسان بن زيد الثقفي. فلم يكن ديننا متعصبا متحيزا و لم يمنع امرأة أن تصير محدثة !

و دونك كتاب الزيانب لإبن حجر حيث جمع فيه جمعا طريفا فيه كل من اسمها زينب من الفاضلات المعلمات .... فالمرأة الفاضلة يزيدها الحق فضلا ... و لا يكبت طموحها ...

هاهم أصحابه يقولون له , و هم يرونه دوما يطلب المزيد من العلم و دوما يحمل محبرته و أوراقه و لا يكل , كالنحلة تجنى الرحيق بلا ملل ..!

يقولون كما فى السير :

يا أبا عبد الله ، أنت قد بلغت هذا المبلغ، وأنت إمام المسلمين، حتى متى مع المحبرة ؟

فقال: مع المحبرة إلى المقبرة.

* و في مكة سُرِق متاعه وهو خارج البيت يطلب الحديث، و لما عاد قيل له ذلك، فلم يسأل عن شيء من المتاع ، وإنما بادر بالسؤال عن الألواح التي كتب فيها حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يطمئن إلا بعد أن وجدها.

فلم يسخط مع الإختبار الربانى , و لم يتبرم ...

و لم يشفق على الضائع من الفانية ... فأثبت أن الثمرة أينعت .. و أن الحديث ليس باللسان فقط .

ها هو عبد الله بن الإمام أحمد يقول :

خرج أبي إلى طرسوس ماشياً، وخرج إلى اليمن ماشياً.!

وصف المعاصرون مجلسه فكأنما البركة تحيط و العناية تظلل , كان كثير التواضع له هيبة ووقار , و سكينة لا تفارق المكان أثناء الدرس ....