محمد السحيمي .. يبيح الغناء

الكاتب من قبيلة حرب
ومن خلال كلماته ايقنت حق اليقين انه مريض نفسي ومكانه الصحة النفسية

[color="red"][font="arial"][size="7"][center]الاخ / سعود عقيل تحية طيبة وبعد :

بداية أستغرب منك نظرتك للموضوع من جانب الانتماء القبلي فقط دون النظر

إلى فكر الرجل .

أخي سعود :

الفكر يمثل الكاتب فقط ولايمثل عائلته أوقبيلته وقبائلنا والحمد لله كلها خير وبركة تجمعها رابطة

الدين الإسلامي الحنيف التي هي أقوى من أي رابطة أخرى .والخير والشر موجود في كل مكان .

أخي سعود :

رسول الله خير البشرية صلوات ربي وسلامه عليه من عمه ؟

أليس أبولهب ؟

أرجو أن تكون رسالتي قد وصلت أيها الأخ الفاضل وتقبل تحياتي

الأخ الغالي / أمير الذوق

احترم رأيك ووجهة نظرك

أما بالنسبة لاسم الكاتب فهو (محمد السحيمي )وليس ماتفضلت به ( محمد السحيم )

وبإمكانك التأكد من صحة الاسم من خلال جريدة ( الوطن ) التي يكتب بها أو بالرجوع للقاء الذي

أجري معه وللمعلومية فقد سبق أن تم استضافته قبل شهر تقريبا في برنامج (99 ) الذي يعرض

في القناة الرياضية.

إذا هو( محمد السحيمي ) وليس ( محمد السحيم )وحتى لا يزعل سعود عقيل فهو من قبيلة حرب

العزيزة التي يكن لها الجميع كل محبة وتقدير وألف ألف نعم فيهم .

وتقبل أخي الفاضل تحياتي

[color="red"][font="arial"][size="7"][center]الاخ / سعود عقيل تحية طيبة وبعد :

بداية أستغرب منك نظرتك للموضوع من جانب الانتماء القبلي فقط دون النظر

إلى فكر الرجل .

أخي سعود :

الفكر يمثل الكاتب فقط ولايمثل عائلته أوقبيلته وقبائلنا والحمد لله كلها خير وبركة تجمعها رابطة

الدين الإسلامي الحنيف التي هي أقوى من أي رابطة أخرى .والخير والشر موجود في كل مكان .

أخي سعود :

رسول الله خير البشرية صلوات ربي وسلامه عليه من عمه ؟

أليس أبولهب ؟

أرجو أن تكون رسالتي قد وصلت أيها الأخ الفاضل وتقبل تحياتي

بداية أستغرب منك نظرتك للموضوع من جانب الانتماء القبلي فقط دون النظر

إلى فكر الرجل .

الأخ فرحان
لاتستغرب من نظرتي من جانب الآنتماء القبلي لأنني غيور على سمعتها وكل
من لديه غيره على قبيلته لايتمناء ان يسمع عن احد قبيلته بعمل سيء 0
وعن نظرتي لفكر الكاتب تجدها بردي الأول حيث اشرت ان العشيره بريئه منه
ان كان ينتمي لها 0 وثقتي بالعشيره كبيره بان هذا الشخص ليس منها 0

أخي سعود :

الفكر يمثل الكاتب فقط ولايمثل عائلته أوقبيلته وقبائلنا والحمد لله كلها خير وبركة تجمعها رابطة
اخي الكريم عندما يكون لدى الأنسان اخ او ابن عم يعمل عمل يسيء للدين او اي
عمل لا يرضي الله ولا خلقه ماهو شعور والده او اخوه ؟؟؟ يحاول الأب الأبتعاد
عن الناس لأن ليس لديه وجه يقابل الناس فيه من عمل ولده 0

نعم الفكر يمثل الكاتب ولكن (اعلم اخي الكريم ان العائله مربوطه بفكر الكاتب )

اخي الفاضل نضل اخوان وهذا لايعني انني اعتب عليك ولكن اتمنا ان يتم
التنويه لقبيلة الكاتب اذا كان الأسم الأخير للكاتب اسم عشيره وليست قبيله 0

والأخ امير يقول انه يعرف الكاتب وهو محمد السحيم 0
وانت ذكرت انه محمد السحيمي الحربي وانا اكتفيت وطلع ضني في
محله انه لا ينتمي لقبيلة بلي 0

تقبل تحياتي

[BLINK]

الكاتب اسمة /محمد السحيمي الحربي

[/BLINK]


الأربعاء 07 ذو القعدة 1429هـ - 05 نوفمبر 2008م

نفى قوله "صلى الله وسلم" على نزار قباني

السعودي محمد السحيمي لـ"إضاءات": لا أبيح الزنى واللواط

دبي- العربية.نت
تحدث الكاتب السعودي محمد السحيمي عن تفاصيل صدامه مع تيار يصفه بـ"الإسلاموي" في بلاده منذ 3 سنوات، وأدى إلى صدور حكم عليه بالتعزير بناء على شهادة تلاميذ مدرسة ضده، قبل أن يصدر عنه عفو ملكي. ونفى السحيمي الاتهامات التي وجهت إليه آنذاك بأنه يقول "صلى الله وسلم على نزار قباني"، وأنه كان "يبيح الزنى واللواط"، والتي أدت لهذا الحكم، وذلك في حوار مع برنامج إضاءات الذي يقدمه الزميل تركي الدخيل على قناة "العربية"، ويبث الجمعة 7-10-2008، ويعاد السبت عند منتصف الليل.
"فقط كنت أقول رضي الله على الغذامي كنوع من الدعاء له، وهذا يقال لكل الناس.. وبخصوص نزار قباني لم أقل ما ذكروه أبدا، وأنا لا أقدس الأشخاص"
محمد السحيمي

وقال محمد السحيمي إن الحكم صدر قبل 3 سنوات، ولم يكن يقضي بالردة وإنما بالتعزير؛ لأن الردة لا تصدر على مسلم ينطق الشهادة، مضيفا "صدر عفو ملكي لأنه من حق ولي الأمر إسقاطه".

وأشار إلى ظروف كانت موجودة خلال تلك القضية؛ منها "الإقصاء الذي كان مهيمنا فكرا وسلوكا، ولكن لم تعد هذه التكفيرية مهيمنة بفضل خادم الحرمين الملك عبد الله الذي أطلق الحوار".

وعن الاتهامات التي وجهت له خلال تعليمه في مدرسة بالرياض، بأنه يبيح الزنى واللواط والأغاني ويقول (صلى الله وسلم) على الشاعر السوري نزار قباني، ويقول "رضي الله" على الناقد عبد الله الغذامي، قال محمد السحيمي إن هذه الاتهامات وجهت له نتيجة خلافه الفكري مع زملائه؛ مما دفع بعضهم للوشاية به عند بعض الشخصيات، ثم وصل الأمر للقضاء.

وقال "أنفي تماما هذه الاتهامات، والمشكلة ليست في الإقصاء فقط ولكن أصحاب هذا الاتجاه يبيحون لنفسهم الكذب"، مضيفا "فقط كنت أقول رضي الله على الغذامي كنوع من الدعاء له، وهذا يقال لكل الناس.. وبخصوص نزار قباني لم أقل ما ذكروه أبدا، وأنا لا أقدس الأشخاص بل قلت فقط رحمه الله عندما مات؛ لأن الجنة ليست بيد هؤلاء الإقصائيين".

وأكد محمد السحيمي أنه هو الذي طلب إحالة الموضوع للقضاء؛ لأنها اتهامات خطيرة في الدين. وأضاف "القضاء درأ حد الردة والشبهة، وكان يجب أن يتوقف هنا، ولكنه حكم بالتعزير اعتمادا على قرائن؛ مثل شهادة بعض التلاميذ وهم بسن 15 و16 سنة، علما بأن هذا الأمر من صلاحية ديوان المظالم وليس المحاكم".

وردا على سؤال فيما إذا كان يتقصد استفزاز زملائه في العمل، أجاب الكاتب محمد السحيمي "كنت أخالفهم بأدلة شرعية وليس عن جهل، وفعلا كنت أبيح الغناء، ومع ذلك أعطيت طالبين من طلابي أعلى الدرجات رغم أنهما يرفضان الغناء، وذلك فقط لأنهما عبرا عن رأيهما وقدما الدليل عليه".

جميع الحقوق محفوظة لقناة العربية © 2008

وهذا دليل على انه من قبيلة حرب

صحيفة الوطن السعودية

الخميس 25 رمضان 1429هـ الموافق 25 سبتمبر 2008م العدد (2918) السنة الثامنة

في اليوم الوطني .. كتّاب "الوطن" يجيبون: لماذا ركز مجلس الوزراء في بيانه الأخير على حق الناس في الاختلاف؟ أولئك آبائـي فجِئني بـمـثـلهم

محمد السحيمي

كتب لي الصديق العزيز/ فارس بن حزام (العويمري العمري الحربـي) نقلاً عن باحث فرنسي، مهتمٍّ بالشأن القبلي في الجزيرة العربية: "وتتميز قبيلة حرب بأن أبناءها لا يبالغون في سرد مآثرهم، وهي المبالغة المعروفة شعبياً بـ"المهايطة"، أي الفشخرة الكذابة". ويؤكد هذه الشهادة الفرنسية، كتابات ومؤلفات المؤرخين والنسابة من هذه القبيلة، كشيخنا/ عاتق بن غيث البلادي، والمحقق العدل الثقة الأستاذ/ فايز بن موسى البدرانـي.
ولكنك اليوم تجد كل مواطنٍ مدفوعاً إلى الفخر بين يدي الوطن العظيم، بما قدَّم أجداده وهذا ليس من حقه هو وحسب، بل من حق الأجداد بالمقام الأول، إنقاذاً لما يمكن إنقاذه من تاريخٍ شفوي اندثر أو كاد، محدثاً فجوةً سحيقة بين أبنائنا اليوم، وبين تاريخنا الحديث منذ توحيد الوطن على يد الموحِّد الرمز العظيم الملك / عبدالعزيز، طيب الله ذكراه.
فاسمحوا لي أن أفخر اليوم بقبيلتي/ "السحمان من حرب"، من هذا المنطلق، ومن منطلقٍ آخر هو أن الاعتداد بمفاخر الأجداد غريزة بشرية، لا عيب فيها إلا حينما تكون زائفةً، أو تؤدي إلى انتقاص الآخرين. وسأعرض حيثيات افتخاري التي تؤكد ـ كما أرى ـ على أن القبلية نظامٌ مدنـيٌّ، لم تتفتِّق العقلية الإدارية العربية عن أحسن منه، وربما كان هو الأنسب لنا!
في البداية لا بد أن أشير إلى أن السحمان على اختلاف انتمائهم العرقي سعوديون أولا وأخيرا وقبل وبعد كل شيء.
ولن أصف "السحمان" بالشجاعة والكرم، فكل قبيلةٍ لا بد أن تتصف بهاتين الصفتين، أم أنكم سمعتم عن قبيلةٍ من "الجبناء"، أو أخرى من "البخلاء"؟ ولكني سأصفهم ـ ولن يكذبني من يعرفهم ـ بما تستخدم فيه هاتان الصفتان العربيتان العريقتان وهو: "الحمية" فـ"فزعة السحيمي"، بالمال والنفس، يضرب بها المثل، فقد كانت من القبائل القليلة التي تُدخل الدخيل، أي تؤوي وتحمي من يلجأ إليها حتى لو كان ظالماً أو مخطئاً، وفي الوقت نفسه كانت تحظى باحترام من يطلبه؛ حتى قالت الشاعرة القديمة:
ياليت ربعي من السحمان * حتى الضعيِّف يعزُّونه
وأول حيثيات افتخاري أن زعيم القبيلة: راشد بن رشيد، هو عمِّي الأكبر، ولكنه بمثابة جدِّي الذي مات، ووالدي/ "رويشد" ـ الذي توفي العام الماضي عن تسعين عاماً ـ في بطن أمه، فتعهده راشد كأحد أبنائه، الذين لم يبقَ منهم إلا "عائش"، شيخ شمل السحمان الحالي، متَّعه الله بالعافية.
من يلومني في الفخر برجلٍ، وصفه "ابن بليهد"/ مؤرخ الملك عبدالعزيز المعروف، بأنه كان "أجرأ رجلٍ في المنطقة"، ويعني المدينة المنورة، في كتابه الشهير: "صحيح الإخبار عمَّا في جزيرة العرب من أخبار"؟! وكان من أول شيوخ القبائل الحجازية الذين بادروا لمبايعة الملك عبدالعزيز، فشارك هو وفرسان قبيلته في عددٍ من المعارك، كان أهمها "أبرق الرغامة" التي انتهت بمعاهدة جدة الشهيرة، حيث كان من حملة البيارق فيها، وما زال البيرق يتصدر مجلس منزل ابنه "مرزوق"/ الشيخ السابق للسحمان. ومِمَّا يرويه أبناء القبيلة في تلك المعركة: أن عمِّي "راشداً" أشار على الملك عبدالعزيز أن يغيِّر موقع خيمته؛ لأنها كانت على مرمى المدفعية، فأخذ الملك بمشورته، كونه أعرف بالمنطقة، وما إن اتخذ موقعه الجديد حتى فاجأتهم قذيفةٌ سقطت على الموقع السابق، الذي غادروه للتو!
كما كان للسحمان موقف مشرِّف مع "إبراهيم النشمي"، قائد الملك عبدالعزيز في حصاره المدينة، تحدَّث عنه المؤرخون، كالدكتور/ عبد الرحمن السبيت، في كتابه "رجال مع الملك عبدالعزيز". فلم يكن مستغرباً من الملك عبدالعزيز، المعروف بتقدير رجاله، أن يزور "الصويدرة"/ بوابة المدينة المنورة الشرقية، وأشهر مضارب السحمان، فلهم مضارب أخرى جنوب المدينة وشرقها، زيارةً تاريخيةً تحدثت عنها الوثائق، والمؤرخون المعاصرون لها، كمحمد حسين زيدان.
أما أبرز حيثيات افتخاري بـ"عيال سحيم/ إخوان رجوى"، فهو انتماؤهم لـ"مسروح" من حرب، الذي يضم عدداً من القبائل "الشيعية"، محقِّقاً أحد أهم شروط المجتمع المدنـي، وهو "التعددية"، حيث كان السُّنِّي يتعايش مع ابن عمه الشيعي بكل ماتعرفه القبائل من "سلوم"، في السراء والضراء، مقدِّمين الانتماء للوطن، تحت راية ابن سعود الخضراء، على أية صغائر! هل قلتُ : ابن عمِّه؟ بل شقيقه، فصدِّق أو لاتصدِّق أنك تجد في بعض قبائل "عوف من مسروح" الشقيقين، من أم واحدةٍ وأب واحدٍ: أحدهما شيعي والآخر سُنِّي، ولم نشم رائحة الطائفية المذهبية المنتنة، إلا من خلال بعض مناهجنا التجهيلية ـ وليست التعليمية ـ خاصَّةً في الجامعة الإسلامية، حيث لم نعرف أن هناك سنِّيّاً وشيعياً فقط، بل عرفنا "التبليغي"، و"الإخوانـي"، و"الصوفي"، و"السروري"، و"الجامي"، ناهيك عن العلمانـي، والحداثـي، وهلمَّ تفريقاً، وإقصاءً!
وهاكم حيثيةً أخيرة؛ حتى لا تلوموني في الفخر بالسحمان، فقد رصدتُ خلال السنوات الخمس الأخيرة حالَتي زواج سحيمية بغير "قبيلي"، كان شيخهم "عائش بن راشد" أول الحاضرين في إحداهما! وهم الذين كانوا مضرب المثل، في عنصريتهم، وتكبُّرهم على بقية القبائل، في مسألة الزواج تحديداً! وصدق رسولنا الكريم ـ صلى الله عليه وسلم ـ: "الناس معادن، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام، متى فقهوا"! وحق لشاعر السحمان أن يفخر بهم قائلاً، و"الحَمَرْ" هو الدم :
سحمان من وقت "ابوتركي" * ما نِكِّس لعِزُّهم راية
والطيب كالمصحف المكِّي * مافرطوا به ولا آية
قِشران يوم "الحَمَرْ" يحكي * واليوم : شمسٍ على مراية

* كاتب سعودي

ماقصرت يابو عايش
يعطيك العافيه رميت عصفورين بحجر
الف شكر