أحاديث لاتصح في أذكار الصباح والمساء

1315 - " من سبح الله مائة بالغداة، ومائة بالعشي، كان كمن حج مائة مرة، ومن
حمد الله مائة بالغداة، ومائة بالعشي، كان كمن حمل على مائة فرس في
سبيل الله، أوقال : غزا مائة غزوة، ومن هلل الله مائة بالغداة ومائة بالعشي لم يأت في ذلك اليوم أحد بأكثر مما أتى، إلا من قال مثلما قال، أوزاد
على مثل ما قال ".
قال الالباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة:
ضعيف
أخرجه الترمذي ( 2/259 ) من طريق أبي سفيان الحميري - هو سعيد بن يحيى الواسطي
- عن الضحاك بن حمرة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : فذكره وقال :
" حديث حسن غريب ".
قلت : بل هو ضعيف الإسناد منكر المتن في نقدي، فإن ابن حمرة بضم الحاء وفتح
الراء ضعيف كما قال الحافظ في " التقريب " ولذلك تعقب الذهبي الترمذي بقوله :
" وحسنه فلم يصنع شيئا ".

حديث

(قولي حين تصبحين: سبحان الله وبحمده ولا حول ولا قوة إلا بالله..)


الشيخ طارق عاطف حجازي

عن سالم الفراء: أن عبد الحميد مولى بني هاشم حدثه: أن أمه حدثته وكانت تخدم بعض بنات النبي صلى الله عليه وسلم : أن ابنة النبي صلى الله عليه وسلم حدثتها: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلمها؛ فيقول: ((قولي حين تصبحين: سبحان الله وبحمده ولا حول ولا قوة إلا بالله، ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، أعلم أن الله على كل شيء قدير، وأن الله قد أحاط بكل شيء علماً؛ فإنه من قالهن حين يصبح، حفظ حتى يمسي، ومن قالهن حين يمسي؛ حفظ حتى يصبح)).

تخريج الحديث وتحقيقه:
إسناده ضعيف

: أخرجه أبو داود (5075)، والنسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (12)، وفي ((الكبرى)) (9756)، وابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (47)، والبيهقي في ((الأسماء والصفات)) (342)، وابن حجر في ((نتائج الأفكار)) (2/ 374، 375)، وأبو نعيم في ((عمل اليوم والليلة))، كما في ((نتائج الأفكار)) (2/ 375)، والمزي في ((تهذيب الكمال)) (16/ 462)، والبغوي في ((شرح السنة)) (1327)، وغيرهم من طرق عن ابن وهب قال: أخبرنا عمرو بن الحارث: أن سالماً الفراء حدثه أن عبد الحميد مولى بني هاشم حدثه أن أمه حدثته - وكانت تخدم بعض بنات النبي صلى الله عليه وسلم.

قال الحافظ: هذا حديث غريب.

قلت: إسناده ضعيف؛ فيه مجهولان: عبد الحميد مولى بني هاشم وأمه، والله أعلم.

وقال المحقق: شعَيب الأرنؤوط - محَمَّد كامِل قره بللي في سنن ابي داوود إسناده ضعيف لجهالة سالم الفراء، وعبد الحميد مولى بني هاشم.
وأخرجه النسائي في: "الكبرى" (9756) عن أحمد بن عمرو، عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد.

تخريج حديث

(من قرأ آية الكرسي وحم الأول..)

الشيخ طارق عاطف حجازي

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من قرأ آية الكرسي وحم الأول، يعني: المؤمن حتى ينتهي إلى ï´؟ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ ¾، حتى يمسي؛ حفظ بهما حتى يمسي)).
تخريج الحديث وتحقيقه:
إسناده ضعيف
: أخرجه الترمذي (2879)، وابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (77)، (688)، والدارمي (2/ 449)، والنسفي في ((القند في ذكر علماء سمرقند)) (281)، وأبو نعيم في ((أخبار أصبهان)) (1/ 281)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (2473)، (2474)، وابن نصر في ((قيام الليل)) (167)، والطبراني في ((الدعاء)) (322)، وابن حجر في ((نتائج الأفكار)) (2/ 398)، (3/ 273)، والبزار (8573)، وأبو الشيخ في ((الثواب)) كما في ((نتائج الأفكار))، والبغوي في ((تفسيره)) (1/ 311)، وفي ((شرح السنة)) (1198)، والعقيلي في ((الضعفاء)) (2/ 325)، وابن مردويه في ((تفسيره))، كما في ((داعي الفلاح)) (59)، من طريق عبدالرحمن بن أبي ملكية عن زرارة بن مصعب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة مرفوعاً به.قال الترمذي: هذا حديث غريب، وقد تكلم بعض أهل العلم في عبد الرحمن بن أبي مليكة المليكي من قبل حفظه.وقال البغوي: هذا حديث غريب.وقال النووي في ((الأذكار)) (244): بإسناد ضعيف.وقال الحافظ ابن حجر: هذا حديث غريب، والمليكي ضعفه بعض أهل العلم من قبل حفظه.وقال النسائي: ليس بثقة.وقال ابن عدي: لا يتابع في حديثه، وهو من جملة من يكتب حديثه، وقال: هذا حديث غريب، وأبو بكر - والد عبد الرحمن - هو ابن أبي ملكية أخو عبد الله بن أبي مليكة، وهما ثقتان من رجال الصحيح، وعبد الرحمن راوي هذا الحديث ضعيف، وقال: هذا حديث غريب، وسنده ضعيف؛ لضعف عبد الرحمن وهو ابن أخي عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة الفقيه التابعي المشهور، والله أعلم.

5296- من قال إذا أصبح : سبحان الله وبحمده ألف مرة ؛ فقد اشترى نفسه من الله ، وكان في آخر يومه عتيق الله.
قال الألباني : 11/ 465 : ضعيف
أخرجه الخرائطي في "مكارم الأخلاق" (2/ 831/ 918) ، والطبراني في "الأوسط" (ص 435 ، مجمع البحرين ، مصورة الجامعة الإسلامية) ، والأصبهاني في "الترغيب" (ق 79/ 2) عن الحارث بن أبي الزبير المدني : حدثني أبو يزيد اليمامي عن طاوس بن عبدالله بن طاوس عن أبيه عن جده عن عبدالله بن عباس مرفوعًا . وقال الطبراني : لا يروى عن طاوس إلا بهذا الإسناد.
قلت : وهو إسناد مظلم ؛ فإن طاوس بن عبدالله لم أجد له ترجمة ، مع أن الحافظ المزي قد ذكره في الرواة عن أبيه عبدالله !
ومثله أبو يزيد اليمامي.
وأما الحارث بن أبي الزبير ؛ فقال الأزدي : ذهب علمه.
قلت : لكن روى عنه أبو زرعة ، وهو لا يروي إلا عن ثقة ؛ فقد قال ابن أبي حاتم (1/ 2/ 75) : حدثنا عنه الحسن بن عرفة وأبو زرعة . سألت أبي عنه ؟ فقال : هو شيخ ؛ بقي حتى أدركه أبو زرعة وأصحابنا وكتبوا عنه" . ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
قلت : فعلة الحديث من اللذين فوقه أو أحدهما.
وقد أشار إلى ذلك الهيثمي بقوله (10/ 114) : رواه الطبراني في "الأوسط" ؛ وفيه من لم أعرفه.
ولذلك ؛ أشار المنذري (1/ 231) إلى تضعيف الحديث ؛ وعزاه للخرائطي أيضًا.
ولم يعزه السيوطي في "الجامع الكبير" (2/ 806) إلا إليه ! وقيده ب- "مكارم الأخلاق" !
واعلم أن هذا العدد (الألف) هو أكثر ما وقفت عليه مما روي في الذكر ، وثمة حديث آخر جاء في التهليل ألف مرة ، ولكنه منكر ، والمحفوظ : مئة مرة إذا أصبح ، ومئة مرة إذا أمسى.
كما هو مبين في "الصحيحة" (2762.وأما أكثر من ذلك ؛ فهو من مبتدعات الصوفيين والطرقيين !
وأما حديث : من قال : لا إله إلا الله سبعين ألفًا ؛ فقد اشترى نفسه من الله تعالى" !
فقد قال الحافظ ابن حجر ، وقد سئل عنه ، : ليس بصحيح ولا حسن ولا ضعيف ، بل هو باطل موضوع ، لا تحل روايته إلا مقرونًا ببيان حاله.
نقله الشيخ محمد بن أحمد نجم الدين الغيطي في "الابتهاج في الكلام على الإسراء والمعراج" (5/ 1) ، ثم علق عليه بقوله : لكن ينبغي للشخص أن يفعلها اقتداءً بالسلف (!) ، وامتثالًا لقول من أوصى بها ، وتبركًا بأفعالهم" (!)
كذا قال ! ويعني ب- السلف) هنا : مشايخ الصوفية ، وب- من أوصى بها) : ابن عربي ، النكرة ، ، كما ذكر هو نفسه قبيل الحديث.
فانظر أيها المسلم ! كيف جعل كلام هؤلاء وفعلهم بمنزلة كلام الله تعالى ، وكلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وفعله ؟! والله عز وجل يقول : (أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدينا ما لم يأذن به الله.
وأما ما رواه إبراهيم بن الحكم : حدثني أبي : حدثنا أبان بن أبي عياش ، قال : من قال : لا إله إلا الله مئتي مرة ؛ بعثه الله يوم القيامة ووجهه مثل القمر ليلة البدر.
أخرجه الأصبهاني (ق 256/ 2) !
فهو مع كونه مقطوعًا موقوفًا على أبان بن أبي عياش ؛ فهو نفسه متروك.
وإبراهيم بن الحكم ضعيف.
وأبوه خير منه .

5349 - ( من قال إذا أصبح وإذا أمسى : اللهم ! أنت خلقتني ، وأنت تهديني ، وأنت تطعمني وتسقيني ، وأنت تميتني وأنت تحييني ؛ لم يسأل إلا أعطاه الله إياه ) .
قال الالباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة:
ضعيف
أخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط" (رقم 1003 - نسختي) : حدثنا أحمد قال : أخبرنا عبد الرحمن بن بكر بن الربيع بن مسلم قال : أخبرنا محمد بن حمران قال : أخبرنا أبو روح عن الحسن قال : قال سمرة بن جندب :
ألا أحدثك حديثاً سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مراراً ، ومن أبي بكر مراراً ، ومن عمر مراراً ؟! قلت : بلى . قال : ... فذكره . قال :
فلقيت عبد الله بن سلام ، فقلت : ألا أحدثك حديثاً سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مراراً ، ومن أبي بكر مراراً ، ومن عمر مراراً ؟! قال : بلى . فحدثته بهذا الحديث ، فقال : بأبي وأمي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ! هؤلاء الكلمات كان الله عز وجل أعطاهن موسى عليه السلام ، فكان يدعو بهن في كل يوم سبع مرات ، فلا يسأل الله عز وجل شيئاً إلا أعطاه إياه .
قلت : وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات .
وأبو روح ؛ الظاهر أنه سلام بن مسكين البصري ؛ فإنهم ذكروه في الرواة عن الحسن البصري .
وأما أحمد - شيخ الطبراني - ؛ فالظاهر أنه الذي قبله بأحاديث ، ابتداءً من الحديث (978) ؛ فإنه قال فيه : حدثنا أبو عبد الله أحمد بن صباح الأيلي بمصر ... ثم ساق له أحاديث كثيرة يقول في أول كل واحد منها : "حدثنا أحمد ..." لا ينسبه ، وكذلك يفعل في شيوخه الآخرين ، ينسبه في حديثه الأول ، ثم يقتصر على اسمه فقط دون أبيه في سائر أحاديثه اختصاراً .
و (الأيلي) مهملة في الأصل ، فإن كان الباء الموحدة (الأبلي) فهو بضمها وتشديد اللام ؛ ونسبة إلى (أبلة) : بلدة قديمة على أربعة فراسخ من البصرة ، وهي اليوم من البصرة ، قاله ابن الجزري في "اللباب" ، وإن كان بالمثناة من تحت : (الأيلي) ؛ فهو بفتح الألف وسكون المثناة ؛ نسبة إلى (أيلة) : بلدة على ساحل بحر القلزم (الأحمر) مما يلي ديار مصر ؛ ولعلها المعروفة اليوم بـ (إيلات) ، التي احتلها اليهود من خليج العقبة .
وسواءً كان هذا أو ذاك ؛ فإني لم أجد له ترجمة فيما عندي من كتب الرجال !
ومن شيوخ الطبراني في "المعجم الصغير" : أحمد بن محمد بن الصباح
أبو عبد الله البصري ، روى له بإسناده حديثاً آخر عن النعمان بن بشير مرفوعاً :
"إن الله كتب كتاباً ؛ فهو عنده على العرش .." الحديث (رقم 886 - الروض النضير) ، فيحتمل أن يكون هو هذا ، ولكني لم أجده أيضاً ، فإن ثبت أنه ثقة ضابط ؛ فالحديث ثابت ، وإلا ؛ فلا ، وأما قول المنذري في "الترغيب" (1/ 232) - وتبعه الهيثمي - كعادته - في "المجمع" (10/ 118) - :
"رواه الطبراني في "الأوسط" بإسناد حسن" !
فالظاهر أنه قائم على إغماض النظر عن شيخ الطبراني ، وهو أمر نعرفه عن الهيثمي ، وقد رأيته صرح في بعض المواطن - ولا يحضرني الآن مكانه (1) - أن شيوخ الطبراني الذين لم يوردهم الذهبي في "الميزان" على الستر أو العدالة ، أو كما قال !
وهذا مذهب فيه تساهل كبير ، كما لا يخفى على من تشبع بأقوال أهل هذا العلم ونقاده .
ثم استدركت فقلت : الحسن : هو البصري كما تقدم ؛ وهو مدلس ، ولم يصرح بالتحديث !