من فتاوي قناة المجد الجواب الكافي ( مجدد )

تابع حلقات شهر رمضا المبارك 1431هـ
الحلقة الثالثة عشرة : الشيخ / يوسف الشبيلي سلمه الله - 19.09.1431 [فيديو + صوت]

حلقة الأحد 19/9/1431 هـ الموافق 29/8/2010

ضيف اللقاء الشيخ / د. يوسف الشبيلي سلمه الله

مقدم الحلقة أ/ محمد بن عبدالله المقرن

روابط الحلقة

مرئي بصيغة rm

صوتي بصيغة mp3

*********
الحلقة الرابعة عشرة: الشيخ عبدالله الركبان سلمه الله - 20.09.1431 [فيديو + صوت]

تسجيل برنامج الجواب الكافي الاثنين 20/رمضان/1431

30/8/2010

ضيف اللقاء الشيخ / عبدالله الركبان سلمه الله

مقدم الحلقة أ/ محمد بن عبدالله المقرن

روابط الحلقة

صوتي بصيغة ra

رابط آخر

صوتي بصيغة ra

...............

صوتي بصيغة mp3

صوتي بصيغة mp3

............

مرئي بصيغة rm

وهنا على خمسة اقسام

الاول

الثاني

الثالث

الرابع

الخامس

وهنا على اليوتيوب النقي

برنامج الجواب الكافي الشيخ الركبان الاثنين20 رمضان 1431 1

.
.

.

.

.
.

للمشاهدة

.

هنا

.......

برنامج الجواب الكافي الشيخ الركبان الاثنين20 رمضان 1431 2

.
.

.

.

.
.

للمشاهدة

.

هنا

برنامج الجواب الكافي الشيخ الركبان الاثنين20 رمضان 1431 3

.
.

.

.

.
.

للمشاهدة

.

هنا

برنامج الجواب الكافي الشيخ الركبان الاثنين20 رمضان 1431 4

.
.

.

.

.
.

للمشاهدة

.

هنا

برنامج الجواب الكافي الشيخ الركبان الاثنين20 رمضان 1431 5

.
.

.

.

للمشاهدة

هنا

********************

الحلقة الخامسة عشرة: الشيخ يوسف الشبيلي سلمه الله - 21.09.1431 [فيديو + صوت]

تسجيل برنامج الجواب الكافي الثلاثاء 21/رمضان/1431

31/8/2010

ضيف اللقاء الشيخ / يوسف الشبيلي سلمه الله

مقدم الحلقة أ/ محمد بن عبدالله المقرن

روابط الحلقة

صوتي بصيغة ra

رابط آخر

صوتي بصيغة ra

صوتي بصيغة mp3

صوتي بصيغة mp3

............

مرئي بصيغةrm

رابط فيديو آخرموقع مشاهد

تابع حلقات شهر رمضان المبارك 1431هـ
الحلقة السادسة عشرة: الشيخ سعد الخثلان سلمه الله - 22.09.1431 [فيديو + صوت]

تسجيل برنامج الجواب الكافي الاربعاء 22/رمضان/1431

1/9/2010

ضيف اللقاء الشيخ / سعد الخثلان سلمه الله

مقدم الحلقة أ/ محمد بن عبدالله المقرن

روابط الحلقة

صوتي بصيغة ra

رابط آخر

صوتي بصيغة ra

صوتي بصيغة mp3

صوتي بصيغة mp3

مرئي بصيغةrm

رابط فيديو آخرموقع مشاهد

*************
الحلقة السابعة عشرة: الشيخ عبدالله المطلق سلمه الله - 25.09.1431 [فيديو + صوت]

تسجيل برنامج الجواب الكافي السبت 25/رمضان/1431

4/9/2010

ضيف اللقاء الشيخ /عبدالله المطلق سلمه الله

ونحمد الله تعالى على سلامتك شيخنا الجليل

مقدم الحلقة أ/ محمد بن عبدالله المقرن

روابط الحلقة

صوتي بصيغة ra

رابط آخر
صوتي بصيغة ra

صوتي بصيغة mp3

صوتي بصيغة mp3

............

مرئي بصيغةrm

رابط فيديو آخرموقع مشاهد

وهنا مقسمة

الاول

الثاني

الثالث

الرابع

وهنا في اليوتبوب النقي

الجواب الكافي السبت25-9-1431المطلق -1

.
.

.

.

.
.

للمشاهدة

.

هنا

...........

الجواب الكافي السبت25-9-1431المطلق -2

.
.

.

.

.
.

للمشاهدة

.

هنا

الجواب الكافي السبت25-9-1431المطلق -3

.

.

للمشاهدة

.

هنا

الجواب الكافي السبت25-9-1431المطلق -4

.

.

للمشاهدة

.

هنا

**************
الحلقة الثامنة عشرة: الشيخ عبدالله المطلق سلمه الله - 26.09.1431 [فيديو + صوت]

تسجيل برنامج الجواب الكافي الاحد 26/رمضان/1431

5/9/2010

ضيف اللقاء الشيخ /عبدالله المطلق سلمه الله

مقدم الحلقة أ/ محمد بن عبدالله المقرن

روابط الحلقة

صوتي بصيغة ra

رابط آخر

صوتي بصيغة ra

صوتي بصيغة mp3

صوتي بصيغة mp3

مرئي بصيغةrm

رابط فيديو آخرموقع مشاهد

تابع حلقات شهر رمضان المبرك 1431هـ

الحلقة التاسعة عشرة: الشيخ عبدالله الركبان سلمه الله - 27.09.1431 [فيديو + صوت]

تسجيل برنامج الجواب الكافي الاثنين27/رمضان/1431

6/9/2010

ضيف اللقاء الشيخ /عبدالله الركبان سلمه الله

مقدم الحلقة أ/ محمد بن عبدالله المقرن

روابط الحلقة




صوتي بصيغة ra



رابط آخر

صوتي بصيغة ra

صوتي بصيغة mp3



صوتي بصيغة mp3

............





مرئي بصيغةrm



رابط فيديو آخرموقع مشاهد

**********
الحلقة العشرون: الشيخ عبدالله االمطلق سلمه الله - 28.09.1431 [فيديو + صوت]

تسجيل برنامج الجواب الكافي الثلاثاء28/رمضان/1431

7/9/2010

ضيف اللقاء الشيخ /عبدالله المطلق سلمه الله

مقدم الحلقة أ/ محمد بن عبدالله المقرن







روابط الحلقة


صوتي بصيغة ra



صوتي بصيغة ra

صوتي بصيغة mp3

صوتي بصيغة mp3


مرئي بصيغةrm



رابط فيديو آخرموقع مشاهد

****************
الحلقة الاخيرة (21) الشيخ سعد الخثلان سلمه الله - 29.09.1431 [فيديو + صوت]

تسجيل الحلقة الاخيرة برنامج الجواب الكافي لهذا الشهر الكريم
الاربعاء29/رمضان/1431

8/9/2010

ضيف اللقاء الشيخ /سعد الخثلان سلمه الله

مقدم الحلقة أ/ محمد بن عبدالله المقرن

روابط الحلقة

صوتي بصيغة ra

صوتي بصيغة ra

صوتي بصيغة mp3

صوتي بصيغة mp3

مرئي بصيغةrm

رابط فيديو آخرموقع مشاهد



ونسال الله ان يجزى مشائخنا الفضلاء خير الجزاء

والقائمين على البرنامج وان لا يحرمهم الاجر وعظيم الثواب

الله المستعان

هكذا الدنيا

ما اسرع وانقضى شهر القران

جعلنا الله واياكم ممن صامه ايمانا واحتسابا ومن عتقائه من النار

لا تنسونا من صالح دعائكم

تقبل الله طاعتكم وغفر زلتكم

محبكم ابومحمد

حلقة يوم الجمعه 8/10/1431هـ
مع سماحة الشيخ : صالح اللحيدان
والمقدم : محمد المقرن




بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


في البدايه كلمه توجيهيه من الشيخ صالح اللحيدان
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير كل نعمه فمنه ولا تدفع النقمة الا بأمره جل وعلا وتدبيره ومشيئته فله الحمد اوله واخره نحن قد انتهينا من موسم عظيم من مواسم الخير والفلاح وميدان فسيح للمتسابقين الى جنة عرضها السموات والأرض اعد فيها للتقوى فهنيئا لمن أحسن التعامل مع ذلك الموسم وحاز قصب السبق ليفوز برضوان الله جل وعلا وقد اخبر المصطفى صلى الله عليه وسلم عن شان ذلك الشهر ان من صامه إيمانا واحتسابا فانظر ايها المسلم إلى اهميه الاحتساب والايمان بالله العمل قد يكثر ولا يصحبه إيمان فلا ينفع وقد يكثر ولا يكون صوابا فلا ينفع فان من شرط قبول العمل ان يكون خالصا لوجه الله وان يكون موافقا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهنيئا لكل من كان هذا شانه في حياته ثم ان الله جل وعلا قد يسر لنا أسبابا كثيرة يعلم كثرة الذنوب وجرأة كثير من الخلق وتقصير عددا اخر فجعل ميادين مباركه لتحصيل العفو والرحمة من الله جل وعلا منها في اليوم الواحد في خمسة مواقف يقـفها المرء المسلم يناجي ربه يثني عليه ويمجده ثم يعلن عبوديته اليه جل وعلا وحده لا يشرك معه صنما ولا قبرا ولا ملكا ولا نبيا ولا صالحا وانما اياك نعبد واياك نستعين ثم بعد ذلك يتوجه لربه ليسئله ان يهديه صراط اهل الانعام صراط اهل التقى والعفو والمغفره صراط اللذين انعم الله عليهم وهو ينافي صراط المغضوب عليهم اللذين يعصون الله على علم وعلى بصيره او اللذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا فهنيئا لكل من كان عمله خالصا لوجه الله تعالى ثم اني اوصي جميع المستمعين من رجال ونساء من الشباب فتيان وفتيات اتقو الله جل وعلا ويراقبوه واذا خلا احد بنفسه فتذكر نعم الله عليه وتذكر ما صد الله عنه من المصائب والمحن وما عافاه من البلايا والفتن ليشكر ربه تعالى فان كل خير من الله وان اندفاع كل شر فبفضل الله جل وعلا وتدبيره ورحمته ثم احرص ايها المسلم وقد ودعت شهر رمضان ان كنت قد صمت الست من شوال فهنيئا لك فكانما صمت عاما كا ملا فان اليوم بعشرة ايام والشهر بعشرة اشهر وان لم تكن فقد بقي في الشهر اكثره فتغانم الفرص ثم ان كنت من اصحاب تهجد ولو قليل فيما مضى فاحرص على الثبات فيما منت عليه او زد فان المرء المسلم ينبغي انه ملما تمادى به العمر قليلا زاد في العمل الصالح ليحصل منه التزود لذلك اليوم الذي قال الله عنه ( يا ايها الذين امنو اتقو الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد )فاحرص ايها المسلم ثم اني انصح كل واحد اذا خلا بنفسه ان ينظر في تعامله مع الاخرين بما كان يتعامل ان كان يتعامل بالصدق والاخلاص والنصيحة الصادقة للمسلمين والتوجع لالامهم والفرح لسرورهم فليحمد لله على هذا التوفيق وان كان الامر غير ذلك فليبادر الى الله بالتوبة والندم والاستغفار والاستعانة به من كل ما يؤذيه من سوء وشر فانه مامن خير الا من الله وما من شر الا بتسويل النفس الامارة بالسوء استجابة للشيطان الذي يرفض عمل الناس بخيره ثم اني اوصي الجميع بالعناية بالاذكار في الصباح والمساء وعند الدخول للمنازل والخروج منها وعند دخول المساجد والخروج منها وعند انعقاد المجالس والخروج منها ليتذكر حتى تكون احواله واعماله ومجالسه وقت دخوله وخروجه فيه خير كثير ثم اوصيه بالاكثار من التوبه الى الله تعالى والاستغفار فان النبي وهو المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر كان يتوب في اليوم الواحد اكثر من مئة مره ويعد اصحابه له في بعض المجالس انه يستغفر اكثر من مائة مكره فهل نحن كذلك ليحاسب كل واحد نفسه ثم اني اوصي اصحاب الاسر الازواج بالعناية بازواجهم وامرهن بالمعروف ونهيهن عن المنكر ونصحهن على الحرص على لم الاسرة وجمع شملها وحسن تربية شبابها وفتياتها والجد في ذلك وانصح الزوجات ان يخفن الله جل وعلا ولتعلم المرأه ان جنتها هو زوجها تطيعه في طاعة الله ولا تعصيه في امر الله الا ان معصية الله لا طاعة لمخلوق فيها كائن من كان ثم ليحرص الزوج ان يكون له ورد في الليل ولتكن زوجته مقتدية به وليكثر من صلاة التهجد في بيته حتى تراه المراه وحتى يراه الطفل وحتى يراه الشاب وتراه الشابه ليقتدو به ليكون قدوة خير وبركه فان الانسان اذا صلح بيته واستقام كان حليا ان يتاثر به الجيران واذا صلح حال البيوت المتجاوره كان حليا ان تنتشر هذه العدوى للحي والقرية والمدينه فاسال الله تعالى باسمائه وصفاته ان يحسن حالنا ويحفظ علينا ديننا ويحفظ علينا امننا على ديننا ودنيانا ويحفظ على بلانا سلامة الامن على عقيدتها الصافيه وان ينجيها من الفتن ما ظهر منها وما بطن وان يعز اهل التقوى وان يذل اهل الشرك والضلال والبلوى انه مجيب الدعاء واخر دعوانا في هذه النصيحة المختصره ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم اجمعين

الان اسئله الاخوان المشاهدين اقدم سؤال الاخ من العراق لانه يهم كثير من اخواننا المسلمين في شوال الذين يشكل عليهم في قضيه صيام الست خاصة النساء عليهم احيانا بعض الاعذار وغير ذلك في مساله التقديم هل يقدمون الست ام يصومون القضاء ؟؟
العباد لا يطالبون بشيئ الا ما فرضه الله عليهم ونص الحديث ( من صام رمضان واتبعه ست من شوال )فالذي يصوم وعليه قضاء يصوم الست وعليه قضاء فهو في الحقيقه لم يتبع هذه الست رمضان لان رمضان لم ينتهي بعد والله جل وعلا يقول في الحديث القدسي الذي رواه البخاري وغيره يقول سبحانه ( وما تقرب الي عبدي بشيئ احب الي من ما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل ) يعني بعد الفرائض فينبغي لمن كان عليه قضاء من رمضان ان يبادر لقضاء رمضان فاذا قضى رمضان وبقي في شوال ما يكفي للست صامها وان لم يكفي يقضيها من الشهر الاخر لا حرج لان صيام يوم يعادل صيام عشرة ايام الحسنة بعشر امثالها فاذا صام اربعة من شوال وبقي يومان وصامهما بعده فهو بحول الله قد ادرك صيام الدهر لان رمضان عن عشرة اشهر وست من شوال عن شهرين يكون قد صام واما كون الواحد يبادر ليصوم الست قبل ان ينهي رمضان هي لا تكون باطله ما دام انه نوى انها عن الست والصيام ليس كالحج لا ينعقد احرام بحج نافلة من عاقل بالغ وهو لم يحج لابد ان يكون احرامه بالحج المفترض وهو مفروض عليه فالذي سكت عن هذا وذاك قال للذي يحج عن غيره احججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن فلان لكني انصح كل من عليه قضاء من مسافر او مريض من الرجال او النساء الاخوات الاتي عليهن قضاء من سفر او مرض او عادة الحيض او عادة النفاس ان يبادر بقضاء ما وجب عليه قبل ان يتقرب الى الله جل وعلا بالنوافل ثم ليتذكر الانسان المسلم ان الله جل وعلا بكرمه الذي لا حدود له ان الانسان الذي هم بالحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة كامله كما في حديث ( ان الله كتب الحسنات والسيئات فمن هم بحسنة فلم يعملها قال الله اكتبو لعبدي بحسنه كامله فان عملها قال اكتبوها بعشر حسنات الى اخر الحديث ... ومن هم بسيئه فلم يعملها ان كان تركها امر الله ان تكتب لعبده حسنة تامه اما ان عملها فانها تكتب له سيئة واحده فهذا من فضل الله على العباد ونصيحتي لكل من عليه قضاء من رمضان ان يبادر لاداء ما عليه لان الله لا يحاسبنا الا على ترك ما اوجبه الله علينا والله المستعان .

مسأله ايضا صيام الست هل يتوجب على الانسان ان ينويها ام هل يجوز له قطعها متى ما اراد ذلك ؟؟
اذا دخل في الصوم الست او حتى في القضاء.. صيام رمضان شرفهعظيم لامرين انه واجب وانه في رمضان واما لو ان الانسان صام في ايام القضاء ثم عرض له عارض ووجد انه من مصلحته المحققه ان يكون مفطرا فافطر فلا اثم عليه الا ان اليوم لم يقضى واما المتطوع فقد دخل النبي صلى الله عليه وسلم على بيته وقال اني صائم فقالو عندنا تمر فقال قربوه المتنفل امير نفسه ان شاء افطر وان شاء لم يفطر لكن ينبغي ايضا اذا دخل في العباده ان لا يتركها لامر يقتضي تركها كان يكون في دعوة اذا لم ياكل ثقل على من دعاه او في بيته اذا لم ياكل منع الضيوف انفسهم عن الاكل يراعي هذه الامور ويبتغى بذلك كله وجه الله يعني يفطر من صيامه تقربا الى الله جل وعلا ليجاري من هو معهم لكي لا يحرجو وينبغي للمسلم ايضا في حياته كلها ان يكون مستشعرا مراقبة الله جل وعلا ليحصل له من الله التوفيق والسداد في كثير من الامور والله المستعان .


سؤال الاخ من الجزائر انه تقدم لامرأه وصفها صاحبه فرأها ثم تراجع كانه اشكل عليه في قضية تقدم ثم رأى ثم تراجع ؟؟
ما دام ان الانسان مأمور من النبي صلى الله عليه وسلم عندما يريد ان يتزوج ان ينظر الى المأره التي يريد ان يتزوجها ان قدر على ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ما امر اولياء البنات واولياء النساء ان يعرضو البنات اللواتي عندهم على من يريد ان يخطب وانما وجه الامر للخاطبين وقال ان استطعت ان تنظر الى ما يدعوك الى نكاحها فافعل ولو شاء صلى الله عليه وسلم لاوجب على اولياء البنات ان يعرضو بناتهم على الخاطبين لكنه لم يفعل ذلك عليه السلام وهو اعلم بمصالح الخلق وما يصلحهم من الناس فاذا تقدم انسان لخطبه واحب ان يراها فرئاها فلم يستقر في نفسه ما يدعوه لنكاحها فلا حرج عليه كذلك لو رأها وكان بوده ان يتم الزواج لكن تبين ان الامور التي ينبني عليها الزواج من رضا اهل من ام واب او اسرة وعشيره او نحو ذلك ان لا يتم ذلك فتراجع فلا حرج ينبغي انه عندما يتراجع يكون متراجعا تراجع المؤمن الذي يدفعه ايمانه على الاقدام على العمل او يمنعه ايمانه على الاقدام على عمل تركه هو الاولى به والله المستعان .

الاخ من الجزائر يسال انهم يصنعون طعاما لافتتاح مسجد ما الحكم ؟
هناك اطعمة عند العرب في جاهليتهم فصنع الطعام اذا لم يكن فيه إرادة شر وبلاء فهو من الاطعمة التي لا حرج فيها لا سيما اذا كان في امر يفرح به كبناء مسجد او انجاح طلاب في علم او كقدوم وافد وغير ذلك فالنبي صلى الله عليه وسلم امر المتزوج ان يولم ولو بشاة زواجه تم وانتهى لكن لما فيه من الخير والاحسان. لكن ينبغي اذا وضع هذا ان يحرص على دعوة من فيهم خير ممن يحبون المساجد ممن يفرحون اذا شيد مسجد وامثال ذلك على ان لا تصحب الطعام أي وسائل تتنافى مع اخلاص العمل لوجه الله .

ما حكم سفر الأخت مع زوجها وأختها للسياحة (زوج الاخت طبعا )؟؟
لا شك ان هذا من البلاء والشر المستطير هو محرم والمرأة اولى بها ان لا تسافر سفرا الا لحاجة ملحة او لقربه بطاعه كحج مثلا او عمرة او لزياره مسجد محمد صلى الله عليه وسلم او لزيارة المسجد الأقصى الذي نرجو الله ونسأله ان يحقق استخلاصه من ايدي المعتدين و المهتدون ما اعتدو الا بغفلة من المسلمين وضعف في امور دينهم وتعطيل لكثير من شعائر الدين والجرأة على ارتكاب انواع من المحرمات لا اقصد انا فلسطين وحدهم وانما لغفلة المسلمين عموما وتركهم اسباب عزهم وضعفهم في جانب أسباب رفعتهم واهم أسباب رفعة المسلمين إعطاء الصلوات الخمس حقها والعناية بأدائها في المساجد التي اذن الله بها ان ترفع ويذكر فيها اسمه فانها من علامات الإيمان ومن سنن الهدى من فرط فيها او استحسن التفريط فيها او رأى ان التفريط فيها لا عيب فيه فهذا من دعاة الضلال ينبغي ان يعتني والتفكير في ذلك فان النبي هم ان يحرق أناسا بالنار لتركهم الجمع والجماعات والله المستعان . ففي هذا الحال لا يحل للمرأة ان تسافر مع زوج اختها النبي قال (لا يحل لامرأه وانظر ايها المسلم فالتوجيه للمؤمن والمؤمنة قال( لا يحل لامرأه ان تسافر الا مع ذي محرم او زوج فقام رجل من الصحابة وقال اني اكتتبت في سرية كذا وكذا وان امأتي خرجت حاجة قال حج مع امرأتك وصرفه عن الجهاد) أفضل الأعمال التطوعية للمسلم الجهاد في سبيل الله فالذي صرفه عن هذا هو الأفضل وهو ان يحج مع زوجته لعظيم شأن هذا ولهذا اختلف العلماء فالتي لم تحج عدوها اذا لم تجد محرما من الذين لا يستطيعون الحج .


سؤال الاخ من الجزائر ما حكم سلام زوج المرأة المتوفية على امها ؟؟
هو محرم لامها لان المرأة المدخول بها يكون زوجها محرم لابنتها ولامها والتي غير مدخول بها هو محرم لامها ايضا فما دام محرما لها جاز التسليم عليها ويبدو ان التسليم الذي يقصده ليس القاء تحية الاسلام فان تحية الاسلام يصح ان تلقى على المرأة القريبة والاحنبيه على الشخص وانما يقصد ما يتعارف عليه العمة وبخاصة البوادي ان التسليم هو التقبيل فاذا لم يكن في هذا التقبيل أي رائحة فتنه فلا حرج في ذلك والله المستعان

سؤال الاخ هم يقومون بصيام الاثنين والخميس ولكن ربما يمونون طلاب او معلمين فيوم الاثنين يجعلونه إفطارا جماعيا بينهم ... ما الحكم ؟؟
لا حرج فيه ان شاء الله لكن لما يرون ان هذا هو الأفضل لكن هلا افطر كل واحد في بيته حتى يقتدون به اهل بيته ويأخذون بهذا المنهج السليم القويم فان كان الاجتماع بهذه الصورة يكون فيه مزيد وفضل فهذا يدخل في حديث ( من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد) لان بيان فضائل المجالس وفضائل الاجتماعات وفضائل الأيام والشهور والأعوام انما هو الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ففي هذه الحالة ارجو انه لا حرج لكن يجب ان يعتنو لما هو افضل والله اعلم .


سؤال الاخ من العراق بالنسبه لتعليق الآيات ألقرانيه يقول سمعت انه لا يجوز ويقول اننا نهدى في العراق الكثير من الآيات او الصور فماذا يفعلون بهذه الايات المهداة هل يبيعونها ويتصدقون بالمال ام يتركونها مخزونه ؟؟
اظن انني انا الذي افتى بعدم الجواز وقد يكون غيري كذلك القران الكريم لم ينزل ليكون لوحات تكتب ويزين بها المجالس او تعلق حتى في المساجد وانما نزل ليتلى ويتقرب الى الله جل وعلا بتلاوته ليعمل بما فيه من اوامر وينتهى عما فيه من نواهي ليعظم بالحكم به بين الناس ما نزل ليكون لوحات في الطرقات هو عرض في هيئة كبار العلماء ايضا وصدر من هيئة كبار العلماء ان هذا غير جائز لانه لم ينزل القران ليكون تجميلا للمساكن وانما لعمارة المساجد بتلاوته وبهذه المناسبة يقول الرسول صلى الله عليه وسلم (من قرأ الايتين من اخر سوره البقرةفي ليلة لم يكن من الغافلين ) هل يتعاهد احدنا على قراءه هاتين الآيتين من سورة البقره (امن الرسول ... الى اخر الايه ) ينبغى للمسلم ممن يحرص على الاكثار من التلاوة بعض الناس يجعل المسجل يقرأ في البيت لا شك ان قراءه المسجل خير وبركه لكن المطلوب اولا ان يكون المكلف هو القارئ فليحرص المسلم على ذلك والله المستعان .


سؤال الاخ من السعوديه ماحكم مضاعفة المخالفات ؟؟
الانسان غير مخير فيما تفرضه السلطه على الناس وهو ملزم بتنفيذ ما تفرضه السلطه خير له من كل هذه الاسئله ان يوطن نفسه على الا يخالف اصل المخالفه لا شك انها غير مباحه كون الانسان يقال له هذا الطريق لا تسير فيه فيدخله فهو يعتبر مخالف والله تعالى امر بطاعته وطاعة رسوله وطاعه ولي الامر ان الذي لا يطاع الناس فيه اذا امر بامر معصية فالخير للسائقين ان يتقيدو بامر السلطة وان لم يرضو عنه مثلا ولا شك ان اغلب الناس لا يرضيه ان تقول لا تسير فوق 100 وهو يحب ان يسير اكثر لكن ما دام امر يجب ان ينتهي عند الامر ثم لو افتيته بان المخالفات لا تجوز انها تضاعف هل الامر اليه واذا قال افتاني فلان بأنه لا يجوز فانا لن اجزع هل هذا سيقبل منه او سيكون مثل ما يقول لا يدفع الحق الامجبر مكره عليه ينبغي للمسلم ان يكون حسن التصرف في اموره وفي تعامله مع الاوامر ومع غيرها ويراقب الله جل وعلا كثيرا من السائقين بل والركاب معهم يفرحون بالسرعه والتجاوز للاخرين وهذا قد يكون فيه مصلحة في ظروف محدده وقد تكون فيه مضرات في ظروف متنوعه فينبغي للمسلم ان يحرص على حسن الالتزام بما يصدر من السلطة ولو لم يعجبه ذلك السلطه تدرس الامر على ما تراه يحقق المصلحه وما تفرضه ينبغي ان يعتنى به


الاشكاليه هنا هل المضاعفة تعتبر ربا ؟؟
اما كلمة ربا فهي ليست ربا ثم الانسان أيضا اذا كان عليه قرض ربا وهو المقترض وهو الملتزم بالسداد هو لا يخير هل تدفع القرض المحرم ام لا تدفعما دام ارتكب موجب هذه المضاعفة عليه ان يستسلم لها هذا يختلف عن ما يتعلق بقروض الربا القرض عندما يدخل الانسان يدخل مختارا فهو داخل في حكم لعن الله اكل الربا وموكله ولكن في هذه ليس مختارا هو الا في المخالفه فهو مختار لو اختياره للمخالفه ما وقعت المضاعفه فنصيحتي للكل ان يحرص كل واحد على التقيد بما احالو اليه في المسير في الطرقات وغيرها عند الإشارات وغيرها والله اعلم


أبو عبد الله من الكويت :
سألكم معالي الشيخ كأنه ذهب إلى عرفة مباشرة من دون تصريح ؟
ينبغي للشخص أن يحتاط لنفسه إذا أحرم ومنع من دخول مزدلفة وقد أدى العمرة وقد وقف في عرفه ثم منع من الذهاب الى مزدلفة فإذا إشترط وقال اللهم إني أريد هذا العمل فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني فإنه يتحلل واذا كان الامر كذلك وقد أحرم هناك شيء لا يفوت انه لا يتحلل ويبقى بإحرامه في عرفه واذا خرج الناس من عرفات وأراد أن يتم هذا الشيء فإنه يذهب ويقضي رمي الجمرات كلها عن يوم العيد ثم عاد ورمى عن اليوم الحادي عشر واليوم الثاني عشر والثالث عشر لانه في الغالب تيسر له الامر ويبقى طواف الإفاضة ولا يسقط بما مضى وبقي عدم مروره في مزدلفة في ليلتها فيمكن ان يذبح ذبيحة عن عدم بقائه في مزدلفة لكنه لو اشترط قبل الإحرام إن منعه مانع من اكمال نسكه فقد تتعطل وسيلة نقله وقديصاب بأي شيء يمنعه فإنه اذا اشترط ولا يسن الإشتراط الا اذا تبين وجود احتمالات تمنع ولا أرى أن الحجاج يشترطو فالنبي صلى الله عليه وسلم حين ذهب لابنة عمه ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب ابوها أخو عبد الله والد النبي صلى الله عليه وسلم فقال أتحجين معنا ؟ قالت : إني أجدني شاكية قال : حجي واشترطي فإن لك ما اشترطتي على ربك قالت كيف أقول ؟ قال: قولي اللهم إني أريد الحج فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبسني فحجت وأتم الله لها وأدت حجها كاملا هذا تشريع من المصطفى لمن خاف أن يعاق وفيه للوافدين بدون اذن والمتوجهين لعرفات بدون اذن من الحجاج بإمكان الواحد منهم أن يحرم ويشترط بحيث اذا منع من اتمام حجه يتحلل ولا شيء عليه والله اعلم .


أبو صهيب :
سألكم بالنسبة للرجل الذي توضأ ونسي شيئا من الوضوء كمسح الرأس دقائق معدوده وعاد هل يبدأ من جديد أم يمسح ؟
إذا كان انتهى الوضوء وطال الزمن ولإن الترتيب ليس شرطا في صحة الطهارة فمثلا لو غسل الشمال قبل اليمين لا يقال بطلت ولكن يقال أخطأ السنة فلا حرج عليه إن كمل طهارة العضو الذي نسيه أرجو أنه لا حرج عليه


عادل من ليبيا:
أشترى حوشا من شخص اشتراه من فلان الذي اخذه عن طريق أقساط ربويه هو الان سيحل محله ؟
مادام انه سيحل محله وبين أنه لن يكن في محله في دفع الأقساط و تحمل مقتضيات الشروط لإنه عاده الربا إذا حل القسط ولم يستطع الدافع يدفع بما يسمى بالربح المركبعندهم فبماأن المشتري لهذا الحوش إنما أشترى حوشا جاهز وأمر العلاقه بالمصرف تولاه الشخص الأخر فلا حرج عليه إن شاء الله

أنس :
ما حكم ضرب الدف بالنسبة للرجال في المناسبات كالاعياد والإحتفالات ؟
لاشك انه من اللعب واللهو والنبي ذكر ان كل لهو باطل الا ما ذكره صلى الله عليه وسلم كلهوه مع زوجه أو في لهوه في تعلم الرماية أو الفروسيه فهذة مطلقة لا حرج فيها فيما سوى ذلك ضرب الدف في العرس وقال أن الأنصار يحبون اللهو فأذن بالدف وليس الطبل الذي له وجهان فالدف أخف ينبغي لمن أرادو اللهو التقيد بما ورد فيه الاذن فالرجال يجب أن يترفعوا عن كثير من الأمور التي أبيحت للنساء بما يتعلق بالطرب واللهو فأرجو أن يحرصو على تجنب هذة الأمور لكن إذا صحب اللهو مزمارا من المزامير كالعود والربابة فإنه ينتقل من الإباحة إلى التحريم فينبغي للمسلم أن يحرص على دينه


الأمين
لدى والدي قطع من الأرض عبارة عن مدرجات و ذالك في جبال فيفاء هذه المدرجات يوجد بها مقابر متناثرة هنا وهناك لا يعرف كبار السن لدينا والذي تتجاوز أعمارهم ثمانين سنه أصحاب هؤلاء القبور ولدى والدي حفظه الله قطعة من هذه المدرجات وقفها مقبرة للعائلة وصارت هذه هي المقبرة المتعارف عليها منذ ما يقارب 40سنه فسؤالي هنا هل يجوز نقل المقابر المتناثرة في هذه المدرجات إلى داخل المقبرة التي وقفها والدي مع العلم إن بعض من هذه القبور تقع على قارعة الطريق فما الحكم في نقل هذه القبور إلي داخل المقبرة مع العلم أننا نريد شق طريق لعبور السيارات من المكان التي تقع فيه هذه القبور
بالنسبة لعموم المقابر وأمثال ذلك أن يرفع لسماحة المفتي لدراسته في امر المقابر ومن المعلوم أن الإنسان إذا مات ودفن في أرض حرة فقد أصبح مالك لهذة الأرض ولا يصح إزعاجه ولا إبعاده عنه الا بأمر شرعي يتبين أن بقائه فيه ضررللامة ولإن صاحب هذة الأرض رأى أن القبور تشوه الأرض وأراد أن ينقلها فنقول لا لايصح لإن الأموات دفنو في أرض هي لله عز وجل فالاصل أن مواقعهم تكون محترمه ولا يصح إزعاجهم ومثل هذة المناسبه ينبغي أن يرفع لسماحة المفتي لدراسته فيما يخص هذة الأمور والله المستعان .



الرابط الصوتي


الرابط المرئي

حلقه الاحد 10/10/1431هــ
الشيخ عبدالله المطلق
المقدم محمد المقرن

بسم الله الرحمن الرحيم


جاء أسئلة كثيرة حول قضية النيه في صيام الست هل يبيت الناس النيه؟فبعضهم يقول لا نبيت النيه ولما قام الظهر نوى ان يصوم صيام الست؟

صيام الست لا يشترط لها تبييت نيه شأن النوافل لكن لايتم هجرها الا بتبييت النيه مثال /عندنا ألان ثلاثة أشخاص واحد كبر مع الامام عندما كبر تكبيرة الإحرام وواحد كبر مع الإمام بعد ان انتهى من الفاتحة كلهم في صلاة المغرب وواحد كبر مع الامام بعدما ركع في الركوع اليس كلهم ادركوا الصلاةولا احد منهم يقضي كلهم لا يقضون لاكن هل اجرهم واحد؟لاشك لا فكلهم ادركوا الصلاةفنحن نقول لاخوننا اللي يبي يدرك الست كامله ما يفوت منها شي يبيت النيه واللي يبيست بها نقص مثل الصلاة الذي فاتته الفاتحه ما قراءها او من فاتته الركعه ماادرك الاالركوع فيجب ان نفرق بين ادراك الست وبين تمام اجر الست تمام اجر الست مثل تمام اجرالصلاة كبر مع الامام من البدايه لكي تدرك كل الصلاة اما اذا ادركت الركوع فأنتأدركت الصلاة لاكن فاتك خير كثير

المسألةالمتكررة دائما في شوال مسألة تقديم الست ع القضاء خصوصا للنساء اللتي يكون عليهن احيانا ايام طويله خاصة من كانت حائض في رمضان ؟

نضرب لهم مثال واحد نام بعد المغرب ثم قام قبيل العشاء ما عنده وقت الا فريضه او نافله يقدم نافلة المغرب البعديه او الفريضه ؟لاشك الفريضه ويصلي نافلة المغرب البعديه في العشاء فنحن نقول لأخواتنا اللي مهيب قادرة ع الست في شوال تسوي بها مثل سنة المغرب تقضيها في اقرب وقت حتى لو ذي القعده لان الفريضة اهم من النافله والله تعالى يقول في الحديث القدسي(ما تقرب عبدي الي بشي احب الىمما افترضته عليه) هذا الأمر الأول
الأمر الثاني النبي صلى الله عليه وسلم يقول)من صام رمضان ثم اتبعه بست من شوال)اتبعه عندنا اللفظه فيها دليلين من صام رمضان يعني اتمه ثم اتبعه.بعده جت التبع هذا دليل انه تبع ثم ان حياتنا وموتنا بيد الله لو مات الانسان الانوهو صائم نافله وباقية عليه الفريضه هذا احسن او يموت صائم للفريضه مافي شك انتقديم الفريضه اولى لكن الاشكال الان اللي دايم ينتقدون فيه ودايم يوجهون رسايل يقولون لماذا تامر انها تصام في شوال ؟لانك انت قلت مااقدر والا اذا تقدر صام الفريضه والنافله في شوال حنا مازحزحناها من شوال الا من اجلك انت لانك لاتستطيع فان لم تستطع فنقول لك صمها في شوال مثل ما نقول لك صل نافلة المغرب بعد دخول العشاء لانه ماامداك.

الاخت سئلت عن التنورة الضيقه والقصيرة؟

اذا كانت تنورة ضيقه وقصيره فلاتجوزوالمراءه مأمورة بستر عورتها ومن ستر عورتها ان يكون اللباس ساترا لجميع جسدها الاما استثني مثل قدميها عند بعض العلماء هذا لانها تحكي عن التنورة والتنورة الجزءالاسفل ليست الجزء الاعلى وكذلك ضيقه لانها تبين الاعضاء وتبين حجم الاعضاء فعلىالمراءه المسلمه ان تبتعد عنها لانها من التبرج و التبرج هوابداء مفاتن المراءه للرجال للفتنه والتبرج حرمه الله تعالى وجعله من أعمال الجاهليه قال جل وعلا (ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى)

فاطمه/
سئلت عن اذان الفجر فيالساعه الخامسه والاشراق في الساعه السادسه والنصف يشكل عليها انها تصلي عطول؟

واذا اذن المؤذن فتصلي بعد ذلك النافله ثم تصلي الفريضه وليس هناك وقت نقول انتظروا لا تصلون الاذان علامة دخول الوقت الا ان يخرج عندهم بيان من جهة رسميه اوعلماء افاضل موثوقين من جهاتهم الرسميه والا فالأصل في الأذان علامة دخول الوقت عندنا في الرياض مثلا تقريبا 5ملايين مسلم ومسلمه كلهم بيطلعون يشوفون الفجر فاذا سمعوا الاذان خلاص يصلون النافله ثم الفجر وهكذا في جميع البلدان واللذين يجعلون ثلث ساعه احتياط؟ انا لا أرى جواز التشكيك لان التشكيك هذاحدث عندنا عدة مرات المرة الاولى في عصر الشيخ ابن باز واخرج لجنه وعلى ضوءها اصدربيان وانا جيت بالبيان عندكم هنا وقرأناه و وريناه الاخوه هذا في عصر الشيخ ثم فيهذه السنوات حدث مثل ذلك اعيدت المسأله وكونت الدوله لجنه فيها من يمثل الجهات الدينيه ومدينه الملك عبدالعزيز وخرجوا شمال المملكه وجنوبها ووسطها وبعد ذلك اثنواعلى تقويم ام القرى وقالوا انه تقويمهم في محله انا لااحب هذه الشوشرة التي تشوش علىالمسلمين لان المساله ليست فقط الصلاة عندنا الصلاة والصيام وعندنا امور متعلقه بمثل هذه الاشياء فمدام الجهه الرسميه تاكدت من هذا مرتين وبعثت الاخوان الثقات فانا اقول لاخواني ترى الاحتياط في البعد عن الفتنه مثلا انا يوم من الايام صليناالفجر وانتهينا بالطايف وبعد من انتهينا وجلسنا مده اقام واحد فسئلت فقالوا هذا يتاخرثلث ساعه طيب يااخي انت الوحيد اللي بالطايف؟كل الناس يصلون وايضا حتى النصوص لودرسناها
كيف نحن نعرف ساعه ونصف الاخت قالت خمس الى ست ونص لوقلنا الاذان وانتظارالصلاة ربع ساعه خلينا نقول ربع ساعه ثم اقراء يوسف والاسراء قراءة مترسله متى تنتهي ثم عائشه رضي الله عنها تقول يخرجن متلفعات..بعد القراءة الطويله كلها مايعرفهن احد من الغلس وين هذا؟
يااخي الان اذا قراءنا يوم الجمعه سورة السجده وهل اتى على الانسان ماطلعنا الا الواحد يشوفله كيلو فكيف نطبق حديث النبي صلى الله عليه وسلم اللذي روته عائشه ومجعة الاحاديث الاخرى ان النبي صلى الله عليه وسلم يؤذن المؤذن وينتظر صلى الله عليه وسلم ثم يصليبقراءة طويله ثم يخرجن النساء بعد صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم متلفعات لايعرفهن احد من الغلس والغلس الظلام مثل هذه النصوص يجب دراستها في ضوء الواقع

أبو معاذ-ليبيا --------
نصيحة للشباب في ليبيا ثم انتشر عنندنا في الاونه الاخيره السحر عبر التلفون بمجرد ردك على مكالمه دوليه او كذا تمرض طبعا هذه من الاشاعات المنتشره في ليبيا نصيحه يا شيخ لاهل ليبيا كلهم ؟؟

هذه من الخرافات التي يهول بها أهل الشر أعمالهم ويخوفون بها الناس الساحر من أضعف الناس ولذلك تجده من أذل الناس ومن أرذل الناس ماحصل خير لافي الدنيا ولافي الأخره لو أن الساحريقدر الأن يضر الناس ضر وكسب وصار أشطر واحد في العالم لكن نسأل الله له العافيه والسلامه هو من أولياء الشيطان اللذين أخذ الشيطان عليهم العاد و وقعوا تحت ذلهوهوانه وذلك هؤلاء الأولياء الشيطان لايمكن نهائيا أن يكونوا يوما من الأيام فيمكان عزيز أو في مكان يغبطهم الناس هذا التدبيل الذي يضع بعض الناس ترى فلان ممكن يسحرك بالتلفون طيب وش سوى فلان لنفسه هل أخذ شهاده عالميه هل صار أتجر العالم هل تزوج أجمل وحده هل وصل الى أحسن وظيفه هل أنتقم من رئيس الدوله الفلاني هل صاروزير الدوله الفلانيه لا أبداً تجده من أرذل خلق الله ولذلك لايجوز أن نصدق أمثال هؤلاء الله قال( إن كيد الشيطان كان ضعيفا) وقال الله تعالى(إن اللذين يحادون الله ورسوله أولئك في الأذلين) وقال الله تعالى(إن اللذين يحادون الله ورسوله كبتوا كماكبت اللذين من قبلهم) فلا يجوز لنا أن نعتقد كرامتهم وقال الله تعالى (ومن يهن الله فماله من مكرم) نحن نعرف السحره ونشوفهم الأن وحالتهم حاله بؤس صحيح أنهم يخدعون الناس ويأخذون الأموال وأحيانا يهتكون بعض الأعراض ولكن ما رأيناهم بخير ابدا هم مثل مايقولون في المثل الشعبي من جرف الى دحديره الشيطان يطيح بهم فنسأل الله العافيه والسلامه في بلاوي ومصائب حتى أنهم في شقاء دائم مثل ماقال الله (ومنيعشوا عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون) ويقول الله تعالى (ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشه ضنكا ونحشرهيوم القيامه أعمى) والله أنهم أبعد الناس عن السعاده وأبعد الناس عن الفرح الحقيقي الدائم وأبعد الناس عن العزه وأنا لا أقول شئ من كيسي أقول أنظروا الله يقول (سنريهم أياتنا في الافاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق) ياأخي لا تخوفون أنا أعرف واحدمن أصدقائي جزاه الله خير أتصل عليه رجل من أفريقيا ولما رفع السماعه قال السلام عليكم قال وعليكم السلام قال فلان قال نعم قال أنت مسحور وسحرك في محل معين وأبي منك 3 ريال وأنا أطلع السحر قال أرجوك أنا أبي السحرانا الي حاطه لاتحركه هذا في مصلحتي قال لا يا أبن الحلال وهو يبي 3 ريال هؤلاء كذابين أيها الأخوه لو ان هذا الرجل الذي قيل له طبيب مسكين من بعض الضعفاء او النساء الضعيفات خلاص تمرض على طول تقول انا مسحورة وتتصل ترسل له فلوس وبعدما ترسل له فلوس بيقول خالتك او عمتك هذاالشيطان لان الشيطان من اهم مقاصده(انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوهوالبغضاء(هذا اهم مقصد من مقاصد الشيطان فاذا اعطته فلوس قال حسبنا الله عليهم حنا نفك وهم يربطون ارسلي الف وخمس وبعدين الف الفين و ثلاث وهو كذاب

رشيد/
ماحكم المساعده في مسابقه للحصول على وظيفه؟ وما حكم الراتب؟

مافيه شي مادمت تسابقت مع الناس وحصلت على العمل لاتوسوس انما الواسطه المحرمه هي اللتي تفضل الادنى على الاعلى يعني يجي الانسان الكفوء ويستبعد ويوضع واحد غيرة هذا اللذي لايجوز
هو الان مايجزم بشي وكل الناس تساعد قرابتها لاكن لمساعده قسمين المساعده اللتي هي تقديم المفضول على الفاضل هذي لاتجوز اما اني اساعده اعرفه اعلمه اشيل اوراقه هذي مافيها شي الناس هكذا يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول)خيركم المدافع عن عشيرته مالم يظلم)
وهو ماعليه شي والعمل يتقنه يتقن عمله

هدى/
اعتمرنا برمضان واختي محرمه تعتمر معناجاها دوخه وكتمه في صدرها قالت خلاص ماابغى اعتمر هل عليها شي جاءتها الدوخه عندالدخول للبيت الحرام وبندخل للصلاه وقالت في احرامها <فان حبسني حابس>؟
مادام قالت <فان حبسني حابس> المرض حبس اشترطت فالحمدلله مااتاه اانه من الحابس اللذي اشترطته على ربها وماعليها شي مادامها اشترطت

ابوتميم/
وضح اللذين تحدثوا عما جرى لام المؤمنين عائشه رضي الله عنها ؟

انا احب ان اقول نحن نحب امنا ام المؤمنين ونفديها بأرواحنا وهي مثل ماقال عمار بن ياسر رضي الله عنه وهو الصحابي الجليل الذي نجله حتى الشيعة يجلونه قال(انها لزوجة نبيكم في الدنيا والاخرة)وقد انزل الله براءتها بالقرانالكريم فاذا وجد امثال هؤلاء السفله اللذين يتحدثون في عرضها فهم امتداد للذين تحدثوا في عرضها في السابق ولم يتوبوا لكن ممن تاب الله عليهم وانتهى الحمدلله فياناس هنا مسلمين وقع لهم ماوقع عن طريق الغلط ثم طهرهم الله بالتوبه لكن من كان مستمرا على ذلك ففيه شبه من المنافقين اللذين قال الله فيهم(والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم ) وانا اريد ان اعرض سؤال للمشاهدين جميعا
هل هذا الان يضر ام المؤمنين او يزيدها اجر وارتفاع في الاخرة؟بل يزيدها هذة ام المؤمنين ماابغضت ولاحوربت الا من اجل الدين ولذلك كل اذى ينالها هورفعه في درجاتها لماذا كان أولوا العزم من الرسل هم ارفع الناس درجه؟ لأنهم أعظمهم بلاء فأم المؤمنين الان هي افضل نساء النبي صلى الله عليه وسلم هي وخديجه بشهادةالاحاديث الصحيحه وحفظ الله بها الدين روت الاحاديث الكثيرة ومن هذه الاحاديث احاديث في امور خاصه لولا ماقيض الله من هذه المراءه لنا في هذا الدين خفيت علينا لكن روت لنا الاحاديث الخاصه عن النبي صلى الله عليه وسلم التي تكون في بيته ولايطلع عليها احد فنشر الله بها علم الشريعه وكانت ذات فضل على المسلمين فوجود اناس يغيضهم هذا او يتحدثون في شي يعتبر من امتداد الدين وبقاءه وثباته هذالايستنكر لان الله تعالى اخبرنا في سنن كونيه بان مافي رسول ولاداعيه الا فيه ناس من الشياطين واوليائهم ضده(وكذلك جعلنا لكل نبي عدو شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرور ولو شاء ربك مافعلوه فذرهم ومايفترون)وانا لست ممن يتحمس لنشر صورة هذا الفاسق الخبيث نشر صورته وكلامه(صورة النبي ) لانه في نظري لايستحق ان يعرف اويشهر وانا سمعت في يوم من الايام في مجلس احد الاخوان الفضلاء لما راى هذه الصورة قال والله يااخي هذا صرصور اراد ان يشتهر فاشهروه المفروض انهم مااشهروه لان طهارة ام المؤمنين لاتمتلي بها السنه طهارة ام المؤمنين عندنا من ثوابت الدين المقطوع بها التي نص بها الكتاب ولذلك هذا وامثاله لايمكن ان يدنسوا عرض ام المؤمنين وانما هم من البلاء الذي يشتغل به المسلمون فترة من الزمن ويشغلهم ونسئل الله ان يجعل هذا خير مثل ماقال الله في الافك(لاتحسبوه شر لكم بل هو خير لكم لكل امرء منهم مااكتسب من الاثم )لكن اعود واقول اللذين يستهزئون بالرسول مثلماحصل في الدنمارك او يستهزئون من بيت الرسول كما حدث من هذا الفاسق الخبيث انا اقول ترا هذا مما اجراه الله من السنن الكونيه والله اراد امتداد الاجر واراد لنا ان نعرف الخير ولذلك ينبغي ان نستغل هذا في بيان فضائل عائشه ونستغل هذا في بيان مااسدته عائشه للامه الاسلاميه من الموروث الذي ورثته من النبي صلى الله عليه وسلم فيكون لنا مصدر خير يعني هم اذا تحدثوا بشي نشوف وش اللي بينفع الامه والله ينفع الامه نبين ماكانت عائشه وينفع الامه نبين الورث الذي ورثته عائشه من النبي صلىالله عليه وسلم وبلغته لنا ونبين مكانة امهات المؤمنين هذا مماينفع الامه ولذلك ينبغي ان نستثمر هذا وان ينشر لتكن هذه المصيبه خير مثل ماقال تعالى(لاتحسبوه شر لكم بل هو خير لكم لكل امرء منهم مااكتسب من الاثم) ونحن نعرف ان هذا الكلام اللذي يقوله هذا الفاسق لاترضى عنه عموم الشيعه نحن نعرف هذا ولذلك يقول الرسول صلىالله عليه وسلم)لايجني جان الا على نفسه (وقول الله تعالى(ولاتزر وازرةوزر أخرى) وهذا الانسان الذي نسئل الله العافية والسلامة اخذ على نفسه ان يشكك في ثوابت الامه وان يعارض القران الكريم وان يجمع له من الرعاع من يبث فيهم هذاالامر هذا وامثاله اللذين يصدقون به هم في جزء محارب للله ولرسوله صلى الله عليهوسلم والله تعالى وعد بقوله(ومن يشاقق الله والرسول من بعد ماتبين له الهدى(هؤلاء من اللذين يشاقوا الله والرسول من بعد ان ظهر الهدى ولم يقفوا عندحد حتى نسئل الله العافيه والسلامه اذوا والنبي صلى الله عليه وسلم في عرضه عليهم من الله مايستحقون ونحن نحمد الله تعالى على ماحصل ونسئل الله ان يجعل هذا خيراللمسلمين وان ينزل عليهم به بركة كما انزل بحادثة الافك التي نص القران على انها(لاتحسبوه شر لكم بل هو خير لكم)نسئل الله ان يجعل هذه خيرا علىالامه الاسلاميه وان يرد كيد الكائدين وان يفضح بها كيد المنافقين. وامتداد لهذا النهج يعني عدم الالتفاف لمثل هذا وهو لا يستحق وحتى نطمئن الكثير من المشاهدين هل ترى ان هذا منهجا شرعيا في عدم اصدار بيان مثل هذا لا يستحق ان نصدر فيه بيان اصلا
البيان يكون في الاشياء اللتي يكون فيها لبس يحتاج الناس لازالته بل يجب على العلماء ان يزيلوااللبس اذا وقع اما اذا كان الامر واضح وكان كل المسلمين يعلمون ان كلامه من وحي الشيطان وانه ضد مراد الله وضد مراد رسوله صلى الله عليه وسلم انا باعتقادي ربمايكون البيان تمجيد له واظهار له مع ان ياسر الحبيب هذا يمكن ان ماكان احد يعرفه لكن الحين اصبح معروفا كما عرف ابليس يعني شهر نفسه بهذا الافك العظيم وشهره ايضابعض المسلمين اللذين اصبح ألان موجود عندهم ودائما في جولاتهم وتعالوا شوفوا هذايااخي هذا في نظري مع ان الامور الان مثل ماتعرف وجهات نظرلكن انا في نظري انها لايستحق كل هذا وان ماقام به افك مبين ظاهر لا لبس فيه لاتجد واحد حتى من عوام اهل السنه اللذين لايحفضون <قل هو الله احد> يقدح في عائشه ابدالايمكن

ام طيبه/
ذكرت ان جيرانها يسبون الله ويسبون الدين تقول كيف نتعامل مع هذه الحاله؟

سب الدين ينقسم الى قسمين سب الدينمن اهل الدين هذا وجد عندنا بالرياض من اناس وراحوا للمحاكم بيحكمون عليهم بالردةشهد جيرانهم بانهم يصلون لكن في بعض البلدان الان اذا زعل قال الله يلعن دينك نسئلالله العافيه والسلامه حتى بعضهم انا سمعته يقول الله يلعن خالقك اعوذ بالله يعن يشي مو ممكن تتصورة وهذا الرجل يصلي هذا من المتناقضات لكنهم اذا غضبوا انفلتت السنتهم ع هذه العاده القبيحه فانا في نظري ان مثل هؤلاء يعزرون تعزير بليغ لانهم يصومون ويصلون ويعبدون الله ويزكون ويحدون لكن عندهم هذه العاده الخبيثه اللتي هم يقولونها ولذلك تفلت بعض المرات عند الناس هذا الذي قالها عند الناس قد قالها في بيته عند مرته وعياله كم مرة فمثل هذا انا اشوف فيه تعزير بليغ اما اللذين يسبون الله بغضا لله نسئل الله العافيه والسلامه فهولاء هم من اللذين الله وصفهم باعظم سب لله اتخاذ ند مع الله يعني لو فيه واحد يسب الله بالكلام وواحد يعبد الصنم كلهم يسبون الله يعني الذي يعبد الكهان والذي يعبد الاولياء والذي يعبد هذا ايضا يسب الله لان هذا سب عملي يعني اتخاذ ند مع الله يعبده مع الله ويخافه ويرجوه مع الله هذا سب عملي ولذلك هؤلاء نسئل الله العافيه والسلامه هم في منتهى البعد عن الله وانا انصح الاخت انها ماتنقطع عنهم مثل مالرسل ماانقطعوا الرسل صبروا على اقوامهم وهويسبون الله يعني شف اسلوب القران يقول تعالى)قل لا تسئلون عمااجرمنا ولانسئل عماتعملون وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين قالو انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذين قال يا قوم ليس بس سفاهه) المساله هؤلاء يحتاجون الى لطف و رفق بل حتى لو امتدت ايديهم الىالداعيه النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح من البخاري يحكي نبي من الانبياء يضربه قومه يمسح الدم ويقول رب اغفر لقومي فانهم لايعلمون ابراهيم لما اذاوه قال (ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم) فالمساله يجب علينا ان نرفق بهؤلاء لان هؤلاء الان هم في غاية الجهل وغاية البعد عن الحق ونحن وظيفتنا هدايةالناس الى الحق والصبر عليهم الصبر اهم صفات الداعيه ولذلك انا اقول لهذه المرأه اصبري على جيرانك وادعيهم لعل الله سبحانه وتعالى يفتح ع قلوبهم ويهتدون على يديك وتكونين ممن ادرك قول النبي صلى الله عليه وسلم(لئن يهدي الله بك رجلا واحد خيرالك من حمر النعم)واعلمي ان الله لايضرة شي لو اجتمعوا اهل الدنيا كلهم يسبونالله ماضره شي ولو اجتمعوا كلهم يعبدون الله مانفعه شي الله لايستفيد من طاعه الطائعين ولامن معصية العاصين الله غني عن عباده لاتضره معصيتهم ولاتنفعه طاعتهم(ياايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد)
يتبع

تابع
حلقه الاحد 10/10/1431هــ

صديق/
سئلكم عن رسوم الشخصيات يرسمونها ثلاثية الابعاد تاتي بالصورة نفسها ياتون بصورة نفس الشخص ويركبونها عن طريق الكمبيوتر فيحركونها وتكوننفس تقاسيم الشخص ونفس وجهه كانها رسوم متحركه قريبه منها لاكنها اكثر وضوحا؟

اما رسوم الناس المعروفين فهذي حريات شخصيه افرض ياشيخ محمد انهم رسموك الان ونشروها وانت لاتريد هذا لايجوز تعدي على حريات الناس لكن يرسموا ناس غير معروفين مثلا افلام الاطفال والاشياء هذه انا اشوف كل الرسومات اللي فيها نفع في مثل التمثيليات اللتي تعرض على الاطفال انه لاباس في ذلكلكن تصوير الناس المعروفين هذه اشياء شخصيه ماتروح تصور مثلا عبدالله المطلق وتضعه في مكان غير مناسب فهذه من الحريات الشخصيه اللتي لايجوز الاعتداء عليها ابدا لكن انا اريد ان انتج فلم للاطفال وابين فيه الطالب الجيد وكيف يدرس وكيف يمشي للمدرسه وكيف يشيل الشنطه وكيف يحترم استاذه وكيف يجلس في الفصل وكيف يتلقى من الاستاذ وكيف يناقش الاستاذ وكيف يستفيد من الحديقه وكيف ينظفها مايصير مثل بعض الاطفال اللي اذاراح الحديقه يدمرها برامج نافعه انا اشوف ان هذا لاباس به لاكني اتمنى مثل هذهالاسئله العامه هذه انها تصاغ وتعرض على لجان الاجتهاد الجماعي اللي مايحكم فيهاواحد من طلبه العلم لايجتمعون طلبة العلم عندنا مثلا اللجنه الدائمه ومجمع كبارالعلماء ومجمع العلماء في مكه او دار الفتوى الكويت او مجمع البحوث في مصر تعرض هذه على مجموعه من العلماء يدرسونها ويستعينون بالمختصين وتنتهي هذه بقول جماعي مبني علىقول الخبراء في هذا الامر
محمد/
العام الماضيذهبت لاداء العمرة وتوضأت في الفندق لصلاة الفجر ونزلنا فعند وصولنا الى الحرم بداءالمؤذن بالاذان كان معي صاحبي قال لي هذا الاذان الاول يعني عندكم اذانين اذان اولواذان ثاني فشربنا ماء بعد الاذان ؟ما الحكم؟
نحن عندنا اذانين فعلا بينهما ساعه ومادمتشربت وانت تظن فلاشيئ عليك واسمع الايه القرأنيه اسمع قوله تعالى(وليس عليكمجناح فيما اخطئتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم)

محمد/
سئل يقول الفنادق في السعوديه مشتركه الانسان يقضي فيها الحاجه ويتوضاء ؟

بس في غيرالموضع موضع قضاء الحاجه غير عن موضع الوضوء فيجوز الوضوء فيها

الاخت مها سئلت عن تقديم صيام الست ع القضاء؟

قلنا يااخي صيام الست لايقدم على الفريضه بل يجوز تاخيره عنها حتى في ذي القعده مثل ماقلنا ان رجلاراد ان يصلي المغرب والعشاء وكان ذلك اخر وقت المغرب هل يصلي نافلة المغرب قبله ابحجة ان المغرب بينتهي والا يصلي الفريضه ثم النافله؟
النبي صلى الله عليه وسلمقال :<من صام رمضان ثم اتبعه بست من شوال>فالنافله تاتي بعد الفريضه هذاالامر الاول الامر الثاني ان الله قال في الحديث القدسي:<وماتقرب الي عبدي بشياحب الي مماافترضته عليه>فالفريضه مقدمه عن النافله الامر الثالث براءة الذمه حياتنا وموتنا بيد الله لو مات الانسان ومابقي عليه الا النافله اهي افضل ام يموتوباقي عليه الفريضه؟ممالايشك فيه عاقل ان براءة الذمه عند الانسان ان يقدم الفريضه على النافله

مها/
سئلت عن مس المصحف المفسر؟

اذا اصبح تفسير يجوز لكن اذاكان مصحف فلا تمسه الحائظ الابحائل الحمدلله الان القفازات موجوده تستعمل القفازات وتمس المصحف العادي والمصحف المفسر

مها/
تسئل عن استخدام الدفاتر اللتي بها صور فوتوغرافيه؟

اصبحت الصورالفوتوغرافيه الان في كل شي ولذلك الان ماعاد لها قيمه يعني وجدت في الفلوس والبطاقات ومانشوف احد الا معه بطاقات

احدى الاخوات سئلت منتدى الجواب الكافي تقول انها حلفت على امر ان تفعله وهذا الامر كان معصيه هل تكفره؟

من حلف على معصيه العلماء اختلفوا فيه فالذي في المذهب وهو الراجح انشاءالله وهو ان عليه الكفارة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال:<من حلف على يمين فراى غيرها خير منها فليكفر عن يمينه ولياتي اللذي هو خير>فالكفارة هي لليمين فاذا تركت امضاء اليمين سواء كان في معصيه او في مفضول او حتى فاضل وتركته ماارادت فالله تعالى قد شرع الكفارة قال:<قد فرض الله لكم تحلةايمانكم>

غاده من المنتدى سئلت تلخيص بسيط لاحكام السجود سجود الصلاة؟

سجود الصلاة اولا هو ركن من اركان الصلاة ثانيا يسجد علىالاعضاء السبعه بعض الاخوان الان يسجد ويرفع رجليه نرى الان كثير من الاخوان اذا جا يسجد يرفع رجليه الصاق الرجلين بالارض واجب وهذه من الامور التي لا يكمل السجود الا بها ومن السنه ان تكون اصابعه متجه الى القبله اصابع الرجلين تكون متجه الى القبله شأن الانسان كذلك يدعو فيه ويسبح ربي الاعلى وفي التناسب ان الانسان يخفظ نفسه الى اقل خفظ ويقول سبحان ربي الاعلى ولذلك كان السجود افضل اعمال الصلاه ليه ؟ لانه هو في حال الدنيا ويصف ربه بالعلو ولذلك قال النبي ( اقرب ما يكون العبد لربه وهو ساجد ) يسبح ثلاثا هو ادنى الكمال الى سبع الى عشر والواجب واحده واذا قال سبحان ربي الاعلى رضا نفسه سبحان ربي الاعلى مداد كلماته يعني ادخل المضاعفه ايضا فلا باس كذلك ايضا لو دعى في السجود فالنبي صلى الله عليه وسلم ندب بالمؤمنين للدعاء في السجود فقال (اقرب ما يكون العبد لربه وهو ساجد فاكثرو فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم )بعض الناس يعتقد ان سجود التلاوه له دعاء خاص غير سجود الصلاه لاء ابدا انت تقول فيه سبحان ربي الاعلى وتبدأ بها لكن اذا انتهيت من سبحان ربي الاعلى وحببت ان تقول ما ورد في سنن ابي داوود سجد وجهي لله الذ خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته فلا باس في ذلك وهذا جيد ان شاء الله



الرابط الصوتي
http://www.jawabk.net/downloads/1431/shwal/jawabalkafi-sn-mp3-10-10-1431.MP3

الرابط المرئي


http://www.jawabk.net/downloads/1431/shwal/jawabalkafi-tv-10-10-1431.rm