( عـــــــــذب الكلام انفعه)

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي أختي إقرأ بتمعن وهدوء

هل علمت بأن الله عز وجل يشتاق لعودة المدبرين ... أقبل يا أخي وتعرف على ربك عز وجل

قال أحد ألائمة:

"لا تسئم من الوقوف على بابه ولو طردت"

"ولا تقطع الاعتذار ولو رددت"

"فان فتح الباب للمقبولين فادخل دخول المتطفلين ومد إليه يدك وقل له مسكين فتصدق عليه فإنما الصدقات للفقراء والمساكين"

إن الله عز وجل يقول يوم القيامة :
يا ابن آدم مرضت فلم تعدني . قال : يا رب كيف أعودك وأنت رب العالمين ؟ قال : أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلم تعده ؟ أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده .
يا ابن آدم استطعمتك فلم تُطعمني . قال : يا رب وكيف أطعمك وأنت رب العالمين ؟ قال : أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تُطعمه ؟ أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي .
يا ابن آدم استسقيتك فلم تَسقني . قال : يا رب كيف أسقيك وأنت رب العالمين ؟ قال : استسقاك عبدي فلان فلم تَسقه ، أما إنك لو سقيته وجدت ذلك عندي .
رواه الإمام مسلم في صحيحه .

"يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا

يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم

يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم

يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم

يا عبادي إنكم تخطئون باليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفروني أغفر لكم

يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني

يا عبادي لو أن أولكم وأخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد ما زاد من ملكي شيئا

يا عبادي لو أن أولكم وأخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد ما نقص من ملكي شيئا
يا عبادي لو أن أولكم وأخركم وإنسكم وجنكم قاموا على صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل واحد منهم مسألته ما نقص ذلك ما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا دخل البحريَا عِبَادِي إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إِيَّاهَا ، فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدْ اللَّهَ ، وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلا يَلُومَنَّ إِلاَّ نَفْسَهُ .

(وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه)

اخوكم
مشاري البدر

أخي الكريم مشآري

لقد سردت
أحد الأحاديث القدسية العظيمة ، التي يرويها لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رب العزة جل وعلا ، فتعال بنا نعيش مع هذا الحديث ، ونستظل بفيئه ، وننهل من عذبه الصافي الله تعالى قد حرّم الظلم على نفسه ، فقد حرّمه على عباده ، وحذّرهم أن يقعوا فيه ؛ وما ذلك إلا لعواقبه الوخيمة على الأمم ، وآثاره المدمرة على المجتمعات ، وما ظهر الظلم بين قوم إلا كان سببا في هلاكهم ، وتعجيل العقوبة عليهم
ولما كانت الحكمة من الخلق هي الابتلاء والتكليف ، بيّن سبحانه أن العباد محاسبون على أعمالهم ، ومسؤولون عن تصرفاتهم ، فقد جعل الله لهم الدنيا دارا يزرعون فيها ، وجعل لهم الآخرة دارا يجنون فيها ما زرعوه ، فإذا رأى العبد في صحيفته ما يسرّه ، فليعلم أن هذا محض فضل الله ومنّته ، إذ لولا الله تعالى لما قام هذا العبد بما قام به من عمل صالح ,,ونحن أغنياءبالله (عز وجل) والاكتفاء به ودايما يكون شعارنا في هذه الدنيا: والله خيرٌ وأبقى. هو الذي باقي لك في هذه الدنيا وهو الذي باقي لك في الآخرة. وليكن شعارك كذلك: (لا تحزن ان الله معنا). ويكون شعارنا : (وكفى بالله وكيلا). يقول (صلى الله عليه وسلم) : لو توكلتم على الله حق التوكل لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصاً (يعني جياع في صباح رب العالمين سبحان الله لا تعلم رزقها اين) تغدوا خماصا وتروح بطانا. من صباح رب العالمين تأخذ رزقها ثم تعود عند الغروب بطانا اي شبعى. هذه الطريقة. لو تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا
فأننا اخي في هذا الزمن بحاجه الى الثقه بالله والتوكل عليه فنحن فقراء محتاجون للغني الكبير الذي بيده الملك وهو على كل شئ قديرفعلينا الرجوع الى الركن الشديد الذي لايقهر ولايغلب,

وهو الله عز وجل
اللهمَّ إني أسألك، أن لك الحمد، لا إله إلا أنت الحنان المنان، بديع السماوات والأرض، ذو الجلال والإكرام، برحمتك يا أرحم الراحمين ان ترحمنا جميعا وتجعلنا من احبابك يوم القيامه وأيآكم
وجزيت خيرا آخي مشآري البدر على ماخطيت ولايحرمك الله من فضله,,
لك ودي واحترامي

أخي الكريم مشآري

لقد سردت
أحد الأحاديث القدسية العظيمة ، التي يرويها لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رب العزة جل وعلا ، فتعال بنا نعيش مع هذا الحديث ، ونستظل بفيئه ، وننهل من عذبه الصافي الله تعالى قد حرّم الظلم على نفسه ، فقد حرّمه على عباده ، وحذّرهم أن يقعوا فيه ؛ وما ذلك إلا لعواقبه الوخيمة على الأمم ، وآثاره المدمرة على المجتمعات ، وما ظهر الظلم بين قوم إلا كان سببا في هلاكهم ، وتعجيل العقوبة عليهم
ولما كانت الحكمة من الخلق هي الابتلاء والتكليف ، بيّن سبحانه أن العباد محاسبون على أعمالهم ، ومسؤولون عن تصرفاتهم ، فقد جعل الله لهم الدنيا دارا يزرعون فيها ، وجعل لهم الآخرة دارا يجنون فيها ما زرعوه ، فإذا رأى العبد في صحيفته ما يسرّه ، فليعلم أن هذا محض فضل الله ومنّته ، إذ لولا الله تعالى لما قام هذا العبد بما قام به من عمل صالح ,,ونحن أغنياءبالله (عز وجل) والاكتفاء به ودايما يكون شعارنا في هذه الدنيا: والله خيرٌ وأبقى. هو الذي باقي لك في هذه الدنيا وهو الذي باقي لك في الآخرة. وليكن شعارك كذلك: (لا تحزن ان الله معنا). ويكون شعارنا : (وكفى بالله وكيلا). يقول (صلى الله عليه وسلم) : لو توكلتم على الله حق التوكل لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصاً (يعني جياع في صباح رب العالمين سبحان الله لا تعلم رزقها اين) تغدوا خماصا وتروح بطانا. من صباح رب العالمين تأخذ رزقها ثم تعود عند الغروب بطانا اي شبعى. هذه الطريقة. لو تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا
فأننا اخي في هذا الزمن بحاجه الى الثقه بالله والتوكل عليه فنحن فقراء محتاجون للغني الكبير الذي بيده الملك وهو على كل شئ قديرفعلينا الرجوع الى الركن الشديد الذي لايقهر ولايغلب,

وهو الله عز وجل
اللهمَّ إني أسألك، أن لك الحمد، لا إله إلا أنت الحنان المنان، بديع السماوات والأرض، ذو الجلال والإكرام، برحمتك يا أرحم الراحمين ان ترحمنا جميعا وتجعلنا من احبابك يوم القيامه وأيآكم
وجزيت خيرا آخي مشآري البدر على ماخطيت ولايحرمك الله من فضله,,

لك ودي واحترامي

أختي دانه الكون

شكرا لمرورك ونفع الله به اخوننا واخواتنا

انه سميع مجيب

لك تحياتي,,

جزاك الله خيرا اخي مشاري وجعله في موازين حسناتك00


اللهمَّ إني أسألك، أن لك الحمد، لا إله إلا أنت الحنان المنان، بديع السماوات والأرض، ذو الجلال والإكرام، برحمتك يا أرحم الراحمين ان ترحمنا جميعا وتجعلنا من احبابك يوم القيامه وأيآكم


كل الاحترام والتقدير اخي مشاري 00

جزاك الله خيرا اخي مشاري وجعله في موازين حسناتك00

اللهمَّ إني أسألك، أن لك الحمد، لا إله إلا أنت الحنان المنان، بديع السماوات والأرض، ذو الجلال والإكرام، برحمتك يا أرحم الراحمين ان ترحمنا جميعا وتجعلنا من احبابك يوم القيامه وأيآكم

كل الاحترام والتقدير اخي مشاري 00

نفع الله به اخواننا واخواتنا

شكرا لمرورك اخوي مكابر

لك تحياتي

مشاري البدر

جزاكم الله خيرا
تم التحريرلحذف الأحاديث الغير صحيحه والموقوفه والتي ليس لها سند


وهذه الفتاوى التوضيحيه للشيخ عبد الرحمن السحيم حفظه الله لبيان عدم صحتها.

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وربكاته :

قبل أن أكتب أي موضوع أو أن أنشر شيئاً أحب أن أكون على بينة منه ومن صحته فلذلك لجأت إليكم بعد الله ياشيخ عبدالرحمن - حفظك الله -

الأحاديث قدسية وهي :1) يقول الله عز وجل ما غضبت على أحد كغضبى على عبد أتى معصية فتعاظمت عليه فى جنب عفوى






ــــــــــ

2)أوحى الله لداود " يا داود لو يعلم المدبرون عنى شوقى لعودتهم ورغبتى فى توبتهم لذابــو شوقا الى يا داود هذه رغبتى فى المدبرين عنى فكيف محبتى فى المقبلين على

ــــــــــ

3)يقول الله عز وجل "إنى لأجدنى أستحى من عبدى يرفع الى يديه يقول يارب يارب فأردهما فتقول الملائكة الى هنا إنه ليس أهلا لتغفر له فأقول ولكنى أهل التقوى وأهل المغفرة أشهدكم إنى قد غفرت لعبدى"

ــــــــ

4)"جاء فى الحديث: إنه إذا رفع العبد يديه للسماء وهو عاصى فيقول يارب فتحجب الملائكة صوته فيكررها يارب فتحجب الملائكة صوته فيكررها يارب فتحجب الملائكة صوته فيكررها فى الرابعة فيقول الله عز وجل الى متى تحجبون صوت عبدى عنى؟؟؟ لبيك عبدى لبيك عبدى لبيك عبدى لبيك عبدى
ـــــــ

5)جاء فى الحديث إنه عند معصية آدم فى الجنة ناداه الله"ي آدم لا تجزع من قولى لك "أخرج منها" فلك خلقتها ولكن انزل الى الارض وذل نفسك من أجلى وانكسر فى حبى حتى إذا زاد شوقك الى واليها تعالى لأدخلك اليها مرة أخرى يا آدم كنت تتمنى ان أعصمك؟ قال آدم نعم فقال: "يا آدم إذا عصمتك وعصمت بنيك فعلى من أجود برحمتى وعلى من أتفضل بكرمى، وعلى من أتودد، وعلى من أغفر يا آدم ذنب تذل به الينا أحب الينا من طاعة تراءى بها علينا يا آدم أنين المذنبين أحب الينا من تسبيح المرائيين

___

6)أما هذا فحديث نبوي : "جاء أعرابى الى رسول الله فقال له يارسول الله " من يحاسب الخلق يوم القيامة؟ " فقال الرسول "الله" فقال الأعرابى: بنفسه؟؟ فقال النبى: بنفسه فضحك الأعرابى وقال: اللهم لك الحمد. فقال النبى: لما الابتسام يا أعرابى؟ فقال: يا رسول الله إن الكريم إذا قدر عفى إذا حاسب سامح قال النبى: فقه الأعرابى".

نأسف على الاطالة ... ولكن :
( فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) .......

وجزيتم خيراً .



الـجـواب/

1 - الحديث أورده المناوي في الاتحافات السنية بالأحاديث القدسية وقال : رواه الرافعي عن ناجية بن محمد بن المنتجع عن جده .

وأورده الديلمي في مسند الفردوس عن المنتجع . وأبو نعيم في الحلية عن وهب بن مُنبّه عن بعض أنبياء بني إسرائيل . وأورده عن أبي سليمان الداراني قال : قرأت في بعض الكتب ، فذكره مطوّلاً . ولا أظنه يصحّ رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم .

2 - وهذا كسابقه مما يُروى عن بني إسرائيل .

3 - هذا الحديث لم أره إلا في نوادر الأصول في أحاديث الرسول للحكيم الترمذي . وهو دون سند عنده .

4 - لم أقف عليه .

5 - لم أقف عليه .

6 - رواه البيهقي في شعب الإيمان ثم قال : تفرد به محمد بن زكريا الغلابي عن عبيد الله بن محمد بن عائشة والغلابي متروك . اهـ .

فعلى هذا يكون الحديث أقرب إلى الوضع منه إلى الصحة . و " الغلابي " هذا متكلّم فيه ، مختلف فيه . من أجل ذلك لم أحكم بوضع الحديث .

والله أعلم .

المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد