هل ورثنا مفاهيم خاطئه

هل بعض المفاهيم التي ورثناها تحتاج لمراجعه شامله أم اننا أسأنا تفسيرها أم انها هي بذاتها المقصوده فيها شيء من المغالطات
التي ما كان يجب أن تطرح على علاتها أو انها موروث كان يروج له في يوم من الأيام الغابره لشحن الهمم وتوليد طاقات
(قاسيه كقساوة صحرائنا في شدة القيظ)لنزع كل نواحي الرحمه في طبيعة النفس البشريه لزرع مهابه جدرانها الظلم وبنائها القتل0
يقول أحدهم يا بني (كن ذئب ) إنني أعتقد أن الأنسان متى ما كان ذئبا سوف يتخلى عن كل الصفات التي وهبها الله للأنسان
من عقل ومميزات اخرى كثيره لا اريد أن ازعج تفكيركم بها ليتحول الى حيوان شرس لا يعرف التدجين ولا يملك موهبة العقل ولا
يعرف الا طريق القتل وهذا ما ميز الأنسان عن الحيوان ( قضية تكريم الأنسان) وبما اننا في قرن العلم والفضاء
هل لنا أن نتناقش بجديه في بعض هذه المفاهيم المغلوطه 0 وهل لنا أن نعترف بشجاعه أن هذه المفاهيم مفاهيم ناقصه (أم إننا
سنقول كما قال الأولين (وجدنا أبائنا عليها ونحن على دين أبائنا) (يقول أحدهم يا ولدي الذيب مسراه بعيد ) نعم صحيح مسراه
بعيد لأنه لم يجد شيئا قريبا أو كانت كلاب الحي يقظه وإلا لما أتعب نفسه 0
ولكن المقصود هنا (أنه ينصح ابنه بأن لا يسرق جاره أو لا ينظر لمحارم جاره ولكن لا مانع من أن يسرق أو يغازل في الحي
الآخر أو المجاور أو ماشابه ذلك أو يسافرلدوله اخرى ليمارس طقوسه 0 وهذا ما تأخذه(بعض) الأجيال وتمارسه حقا
وأعتقادا أيضا ومورثا وأخذوا يزاودون في الأمثال (عفوا) كــــ(بلد ما هي بلدك ( اقض ِ حاجتك فيها) يا سلام يعني شيل كل
برقع الحياء مره وحده
ولا مانع (أن تفسخ في الشارع)الله الله الله 0 يا جماعه ارحمونا (لقد اختلط اللبن بالماء)
وبدأ يصعب تمييزه فلنقف مع أنفسنا وقفه صادقه (نحن نربي وألأخر يفسد) فلا تفسدوا عقولنا بمقولات قد يكون من أطلقها
يفتقد لأبسط مقومات الأنسان ويتشابه مع الحيوان مع الفارق بين الأثنين فالثاني يقتل بالغريزه التي زرعت فيه أصلا 0ليعيش (قتل
من أجل الحياه وليس قتل متنوع هل شاهدت ذئب يقتلع شجره مثلا )
(والأخر يحكم العقل ويقتل من أجل الأستمتاع والأنفه والشهوه 00الخ)أننا بحاجه أن نقف مع انفسنا كثيرا لأننا تمادينا كثيرا0
لقد حان الوقت لنضع كثير من هذه المغالطات تحت المجهر لنعريها أمام أبنائنا وأنفسنا حتى لا تكون معيارا وميزانا لكل من
أراد أن يرتكب اية جنحه في حق الأخر حتى وأن كانت لفظا لأن الكلام اشد من وقع السهام احيانا0
تقبلوا تحيات محبكم دوما 0 ولا تعتقدوا أن كاتبكم يقول ذلك لأنه يتمتع بصفة فريده ولكن يقول ذلك من واقع ملموس قد يكون هو
في يوم من الأيام وقع فيه ولكن يقول ذلك لأنه يرغب في جيل قادم خالي من العقد والأنا وتراكمات الماضي البغيضه لينطلق الى عالم جميل يحترم العقل ويفتخر بمكتسباته ويساهم في رسم صوره تحاكي الواقع الجميل الذي يكرم الأنسانيه بمختلف مشاربها وألوانها

أخي الفايدي

أشكرك على الموضوع


و أنا برأيي أخالفك في بعض ما جاء و اتفق معك ببعضه


أخالفك في ان المعنى يركب على الشخصية كالذئب لأنه المقصود به صفة من الصفات وهي الشجاعة أو الجرأة وغيرها وقس على ذلك

و اتفق معك بأن الألفاظ التي تخرج عن الأدب يكثر استخدامها بالأمثال و هي بلا شك تدعو لأسلوب البذاءة في الفعل و القول


تقبل مروري

الكاتب القدير // الفايدي


ربما حقًا كانت موجودة و متداولة آنذاك إنما قد لا ترمي لما ذهبت
أنت إليه ..


أتوقع أخي الكريم أنها لا تمت بصلة لهذه التفسيرات الخاطئة لأنه كما تعلم

ماسبقونا كانوا أشد حرصًا على العادات و القيّم التي تناولتها هذه المقولات

منها إحترام الجار و إكرام الضيف و الشهامة و المروءة و غيرها ...

إذ كان لهم من وراءها مآرب أخرى كحث ابناءهم على الشجاعة مثلاً ..

و على اسوأ افتراض أن بعضهم يعنيها دعنا نتلمس لهم العذر فذاك

زمن و هذا زمن آخــــر كل بحسب ظروفه و معطياته ..

أجدني أتفق معك أن هناك مفاهيم سيئة لا تخلو منها موروثاتنا القديمة و مع الوعي

تم تنقيحها و إن كان لا يزال هناك ترسبات في فكر بعضهم منها

نأمل أن تزول في يومٍ ما ..


خالص الشكر لكم .

اخي الكاتب القدير / الفايدي

انا ارى انه فيه مفاهيم خاااطئه

لكن توجد مفهيم رائعه

ودمت بخير

أخي الفايدي

أشكرك على الموضوع

و أنا برأيي أخالفك في بعض ما جاء و اتفق معك ببعضه

أخالفك في ان المعنى يركب على الشخصية كالذئب لأنه المقصود به صفة من الصفات وهي الشجاعة أو الجرأة وغيرها وقس على ذلك

و اتفق معك بأن الألفاظ التي تخرج عن الأدب يكثر استخدامها بالأمثال و هي بلا شك تدعو لأسلوب البذاءة في الفعل و القول

تقبل مروري

الفتى العصباني شكرا لمرورك العذب كعذوبتك انا سعيد انك تختلف معي أولا /وسعيد انك تتفق معي لأنك بأختلافك معي ربما تثري ساحة النقاش لأن المتلقي لا يجب عليه ان يساير الكاتب في كل ما يرمي اليه وإلا لأصبحت الكتابه معنى لا قيمه لها (ولكن هل يعني ذلك أن الصفه تتبع الموصوف ) دون أن تستبغ في كامل الشخصيه
دمت استاذي وتشرفت بك

الكاتب القدير // الفايدي

ربما حقًا كانت موجودة و متداولة آنذاك إنما قد لا ترمي لما ذهبت
أنت إليه ..

أتوقع أخي الكريم أنها لا تمت بصلة لهذه التفسيرات الخاطئة لأنه كما تعلم

ماسبقونا كانوا أشد حرصًا على العادات و القيّم التي تناولتها هذه المقولات

منها إحترام الجار و إكرام الضيف و الشهامة و المروءة و غيرها ...

إذ كان لهم من وراءها مآرب أخرى كحث ابناءهم على الشجاعة مثلاً ..

و على اسوأ افتراض أن بعضهم يعنيها دعنا نتلمس لهم العذر فذاك

زمن و هذا زمن آخــــر كل بحسب ظروفه و معطياته ..

أجدني أتفق معك أن هناك مفاهيم سيئة لا تخلو منها موروثاتنا القديمة و مع الوعي

تم تنقيحها و إن كان لا يزال هناك ترسبات في فكر بعضهم منها

نأمل أن تزول في يومٍ ما ..

خالص الشكر لكم .

اختنا وكاتبتنا الكبيره// عاصفة الصحراء شكرا لهذا التلطف بالمرور /وكذلك تعليقك المثري // نعم استاذتنا نحن بحاجه لتنقيح بعض هذه المفاهيم حتى لا تكون عقبه أمام ابنائنا ولم أحب أن أزيد في بعض المفاهيم وذلك كي لا يتشعب الموضوع ((كمقولة (اصرف مافي الجيب يأتيك ما في الغيب) وكأنها مقوله تحمل في طياتها الدعوه للبذخ والركون للكسل وتحمل كثير من المعاني اذا اردنا تحميلها (اريد أن اقول ان عصر المعجزات انتهى ,وأن زمان مريم عليها السلام لم يعدموجود
شكرا كاتبتنا القديره ويسعني تواجدك