فتاوى العلماء في العين

حكم إخفاء بعض الأشياء خوفاً عليها من العين
السؤال:

رجل لديه مزرعة ماؤها كثير، ودائمًا تخرب ماكينتها، فقال هذه عين، وغطى حنفية الماء بألا يراها أحد؛ خوفًا من العين، فهل يجوز ذلك؟ وهل هذا ينافي التوكل على الله ïپ•؟ وهل هو من التطير، أفتونا جزاكم الله خيرًا؟

الجواب:

لا نعلم في هذا شيئًًا، إذا رأى أن من المصلحة أن يغطي هذا الشيء، أو يجعل فيه لا يراه الناس؛ لأنه شيء جميل، تلصق له النفوس من بعض؛ لأن العين ما هي باختيار الإنسان، بعض الناس مصاب بالعين -والعياذ بالله- بغير اختياره، إذا رأى شيئًا عجيبًا تقاد نفسه إليه، وظهر منه شيء قد يسبب شرًا على الناس، فإذا رأى أنه يتجنب هذه الأشياء، يغطي هذه الأشياء التي يرى أن الناس قد يعينونها بما في قلوب بعض الناس من الشح، والحرص، وقبح السيرة، والعمل، فلا نعلم في هذا شيئًا، توقي العين لا نعلم فيه شيء.

العين حق مثل ما قال النبي ï·؛: العين حق، ولو أن شيئًا سبق القضاء؛ لسبقته العين وبعض الناس قد يصيب بعينه أشياء كثيرة، قد يمرض الإنسان بسبب العين، قد يموت بسبب العين، قد يموت الحيوان الآخر بسبب العين، قد يسقط البيت بسبب العين، العين حق، فيجب على المؤمن في مثل هذه الأمور أن يتوكل على الله، ويتعوذ بالله من الشيطان الرجيم، ويتعاطى الأعمال السليمة، التي تكون سببًا لوقايته من العين، قل: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق إذا أمسى، وإذا أصبح ثلاث مرات: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض، ولا في السماء، وهو السميع العليم ثلاث مرات إذا أصبح، وإذا أمسى، هذه من أسباب السلامة، وسلامة ماله، وحيواناته، وفيما عنده من الشر، يسلم -بإذن الله- بهذه التعوذات الشرعية.

https://binbaz.org.sa/fatwas/2566/%D...B9%D9%8A%D9%86


المصاب بالعين يعالج بالرقية الشرعية
س: تعاني أختي من مرض، وقد غلب على ظننا أنها أصيبت بالعين، وذلك منذ سنتين، وفي إحدى الليالي القريبة وقبل الفجر رأيت إحدى قريباتي وهي تنصحني بأخذ أختي لعلاجها عند شخص أسمته بأحد أحياء مدينتنا، وقولها: إنه سبق أن عالج مثل هذه الحالة بالرقية الشرعية، فبماذا تنصحوننا؟ جزاكم الله خيرا.
ج: يشرع علاج المصاب بالعين بالرقية الشرعية، من الرجل الثقة المعروف بذلك، أو المرأة المعروفة بذلك، لكن إذا كانت الرقية من الرجل فإنه لا يجوز أن يخلو بها، بل يجب أن يكون معهما ثالث تزول به الخلوة.
وإن عرف العائن شرع استغساله بأن يغسل وجهه وكفيه في إناء ثم يغتسل به المعين؛ لقول النبي ï·؛ في حق العائن: وإذا استغسلتم فاغسلوا.
والله ولي التوفيق[1].

نشرت في مجلة الدعوة في العدد (1479) بتاريخ 10/9/1415هـ، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 8/ 159).




هل يمكن أن تصيب العينُ الدعاة والحُفاظ؟
السؤال:

يسأل ويقول: هل تقع العينُ على حافظ القرآن، بحيث ينسى ما حفظه من القرآن؟ وهل تقع على مَن هداه الله فيرتدّ على أدباره؟ إذ إن ثلاثةً من إخواني قد ركنوا إلى الدنيا بعد أن كانوا من رواد الدَّعوة، والرابع بين بين، وإني أخشى على نفسي من اللُّحوق بهم؟


الشيخ: استعن بالله، ودع عنك الوساوس، وسَلْ ربَّك الثبات على الحقِّ، وأبشر بالخير إن شاء الله، العين حقٌّ، تقع العين في أشياء كثيرة، ولو أنَّ شيئًا سبق القدر لسبقته العين، ولكن لا تُبالي بهذه الوساوس، اترك عنك هذه الوساوس، وسَلْ ربَّك الهداية والتوفيق، وشمّر لطلب الحقِّ، وصاحب الأخيار، وأبشر بالخير، ودع عنك وساوس الشيطان.



https://binbaz.org.sa/fatwas/21359/%...81%D8%A7%D8%B8





سبب وقوع العين وكيفية علاجها
السؤال: أخونا يقول: النفس أو العين كثرت في هذا الزمان، ما هي أسباب كثرتها، وهل يعاقب مرتكبها إذا ألحق الضرر بإخوانه المسلمين؟


الجواب: العين حق كما قال النبي ï·؛ : العين حق ولو أن شيئًا سبق القضاء لسبقته العين، ولا يقع شيء إلا بإذن الله وقدره ïپ‰، وأسباب العين كثرة ما يعجب الإنسان من أموال أو ملابس أو زينة أو غير ذلك، فإذا رآها بعض الناس حصل منه شيء من التغير والتأثر، فربما حصلت العين والنفس بإذن الله، يرى عند فلان كذا، وعند فلان كذا، وعند فلان كذا، قد تتحرك نفسه وتتكيف نفسه للشر، فتقع العين بإذن الله من غير اختياره، ومن غير قصده، بل يغلب عليه ذلك، وقد يقع باختياره وقصده من بعض الناس، فإذا كان باختياره وجب أن يعاقب إذا علم ذلك، ولا مانع من حبسه أيضًا، يحبسه ولي الأمر حتى لا يضر الناس بعينه، أما إذا غلب إذا كان بغير اختياره فلا شيء عليه، لا إثم عليه؛ لأنه قد تسبق العين منه من غير قصد إذا رأى ما يعجبه أو ما يعظم في نفسه من بعض الناس وهو محروم منه، فقد يسبق منه شيء بإذن الله من التغير والتأثر فتقع العين بإذن الله.
ومن هذا ما وقع في عهد النبي ï·؛ لـعامر بن ربيعة لما رأى سهل بن حنيف وهو يتروش وأعجبه جسمه قال: ولا جلد مخبأة، أعجبه جسمه فأصابته العين بإذن الله، وأصابه خطر عظيم، فأخبر النبي ï·؛ بذلك فأمرهم أن يأخذوا من عامر بن ربيعة أن يغتسل له، فغسل وجهه وكفيه وداخلة إزار وصبوه على .. فعافاه الله وشفاه، وقال النبي ï·؛ : إذا استغسلتم فاغسلوا، فإذا أصابت العين إنسانًا وهو يعرف صاحبه الذي زهقت نفسه له وحصلت منه العين يطلب منه أن يغتسل، يعني: أن يغسل وجهه وكفيه ويكفي هذا حسب التجربة، وإن غسل داخلة إزاره فلا بأس زيادة وهي موضع معقد الإزار ، فيصب على الرجل أو المرأة هذا الماء وبذلك بإذن الله يبرأ، وقد وقع لنا هذا أيضًا، وقع لنا هذا مع بعض الناس، وقع لابنة لي صغيرة أن عانتها امرأة دخلت عليها فأعجبتها وهي صغيرة فحصل عليها من ذلك مرض عظيم، فأخبرت بذلك فقلت لها: احتسبي الأجر، وأرسلت لها من يقول لها، فغسلت وجهها وكفيها وتمضمضت وجاءوا به إلى البنت وصب عليها وبرئت بإذن الله في الحال. نعم.
هذا مثل ما أمر به النبي ï·؛ ، ومن ذلك الدعاء والقراءة، كونه يقرأ على المعين يعني: أصابته العين: لا رقية إلا من عين أو حمة كما قال النبي ï·؛ : لا رقية إلا من عين أو حمة، فإذا قرئ عليه بالفاتحة أو بآية الكرسي، أوبـ (قل هو الله أحد) والمعوذتين، بإذن الله يبرأ، لكن من كان يتعمد العين يجب أن يعاقب، يجب على ولي الأمر أن يعاقبه ولو بالحبس حتى لا يعود إلى ذلك.
أما من كان لا يتعمد ذلك فهذا محل نظر ومحل اجتهاد إذا كثر منه لا مانع أيضًا من حبسه في مكان حتى لا يؤذي الناس إذا عرف منه ذلك. نعم.
المقدم: إذا تسبب هذا العائن في إزهاق نفس أو في إتلاف أموال وما أشبه ذلك، أو في إيذاء حتى الحيوانات سماحة الشيخ؟
الجواب: يضمن، إذا عرف ذلك أنه بسببه يضمن، إذا اعترف بذلك أو علم ذلك أنه مجرب، نسأل الله العافية. نعم.
المقدم: نسأل الله السلامة.


https://binbaz.org.sa/fatwas/7136/%D...AC%D9%87%D8%A7






الآيات التي يتداوى بها من السحر والعين والمس
السؤال:

سماحة الشيخ! هذا سائل يقول: هل توجد آيات من القرآن الكريم معينة تقرأ على المسحور والذي به مس، ومن أصيب بالعين هل هم سواء؟

الجواب:

القرآن كله شفاء، ولكن من أنفع ذلك الفاتحة، كونه يقرأ الحمد سبع مرات يكررها، وآية الكرسي، وآيات السحر التي في الأعراف، ويونس، وطه، والشعراء آيات السحر، كل هذا من أنفع العلاج، مع قراءة قل هو الله أحد والمعوذتين ثلاث مرات، كل هذا من العلاج ..... وكل القرآن شفاء، كلما قرأ فهو من أسباب الشفاء والعافية؛ لكن هذه بوجه أخص من أعظم أسباب الشفاء، الفاتحة تكرارها سبع مرات، آية الكرسي، كذلك آيات السحر التي في طه وغيرها، في يونس وغيرها، في سورة يونس وغيرها وفي سورة طه، وفي سورة الشعراء كل هذه من أسباب الشفاء مع قراءة قل هو الله أحد والمعوذتين. نعم.

المقدم: حفظكم الله سماحة الشيخ! المريض بمرض نفسي، وضيق الصدر، وأيضًا المريض المصاب بمرض عضوي هل يقرأ على نفسه من القرآن؟

الشيخ: نعم يرقي نفسه، كان النبي يرقي نفسه عليه الصلاة والسلام، فالإنسان يرقي نفسه كل ذلك مطلوب مشروع، ومن أهم الرقية أن يرقي نفسه بالفاتحة، وقل هو الله أحد والمعوذتين، وآية الكرسي هذا من أفضل الرقية، وإذا قرأ الفاتحة كررها سبعًا وقل هو الله أحد والمعوذتين كررها ثلاثًا كما كان النبي يفعل ï·؛، كان عند النوم يرقي نفسه بـقل هو الله أحد والمعوذتين في يديه ثلاث مرات، يمسح بهما على ما أقبل من جسده عليه الصلاة والسلام.

المقدم: أحسن الله إليكم، وبارك فيكم يا سماحة الشيخ.

https://binbaz.org.sa/fatwas/18826/%...84%D9%85%D8%B3



حكم النقر على الخشب خوفًا من عين الحاسد
س: الأخ الذي رمز لاسمه بـ: أبي عمر - من دمشق يقول في رسالته: عند ذكر نعمة أنعم الله بها على أخ أو صديق يقوم البعض بالنقر على الخشب؛ تعبيرًا عن الخوف من عين الحاسد، وبعضهم قد يطلب من الآخر النقر على الخشب بقوله: (دق الخشب)، فما حكم الشرع في هذا الفعل؟ أفتونا مأجورين إن شاء الله.
ج: هذا العمل منكر واعتقاد فاسد لا يجوز فعله. وإنما المشروع عند حصول النعمة أو السلامة من ضدها شكر الله والثناء عليه وسؤاله سبحانه تمام النعمة والعون على شكرها، كما قال ïپ• في كتابه العظيم: وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ [إبراهيم: 7] وقال سبحانه: فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ [البقرة: 152] وفق الله الجميع[1].
مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (424/8).



حكم وضع المصحف في السيارة بنية دفع العين
السؤال:

نختم هذا اللقاء سماحة الشيخ بهذا السؤال من( أحمد أ. أ )، يقول: بالنسبة لبعض الشباب يضعون في السيارة المصحف؛ وذلك خشية من العين؟


الجواب:

هذا لا أصل له، بل بدعة، بل من جنس التميمة من جنس الحروز، ولكن يقرأ إذا ركب يقول: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق يسأل ربه العافية.

أما وضع المصحف أو آيات بناء على أنه حرز هذا لا أصل له، بل هذا من البدع، وهذا من جنس تعليق التمائم لا يجوز، والله المستعان لا حول ولا قوة إلا بالله.

المقدم: الله المستعان، شكر الله لكم سماحة الشيخ! وبارك الله فيكم، وفي علمكم ونفع بكم المسلمين.



https://binbaz.org.sa/fatwas/17302/%...B9%D9%8A%D9%86



حكم ترك الدعوة إلى الله خوف العين
السؤال:

إحدى الأخوات المستمعات تقول: السائلة زهور، أختنا تقول: إنها تحب الدعوة إلى الله: ولكنها تخشى إذا قامت إلى ذلك أن تصاب بالعين، إذ أنها لاحظت أن كثيرًا من الناس قد أصيبوا بذلك؛ فأصبحوا يتكاسلون عن أداء العبادة، فما هو توجيه الشيخ؟ جزاكم الله خيرًا.



الجواب:

هذا من تثبيط الشيطان -والعياذ بالله- عليها أن تقوم بالدعوة إذا كان عندها علم، عليها أن تقوم بالدعوة مثل الرجل ....... التعليم والإرشاد في أقاربها، وفي غيرهم ترجو ما عند الله، يقول النبي ï·؛: من دل على خير فله مثل أجر فاعله، وأعظم من هذا قوله سبحانه: قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي [يوسف:108]، وقوله سبحانه: ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكََ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَن [النحل:125]، فالرجل والمرأة إذا كان عندهما علم مشروع لهما الدعوة إلى الله، الناس ....... إلى الله والصبر على ذلك، ولا تخش العين، ولا غير ذلك من الأوهام .... الشيطان، فالعين أمرها بيد الله، تتوكل على الله، وتسأل ربها العافية.

والرجل كذلك يسأل ربه العافية، ولا يصير إلا الخير -إن شاء الله- فعليه أن يتكل على الله، ويفعل الأسباب، وسوف لا يرى إلا الخير، يقول صباحًا ومساء: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، ولا يضره شيء .......... وإذا يقول: باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات صباحًا ومساء، ولا يضره شيء، يتعاطى ما شرع الله، آية الكرسي بعد كل صلاة يقرأ: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ [الإخلاص:1]، والمعوذتين بعد كل صلاة، يكرر السور الثلاث بعد المغرب والفجر ثلاث مرات كل هذه من أسباب العافية والسلامة من شر العين وغيرها، نعم.

المقدم: جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم.
https://binbaz.org.sa/fatwas/10106/%...B9%D9%8A%D9%86

ما الفرق بين العين والحسد؟



السؤال:

أحسن الله إليكم وبارك فيكم. المستمعة م. م. أرسلت بمجموعة من الأسئلة تقول: ما الفرق بين العين والحسد؟ وكيف نحمي أنفسها منهما؟ مأجورين.

الجواب:


الشيخ: العين والحسد ليس بينهما فرقٌ مؤثر ولكن؛ لأن أصل العين من الحسد، وهو أن العائن والعياذ بالله يكون في قلبه حسدٌ لعباد الله لا يحب الخير لأحد، فإذا رأى من الإنسان ما يعجبه وهو حاسد والعياذ بالله، ولا يحب الخير لأحد انطلق من نفسه هذا الزخم الخبيث فأصاب المحسود؛ ولهذا قال الله عز وجل: ﴿ومن شر حاسدٍ إذا حسد﴾. أما التوقي من شرورهم من شرور الحاسد والعائن فإنه أولاً: بالتوكل على الله عز وجل، وأن لا يلتفت الإنسان لهذه الأمور ولا يقدرها وليعرض عنها. ثانياً: باستعمال الأوراد النافعة التي جاء بها الكتاب والسنة فإنها خير حامٍ للإنسان، مثلما ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في آية الكرسي أن من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولم يقربه شيطانٌ حتى يصبح. وإنني بهذه المناسبة أقول: كثر في هذه الآونة الأخيرة أوهام الناس وتخيلاتٌ بأن ما يصيبهم فهو عينٌ أو سحرٌ أو جنٌ حتى لو يصاب بعضهم بالزكام قال: إنه عين أو سحر أو جن وهذا غلط. أعرض أيها الأخ المسلم عن هذا كله، وتوكل على الله واعتمد عليه، ولا توسوس به حتى يعرض عنك؛ لأن الإنسان متى جعل على باله شيئاً شغل به، وإذا تغافل عنه وتركه لم يصب بأذى. انظر إلى الجرح يصيب الإنسان إذا تشاغل عنه في أموره نسيه ولم يحس بالألم، وإن ركز عليه أحس بالألم، وأضرب مثلاً لذلك: بالحمالين، تجد الحمالين يحملون العفش والصناديق تقع على أرجلهم وتجرحها ما دام يحمل ومشتغلاً في عمله لا يحس بالألم، فإذا انتهى تفرغ فأحس بالألم، وهذه قاعدة خذها في كل شيء، في كل مرض عضوي أو نفسي أعرض عنه وتغافل عنه، فإنه يزول عنك بإذن الله. ومن ذلك ما يصيب بعض الناس من الوساوس في الطهارة، تجده يشك هل أحدث أم لم يحدث؟ وقد قطع النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم هذه الوساوس بقوله: فيمن أشكل عليه هل حدث منه شيء، أن لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً. نعم.


https://binothaimeen.net/content/130...B9%D9%8A%D9%86

تعليق الحروز لدفع العين


السؤال:

انتشرت عندنا ظاهرة الأحراز التي يعلقها الشباب والشابات على صدورهم، وهذه الأحراز مكتوبة من مشايخ يقولون: إنها تحفظ من العين. فما حكم الشرع في نظركم في مثل هذه؟

الجواب:


الشيخ: الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، الجواب على هذا السؤال؛ يجب أن نعلم أن الأسباب التي تجلب الخير أو تدفع الشر لا بد أن تكون متلقاة من الشرع بأن مثل هذا الأمر؛ أعني: جلب الخير أو دفع الشر لا يكون إلا بتقدير الله عز وجل، فلا بد أن نسلك الطريق الذي جعله الله سبحانه وتعالى طريقاً يوصل إلى ذلك، أما مجرد الأوهام التي لا تبنى على أصل شرعي، فإنها أوهام لا حقيقة لها، قد يتأثر الإنسان منها نفسياً؛ لاعتقاده فيها ما يعتقد، وإن كان في الحقيقة خلاف ذلك، وتعليق الأحراز - على الصدور، لا يخلو من حالين؛ الحال الأولى: أن يكون طلامس، أو حروفاً مقطعة لا يعلم لها معنى، فهذه محرمة بلا شك، وربما يكتب عليها أسماء الشياطين من الجن ولا يعلم حاملها ذلك، وعلى هذا فيكون تعليقها نوعاً من الشرك، وإذا اعتقد معلقها أنها تنفع أو تضر دون قدر الله عز وجل كان مشركاً شركاً أكبر، وأما إذا كان يعتقد أن النافع والضار هو الله، ولكن هي وسيلة فهي شرك أصغر؛ لأن الله تعالى لم يجعل هذا سبباً يندفع به الشر، أو يحصل به الخير. أما الثاني: فأن تكون هذه الأحراز مكتوبة بحروف معلومة من القرآن، أو من صحيح السنة، فهذه موضع خلاف بين العلماء؛ فمنهم من يرى أنها لا بأس بها؛ مستدلاً بعموم قوله تعالى: ï´؟وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُو شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَاراًï´¾ ومنهم من يرى منعها، وأنها من الشرك الأصغر مستدلاً بعموم الأحاديث الدالة على أن التمائم شرك، والذي ينبغي للمؤمن أن يتجنبه، وذلك لأن أقل ما فيها أنه لم يرد فيها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما يدل على الجواز، والأصل في مثل هذه الأمور المنع حتى يقوم دليل على الجواز، ثم إن الإنسان إذا تعلق بها أعرض عما ينبغي أن يقوم به من الأوراد القولية التي جاءت بها الشريعة؛ مثل قوله صلى الله عليه وآله وسلم في آية الكرسي: إن من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ، ولا يقربه شيطان حتى يصبح. وقوله في الآيتين الأخيرتين من سورة البقرة: من قرأهما في ليلة كفتاه. وكذلك قوله في المعوذتين، المهم أن هذه الأحراز توجب غفلة الإنسان عما ينبغي أن يقوم به من الأوراد الشرعية القولية، وعلى هذا فإن نصيحتي لهؤلاء وأمثالهم أن يدعوا هذه الأحراز، وأن يقولوا بما جاءت فيه السنة من الأوراد القولية، إما من الكتاب وإما من السنة.


https://binothaimeen.net/content/102...B9%D9%8A%D9%86

ما صحة حديث : " العين حق .." وطريق الوقاية منها


السؤال:

أثابكم الله يا شيخ محمد، من الجزائر المستمع عثمان، يقول: ما صحة الحديث: «العين حق»، وإن كان كذلك فما هو العلاج الذي يسلكه المؤمن لاتقاء العين، وكيف تصيب العين الإنسان، وإن كان هناك علاج فما هي الطريقة في نظركم مشكورين؟

الجواب:


الشيخ: نعم، الحديث صحيح، والعين حق، والواقع يشهد بذلك، والعين عبارة عن صدور شيء من نفس الحاسد، حاسد يحسد الناس على ما آتاهم من فضله، فهو: أي، العاين، شرير لا يريد للناس أن يتمتعوا بنعم الله، فإذا رأى في شخص نعمة من نعم الله عليه، فإن هذا الحسد الكامن في نفسه ينطلق حتى يصيب ذلك المتنعم بنعم الله عز وجل، والطريق إلى الخلاص من العين بالنسبة للعاين أن يبرك مما أضاعه بما رآه من نعمة الله، فيقول: اللهم بارك على فلان، وما أشبه من الكلمات التي تطمئن نفسه، وتكبد ما فيها من حسد، وأما بالنسبة للرجل الخائف من العين، فإن العلاج لذلك أن يكثر من قراءة الأوراد صباحاً ومساء، كآية الكرسي، وسورة الإخلاص، وسورة قل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس، وغيرها مما جاءت به السنة، هذا علاج للوقاية منها قبل الإصابة، أما بعد أن يصاب بها فإنه يؤخذ من وضوء العاين أو مما يغتسل به من الماء، فيصب على المصاب بالعين، فإذا فعل ذلك فإنه يبرأ منها بإذن الله، فيؤمر العاين بأن يتوضأ أو يغتسل، ويؤخذ ما تناثر من مائه، ويصب على المصاب، أو يحصل منه، أو يجمع بين الأمرين، وبذلك يزول الأمر وبذلك أثر العين.


https://binothaimeen.net/content/871...B9%D9%8A%D9%86

حكم معالجة العين أو السحر بطريقة التلبية




السؤال :

يعمد بعض من يعالجون من السحر أو العين للمرضى يعمدون إلى طريقة تسمي عندهم (التلبينة) وهي أن يطلب ذلك الرجل من المريض بالسحر أن يحضر غلاماً أو فتاة دون سن البلوغ، ويزعم أنه إنما خصص هذا السن؛ لأن ذلك الطفل أو تلك الطفلة ليس عليها ذنوب، ثم يجعل في يد ذلك الصغير ورقة بيضاء أو مرآة، ثم يطفئ الأنوار، ويسأل ذلك الغلام: ماذا ترى؟ حتى يصف له الشخص الذي يراه من رجل أو امرأة، فما حكم ذلك؟ وما حكم إتيانهم؟ وما حكم إعطائهم أجرة؟ وهل يختلف الحكم إذا كانوا يقرءون شيئاً من القرآن أو الأدعية عند ذلك العمل؟

الجواب:

أرى أن مثل هذا العمل يؤدي إلى جنون الصبي أو الصبية، يعطيه ورقة بيضاء ويقول: أطفئ الأنوار ثم يقول: ما الذي تشاهد؟ هذا يوجب وحشته، وربما يكون في فكره وساوس وهواجس يخبل بها، حتى لو فرضنا أنه سيعطيها رجلاً بالغاً فإن ذلك نوع من السحر، ولا يجوز استعمال هذا، إنما يرقى المريض بأي مرض كان بالقرآن الكريم .. بالأدعية النبوية .. بالمعالجات الطبيعية كالعسل والحبة السوداء وما أشبه ذلك، أما هذه الأوهام والخيالات فإنه لا يجوز اعتمادها، ولا الذهاب إلى من يعالج بها.



https://binothaimeen.net/content/135...B9%D9%8A%D9%86

دواء من أصيب بالعين


السؤال:

أحسن الله إليكم. هل هناك رقية شرعية تعمل لمن أصيب بالعين؟ وهل يجوز التداوي من العين بطرق أخرى يعملها بعض الناس وهم يزعمون بأنها تشفي؟

الجواب:


الشيخ: الإصابة بالعين دواءها أن يؤمر العائن بأن يغتسل، وما تناقط من الماء الذي اغتسل به يستشفي به المصاب، أو يتوضأ ويغسل مغابنه وما تناثر منه يؤخذ إلى المصاب بالعين ويستشفي به هذا المعروف، فإذا فعله الإنسان فإنه بإذن الله يبرأ من إصابة العين.

https://binothaimeen.net/content/125...B9%D9%8A%D9%86