ضع إعلانك هنا



صفحة 5 من 5 الأولىالأولى ... 345
النتائج 25 إلى 26 من 26

الموضوع: أحاديث لاتصح في الطلاق

  1. #25
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    7 - 6 - 2006
    المشاركات
    1,537
    معدل تقييم المستوى
    659

    افتراضي رد: أحاديث لاتصح في الطلاق

    69 - المُختَلِعةُ يَلحَقُها الطَّلاقُ ما دامَتْ في العِدَّةِ.
    الراوي : - | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : تنقيح التحقيق
    الصفحة أو الرقم : 4/416 | خلاصة حكم المحدث : موضوعٌ، لا أصل له

    73 - الفرقُ بين الطَّلاقِ والعِتاقِ في الاستثناءِ
    الراوي : - | المحدث : ابن تيمية | المصدر : منهاج السنة
    الصفحة أو الرقم : 7/430 | خلاصة حكم المحدث : كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم موضوع


    75 - كان عِمرانُ بنُ حُصَينٍ وابنُ مَسعودٍ يَقولانِ في التي تَفتَدي مِن زَوجِها: يَقَعُ عليها الطَّلاقُ ما دامَتْ في العِدَّةِ.
    الراوي : يحيى بن أبي كثير | المحدث : محمد ابن عبدالهادي | المصدر : تنقيح التحقيق
    الصفحة أو الرقم : 4/418 | خلاصة حكم المحدث : منقطع
    توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

    80 - هدمَ المتعةُ الطلاقَ والعدةَ والميراثَ
    الراوي : أبو هريرة | المحدث : الذهبي | المصدر : ميزان الاعتدال
    الصفحة أو الرقم : 4/229 | خلاصة حكم المحدث : منكر

    83 - كانت خولةَ بنت دُلَيجِ تحتَ رجلٍ من الأنصارِ وكان سيّئ الخلقَ ضريرَ البصرِ فقيرا وكانتِ الجاهليةُ إذا أرادَ الرجلُ أن يفارقَ امرأتهُ قال : أنتِ عليّ كظهرِ أمّي . فنازعتهُ في بعضِ الشيء فقال : أنتِ عليّ كظهرِ أمي . وكان له عيّلٌ أو عيّلانِ فلما سمعتهُ يقولُ ما قالَ احتملتْ صِبيانَها فانطلقتْ تسعى إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فوافقتْهُ عند عائشةَ – أم المؤمنين – وإذا عائشةَ تغسلُ شِقّ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقامتْ عليهِ ثم قالتْ : يا رسول اللهِ ، إن زوجها فقيرٌ ضريرٌ البصرِ سيّئُ الخلقِ وإني نازعتُهُ في شيء فقال : أنتِ عليّ كظهرِ أمّي . ولم يردِ الطلاق . فرفعَ النبي صلى الله عليه وسلم رأسَهُ فقال : ما أعلمُ إلا قد حرمتِ عليهِ . قال : فاستكانتْ وقالت : أشتكِي إلى اللهِ ما نزلَ بِي وبصبيتِي ، وتغيرَ وجهُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، فقالت عائشة : وراءكِ . فتنحتْ ومكثَ رسولُ اللهِ ما شاءَ اللهُ ثم انقطعَ الوحيُ فقال : يا عائشةُ أين المرْأَةَ ؟ قالت : ها هي هذهِ ، قال : ادعيها . فدعتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم : اذهبي فجيئِي بزوجكِ . فانطلقتْ تَسعى فلم تلبثْ أن جاءتْ بهِ فأدخلتهُ على النبي صلى الله عليه وسلم فإذا هوَ كما قالتْ ضريرُ البصرِ فقيرٌ سيّئُ الخلقِ . فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : أَستعيذُ بالسميعِ العليمِ من الشيطانِ الرجيمِ بسمِ اللهِ الرحمن الرحيم { قَدْ سَمِعَ اللهُ قَوْلَ الّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوجِهَا … } الآيات ، فقالَ لهُ النبي صلى الله عليه وسلم : أتجدُ عتقَ رقبةٍ ؟ قال : لا . قال : أتستطيعُ صومَ شهرينِ متتابعينِ ؟ قال : والذي بعثك بالحقِ إنّي إذا لم آكلِ المرةَ والمرتينِ والثلاثَ كادَ أن يعشُو بصري . قال : هل تستطيعُ أن تطعمَ ستينَ مسكينا ؟ قال : لا . إلا أن تعيننِي فيها . قال : فدعا به رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فكفّر يمينهُ .
    عرض مختصر..
    الراوي : رفيع بن مهران أبو العالية الرياحي | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
    الصفحة أو الرقم : 6/2978 | خلاصة حكم المحدث : مرسل وعلي ضعيف
    توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

    89 - أنه عليه السلامُ خيَّر نساءَه بينَ الدُّنيا والآخرةِ ، ولم يخيرْهنَّ الطلاقَ
    الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : ابن الملقن | المصدر : البدر المنير
    الصفحة أو الرقم : 8/80 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف


    124 - الطلاقُ يمينُ الفُساقِ
    الراوي : - | المحدث : ملا علي قاري | المصدر : الأسرار المرفوعة
    الصفحة أو الرقم : 241 | خلاصة حكم المحدث : قيل لا أصل له أو بأصله موضوع
    توضيح حكم المحدث : لا يصح


    الدرر السنية

  2. #26
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    7 - 6 - 2006
    المشاركات
    1,537
    معدل تقييم المستوى
    659

    افتراضي رد: أحاديث لاتصح في الطلاق

    3 - ما حلفَ بالطَّلاقِ مؤمِنٌ ، ولا استَحلفَ بهِ إلَّا مُنافقٌ

    الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
    الصفحة أو الرقم : 5055
    | خلاصة حكم المحدث : ضعيف


    حَدِيثٌ :
    " الطَّلاقُ يَمِينُ الْفُسَّاقِ "
    ، وقع في عدة من كتب المالكية ، حتى في شرح الرسالة للفاكهاني ، جازمين بعزوه للنبي صلى اللَّه عليه وسلم بلفظ : لا تحلفوا بالطلاق ولا بالعتاق ، فإنهما من يمين الفساق ، وسلفهم ابن حبيب أظنه في الواضحة وكأنه سلف صاحبها في قوله : ويؤدب من حلف بطلاق ، ويلزمه ، قال الفاكهاني : وهذا إنما يجيء على القول بتحريمه لا كراهته ، إذ المكروه جائز شرعا ، والجائز لا يؤدب عليه ، ولا يذم فاعله ، فلو ذم لكان كالحرام ، وإذا لم يذم فكيف يؤدب ، فتأمله ، انتهى . وكل هذا بناء على وروده فضلا عن ثبوته ، ولم أقف عليه ، وأظنه مدرجا ، فأوله وارد دونه ، واللَّه أعلم . روى ابن عساكر عن أنس مرفوعا : ما حلف بالطلاق مؤمن ، ولا استحلف به إلا منافق ، وهو ضعيف




صفحة 5 من 5 الأولىالأولى ... 345

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
هذا الموقع برعاية
شبكة الوتين
تابعونا