في رحــ( أبي القاسم الشابي)ــاب ...!!!

يشدني أدب و شاعرية الكثير من شعراء العصر الحديث فأجدني

أبحث عن مصدر إبداعهم و توهجهم حتى أتعمق في حياتهم الخاصة

فينكشف لي كل شيء .. الشاعرية و الحزن و المعاناة و النهاية أدب

راقي لا ينضّب ..و عند هذا الشاعر حطت بي الرحال ..

شـــاعر يعجبني أدبه و تفننه في تصوير حزنه و عاطفته ..



/


/



شاعرٌ قدم من تونس الخضراء .. مُحمّلاً بعبق الشعر

و لذة المعنى و حضور يسلب الألباب بأدبه العربي الفصيح

إنه شاعر الجبل الأخضر كما يسميه البعض ( أبو القاسم الشابي ) ..

عبر سماء الشعر العربي نجمًا ساطعًا لم يكد نوره يشع حتى افتتن

الجمهور بشعره .. إلا أن أيدي المنون الغادرة لم تمهله طويلاً أختطفته

و هو لم يتجاوز الخامسة و العشرين من عمره إثر مرض ألمّ به في قلبه

الذي لم يتحمل أعباء الزمن و لا جنون الشعر

و خاصة عندما يكون بقريحة أبي القاسم الشابي ..

فانطفأ النور و بكى الشعر الحديث على غيابه عام 1934م..


نشأ في أسرة وهبت حياتها للعلم كان لوالده رحمه الله دوره في التكوين

الفكري و الخلقي لأبي القاسم حيث قال عن والده ( لقد أفهمني معاني

الرحمة و الحنان ... و علمني أن الحق خير مافي هذا العالم و أقدس

مافي هذا الوجود )

وفي رثائه لوالده يقول //

ما كنت أحسب بعـد موتـك يـا أبـي

ومـشـاعــري عـمـيــاء بــالأحــزان

انـي سأضـمـاء للحـيـاة واحتـسـي

مــن نهـرهـا المـتـوهـج الـنـشـوان

وأعـــود لـلـدنـيـا بـقـلــبٍ خــافــقٍ

لـلــحــب والأفــــــراح والألـــحـــان

ولكل ما في الكون من صور المنى

وغــرائــب الأهــــواء والأشــجـــان

حـتـى تحـركـت السـنـون وأقبـلـت

فـتــن الـحـيـاة بسـحـرهـا الـفـتّـان

فــإذا أنــا مــا زلــت طـفـلاً مـولـعـاً

بـتـعـقــب الأضــــــواء والألــــــوان


في زمن الشابي تعرضت بلاده تونس للعديد من الإضطرابات السياسية

و حيث أن بلاده كانت تعيش تحت وطأة البؤس الاجتماعي والتخلف الثقافي

والضعف السياسي مما خلفه الاستعمار الفرنسي في ذلك الوقت فكان لهذه

المرحلة تأثيرها في شاعرية الشابي ..

إذا الـشـعـب يـومًــا أراد الـحـيــاة

فـــلا بـــد أن يستـجـيـب الــقــدر

ولا بـــــد لــلــيــل أن يـنـجــلــي

ولا بـــــد لـلـقـيــد أن يـنـكــســر

ومـن لـم يعانقـه شــوق الحـيـاة

تـبـخـر فـــي جــوهــا ، وانــدثــر



أضف إلى ذلك أن جمال الطبيعة في تونس الخضراء كان له دوره في

زيادة رصيد الشاعر من الناحية اللغوية و الفكرية كي يدفق علينا

هذا الإبداع الشعري ..


أعياه المرض مبكرًا فكان لهذا دوره في تشاؤمه و نظرته

التي لا تخلو من السوداوية وشدة انفعاله حيناً بعد حين

يقول في إحدى يومياته التي سطرها وقد مر ببعض الضواحي :

( ها هنا صبية يلعبون بين الحقول وهناك طائفة من الشباب الزيتوني

والمدرسي يرتاضون في الهواء الطلق والسهل الجميل ومن لي بأن أكون مثلهم ؟

ولكن أنى لي ذلك والطبيب يحذر علي ذلك لأن بقلبي

ضعفاً ! آه يا قلبي ! أنت مبعث آلامي ومستودع أحزاني وأنت ظلمة

الأسى التي تطغى على حياتي المعنوية والخارجية )...


كذلك حالته المادية ، وعنها نشأ ضغط أعباء الحياة وتكاليفها عليه فحرمته

كثيرًا من الحرية التي كان يجب أن يتمتع بها.




,

,



لي عودة بالمزيد .. و أتطلع لمشاركاتكم


.

.


من إعداد / العاصفة

يقول أبو القاسم الشابي :




يا أيّها السَّادرُ في غَيِّهِ



يا واقِفاً فَوْقَ حُطَامِ الجِباهْ



مهلاً ففي أَنَّاتِ من دُسْتَهُمْ



صوتٌ رهيبٌ سوفَ يَدْوِي صَدَاهْ



لا تأمَنَنَّ الدَّهْرَ إمَّا غَفَا



في كهفِهِ الدَّاجي وطالتْ رُؤَاهْ



فإنْ قَضَى اليومُ وما قَبْلَهُ



ففي الغدِ الحيِّ صَبَاحُ الحَياهْ



يا أَيُّها الجبَّارُ لا تزدري



فالحقُّ جبَّارٌ طويلُ الأَنَاهْ



يغفى وفي أجفانه يقظةٌ



ترنو إلى الفجر الذي لاتراه..!

كان أبو القاسم الشابي ضعيف البنية نحيف الجسم مديد القامة ،

ثم زاده المرض في إبان النمو الطبيعي نحولاً وضعفاً.

وكذلك كان ذكياً حاد الذهن سريع الانفعال. وكان فوق ذلك رضي الخلق

بشوشاً قانعاً بما وصل اليه من عرض الحياة الدنيا. متواضعاً خجولاً كثير

التسامح في معاملة أصدقائه وخصومه ، رقيق الطبع لطيف المعشر خافت الصوت

عند التحدث ، قليل التكلف في حياته الخاصه وحياته العامه.


وقد كانت تعلو وجهه دائماً مسحه من الكآبة والوجوم ، برغم المرح الذي

كان يحاول اصطناعه في جميع الأحوال والأحيان.



ذكر الخليوي انه زار الشابي مرة برفقة مصطفى خريف فلقيا منه ملاطفه

وإيناساً برغم انه كان في ذلك الحين يصارع الموت ويغالب الآم النزع...


و يتجلى لنا حزنه و ألمه هنا ...



ليـت لـي أن أعيـش فـي هــذه الدنـيـا

ســعيــداً بــوحــدتــي وانفــرادي

أصرف العمر في الجبال وفـي الغابـات

بـيــن الــصــنوبـر المـــيّـادِ

ليس لي من شواغل العيش ما يصرف

نـفـســي عــــن اسـتـمــاع فــــؤادي

أرقـــب الــمــوت والـحـيــاة و اصــغــي

لحـديــث الآزال والآبــاد

وأُغـنّــي مـــع الـبـلابـل فـــي الـغــاب

وأُصــغــي إلى خـرير الـوادي

وأُنـاجـي الـنـجـوم و الـفـجـر و الأطـيــار

والــنهـــر و الــضيـاء الـهـادي..!!

لقد أحسنتِ الاختيار ,

-أشكركِ كثيراً-

لطالما أحببتُ هذا الشعر ,

شعر أبي القاسم الشابي ,

الذي يجعلنا نتشرب المعاني الجميلة بسلاستها وعذوبتها ,

دون أن نشعر ,

كيف استطعنا أن نغيب مع كل بيت من أبيات القصيدة ,

إلى عالم جميل وصور رائعة ,

بوصفه الخيالي الهادىء ,


الذي ظل نوعاً فريداً ساحراً ,

لايحاكيه أي خيال آخر ,

هكذا عرفت شعر أبي القاسم ,

منذ أن كنتٌ أردد مع والدي في صغري (بعض من أبياته) ,

مثل :


بيتٌ بنته لي الحياة من الشذى
والظل والأضواء والأنغام


في الغاب سحر رائع متجدد
باق على الأيام والأعوام

وهي من أجمل قصائده ,






أشكركِ أختي العاصفة ,

على ذائقتكِ الجميلة,

- نتوق إلى المزيد -

زادك الله علما وبارك فيك ونفع بعلمك وقادك الى الجنة .

الأخت الفاضلة: عاصفة الشمال

ليس بوسعنا أن نضيف مايجاري قلمكم المبدع لأنه كما قيل : لاعطر بعد عروس.

ولكن أود أن أضيف شيئا يتعلق ببيت أبي القاسم الذي يقول فيه:

إذا الشعب يوما أراد الحياة فلا بد أن يستجيب القدر

ففي هذا البيت مخالفة شرعية , وانحراف في الإيمان بالقدر , إذ أنه جعل استجابة القدر لابد منها ( عنوة ) وخاصة إذا الشعب أراد الحياة وكافح , ولكن قد يريد الشعب الحياة أحيانا ولكن القدر لايستجيب لأنه من أمر الله وغيبياته.

وإليكم مايختص ببعض مخالفات الشعراء للشرع:

من مخالفات الشعراء للشرع:
1ـ دعاء غير الله ، ومنه قول البوصيري:
يا أشرف الخلق ما لي من ألوذ به سواك عند حدوث الحادث العمم
2ـ الغلو في الصالحين:
فإن من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم
3ـ سب الدهر والزمان:
أشاب الصغير وأفنى الكبير كر الغداة ومر العشي
رماني الدهر بالأرزاء حتى فؤادي في غشاء من نبال
وكنت إذا أصابتني سهام تكسرت النصال على النصال
لحا الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب
4ـ الانحراف في الإيمان بالقدر:
إذا الشعب يوما أراد الحياة فلا بد أن يستجيب القدر
ولا بد لليل أن ينجلي ولا بد للقيد أن ينكسر
5ـ الانحراف في الولاء والبراء:
هبوني عيدًا يجعل العرب وحدة وسيروا بجثماني على دين برهم ( )
6ـ في الممدوح:
ما شئت لا ما شاءت الأقدار فاحكم فأنت الواحد القهار
لو يسمعون كما سمعت حديثها خروا لعزة ركعا وسجودا ( )
7ـ القدح في حكمة الله تعالى:
يد بخمس مئين عسجد وُدِيَت ما بالها قطعت في ربع دينار
8ـ التعيير والهجاء، وهو إما أن يكون التعيير بالنسب أو بالوالدين ، ومنه:
ما أنصف القوم ضبة وأمه الطُّرُّطُبَّــة
وما يشق على الكلب لأن يكون ابن كلبة
قوم إذا استنبح الأضياف كلبهم قالوا لأمهم بولي على النار
فتمنع البول شحاً لا تجود به ولا تبول لهم إلا بمقدار
وإما أن يكون لشكل المهجو كلونه أو تركيبة جسمه، ومنه قول القائل:
قل لعباس أخينا يا ثقيل الثقلاء
أنت في الأرض ثقيل وثقيل في السماء ( )
وقيل للعجاج:إنك لا تحسن الهجاء، فقال: إن لنا أحلاماً تمنعنا من أن نظلم، وأحساباً تمنعنا من أن نُظلم. وهل رأيت بانياً لا يحسن أن يهدم . ولما هجا الحطيئة الزبرقان بن بدر سجنه عمر رضي الله عنه، فاستعطفه بأبيات وشفع له ابن عوف وعمرو بن العاص رضي الله عنهما فأخرجه عمر وهدده بقطع لسانه إن عاد يهجو أحدًا ( ).
9ـ الاقتباس من آية كريمة في معنى هزل، ومنه قول ابن النبيه:
قمت ليل الصدود إلا قليلا ثم رتلت ذكركم ترتيلا
قال الثعالبي: نعوذ بالله من ذلك فإنه في الشرع من موارد الكفر وإن كان الشعر من دقائق السحر ( ).
10ـ الحلف بغير الله:
فلا وأبيك ما في العيش خير ولا الدنيا إذا ذهب الحياء
11ـ مدح ما ذمه الشرع:
دع عنك لومي إن اللوم إغراء وداوني باللتي كانت هي الداء
خليلي َّ قد طاب الشراب المورد وقد عدت بعد النسك والعود أحمد
رمضان ولى هاتها يا ساقي مشتاقة ترنو إلى مشتاقِ
12ـ لتغزل والتشبيب بما لا يحل من النساء والغلمان،وقد أوعد عمر بن الخطاب ? من يشبب من الشعراء عقوبة، فأخذ حميد بن ثور الهلالي يشبب بالسرحة تورية وإنما يريد امرأة، ومما قال حميد:
أقول لعبدالله بيني وبينه لك الخير خبرني فأنت صديق
تراني إن عللت نفسي بسرحة من السرح موجودًا علي طريق ( )
13ـ التفاخر بالأحساب، وأمثلته أكثر من أن تحصى، ويرجع سبب ذلك: إلى الإعجاب بالنسب أو بشرف الآباء،ولو تفكر العبد لوجد أن الناس كلهم ولد آدم الذي خلقه الله تعالى بيده وأسكنه جنته وأسجد له ملائكته وما أقل نفعه قيهم وفيهم كل عيب وكل فاسق، والعامة تقول في أمثال هذا المعجب بآبائه: كالخصي يُزهـى بذكر أبيه، وأبو لهب من هو في قربه وشرف نسبه ولم ينفعه ذلك، وأبو إبراهيم وابن نوح لم ينفعهما شرف نسبهما وقربهما من أنبياء الله. والإعجاب بالنسب لا يدفع جوعا ولا يستر عورة ولا ينفع في الآخرة، فهو بحق ضعف عقل وقلة دين.( ) وقد قال شيخ الإسلام: فإن كان الرجل من الطائفة الفاضلة فلا يكون حظه استشعار فضل نفسه والنظر إلى ذلك فإنه مخطئ في هذا لأن فضل الجنس لا يستلزم فضل الشخص، فرب حبشي أفضل عند الله من جمهور قريش( ). وقد روى ابن عمر ? قال: قال صلى الله عليه وسلم :" فتنة الأحلاس هرب وحرب ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدم رجل من أهل بيتي يزعم أنه مني وليس مني وإنما أوليائي المتقون..." ( )، فشرف النسب لا يدل على شرف الشخص.
أسأل الله أن يجعلنا مفاتيح للخير مغاليق للشر والحمد لله رب العالمين.