قضاعه

أخونا الغالي السحيمي , القضية ليست قضية تهميش , ولا أدري على أي أساس بارك الله فيك إعتقدت هذا الإعتقاد , هل لأنك لم تجد عنوان بالخط العريض (قــضــاعـــة) !!

أخي الفاضل لو تتصفح طيات المواضيع تجد نسبة كبيرة منها تذكر قضاعة , ولقضاعة أدوار تاريخية لا يجهلها المطلع على كتب السير والتاريخ , ومما لا حظته الله يبارك فيك ويسدد خطاك طريقة تنسيبك لقضاعة ..

فلتعلم علم اليقين , أن قضاعة إختلف فيها المؤرخون فهناك من يجعلهم عدنانيين وهناك من يجعلهم قحطانيون , والأرجح بحسب القرائن أن قضاعة قحطانية , ولكنها ليست مذحجية , ولا أدري كيف جعلت قضاعة من مذحج , فلنقبل الحقيقة هذا تاريخ لا يحتمل فيه المجاملات ..

ومن ثم المؤرخين أنفسهم ملخبطين في الكهلانيين وأبناء سبأ , وقضاعة ليست مذحج وليست أصلاً من سبأ , والفيصل في ذلك حديث رسول البرية :
((قـــأل الإمــام أحمد من حديث عبدالله بن العبّــاس يقــول أن رجـلاً سئل النبيّ صلـ الله عليه وسلم ـى عن سـبأ مـا هو أرجل أم إمــرأة أم أرض قــال بل هو رجل وُلد عشــرة فسكن اليمن منهــم ستّة وبالشـام منهـم أربعة . فأمـــا اليمــانيُّـون فـ مذحج و كنده و الأزد و الأشــعـريون وأنمــار و حمـير. وأمــا الشــامية فلخم و جذام و عــاملة و غسّــان .....))

فتعوذ من الشيطان يا غالي وإهدء, فأنتم عرب أقحاح عرب لهم سجلات في لوحات الشرف الإسلامية , المطلوب منك تسترجع أوراقك مرتبة بخصوص قضاعة , وبيتوضح لك كل شي ..

فأنت حتى لم تذكر نهد أنها من القبائل القضاعية ؟! فهل أسمي هذا جهلاً منك أو تجاهل ؟!! أخي الكريم ما هكذا تؤكل الكتف يجب أن تتمعق في تاريخ قضاعة بشكل أفضل مما رأيتك عليه , صحيح أنك متحمس ومندفع , وهذا مطلب نرجوه منك دائماً , وليكن ذلك الحماس كمرشد وسبيل لك في دراسة القبائل القضاعية , وأن تكون جاهزاً لتفيدنا وتنورنا فنحن بحاجة ماسة لكافة أبناء القبائل..

فأنا همداني وأنت قضاعي وذاك مذحجي وذاك أزدي , حينما نتكاتف تخرج بحوثنا ومواضيعنا بشكل مشرف , فتعمنا الفائدة جميعاً , ربما لو تطلع على موضوع (قحطان الغلابه كمن قبيلي كسرنا نابه - هجرة نهد ومذحج) ستكتشف دوراً هاما قامت به قبيلة قضاعية في تاريخ المنطقة الجنوبية من جزيرة العرب

الرابط:http://www.qahtan1.com/vb/showthread.php?t=4930

وبإنتظارك أخي الفاضل

تسلم يا غلاهم وردي عليك هو الاختلاف الشائك الان بين النسابه والباحثين باصول العرب
بان قضاعه عدنانيه او قحطانيه
سوال لو قضاعه عدنانيه ايش وصلها لليمن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وبني نهد سقط سهوا مني
وتخبر لانا في الشمال ما في قضاعه الا احنا
وبني نهد في الجنوب وغيرهم من قضاعه
سوالي ودخولي الى منتداكم للبحث والتاكد ان قضاعه قحطانيه ليست عدنانيه اخي الفاضل
لي الشرف ان اكون عدناني او قحطاني
لكن الاكيد انا من قحطان وتدل على ذلك القبائل في اليمن التي ترجع الى قضاعه
واعذرني لان ما تعرف ايش هو صاير وتدار معارك طاحنه لاثبات النسب الى عدنان
والا لبية تنسبنا الى قحطان


والى متى اسمع اختلف النسابه في قضاعه
يا قضاعه افزعوا وغير قضاعه من عنده معلومات فليدلي بدلوه وياليت ناس لها بحوث وناس عارفه بالنسب



سوال واتمنى الاجابه عليه اذا كانت بني نهد من قضاعه وهم حاليا في الجنوب او في اليمن
كيف وصلت بلي وجهينه الى الشمال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انا جاوبت على سوالي هذا لكن للفائدة ارجوا من لديه الاجايه ان يجيب
وتحياتي
محمد الوعل لك القلب يا غلاهم وردك اخذته بصدر رحب وعلى العين والراس

قضاعة بن مالك بن عمرو بن زهرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وقد أختلف النسابة في قضاعة أهي عدنانية أو قحطانية فمن أرجعها عدنانية استدلالا بقول زهير بالبيت الذي يقول

قضاعة وأختها مضرية يحرق في حافاتها الحطب الجزل

ومنهم من أرجعها قحطانية ومنهم الصحابي الجليل عمرو بن مرة الجهني في اعلام النبوة حيث قال بنسب جهينة ماتقدم ثم أنشد يقول : شعرا

نحن بنو الشيخ الهجان الأزهر قضاعة بن مالك بن حميــــــــر

النسب المعروف غير المنكر في الحجر المنقوش تحت المنبر

لقد اختلف النسابون في أصل قضاعة على ثلاثة أقوال ، منهم من أرجع نسبه إلى حمير. و منهم من جعله الابن البكر لمعد. و منهم من صيره جذماً مستقلاً كجذمي قحطان و عدنان. و الإختلاف في أصل قضاعة قديم و شائك و يرى أكثر المؤرخين و النسابين على أنه من حمير من قحطان ويرون أنه : قضاعه بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان و يعرب هو أصل عرب اليمن و بنو قحطان يقال لهم العرب العاربة.

و يرد بعض الباحثين هذاFF0
و ينقل الهمداني عن وهب ابن منبه أن قبر قضاعه اكتشف في اليمن زمن الملك عمرو ذي الأذعار الحميري و فيه عمود مكتوب عليه بالمسند على باب مغارة : (( هذا قبر قضاعه بن مالك بن حمير ملك ثلاثمائة عام و مات ادخل و اعتبر و اخرج و ازدجر)) و في داخل المغارة وجد فوق القبر لوح من الذهب مكتوب عليه بالمسند : (( أنا قضاعه بن مالك بن حمير ) أما مساكن قضاعه و مراعي أغنامهم فقد جعلها البكري جُده من شاطئ البحر و ما دونها إلى منتهى ذات عرق و إلى حيز الحرم من السهل و الجبل

وواضح من تحديد البكري لمساكن قضاعه في هذه الجهات تأثره بالقول : إن قضاعه من معد و يذكر البكري أيضاً أن نزار بن معد اجتمعت على قضاعه فاقتتلوا فقُهرت قضاعة و أُجلوا عن منازلهم و ظعنوا منجدين. و ذكر البكري رواية الأصفهاني حول جلاء قبائل قضاعه ، ثم قال : ((قال ابن شبة : ثم ظعنت قضاعه كلها من غور تهامة ). و تشير رواية ابن شبة حول تفرق قبائل قضاعه عن غور تهامة أنهم سارو إلى الشام و منهم من اتجه إلى أطراف الجزيرة ، و بعضهم سار إلى اليمن مثل بلي و بهراء و خولان ، و بعدما تموجت قضاعة داخل الجزيرة العربية و خارجها رجع بعض قبائلها إلى موطنهم الأصلي تهامة و الحجاز و تفرقوا فيها. يقول البكري : ((و كان أول من طلع من قضاعه إلى أرض نجد فأصحر في صحرائها جهينة و نهد و سعد هذيم بنو زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه...فأقاموا بها زماناً حتى كثروا(. و يروي البكري أيضاً عن الهمداني في سبب تفرق قضاعه على وجه آخر حيث يرى أن اختلاف قبائل قضاعه على أميرهم زيد بن ليث بن سود عندما صاروا بالحجاز و هم يريدون الشام سبب رئيسي في تفرقهم ، يقول الهمداني عن تفرق هم حتى القرن الرابع الهجري : (( فمنهم من رجع إلى اليمن و نسلهم بها إلى اليوم و هم بلي و بهراء و مجيد أبناء عمرو ، و أقام زيد بن ليث بالحجاز فافترق بها نسله : سعد و عذره و جهينة و نهد . فأما نهد فارتفعت إلى نجد العليا ، و قد كانت دهراً بتهامة ، و أما من مضى من قضاعه إلى الشام و مصر و البحرين فنسله بها إلى اليوم و هم كلب بن وبرة و تنوخ و سليح و خشين و القين ) أما أبناء قضاعه فيذكر النسابون أن له ولداً اسمه إلحاف ، و لم يعقب قضاعه ولداً غيره فولد إلحاف بن قضاعه : عمران و عمرو و أسلم –بضم اللام- و من هؤلاء الثلاثة تفرعت قبائل قضاعه . فمن بني عمرو بن إلحاف بن قضاعه : حيدان و بهراء و بلي . و من بني أسلم بن إلحاف بن قضاعه : سود ، الذي أنجب : ليثاً و حوتكة و إياساً . وولد ليث بن سود بن أسلم : زيد وولد زيد بن ليث : سعد هذيم و جهينة و نهد . و أظهر قبائل مجموعة أسلم جهينة و سعد هذيم و نهد أبناء زيد بن ليث بن سود بن إلحافي ( إلحاف ) بن قضاعه ، و يروي الإخباريين أن عز قضاعه و شرفها في بني نهد، و كان أول بيت في قضاعة في حنظلة بن نهد ، و كان صاحب فتاحتهم و هو حكمهم الذي يحكم به، و تفرق بنو نهد بن زيد بن ليث إلى بطون كثيرة ، منهم من دخل في قبائل أخرى ، و منهم من سكن الجنوب و أكثرهم استقر في منطقة نجران و وادي تثليث و البلدان التابعة لها و منها الهجيرة .
و يشير القلقشندي إلى أن المشهور من قبائل قضاعه في الجاهلية و الإسلام حتى القرن التاسع الهجري سبع قبائل هي :

1- جهينة : و هم بنو جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه . و هي قبيلة كبيرة تسكن الحجاز و لهم بقايا في مصر. و ما تزال تحتفظ باسمها و بكثير من أماكنها حتى الآن . 2- بلي : و هم بنو بلي بن عمرو بن إلحاف بن قضاعه ، منازلهم بالحجاز و بعضهم نزح إلى مصر. و ما تزال بقية هذه القبيلة في أماكنها إلى الآن ، و النسبة إليهم بلوي . 3- كلب : و هم بنو كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعه . كانوا في الجاهلية ينزلون دومة الجندل ، و تبوك ، و أطراف الشام. 4- عذرة : و هم بنو عذرة بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه ، و إليهم ينسب الحب العفيف ، و يضرب المثل بالحب العذري . 5- بهراء : و هم بنو بهراء بن عمرو بن إلحاف بن قضاعه ، انتشروا في القرن التاسع الهجري ما بين بلاد الحبشة و صعيد مصر ، و كثروا هناك. 6- جرم : و هم بنو جرم و اسمه علاف بن زبان بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعه . و قد سكنوا نجداً مدة من الزمن و لهم وادي العقيق المعروف الآن باسم وادي الدواسر ، و يشير بعض النسابين إلى وجود بقايا قبيلة جرم القضاعية في نجد إلى الآن 7- بنو نهد . والنسب إليهم النهدي

وفي جمهرة أنساب العرب لابن حزم الاندلسي يقول أن العرب يرجعون إلى ولد ثلاث رجال هم -عدنان - قحطان - قضاعة وفي قضاعة يقول

انجب قضاعة الحافي الذي انجب أسلم و عمرو ومن عمرو ظهرت قبائل بنو حيدان وينو بهراء وبنو بلي التي تسكن تبوك أما اسلم فأنجب ســـود وأنجب ليث ومنه زيد وأنجب حوتكة بنو حميس وإياس بنو عذرة ومن زيد سعد هذيم وجهينة وهو أول من سكن الصحراء من العرب و نهد وجهينة أنجب قيس ومودوعة ومن قيس خرجت بطون قبائل جهينة قديما وهم غطفان وغيان واسماهم رسول الله صلى الله علية وسلم بنو رشدان ومن غيان ذبيان ومنهم جدارة وعامرا وسعدا والحرقة وحمس وثعلبة وهولاء سكنوا غرب الجزيرة وشمالها الغربي ومنهم اليوم بطون كثيرة من قبائل جهينة وقبيلة بلي
وتقبل صادق مودتي وتحياتي لك

السحيمي البلوي

الأخ البلوي ونعم بك وبيقبيلتك الغراء يا أخي قبيلة بلي أشهر من أن نار على علم فقد ذكرتها في موضوع ما باختصار ، ولا تعاتبنا بارك الله فيك أننا ماذكرنا قبيلتك ، البركة فيك فأنتم أعلم منا بقبيلتك فتفضل واذكر أقسام بلي وشكرا

لماذا نحن جهلة بالنسب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يابلوي ياأخي الكريم
إليك معظم ماقيل في قضاعة
قضاعة
الخلاف في نسبة قضاعة

لكن الجمهور على أن العرب القحطانية من عرب اليمن و غيرهم ليسوا من سلالة إسماعيل .

و عندهم أن جميع العرب ينقسمون إلى قسمين : قحطانية و عدنانية . فالقحطانية شعبان : سبأ و حضرموت . و العدوانية شعبان أيضا: ربيعة ومضر ، ابنا نزار بن معد بن عدنان ، و الشعب الخامس و هم قضاعة مختلف فيهم ، فقيل إنهم عدنانيون قال ابن عبد البر : و عليه الأكثرون . و يروى هذا عن ابن عباس و ابن عمر و جبير بن مطعم ، و هو اختيار الزبير بن بكار و عمه مصعب الزبيري و ابن هشام . و قد ورد في حديث : قضاعة بن معد و لكنه لا يصح . قاله ابن عبد البر و غيره .

و يقال : إنهم لم يزالوا في جاهليتهم و صدر من الإسلام ينتسبون إلى عدنان ، فلما كان في زمن خالد بن يزيد بن معاوية ، و كانوا أخواله ، انتسبوا إلى قحطان ، فقال في ذلك أعشى بن ثعلبة في قصيدة له :

أبلغ قضاعة في القرطاس أنهم لولا خلائف آل الله ماعنقوا

قالت قضاعة إن من ذوى يمـــن والله يعلم مابروا ولا صدقوا

قـد ادعـوا والـداً ما نـال أمهـــم قد يعلمون ولكن ذلك الفرق

و قد ذكر أبو عمرو السهيلي أيضاً من شعر العرب مافيه إبداع في تعيير قضاعة في انتسابهم إلى اليمن . و الله أعلم .

و القول الثاني أنهم من قحطان ، و هو قول ابن إسحاق و الكلبي و طائفة من أهل النسب .

قال ابن إسحاق : و هو قضاعة بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشحب بن يعرب بن قحطان . و قد قال بعض شعرائهم و هو عمرو بن مرة ، صحابي له حديثان :

ياأيهــــا الداعي ادعنا وأبشر وكــن قضاعيــــــــاً ولا‏‏ ‏تنـــــزر‏‏‏‏

نحن بنو الشيخ الهجان الأزهر ‏‏‏قضاعة بن مالك بن حمــــــــــير‏‏ ‏

النسب المعـروف غــير المنكــر في الحجر المنقوش تحت المنبـر

قال بعض أهل النسب : هو قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن حمير . وقال ابن لهيعة : عن معروف بن سويد ، عن أبى عشابة محمد بن موسى ، عن عقبة بن عامر ، قال : قلت يا رسول الله أما نحن من معد ؟ قال لا . قلت : فممن نحن ؟ قال : أنتم من قضاعة بن مالك بن حمير .

قال أبو عمر بن عبد البر : و لايختلفون أن جهينة بن زيد بن أسود بن أسلم بن عمران بن الحاف بن قضاعة قبيلة عقبة بن عامر الجهني ، فعلى هذا قضاعة في اليمن في حمير بن سبأ.

و قد جمع بعضهم بين هذين القولين بما ذكره الزبير بن بكار و غيره من أن قضاعة امرأة من جرهم تزوجها مالك بن حمير فولدت له قضاعة ، ثم خلف عليها معد بن عدنان ، و ابنها صغير ، و زعم بعضهم أنه كان حملا فنسب إلى زوج أمه كما كانت عادة كثير منهم ينسبون الرجل إلى زوج أمه و الله أعلم .

و قال محمد بن سلام البصري النسابة : العرب ثلاثة جراثيم : العدنانية و القحطانية و قضاعة . قيل له : فأيهما أكثر العدنانية أوالقحطانية ؟ فقال : ما شاءت قضاعة ، إن تيامنت فالقحطانية أكثر وإن تعدننت فالعدنانية أكثر .

و هذا يدل على أنهم يتلونون في نسبهم ، فإن صح حديث ابن لهيعة المتقدم فهو دليل على أنهم من القحطانية و الله أعلم . و قد قال الله تعالى يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم

التوقيع : </FONT>

إن جت من العاقل عرفنا مرده * ولانلتفت لهروج بعض الرجال

النغيمشي المشعلي القحطاني</FONT>

ياولد العم

هلا بيك ومرحب

يبدو نسيت او سهوت عن قبيله مهره القضاعيه وهم بلي اقرب القبائل نسبا لمهره

بلي بن عمرو بن الحاف
مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف

وارحب فيك مرة اخرى