الفاضلة: عاصفة الشمالاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاصفة الشمال
إجابة موفقة , بارك الله فيكِ.
عرض للطباعة
الفاضلة: عاصفة الشمالاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاصفة الشمال
إجابة موفقة , بارك الله فيكِ.
ديوان (أنشودة المطر) من الدواوين الشعرية التي صدرت في العصر
الحديث ،لشاعر عراقي مشهور ، فمن هو؟
بدر شاكر السياب.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فرحان محمد الرقيقيص
أخي/ يلدز
ماشاء الله تبارك الله
إجابتك صحيحة
حضر أحمد شوقي دعوة للغداء عند الخديوي سعيد ولاحظ شوقي أن المحاشي ليس
بها لحم كما جرت العادة بل ارز وخضروات ..وعند الانتهاء من الطعام
سأله الخديوي عن رأيه في الطعام فترجل هذه الأبيات ///
يقولـون أن المستحيل ثلاثـة***وأنـا الـذي ربعتهـا بمزيـد
الغول والعنقاء والخل الوفـي***واللحم في محشي الأمير سعيد!!
روي أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يومًا لجلسائه:
من الذي يقول:
فلست بمستبق أخًـا لا تلمـه***على شعث أي الرجال المهذب..!!!
قالوا: النابغة، قال: هو أشـــــعر العرب .
يعد النقاد هذا البيت من أصدق ماقالته العرب ..
فما حملت من ناقة فوق رحلها ****..............
أكمل البيت ... من قائله و فيمن قيل ؟؟
فما حملت من ناقة فوق رحلها **** أشد على أعدائه من محمد
القائل / مالك الهمداني
و هي مدح للنبي صلى الله عليه وسلم
و هناك رواية أخرى بهذه الصيغة /
فما حملت من ناقة فوق رحلها .. أبر و أوفى ذمة من محمد
لشاعر لا يحضرني اسمه
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاصفة الشمال
من باب من أين لك بهذ ؟
قال صاحب الأيضاح ( أزورهم وسود الليل يشفع لي ***وانثني وبياض الصبح يغر بي
مقابلة خمسة بخمسة ، على أن المقابلة بين لي ـ وبي وفيه نظر ، لأن اللام والباء صلتا الفعلين فهما من تمامهما ) انتهى كلامه
أشكركم على متابعتكم وجهودكم
قال تعالى ( كل من عليها فان . ويبقى وجه ربك ذو الجلال ولإكرام )
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موسى بن ربيع البلوي
بارك الله فيكم أخي الفاضل .. قد وجـــــد هذا البيت في أكثر من صيغة..
و ما قرأته في الكتب هو البيت الثاني ..
فما حملت من ناقةٍ فوق رحلها ****أبرّ و أوفى ذمةً من محمد
و يقال أنها لـ أنس بن زنيم الكناني و هذا البيت جزء من قصيدة
إعتـــذارية طويلة له تقدم بها الشاعر للنبي عليه الصلاة و السلام .
أعجبني وصف الأديب العربي المشهور / الجاحظ .. له بقوله ::
وعاء مُلِىء علمًا
وظُرفٌ حُشِيَ ظُرفًا
و إناء شـُحن مُزاحًا و جدًا
إن شئت ألهتكَ نوادره
و إن شئت شجتك مواعظه
توقعاتكم ماهو ....!!!!
اللّغة : تعني اللّسْنُ .. و حدُّها أنها أصوات ..
و هي فعله من لغوت أي تكلمت ..
و اللّغة النطق .. يُقالُ : هذه لغتهم التي يلغون بها أي ينطقون بها
و يقول الإمام الشافعي / اللغو في لسان العرب الكلام غير المعقود عليه
و جِماعُ اللغو هو الخطأ إذا كان اللجاج و الغضب و العجلة ..
و قول الأصمعي / لغا يلغو إذا حلف بيمين بلا اعتقاد
و اللغو ما لايعتد به لقلته
كقوله تعالى ( لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم )) البقرة آية (225)
.............
/
\
واحة غناء...تغري بالبقاء
هنا ..استمتعت بما وجدت..
العاصفة..
تحملين فكر راقي...يترجمه قلم راائع..
دمتِ راائعة ورااقية..أيتها العاصفة.
/
\
/
\
سأضيف لهذه الواحة..كلمات أعجبتني..
إذا لم تكن قارئا تفيد غيرك ، فكن قارئا تفيد نفسك
الفشل الشريف خير من الفوز الرخيص
من أشد عيوب الإنسان خفاء عيوبه عليه ، فمن خفيت عنه عيوبه خفيت عنه محاسن غيره …
إذا ظهر الباطل على الحق ظهر الفساد في الأرض
ما ورث الآباء شيئا خيرا من الأدب يكسبون المال وبالجهل يتلفونه
من لا يحسن السكوت لا يحسن الاستماع ، ومن لا يحسن الاستماع لا يحسن السؤال ، ومن لا يحسن السؤال لا يحسن الكلام …
قد أكون بطيئاً في سيري ، لكنني لا أعود أبداً إلى الوراء
إذا كان من الصعب أن نكون عادلين ، فمن الحكمة أن نكون متسامحين
لا تجادل بليغا ولا سفيها ، فالبليغ يغلبك والسفيه يؤذيك
الوجه المصون بالحياء كالجوهر المكنون في الوعاء
إذا خانك أحدهم مرة فالذنب ذنبه ، وإذا خانك مرتين فالذنب ذنبك
علمتني الحياة : ( مختارة )
أنه يمكنني أن أطلب كل شيء من الآخرين .. إلا الاحترام
أنه لا نعرف معنى الصداقة إلا عندما يرحل عنا الأصدقاء
أن الصمت إجابة بارعة لا يتقنها الكثيرون
ليس مهما أن تتعلم متى تتحدث .. ولكن الأهم أن تتعلم متى تصمت
أن اللسان كالأسد إن أطلقته قتلك
أن أقضي على الحسد قبل أن يقضي علي
أن الشك سلاح مدمر لكل العواطف
أن من كان عفيفا .. عاش شريفا
أن كلام المرء ميزان عقله
أن الكلمة الطيبة لا تخدش اللسان
لا تثقل نفسك بالكراهية ، فهي أثقل مما تتصور
أقوال جميلة :
ابتسامة الفم لا تعني ابتسامة القلب
كريم الأصل كالغصن كلما حمل ثمارا انحنى
كل شيء إذا كثر رخص ما عدا العقل فإنه إذا كثر غلا
ليس للحياة قيمة إلا إذا وجدنا فيها شيئا نسعى من أجله
كوخ تضحك فيه خير لك من قصر تبكي فيه
دلائل الغباء ثلاثة ( العناد ، الغرور، التشبث بالرأي )
المتشائم عدو نفسه فكيف يكون صديق غيره
الحكيم يغفر إساءة الجاهل
أكثر الناس كذبا من يكثر الحديث عن نفسه
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاصفة الشمال
/
\
بإعتقادي أنه الكتاب..
لان الكتب تكون منوعة بين المعلومة والحكمة والطرايف...
وقد قيل: الكتاب بالمنزل كالجامعة...
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذكريات الأمس
مـــــــــرحبًا بكِ أختي الغالية // ذكريات الأمس .. سعيدة بتواجدك و مشاركتكِ لنا ..
أجـــــــــــــل هو الكتاب .. أحسنتِ وفقكِـــ الله ..
و هو مقطع من مقال مطول للجاحظ وصف به الكتاب وصفًا بليغًا ..
مؤلفات .. مواقع .. أبحاث ... ولكن .!!!!
ليس هناك أفظع و أشد خطورة على تلقي الثقافة من الخطأ في نقل معلومة ...
و من خلال موقف تعرضت له أصبحت لا أثق في المعلومات المحشوة بها
بعض الكتب الأدبية أو المواقع و حتى الأبحاث فكثيرًا ما أجد اخطأ ..
من أجل ذلك تكونت لدي عقـــدة أتعبتني و هي ..
( التدقيق ) حد المبالغة في البحث عن المعلومة
و الإطلاع على أكثر من مرجع..
لـِضمان صحة و سلامة كل ما أقوم بنقله و إيصاله للمتلقي ..
و عدم التسرع في نقل معلومة قد يُصادف أن تكون غير صحيحة ..
لم أعد أثق في بعض المواقع و لا جمع من الكتب و خاصة الحديثة
و الأدهى إشارة بعض الكتب إلى مواقع الآيات القرآنية بالخطأ و هذا مالاحظته ..
و بعض أبيات الشعر نكون قد إطلعنا على شعرائها في الكتب المدرسية
نجدها في بحث أو كتاب منسوبة لآخرين لا يمتون لها بصلة ..
لا أخفيكم الخوف من مثل تلك الأخطاء الفادحة لأنها تؤثر على الثقافة
التي تتطلب تغذية العقل بالمعلومة السليمـــة ..
أختكم / العاصفة .
صباحكم مُعطر بعبقٍ من الأدب
إليكم هذا اللغز المتواضع الذي لن تجدوه لا في الكتب و لا في جوجل
حبي للغة العربية يدفعني دومًا للإبتكار ..
/
/
رُغم صغر حجمها ..
بل لا تكاد أن تُرى ..!!
نقف تقديرًا لها ..
لا تهوى صدر المجلسِ
بل دائمًا في الطرفِ..
بلوغها و لا فخر ..
يعني نهاية الخبر ...!!!!
ماذا ياترى ...!؟؟
العاصفة
أشكرك على هذا اللغز الصعـــب .
...................
وهذا هو الحل ( . )
كل التقدير لكِ
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد العصباني
أصبت يا أخي وفقكم الله ..
فعلاً هي علامة الترقيم ( النقطة ) .
إليـــكم هذا الســـؤال في البلاغـــة .
قال أبو علاء المعري :
وإني وإن كنت الأخير زمانه
..................................لآتٍ بما لم تستطعه الأوائل
السؤال / عين الجملة الخبرية في البيت السابق مبينًا ما اشتملت عليه من مؤكــدات إذا كانــت مؤكــدة ؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد العصباني
أخي / محمد ...
يبدو لي أن البيت كله جملة خبرية .. لــحرفي التوكيد إن و اللام
و هدف الشاعر من استخدام المؤكدات هنا كي لا ينكر عليه القارئ
إعتدادهـ بنفسه ..
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاصفة الشمال
فعـــلاً أختي العاصفة .. إجابة موفقــــة . بارك الله فيكِ .
وإليكم هذه المعلومة .
مدراء : كتابتها بهذه الطريقة خطأ . والصحيح مديرون .
أخصائي: خطأ. والصحيح أن تكتب إختصاصي أو متخصص .
مُنْتًزَه : أيضًا خطأ . والصحيح مُتَنَزَََه .
والسلام عليكم
من عجائب اللغة العربية
كلُّ شيءٍ منْ مَتَاعِ الدُّنْيا فهوعَرَض
كلُّ أمْرٍ لا يكون مُوَافِقاً للحقِّ فهو فاحِشة
كلُّ شيءٍ تَصيرُعاقِبتُهُ إلى الهلاكِ فهو تَهْلُكة
كلُّ ما هَيَجتَ بهِ النارَ إذا أوقَدْتَها فهو حَصَب
كلُّ نازِلةٍ شَديدةٍ بالإِنسانِ فهي قارِعَة
ونعود للأسئلة معكم في البلاغة أيضًا .
قال النجاشي " الشاعر" :
فلستُ بآتيه ولا أستطيعُهُ
.................ولاك اسقني إن كان ماؤك ذافضلِ .
والسؤال / هل إختلت فصاحة هذا البيت . ولمــاذا ؟
المسألة الزنبورية
التي قضت على ( سيبويه ) إمام النحويين ..
تحدثنا المصادر أن سيبويه بقي في البصرة منذ دخلها إلى أن صار فيها الإمام المقدم،
وأن شهرته قد لاحت في الآفاق، وأنه دعي إلى بغداد حاضرة الخلافة آنذاك من قبل
البارزين فيها والعلماء، وهناك أعدت مناظرة بين كبيري النحاة: سيبويه ممثلاً
لمذهب البصريين والكسائي عن الكوفيين، وأُعلن نبأ المناظرة، وسمع عنها القريب
والبعيد، ولكن الأمر كان قد دُبِّر بليل، فجاء الكسائي وفي صحبته جماعة من الأعراب،
فقال لصاحبه سيبويه: تسألني أو أسألك؟
فقال سيبويه: بل تسألني أنت.
قال الكسائي: كيف تقول في: قد كنت أحسب أن العقرب أشد لسعة من الزُّنْبُور(الدبور)
، فإذا هو هي، أو فإذا هو إياها بعينها؟ ثم سأله عن مسائل أخرى من نفس القبيل
نحو: خرجت فإذا عبد الله القائمُ أو القائمَ؟
فقال سيبويه في ذلك كله بالرفع، وأجاز الكسائي الرفع والنصب، فأنكر سيبويه قوله؛
فقال يحيى بن خالد، وقد كان وزيرًا للرشيد: قد اختلفتما
وأنتما رئيسا بلديكما، فمن يحكم بينكما؟
وهنا انبرى الكسائي منتهزًا الفرصة: الأعراب، وهاهم أولاء بالباب؛ فأمر يحيى فأدخل منهم من كان حاضرًا، وهنا تظهر خيوط المؤامرة وتأتي بثمارها؛ فقالوا بقول الكسائي؛ فانقطع سيبويه واستكان، وانصرف الناس يتحدثون بهذه
الهزيمة التي مُني بها إمام البصريين.
وكان سيبويه لا يتصور بفطرته النقية أن يمتد الشر مُدنسًا محراب العلم والعلماء؛ فحزن حزنًا شديدًا وقرر وقتها أن يرحل عن هذا المكان إلى أي مكان آخر ليس فيه حقد ولا أضغان؛ فأزمع الرحيل إلى خراسان وكأنما كان يسير إلى نهايته؛ فقد أصابه المرض في طريق خراسان، ولقي ربه وهو ما زال في ريعان الشباب، لم يتجاوز عمره الأربعين، وذلك سنة (180هـ/ 796م) على أرجح الأقوال.
///////////////////////////////////////////
كم تأثرت بهذه القصة ياللعلم و العلمــاء..
رحمك الله يا سيبويه ..
نعم , لأن البيت فيه مخالفة للقواعد النحوية ( لاك ) والصحيح و ( لكن اسقي )اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد العصباني
فقال أبلــغ ولدي كلُّهم ***من كان في حزنِ و في سهلِ
بأن حـوَّا أُمَّهم طالق ***إن كان ..........من نسلي !
من المقصود في الأبيات الهجائية السابقة ..؟؟؟؟
المقصود بهذه الأبيات:
نفطويه
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يــلــدز
نــعم أخي .. يلـــدز .. إجابة موفقة .
شكرًا لك ولجميل تفاعلك .
وإليكم بعض أقول الحكماء الّتي إخترتها من مكتبتي .
قال الحكماء إذا أراد الله بعبد خيرا ألهمه الطاعة وألزمه القناعة وفقهه في الدين وعضده باليقين فاكتفى بالكفاف واكتسى بالعفاف ، وإذا أراد به شرا حبب إليه المال وبسط منه الآمال وشغله بدنياه ووكله إلى هواه فركب الفساد وظلم العباد ، الثقة بالله أزكى أمل والتوكل عليه أوفى عمل ، من لم يكن له من دينه واعظ لم تنفعه المواعظ ، من سره الفساد ساءه المعاد ، كل يحصد ما زرع ويجزي بما صنع ، لا يغرنك صحة نفسك وسلامة أمسك فمدة العمر قليلة وصحة النفس مستحيلة ،من أطاع هواه باع دينه بدنياه ، ثمرة العلوم العمل بالمعلوم من رضي بقضاء الله لم يسخطه أحد ومن قنع بعطائه لم يدخله حسد، أفضل الناس من لم تفسد الشهوة دينه ،خير الناس من أخرج الحرص من قلبه وعصى هواه في طاعة ربه ، نصرة الحق شرف ونصرة الباطل سرف ، البخيل حارس نعمته وخازن لورثته ، من لزم الطمع عدم الورع ، إذا ذهب الحياء حل البلاء ، علم لا ينفع كدواء لا ينجع ، من جهل المرء أن يعصى ربه في طاعة هواه ويهين نفسه في إكرام دنياه ، أيام الدهر ثلاثة يوم مضى لا يعود اليك ويوم أنت فيه لا يدوم عليك ويوم مستقبل لا ندري ما حاله ولا تعرف من أهله ، من كثر ابتهاجه بالمواهب اشتد انزعاجه للمصائب ، لا تبت على غير وصية وإن كنت من جسمك في صحة ومن عمرك في فسحة ، عظ المسيء بحسن أفعالك ودل على الجميل بجميل خلالك إياك .
أتمنى أن تنال إعجابكم .
والسلام عليكم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يــلــدز
أحسنت .. إجابة موفقة
و للمزيد ..نفطويه هو عالم نحوي معروف لقب بـِـ نفطويه لــدمامته
و لأنه كان عالمًا مرموقـًا كثر حاسدوه و استغلوا هذا اللقب فهجوه به .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاصفة الشمال
ورد في لغز الأخت / عاصفة الشمال ..( و لا فخر )
فماذا نعني بقولنا ( و لافخر ) في اللغة ..؟؟؟؟
( سؤال ذهبي )
أهلاً بالأخ مشرف الأدبية .
بالنسبة لكلمة (ولافخر) فإنه بحسب موقعها ومراد قائلها .
وهي تعني أنه ولا فخر فوق ذلك أو ولا فخر أعظم من ذلك أو ولا أقول ذلك فخرا .
إبنُ دُرَيْـــد .
ابن دريد هو : الإمام أبو بكر بن الحسين بن دُرَيْد ، ولد بالبصرة سنة 223هـ وتوفي ببغداد سنه 321هـ وهو عالمٌ وأديب ، بل يقال عنه بأنه إمام عصره في اللغة والأدب والنحو والصرف والشعر .
والســـؤال
من قصائده قصيدته المُسمْاة بالمقصورة .فلماذا سميت بهذا الإسم ، وكم هو عدد أبياتها ؟
من أغرب ماقيل: من شهد بالحق وهو كافر وذلك قول أمية بن الصلت:
شهدت بأن وعد الله حق***وأن النار مثوى الكافرينا
وقيل إن أحسن ماقيل في العزاء قول الخنساء:
ولولا كثرة الباكين حولي***على إخوانهم لقتلت نفسي
وفي الرثاء قول متمم بن نويرة في أخيه مالك:
فلما تفرقنـا كأنـي ومالكـا***لطول اجتماع لم نبت ليلة معا
وقيل إن أجمل ماقيل في الدمع قول السعدي الشيرازي:
بكت عيني غداة البين دمعا****وأخرى بالبكا بخلت علينا..!
ونحن أناس لا توسط بيننا***لنا الصدور دون العالمين أو القبر
تهون علينا في المعالي نفوسنا***و من يخطب الحسناء لم يغلها المهر
من القائل ؟؟؟؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد العصباني
أظن لأن أبياتها خـُـتمت بالألف المقصورة .. تقريبًا بلغت 146 بيتًا .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاصفة الشمال
أهلاً بالأخــت " عاصفـة الشمال "
بالتأكيد سمْيــت بالمقصورة لأن آخر حرف فيها ألف مقصورة .
أما عدد الأبيات فليست إجابتكم دقيقة.
فنقول / كم هو عدد أبيات مقصورة ابن دريد ؟
القائل: أبوفراس الحمدانياقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاصفة الشمال
من قصيدته التي مطلعها:
أراك عصي الدمع شيمتك الصبر000 أما للهوى نهي عليك ولا أمرُ
تتكون مقصورة ابن دريد من أربعة وخمسين ومئتي بيتٍاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد العصباني
254
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يــلــدز
أحـــــــــــسنت ... يلدز إجابة موفقــــــــــة .