هذرلوجيــــــــــا(محمد)

اشياء كثيرة تغادرنا 00 ونحــــن لانعلم سببـــاً لرحيلها

حتى الاحلام تذهب احيــــاناً الى ابعد مما نتصــــــــور

وعزائنا إن الاحلام هي ما تبقى لنا 00 ولكن عندمــــا

نصحو على واقعنــــا المرير ونرى إن الآخرين صادروا

احلامنا أو حالوا 00أن يؤثروا فيها من خلال تفسيرها

بأشياء توافق مصالحهم 00 ما علينا سوا اجترار الحزن

والحرف معاً 00 ماذا تبقى لنا سواء البكــاء والرثـــــاء

لحالنا 00 المجتمع احياناً يفرض قيود صارمـــــــــــــة

ويكون سبباً في تحطيم حلم شاب 00 وجعل حياتـــه

جحيماً لا يطاق 00 لاتنتظرين عودتي الى ماكنـــــــت

احلم به 00 لــن أعـــود 00 لـــن أعـــود 00لن أعود

هذا هو قدرنا 00 ارجوكِ لا تبكين 00 لم يعد للبكـاء

اعين ولا دموع 00 إنهـا النظرة الأخيرة 00دعينــــي

أرحل 00 دعيني أرحـــل 00 قبل شروق الشمــس


( قالت أحبك قلت يا باشـــــة الغيـــد00000 أدري ولكــن 00مجتمعنـا منــعـنا)


( قالت أحبك قلـت سور التقــاليـــــد00000 ســوا حواجــز بيننـــا وأنقطعنــــا)


سوا حواجز بيننا وأنقطعنـــــا

سوا حواجز بيننا وأنقطعنــــــا

سوا حواجز بيننا وأنقطعنــــــا





هذرلوجيــا ( محمــد)

التوقف عن الكتابه يراودني بين حين وآخــر 00 رغم إن الكتابة هي المتنفس الوحيد


الذي اطرق بابه عندما تؤصد الأبواب في وجهي وتأكلني الحيرة وعيون الشامتيـــــــن


الأغبياء والذين يظنون بأن الحياة ماهي إلا مآكل ومشرب ولباس غالي الثمن ومركــب


فاخر ومنزل وسيع وجميل00 نعم إنهم ينظرون للمادة أبعد ما يمكن ولا يحبــــــــــون


القراءة والتدبر والتفكر في الاشياء 00 سأعود لاكمل

حروب الترك في عسير

--------------------------------------------------------------------------------

في عام 1229هـ نزلت قوات محمد علي في ميناء القنفذة وعاثت فيها فساداً تقطع رؤوس أهلها ثم تقطع آذانهم وترسلها إلى مصر دليلاً على انتصارها في عسير ، فتصدى لها طامي بن شعيب ومعه قبائل عسير ، فقام طامي في بداية الأمر بالاستيلاء على آبار الماء ، وعندما حاولت قوات محمد علي الوصول إليها بالقوة ، حدثت معركة فاصلة انتهت بهزيمة قوات محمد علي ولم ينج منهم إلا قليل ، حاول محمد علي تلافي تلك الهزيمة فأرسل لنجدتهم فرقة من الخيالة ولكن تلك الفرقة هزمت كذلك . (1) وقد أثرت هذه الهزيمة على موقف محمد علي في الحجاز مما جعله بحاجة إلى إعادة حساباته بالنسبة لتصفية السعوديين فقام بطلب الإمدادات من مصر ، كما قام بإجراء مصالحة عامة مع أهالي الحجاز ومحالفات مع قبائلها . (2) ولم تكن الهزيمة السابقة في القنفذة كافية لإقناع محمد علي بأنه لا جدوى من تلك المحاولات لضرب العسيرين وإبعادهم عن مشاركة أخوانهم وأمرائهم في نجد ، فقامت قوات محمد علي بالاستيلاء على القنفذة عن طريق قوة جاءت محمولة عن طريق البحر ، ولكن طامي بن شعيب كان لها بالمرصاد حيث أشتبك معها وهزمها هزيمة شنيعة ، حيث عادت فلولها إلى جدة بعد أن تمكنت قبائل عسير من استعادة القنفذة . (3) نلاحظ هنا توالي الحملات التي قام بها محمد علي للاستيلاء على القنفذة ، ولم تكن محاولات محمد علي هذه بهدف السيطرة الجزئية على المنطقة ، وإنما كان الهدف منها القضاء على إمارة آل المتحمي التابعة لآل سعود ، والتي كان أميرها طامي بن شعيب من أشد أعداء محمد علي في الحجاز ، فلقد تصدى طامي لقوات محمد علي مرات عديدة ، ومما لا شك فيه أن محمد علي قرر التخلص منه لكي يتفرغ لحرب السعوديين في نجد بعد أن يصفي حساباته في مناطق الحجاز وعسير . وبعد أن تمكنت قوات عسير بقيادة طامي بن شعيب من القضاء على محاولات قوات محمد علي في بسط نفوذها على مناطق الساحل ، توجه طامي بن شعيب على رأس عشرة آلاف جندي من عسير السراة ورجال ألمع إلى بلاد غامد وزهران ، لمواجهة حركة جديدة قام بها محمد علي على طريق الشمال . وفي الطريق التف حوله عدد كبير من القبائل ، حيث جرت معركة كبيرة في بلاد زهران ، أسفرت عن هزيمة قوات محمد علي وانسحابها من الحجاز . (4) وبعد هذه المعركة اشترك طامي بن شعيب على رأس قبائل عسير في موقعة البسل ، تلك الموقعة التي دارت رحاها بين القوات السعودية بقيادة فيصل بن سعود وبين قوات محمد علي ، وقد اجتمع فيها للقوات السعودية أكثر من ثلاثين ألف رجل ، وكادت تسفر عن نصر مؤزر للسعوديين لولا وصول نجدات جديدة كانت بقيادة محمد علي نفسه ، مما أدى إلى تغير الموقف تجاه قوات محمد علي ، حين تأثرت بعض جبهات الجيش السعودي – يذكر ابن بشر أن سبب الهزيمة تفكك في جهات غامد وزهران – ولم يلبث ذلك الجيش الكبير أن تشتت شمله وهزم ، واتجه كل قوم إلى بلادهم ليظموا الدفاع عنها ضد أي هجوم مرتقب . وقد دلت الهزيمة القاسية التي تلقاها الجيش السعودي الكبير ، على أن خللاً حدث في صفوف القوات السعودية ، مما أدى إلى عدم خوضها معركة حقيقية بنفس القوة التي كانت تقاتل بها في المعارك . ويعود ذلك إلى عدم التنسيق في الجبهة السعودية ، وبالتالي إلى عدم الانضباط العسكري بين صفوفها ، إضافة إلى ضعف التدريب والتسليح ، ودخولها المعركة بشكل ارتجالي مما أدى إلى وقوع الهزيمة . وعلى كل فقد كانت معركة بسل من أهم المعارك التي خاضتها الدولة السعودية ضد قوات محمد علي ، فبعدها تمكن محمد علي من إحراز انتصارات سهله ومتوالية . لم يحاول محمد علي التوجه صوب الشرق باتجاه الدرعية عاصمة الدولة السعودية ، بل توجه إلى عسير لمتابعة قوات طامي بن شعيب ، ويعود ذلك إلى عدة أسباب من أهما : 1. بعد معركة بسل وصلت إلى محمد علي أوامر من الباب العالي تحثه على قتال القبائل اليمنية الخاضعة لآل سعود ، ليسهل عليه بعد ذلك مهاجمة الدرعية وهو مأمون الظهر . (5) 2. كان محمد علي يدرك قوة طامي بن شعيب وخطورته على مؤخرة جيشه ، بخاصة بعد الهزائم التي ألحقها طامي بجيشه في القنفذة وبلاد زهران ، ومن هنا فأن محمد علي كان يحس بخطورة هذا القائد وقواته ، فتعمد أن يتكبد الصعاب وأن يتوجه إلى عسير لتصفية حسابه مع طامي بن شعيب وقواته . ولم تكن مهمة محمد علي هذه المرة سهلة في عسير ، فقد واجه عدداً من القوى المعارضة كما أن القبائل التي قاتلته في تربة لن تتهاون عند مواجهته عندما تواجه قواته بلادها ، وقد مر في طريقة إلى عسير بعدد من المدن والقرى مثل : بيشة وتباله ورنية وخميس مشيط ، حيث استسلمت جميعاً . وتوجه بعد ذلك إلى بلاد عسير فلم يسالمه إلا قبيلة ربيعه ورفيدة وهي قبيلة طامي نفسه ، وظل طامي صامداً مع بقية قبائل عسير السراة ورجال ألمع وبالحمر وبالسمر ، وبعد قتال شديد ومعارك ضارية انتصر محمد علي على قوات طامي بعد أن دمر معظم حصونه وانسحب طامي إلى المخلاف السليماني ، فاستدعاه الحسن بن خالد الحازمي بحجة إيوائه فركن إليه وصدًق وعوده ، ولكن الحسن بن خالد كان من أعداء طامي فقام بتسليمه إلى قوات محمد علي حيث قاموا بإرساله إلى مصر . (6) ويذكر الجبرتي (7) أنه عند وصول طامي بن شعيب إلى مصر تم التشهير به في ميادين القاهرة وأزقتها على مرأى من الناس ، ومما قاله الجبرتي في وصف وصوله إلى القاهرة : " وبعد مرورهم دخلوا بطامي المذكور وراكب على هجين ، وفي رقبته الحديد والجنزير مربوط في رقبة الهجين ، وصورته رجل شهم عظيم اللحية ، وهو لا بس عباءة عبدانية ويقرأ وهو راكب " . وتختلف المصادر التاريخية في المكان الذي تم فيه تنفيذ حكم الإعدام بطامي بن شعيب ، فيذكر ابن بشر أنه قد أعدم في القاهرة . بينما يذكر آخرون (8) أنه أعدم في الأستانة . والرأي الثاني أرجح لأن أحكام الإعدام التي نفذت في أقطاب الدولة السعودية تمت كلها في الأستانة عاصمة العثمانيين ، ولم يتم أي منها في مصر ، فلم تكن مصر إلا محطة عبور ، حيث يرسل الأسرى بعد ذلك إلى عاصمة الدولة العثمانية ليتم البت في أمرهم هناك . ومن خلال المعارك التي خاضها الأمير طامي بن شعيب ومدى ما بذله من جهد عسكري وحنكة قيادية فإنه يعد بحق من أقوى قواد الدولة السعودية الأولى . وعلى الرغم من قضاء محمد علي باشا على إمارة طامي بن شعيب ، إلا أنه لم يتمكن من القضاء على القبائل العسيرية المناوئة لحكمة في المنطقة لأن ثورتهم لم تكن مرتبطة بشخص واحد مهما كانت قوته وشجاعته ، ولكن الأمير نفسه هو الذي يكسب المعارك بفضل هؤلاء الأبطال من أبناء عسير الأوفياء . ولذلك فإنه لم يكد محمد علي يغادر عسير حتى قام العسيريون بثورة جديدة ، حيث قاموا بتولية أمير آخر من آل المتحمي بقي في عسير ، محمد بن احمد المتحمي ، وقد تولى الأمر في عسير وتمكن من إخراج الحامية التي تركها محمد علي في عسير ، وقام بإعادة سيطرته على بعض القبائل التي حاولت الخروج على سلطته . وقد واجه محمد بن أحمد المتحمي صعوبات جمّة في إعادة سيطرته ، فقد تكالبت عليه القوى الداخلية والخارجية ، ففي أول ولايته اصطدم بحمود أبو مسمار في أبي عريش وقد انهزم في تلك المعركة . ولم يلبث طويلاً أن جمع شتات قواته حتى هزم على يد حمله عثمانية أرسلت لاسترداد عسير ، وقد حاول جاهداً جمع قبائل عسير لإخراج القوات العثمانية مرة أخرى ، ولكنهم تخلوا عنه في أحلك الظروف فهزم من الحامية الموجودة في طبب . وأمام المصاعب التي واجهها محمد بن أحمد المتحمي اضطر إلى التعاون مع حمود أبو مسمار أمير المخلاف السليماني بهدف إخراج العثمانيين من عسير . وكان يهدف من هذا التعاون مع حمود أبو مسمار إضعاف العثمانيين عن طريق ضرب أحدهما بالآخر ، وقد لبى أبو مسمار طلب محمد بن أحمد المتحمي هذا ، وتوجه على رأس قواته وقوات عسير إلى عسير واستولى عليها ، وقام بطرد الحامية العثمانية منها وقد تصدى لعدة محاولات من قبل محمد علي لاستردادها حتى توفي عام 1233هـ وكانت وفاته في بلاد عسير . وبعد وفاة أبو مسمار بقيت جيوشه تحت قيادة ابنه أحمد بن حمود والحسن بن خالد الحازمي ، وظل محمد بن أحمد المتحمي متحالفاً مع هذه القوات بهدف الوقوف في وجهة قوات محمد علي ، حتى وجهت إليهم جملة بقيادة ( خليل آغا ) ، وتمكنت هذه الحملة من أسر محمد بن أحمد المتحمي الموجود في أبي عريش وسفرته إلى مصر ، كما أجبرته على أن يكتب إلى عمالة وحامياته في أرجاء البلاد يطلب منهم التسليم وذلك عام 1234هـ وكانت هذه الحملة عن طريق تهامة . ثم جاءت حملة أخرى عن طريق السراة بقيادة محمد بن عون وتمكنت من هزيمة محمد بن أحمد المتحمي ، الذي كان على رأس قبائل عسير في مواجهتها ، وأخذته هو وأبنه مداوي ، حيث أرسلا إلى القاهرة أسيرين . ( راوية عثمان بشر ) . بعد استشهاد محمد بن أحمد المتحمي توالت غارات أحمد باشا والي محمد علي على الحجاز بمساعدة شريف مكة محمد بن عون ، واستمرت أحوال عسير في فوضى واضطراب مابين فتن قبلية وحروب متلاحقة من جانب قوات محمد علي في الحجاز ، وكان محمد بن عون يعتبر نفسه أميراً على الحجاز وعسير ، فقام بوضع حامية في طبب ، وعين أميراً من قبله على عسير وهو : الشريف هزاع . وفي عام 1238هـ / 1823م قرر شريف مكة أن يقوم بغزوة لوادي الدواسر ، وقد جند لهذه الغزوة رجال القبائل ومن جملتهم قبائل عسير ، وكان على رأس قبائل عسير الأمير (سعيد بن مسلط) ، ولكنه تأخر وهو وبعض قبائل عسير السراة ورجال ألمع ، وعندما لحق بشريف مكة الحق به بعض الإهانه فرجع ابن مسلط غاضباً ومعه قبائل عسير ، وهجم على حامية الشريف في طبب فطردهم منها وأحرق المركز الرئيسي في طبب ، وقام بالسيطرة على عسير . ولم تكن ثورة عسير على قوات محمد علي نزوة غضب أدت إلى الاستقلال بل إن الوثائق تشير إلى أن علي بن مجثل كان يراسل الكثير من الأعيان والأصدقاء في الحجاز والمخلاف السليماني ، شارحاً لهم موقفه من قوات محمد علي ، واستقلاله عنها ، واقتطع هنا نبذه من تلك الوثيقة فنقول : " سلام الله الأتم . . . وبعد وصلت خطوطك وفهمنا مضمون الجميع ، وتعلم أن القومة لله لا لغرض من الأغراض ، ولا يخفاك مع وصول خطك الأول ، أنا قد جوّبنا عليك ، بما في خواطرنا بمحضر كبار عسير وشهران ورفيدة ، وبني الأسمر وبني الأحمر ، وبني شهر وبلقرن وبني عمرو ، ومن حضر من أابر عبيدة ، وسنحان ، ومن حضر من دراعية ، ورجال همدان ، وصدرنا الخط يواجهك في القنفذة ، وأما الباشا فلا نرى الخط عنده وجه , لأنا ما نعلم له عندنا من المطالب شيء ، فأن أراد العافية والسكون ، فيخلينا ويخلي سبيلنا وأن يدور الفتن / ومراده يوازينا عند طوارفنا . فنستعين عليه بقاصم الجبابرة " وتؤكد لنا الوثيقة السابقة أن الثورة كانت قد تمت عام 1238هـ / 1823م ، وأن قبائل عسير قاطبة التفت حول أمراء عسير بهدف إنهاء إنها وجود قوات محمد علي في عسير ، كما تؤكد الوثيقة أنه لا يوجد أي سبيل للتفاهم مع أحمد باشا ما لم يكف عن محاولاته الرامية إلى التدخل في شؤون عسير الداخلية . ولم يقف أشراف الحجاز ومن ورائهم محمد علي مكتوفي الأيدي أمام خروج عسير عن تبعيتها للحجاز ، فقد وردت الأوامر إلى ( أحمد باشا يكن ) في الحجاز بضرورة القيام برد مناسب على العسيرين وأوصت الوثيقة بتحري الدقة وضرورة التنسيق مع أشراف الحجاز قبل القيام بهذه العملية . وقد توجهت حملة إلى عسير عام 1238هـ وقد تمكنت قبائل عسير من هزيمة تلك الحملة بعد معارك عنيفة ، وأسفرت تلك المعارك عن سقوط الشريف راجح قتيلاً في المعركة ، وانسحاب القوات المهاجمة من عسير . من الملاحظ أن هذه الثورة لم تقتصر على قبائل المحيطة بأبها بل شملت كل قبائل عسير ، حيث ثارت قبائل بيشة وقاموا بمحاصرة الحامية الموجودة فيها ، وتعذر إيصال الذخيرة إلى المحاصرين بسبب ثورة غامد وزهران وشمران وبلقرن ، وكل هذه القبائل تسيطر على الطريق الممتد بين بيشة والحجاز وقد اضطر محمد علي إلى إرسال الأوامر لوالي جدة باتخاذ السبل الكفيلة بإنهاء حالة الحصار على قواته الموجودة في بيشة . ومما يدل على أن ثورة عسير كانت ثورة شعبية ، هو كون أهالي بيشة بعثوا رسائل إلى القبائل المجاورة لهم يحرضونهم على الثورة مما دفع جميع القبائل من غامد وزهران شمالاً حتى بلقرن ورنية ونواحيها، إلى القيام بتلك الثورة استجابة لنداء إخوانهم في بيشة . ولم تمض فترة بسيطة حتى قام محمد علي بتجهيز حملة جديدة توجهت إلى عسير بهدف إخضاعها مرة أخرى لنفوذ محمد علي ، ونظراً لضخامة تلك الحملة فقد قرر سعيد بن مسلط اتخاذ حرب عصابات وسيلة لمواجهتها ، وقد تمكنت تلك الحملة من التوغل داخل عسير واستولت على طبب والسقا ، ولكن عسير لم تدخل في الطاعة ، لأن رجال القبائل لم يلقوا السلاح بل ظلوا يواصلون المقاومة لقوات أحمد باشا المهاجمة . وقد أدت حرب العصابات التي اتبعها العسيريون إلى إلحاق أفدح الأضرار بقوات محمد علي ، وتأزم الموقف على قوات محمد علي نتيجة موت الجمال ونفذ الذخيرة ، مع استمرار المقاومة في عسير ضد تلك القوات . وتفيد الوثائق أن الموقف بين عسير وبين قوات محمد علي ظل موقفاً حربياً متفجراً ، فرغم قوة الحملات التي أرسلها محمد علي إلى عسير إلا أنها اصطدمت برجال القبائل الأشداء الذين مارسوا ضدها حرباً شرسة ، معتمدين على طبيعة المنطقة الجبلية ، وعلى حرية الحركة لكونهم يتبعون أسلوب حرب العصابات ، وذلك الأسلوب الذي أدى إلى إلحاق أفدح الأضرار بقوات محمد علي المهاجمة لعسير . وبعد أن تمكن أحمد باشا من تحقيق انتصار جزئي في عسير حاول أن يقوم بجمع أسلحة رجال القبائل هناك ، بهدف القضاء على وسيلة المقاومة التي تمكنهم من مهاجمة قواته المهاجمة ، ولكي يفرض سيطرته الكاملة على عسير ، ولكن أهل عسير رفضوا هذا الابتزال ، وأخبروه أن الموت أهون عليهم من تسليم أسلحتهم ثم انفضوا حوله ، ومما ورد في الوثيقة : (( فلا يقتضى بعد الآن أن يوجد بيدكم بنادق ، فلتذهبوا بأدبكم وشرفكم لتسلموها ، وعندما فهم كل منهم هذه الكلمات الشديدة أجابوا جميعهم نرضى بقتلنا ولا نعطي بنادقنا )) . ولم يكن أهل عسير من السذاجة بدرجة تجعلهم يركنون إلى وعود أحمد باشا ، وإنما كانوا يتحينون الفرص المناسبة للانقضاض على قوات أحمد باشا ، وقد واتتهم الفرصة عندما أنسحب أحمد باشا إلى الحجاز وأبقى محمد بن عون على رأس حامية في عسير ولكن قبائل عسير قامت بحصار محمد بن عون في طبب وأسفر الحصار عن انسحاب محمد بن عون من عسير مع جميع قوات محمد علي هناك ، مقابل توقيعه على اتفاق يتنازل بموجبة عن منطقة عسير ، ويعترف فيها بحدود معلومة لعسير تمتد من بارق شمالاً حتى صبيا والشقيق جنوباً . ولقد كان العسيريون حريصون على قيام الصلح بينهم وبين أشراف الحجاز ومحمد علي وفي سبيل ذلك الصلح قاموا بإرسال الهدايا إلى أحمد باشا يكن وإلى محمد بن عون ، وكانت تلك الهدايا عبارة عن ثلاث خيول ومعها رسائل ودية تتعلق بالاتفاقية المبرمة بين الجانبين . وذلك دليل على النوايا الحسنة لأهل عسير ، ولكن ومع وجود هذه النوايا الحسنة ، فلقد كانوا متيقظين لأية محاولة للإخلال بتلك الإتفاقية ، وما ورد في الوثيقة : (( فإن كان الصلح استتم على مضمون ما راح عليه الربع فعرفونا وإن كنتم خالفتم عنه فعرفونا والنقا بقا )) . ويظهر أن القيادة في عسير كانت خلال هذه الفترة شبة قيادة جماعية ، بدليل أن تلك الرسالة المرسلة إلى محمد بن عون موقعه من سعيد بن مسلط وعلي بن مجثل ، ولا شك أن أهل عسير كانوا عبارة عن ثوار على الدولة العثمانية ، ولذلك فإنه لم يكن مهما لديهم من سيكون الأمير إنما كان الأهم هو أن تنجح الثورة أولاً . ولم يلبث الموقف أن أنفجر بين عسير وقوات محمد علي في الحجاز ويعود ذلك إلى الأسباب الآتية : 1.عدم موافقة سعيد بن مسلط على إحضار مشائخ عسير إلى مكة لمقابلة أحمد باشا ، وكان أحمد باشا يهدف إلى استدراج أولئك المشائخ إلى جانبه ، في حين كان كلن سعيد بن مسلط يخشى غدر أحمد باشا بأولئك المشائخ . 2. وصلت الأخبار إلى أحمد باشا بأن أهل عسير يقومون بإجراء تحصينات واستعدادات حربية تحسباً لأي هجوم تشنه قوات محمد علي في الحجاز إضافة إلى قيام سعيد بن مسلط بإرسال كتاب إلى تركي بن عبد الله آل سعود ، فرد عليه تركي بأن أرسل شيخاً من كبار مشائخ آل سعود إلى عسير ، مما أثار أحمد باشا حيث قال : " وأنه بعث خفيه خطاباً لتركي بن عبد الله من جماعة آل سعود فأرسل هو إليه شيخاً من المشائخ النبهاء المرعى الخواطر في أيام السعود ، وأنه إن كان يتظاهر بمظهر الطاعة لكن مراده التمكن من تقوية نفسه ... فحرر ورقة إلى الدويش فتلطف فيها معه ليغزو جماعة تركي بن عبد الله وهكذا أتخذ أحمد باشا اتصال أهالي عسير بأمرائهم السابقين ، وقيامهم بتحصين بلادهم ذريعة لطلب الإمدادات من محمد علي حتى يقوم بهجوم جديد على عسير ، ناكثا بذلك العهود والمواثيق التي وقعها مع العسيرين قبل ذلك




منقـــول

الـ ( لوجيا ) كلمة تعنى في أصلها اللغوي اللاتيني
" العلوم " ويترجمها البعض فى اللغة العربية بكلمة
" المعلوماتية " لكن الترجمه الحرفيه العربية
للكلمة اللاتينيه وهى " الفيتو مينو لوجيا " أكثـر شيوعـا وأدق
استعمالا من غيرها ويقصد بها العلم الذى يكتفى بدراسة الظواهر
المتبدية فى الشعور دراسة وصفية مع تحليل الشعور وكشف
حقيقة أفعال " الادراك " ومكوناتها .. !!

وهذا المصطلح الفلسفى حديث نسبيا فقد استخدمه " كانت"
من قبل فى أواخر القرن الثامن عشر حين فرق بين ظاهر الشىء
وباطنه ثم استخدمه بعد ذلك " هيجل " فى أوائل القرن التاسـع
عشر وأطلقه على علم فلسفى خاص به هو " علم ظواهر الروح
كان فيه مثاليا الى أقصى الدرجات ثم شاع بعد ذلك استخدام
تلك الكلمه بمعانى جديده مختلفه حتى جاء " ادموند هوسرل"
وجعلها اسما لفلسفة متكاملة أقام هو بناءها فى أوائل القرن
العشرين حتى أصبحت بعد ذلك كلمة " فينو مينو لوجيا " مقترنة
باسمه كأكبر مؤسس وممثل لها فى الفلسفه المعاصره وذلك
بعد أن ذاع صيتها وامتد تأثيرها الى كثير من الفلسفات الأخرى
المعاصره وتأثرت بها مناهج بعض العلوم الانسانية .

كانت الفينو مينو لوجيا انعكاسا حقيقيا للتطور الرياضى والعلمى
الذى طرأ على الفكر الغربى الحديث خاصة فى القرن العشرين
فمنهج الرياضه التحليلى أحرز تقدما جعل الفلاسفة والعلماء
على السواء يدركون قيمته ويتأثرون به ويتبعون خطاه كمـا أن
المنهج التجريبى الوصفى وما ترتب على استخدامه من كشوف
علميه متعدده جعل الفلاسفة بالذات يقتبسون منه ما يصلح
لتطوير مذاهبهم بما يتفق مع روح العصر وبما يساير التقـدم
العلمى حيث أصبحت الفلسفه حاليا مواكبة لكل هذه الأحـداث
وتلك التطورات .. ّ!!

وكانت الفينو مينو لوجيا ( مثل الفلسفة التحليلية ) فى مقدمة
الفلسفات التى اقتفت خطوات التحليل الرياضى والوصف العلمى
فقد أراد هوسرل أن يحول الفلسفه من مجرد مذاهب نظريـة
متناقضة وأبنية ميتافيزيقية خاوية الى علم يقينى دقيق يوصل
الى حقائق يقينية تكون أساسا لكل العلوم الأخرى الممكنه وذلك
مثلما أراد " كانت " من قبل تأسيس الميتافيزيقيا كعلم صحيح
مستقل وحدد هوسرل منهجا جديدا للعلم الجديد الذى هو علم
" الفينو مينو لوجيا " يتفق مع طبيعته وأهدافه منهجا يجمع بين
التحليل الرياضى والوصف العلمى وذلك فى شكل جديد لم
يسبقه اليه أحد من الفلاسفة السابقين .

و كان لهذا الاتجاه الفينومينولوجى تأثير كبير فى الفلسفة
المعاصره وكذلك فى مناهج البحث الخاصه ببعض العلو م
الانسانيه حاليا . فما دامت الفينو مينولوجيا علما يقينا صحيحـا
له منهجه القائم على التحليل الرياضى والوصف العلمى ويهدف
الى ادراك الماهيات الحقيقية المدركه اذن ليس هناك مانع من
استخدامه فى بقية المباحث الفلسفية الاخرى ولا يوجد مانع
أيضا من تطبيقه فى بعض العلوم الانسانيه لنصل بها الى
يقين أكثر .. !!

من أجل هذه الأسباب بدأت الفينومينولوجيا تتسع فى دائرة
تأثيرها وذلك منذ تم تأسيسها على يد " هوسرل " وبعد وفاته وحـتى
االاّن فقد تأثر بها كثير من الفلاسفه المعاصرين مثل
" الكسندر بفاندر " و " موريس جايجر " و " اديث شتاين "
و " مارفن فارير " وغيرهم ..

الا أن أشهرهم كان " ماكس شيلر " الذى استخدم المنهج الفينومينـو
لوجى فى دراسة الظاهرة الاخلاقية هذا بالاضافة الى عدد اّخر
من فلاسفة الانسانيات الذين استخدموا المنهج الفينومينولوجـى
فى دراسة جوانب انسانية متعدده مثل ( اللغه والتفكير والجمـال )
وغيرها وذلك فى محاولة منهم لاضفاء الدقة واليقيـن
على بعض الظواهر الانسانيه .

وأخيرا كان أكبر تأثير للمنهج الفينو مينو لوجى يتمثل
فى الفلسفه الوجوديه المعاصره الـتى أقتبس عدد من أقطابها
هذا المنهج التحليلى الوصفى الجديد
فى مذاهبهم الوجوديه وفى مقدمة هؤلاء الوجوديين الفينو مينو
لوجيين يقف كل من " هايديجر " و " سارتر "
و " بونتى " جميعـا
كتلاميذ لــ " هوسرل "

في حقبة زمنية لاجدادنا ابناء الجزيرة العربية عندما كانت تدور الصراعات واصحاب

المصالح من الدول الأخرى يتداعون على شبه الجزيرة العربية ويحاولون استمالت

حكام الأقاليم وشيوخ القبائل ليتم لهم السيطرة وأخذ نصيب الأسد من هذا الجــزء

الطاهر من بلادنا العربية وعبر وثيقة تاريخية مكتوبة احرفه بمداد من عز وشجاعـة

وفخر أحببت نقلها لكم 00 لنعرف ماذا كان الغربيون يخططون له 00 اقرؤها بتمعــن


الخير في الأمة الإسلامية باق إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، فمهما ضعفت الأمة، ومهما تأخرت عن مكانها اللائق بها باعتبارها خير أمة أخرجت للناس، ومهما عظمت المؤامرة عليها وتنوعت أدواتها، إلا أنها تبقى أمة خصبة، تنبت الرجال والعلماء العظماء، يكونون فيها كالمصابيح في الدجى، وتظل مواقفهم مواقف عزة وفخر لهم وللأمة الإسلامية كلها. وما جرى مع أحد أمراء عسير وبعض علمائها، في أشد مراحل ضعف الدولة، قبل سقوطها، دليل صدق على ما نقول.

1- أمير عسير (حسن بن علي آل عائض) وبعض علمائها
أثناء سعي بريطانيا وغيرها من دول الكفر لهدم الخلافة، وتمزيق أواصر الأمة، أرسلت هذه الدول المئات بل الآلاف من الجواسيس متسترين بشتى أنواع الحيل وأساليب الخداع، ومن هذه الأساليب الاتصال بالوجهاء من علماء أو مفكرين أو شيوخ قبائل، وإغرائهم بكل سبل الإغراء الدنيوية الممكنة لتحريضهم على الخلافة الإسلامية وتشجيعهم على شق عصا الطاعة، والخروج على الدولة.
فقد أرسلت بريطانيا مطلع عام 1330هـ وفداً مؤلفاً من ثلاثة من ضباط المخابرات البريطانية، برئاسة ضابط يدعى (هارولد يعقوب) إلى إمارة عسير، وهذه الإمارة بقيت على ولائها للخلافة الإسلامية، وكان أمراؤها وعلماؤها على قدر كبير من الوعي على أطماع الدول النصرانية. التقى الوفد البريطاني بأمير عسير (حسن بن علي آل عائض) وأطلعوه على مهمتهم، وكانت تتلخص في الطلب منه الوقوف إلى جانب بريطانيا لإجلاء العثمانيين عن عسير، ووعدوه بمساعدته مادياً وعسكرياً، وتكفلوا له إبقاء أسرته آل عائض، حكاماً على عسير جيلاً بعد جيل، وأن تكون لهم سفارة تمثلهم في كل ما يجري لمصلحة الطرفين، وأبدوا استعدادهم لإنذار الباب العالي بإخلاء عسير، وتسليمها لأسرته آل عائض. ومنع ابن سعود وإمام اليمن يحيى حميد الدين، وشريف مكة حسين بن علي، والإدريسيين، وتكون موانئ عسير مراكز تجارية مهمة، كما تتعهد له بريطانيا بتقديم مساعدة سنوية له ولأسرته، كما تفعل مع أصدقائها السابق ذكرهم.
عندما أدرك أمير عسير مهمة الوفد البريطاني، استدعى أربعة من علماء عسير الأجلاء هم الجهري، والزميلي، وابن جعيلان، والحفظي، وطلب منهم وضع كتاب موجه لحكومة بريطانيا رداً على عرضها المذكور، يقول مؤرخ هذه الفترة من تاريخ عسير، كنت أجلس مع الوفد البريطاني، ولا يعرف أعضاؤه أني أجيد لغتهم، فكانوا يتساءلون فيما بينهم، هل في هذا العرب الأذلاء رجولة أسلافهم؟؟ ومن لا يزال يعتز بماضي أجدادهم؟؟ ترى ماذا سيحمِّلنا هذا البدوي إلى أمتنا العظيمة؟؟
اتفق العلماء الأربعة على نص الكتاب الموجه إلى حكومة بريطانيا ثم عرضوه على أمير عسير حسن بن علي آل عائض، فأقره ووقعه وهذا نصه:
«... من حسن بن علي آل عائض وعلماء عسير، إلى عظماء وقادة بريطانيا، السلام على من اتبع الهدى... وبعد،
إن وفدكم قد عرض علينا الدنيا، وإنا نعرض عليكم الدنيا والآخرة، فإنا ندعوكم بدعوة الإسلام، أسلموا تسلموا من عذاب الله، وارفعوا الظلم عن عباد الله يرفعه الله عنكم، ولا يتخذ بعضكم بعضاً أرباباً من دون الله يؤتكم الله أجركم مرتين، ويمددكم بأموال أكثر مما تأملون من استعماركم، فإنكم إن رجعتم إلى عقولكم، علمتم أن ما أنزله الله تعالى على رسوله موسى وعيسى هو ما جاء به محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو الحق من ربكم، وقد ختم الله به الرسالات، وإن عدتم إلى رشدكم عرفتم أن هذا ما شهدت به كتبكم.
وإن أبيتم إلا الهوى والضلالة، فعليكم ما على أهله، ولا رابط بيننا وبينكم، ولتذهب وفودكم إلى أمثالكم».
ولما سُلِّم الكتاب إلى هارولد يعقوب قرأه على زميليه أعضاء الوفد وملامح الذهول تعلو وجهه، فلما انتهى منه علق أحدهم قائلاً: لو كان قادة العرب اليوم مثل هذا لما ظفرت بريطانيا بل ودول أوروبا كلها بقطعة أرض من بلادهم.

(

رسالـــة خاصـــة )


لا زلـــت واقــــف وعـــــارف ٍ موقـعــي 000 الراس ثـــابــــت ما يطيح العلـــم


الشعـــر ماهــو بالحــياه مــطـمـعــــي 000 أطمــع في صحبة رافعين الهمم



محمد الثوعــي

(الأرهاب الأسباب والعلاج)



الارهاب ظاهرة هذا العصر الحديث الذي أحدث ضجة اعلامية كبرى في المجتمع الدولي


المعاصر الإرهاب هو زعزعت الأمن الداخلي للدول واستباحت دماء الابرياء وهدم الاقتصاد


والمقدرات الوطنية ووقف عجلة التنمية والتطور وضرب البنية التحتية للدولة واحداث الفوضة


وانتشار الهلع والخوف بين الناس إن قتل النفس المعصومة التي حرم الله قتلها إلا بالحق


لجريمة كبرى وذنب لا يغفر ارتكبها ثلة من القتلة انحرفت افكارهم عن جادة الصواب واصبحوا


معول هدم في أيدي اعداء الإسلام لتنفيذ ما بخططون له ضد هذا لبلد المسلم الآمن قلب


العالم الإسلامي وقبلة المسلمين ومهبط الوحي والرسالة المحمدية التي انبثقت من هذه


الأرض الكريمة الطاهرة ولكن دعوننا نتعرف على بعض المسببات التي جعلت بعض من ابناء


هذا الوطن يسلكون طريق الضلالة والفجور ولا بد من ذكرها في النقاط التالية:


1- الفكر القادم من خارج حدود هذا الوطن فكر التكفير وهو تكفير الناس من دون ضوابط


شرعية واتخاذ طلاب العلم الشرعي قليلين الخبره والذين ليس لديهم الالمام التام


الكامل بالنصوص الشرعية كمرجع للفتوى فأفتوهم بجواز قتل المستأمن الذي أتى الى تلك


البلاد ليعمل بها بموجب عقد عمل صريح واضح واصبح قتله محرم بتحريم الدين الاسلامي


لذلك0



2- عدم الاهتمام بمشاكل وهموم الشباب بالشكل المؤثر واحتواء افكارهم وتوجهاتهم


وايجاد الحلول المثلى لتلك المشاكل في حوار صريح لا تنقصه الصراحة والجراءة من


قبل رجال الدين وعلماء النفس والاجتماع واصحاب الفكر والمثقفين وأهل التقوى والصلاح


والموثوق في علمهم واخلاقهم0



3-البطالة أهم ما يواجه شبابنا في الوقت الحاضر لأن المغريات كثيرة مما جعل الشباب


العاطل يطرق كل الأبواب فمنهم من هداه الله الى طريق الخير ومنهم من ذهب الى


عالم الشر والجريمة وخير دليل على ذلك أن اغلب المشاركين في الاعمال الاجرامية


من صغار السن0


4- رعاية الأبوين لأبناءهم والسؤال عنهم لابد لرب الأسرة أن يعرف ابنه مع من يذهب


وأين يذهب عليه أن يقرأ افكار ابنه ويتقرب اليه ويغدق عليه بالعطف والحنان تقـــع


على الأب مسألة احتواء الأبن وحل مشاكله والاستماع لمتطلباته هؤلاء الأبناء أمانة


في اعناق الأباء وسوف يسألون عنهم يوم القيامة ولا يجوز التفريط فيهم وجعلهــــم


لقمة سائغة لأعداءنا0


5- المؤسسات التربوية والتعليمية يقع على عاتقها العبء الأكبر ولها نصيب الأسد من


المسئولية التربوية والتعليمية الاسلامية الصحيحة لانها اهم مرفق حيوي يقوم


بتربية ابناءنا ولا بد من احسان الاختيار في من توكل اليه مسؤلية ادارة تلك المرافق


ويكونوا القائمين عليها من المؤهلين علماً واخلاقاً والمشهود لهم بالاستقامة علماً


بأن القائمين حالياً على تلك المرافق لا أحد يشك في اخلاصهم وحبهم لوطنهم0


6- المسؤلية ليس ملقاة على عاتق الدولة وحدها ومؤسساتها التربوية والتعليمية بل


لا بد للمجتمع أن يتحمل جزء من تلك المسؤلية 00أن اقامة المشاريع الاهلية من


قبل رجال الأعمال ومساهماتهم بايجاد الوظائف وتهيئى شبابنا للعمل في المجالات


المختلفة والتي تساهم في زيادة النمو الاقتصادي لبلدنا وتعود بالفائدة على الجميع


لمطلب اساسي ومهم0





محمد علي الثوعي



تاريخ 12/ 11/ 1425هـ

هـنــا منـــهل عــــــــــذب من
منـــــــــاهل الثقافة

.
متابع لك

مازلنا نتابعك إبداعك ...وننتظر المزيد ..تحياتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي محمد كلمات جميلة
تستحق الوقوف عليها
والعودة مراراً وتكراراً

أنتظر الجمال الجديد

تقبل تحياتي

اخي العزيز الاستاذ ( موسى ربيع البلوي) مجرد حضورك هو اضافة


لأي موضوع يكتب في هذا المنتدى


الراقــــي


نحن لا زلنا نتعلم من الحياة ومدارسها المتعددة شكراً لك


يا استاذي العزيز


تحياتي من قبل ومن بعد 00كن بخيـــر



محمد الثوعي

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غاده

مازلنا نتابعك إبداعك ...وننتظر المزيد ..تحياتي

---

الاخت ( غادة) شكراً على مرورك الاكثر من رائع


يسعدني ويشرفني متابعتك


حضورك مطر وحرفك عطــر


تحياتي من قبل ومن بعد 00كوني بخير



محمد الثوعي

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حروف السلطان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي محمد كلمات جميلة
تستحق الوقوف عليها
والعودة مراراً وتكراراً

أنتظر الجمال الجديد

تقبل تحياتي

---

حروف السلطان 00 مرورك ازدان به متصفحي

شكراً من الاعماق على كلمات الاطراء واتمنى

أن أقدم ما يشفع لي تواجدي هنا

تحياتي من قبل ومن بعد 00كن بخير

محمد الثوعي

هيا تعالي نتقاسم تفاحة الحب والتعب معاً 00 ليس هناك متسع من وقت

قلوبنا متعبة انهكتها السنين المجدبه

خطواتنا مثقلة تكبلها القيود ونظرات الازدراء

أي عمر نعيشه ونحن نقبل في كل ليلة دمعة (حزن)

أنني ارفض القيود يافتاتي فلا تلقينا لها بال

دعيني اغزل لك ِ من كلامي المبعثر هذا

معطف من صوف يقيك من سـوط الجلاد الغبي

ذو العضلات المفتولة ذو العقل الصغير

لاتخافي ولا ترتعد قدميك من حبال المشنقة

المتدليه ذات اللون الباهت فنحن نشنق في كل صباح

عندما تموت احلامنا 00 وتسكت اصواتنا 00 خوفاً من البهلاء

اصحاب الابواق الداعية الى تقيبل ايدي الاولياء

( من ينير سماءنا ومن يجعل ليلنا ضاحكاً مبتسماً)

ومن يعطر امسياتنا ويصيغ اغنياتنا 00 ويوزع ورود الفرح 00 ويهدينا الأمل

لغــدٍ جميل سواء تلك الفتاة

البارعة في تخضيب الاكف بالحرارة عندما

تكتب بكل بهاء ونقاء

قمرنا أنتــــي

عندك خبر عني مسافر ورحال 00 طال

اغترابي بين يومي وامسي

ليلنا صاخب وقلوب معشبة بالغناء 00 في كل زاويه من بيتنا الصغير ضحكة فرح زغاريد

واصوات النساء 00 ترتفع بالابتهالات والاغاني القديمة لافراحنا

الشعبية البسيطة 00 كنت الوحيد الذي ينزف الماً

في تلك الليله00 لم أتسأل لماذا هذا الضجيج 00

كنت مشغولاً بترتيب شيء ما لا اعلمه

ولم أفق إلا على صوت أمي وهي صارخة أحمل الاغراض

وهيا بنا الى بيت جارنا ( ابوسعد)

ورددت بكل ود وحنان وماهي تلك الاغراض يا أمي ( شيلها وخلك

ساكت ) هذا أمر ممن امرني الله بطاعتها

حملت تلك الاشياء لا اعرف ما يوجد في تلك الحقائب

والتي تشبه لتابوت الموت وكأنني أحمل كفني

واودع الحياة ليس شهيداً لمعركة

ضد عدوا غاشم 00بل

شهيد لحب جارح 00سكن بين أضلعي

ومات قبل أن يولد

طرقت الباب عدة طرقات سريعة 00 اصبر شوي وش فيك

مستعجل كان المتحدث هو ( سعد)

فتح الباب اهلاً بك يا محمد جيت في وقتك تفضل

لالا انا على عجالة من أمري

أقول لا يكون صرت اليوم مثل سيبويه نحوي

يارجل تكلم بكلامنا العامي مسوي فيها مثقف

يا زينك وانت ساكت هذا الذي استفدته من الجرائد

تراني سعد ما اعرف ها لخرابيط أقول

تفضل عندنا ملكة لأختي

لم اتفضل وغبت عن الحي سنين عديدة

وكانت الرحلة الأولى

رحال عندما تعزف اوتار الحرف وتغزل الكلام وتجعله اغاني

ذات موسيقى راقية

وتهديني ابياتك الرائعة 00كل ذلك دليل على رفعة

اخلاقك وسمو نفسك فقد

البستني تاج الفخر واهديتني باقات من ورد

شكراً على حضورك المترف

وحرفك المبهر

دمت سعيداً يا صديقي


محمد الثوعي ( كان هنـا)

الكتابة مرض عضال اذا اصيب بها الإنسان فعليه التكبير ثلاث مرات


فقد دخل في نفق مظلم وسيجد هناك خلق


كثر يتحسسون باياديهم جدران ذلك النفق للخروج منه ولا يستطيعون


الخروج وسيمكث معهم في ذلك النفق


الى ان يقضي الله امر كان مفعولا


فابشر يامن دخلت ذلك النفق


بكثرة الاعدا وقلة الاوفيا

من أحب واعطا 00 وضحى 00 كثيراً 00 سيأتي اليوم الذي يجد فيه ما قدم 00من عطاءات متميزة


يجب علينا نبذ الخلافات والاختلافات جانباً 00وكذلك حب 00 التملك والتسلط على الآخرين عندمــا


يجد فرصة لذلك ولا يفعل ذلك 00 إلا المصابين بداء 00 الكره 00 وعدم الحب 00 لوكل إنسان على


هذه البسيطة 00 أحب باخلاص وصدق 00 لما تشكلت وزارات الداخلية 00 ووزارات القضاء 0000


ولكن النفس البشرية جبلت على حب التملك وفرض الرأي 00 والاعتداد بالنفس 00 والغطرســـة


والكبرياء 00 وكلها أمراض وعقد نفسية 00 تصاحب المرء من ذو البدء 00 وتنشئة المنزل لهــا


دور كبير في ذلك 00 فمن يولد في بيئة 00يتأثر بما يحيط به 00 من معطيات ويحب الصغيـــــر


تقليد من هم أكبر منه سناً 00كالأبوين 00 والأخوان 00 ومن يعاشرهم 00 ويجالسهم 00 ولــو


لفترات متباعدة00فلو كل منا زرع الحب في قلب من يجالسه 00 لما رأينا تلك الجرائم الجديدة


في مجتمعاتنا العربية عامة 00ومن يقتل فلذت كبده 00أو أبوه 00 أو أمه ومن يفعل فاحشـة


بإحدى محارمه لعمري إنها فاجعة أصبنا به وتدل على خلل كبير في التربية بمجتمعنا الاسلامي


حدثت بسبب الفجوة الكبيرة 00 عندما تركنا عقيدتنا الاسلامية وتعاليم الدين 00 اذا الحل هــو


في التمسك بالثوابت الدينية 00 وزرع الفضيلة والحب في قلوب النشء 00 والابتعاد 00عن حب


التسلط وفرض الرأي ومنطق القوة والتي تدل على ضعف من يتعاطا بتلك الادوات 00 لقمع مــن


يخالف رأيه وعلينا بالتحاور والنقاش 00 واحترام 00 كل الاطروحات والتي لا تعارض معتقداتنا


الدينية 00 0 أحب بعضكم 00 واخلصوا لربكم 00

الموضوع قديم لماذا هو بالصفحة الاولى لمنتدى بلي العامة
شكرا لكم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز سعد العرادي

الموضوع قديم لماذا هو بالصفحة الاولى لمنتدى بلي العامة
شكرا لكم

---

يااخي العزيز الاستاذ (عبدالعزيز العرادي) اسعدني مرورك على متصفحي


وأحب أن افيدك بأن الموضوع عبارة سلسلة كتابات بين حين وآخر اضيف


عليه ما اكتبه 00 فاذا كان ماكتبته لا يرقى للطموح فحسبي بأنني أجتهـد


ولي أجر الاجتهاد 00 وثق بأنه يهمني رأيك 00 وانا سعيد به 00وسعيدجداً


بتواجدك هنا 00 تقبل تحياتي وتقديري وعظيم ودي وأمتناني00



محمد الثوعــي

بالأمس وانا اتجول في السوق الشعبي المجاور للحي الذي اسكن فيه وفي أول


ايام شهر رمضان الكريم 00هذا السوق كل شيء متوفر فيه 00إلا شيء واحـــــد


ألا وهو التنظيم 00فالتنظيم سيء للغاية 00تدخل السيارات من بوابة واحـــــــدة


وتعود منها 0لا تستطيع الدخول ولا الخروج بسهولة 00بالإضافه الى غياب الرقابة


على مايباع فيه من مواد غذائية ومأكولات شعبية مكشوفة ومعرضة للاتربـــــــــه


والحشرات 00ولا ادري أين وزارة التجارة ووزارة الصحة والآمانات عن مثل تلك


الأسواق التي لا تتوفر فيها الطرق الوقائية الصحيحة المتبعه 00وليس هنــــــاك


أي أهتمام بصحة الإنسان 00تلك الأسواق 00اصبحت مرتع خصب وسريــــــــع


لإنتشار الأمراض بين الناس 00مع ما تسببه من اختناق مروري وخاصة لمـــن


يحاول المرور مع الشارع الذي يقع فيه السوق 00يبدأ مسلسل مثير جــــــــداً


من تبادل الشتائم والسب والتلفظ بكلمات جارحة وخادشة للحياء وكأن الناس


ليس في رمضان لاحول ولا قوة إلا بالله 000أسواقنا الشعبية والتي تتواجد في


الأحياء المكتظه بالساكنين 00اتمنى أن يتم نقلها الى خارج الأحياء من قبـــل


الجهات المختصة أسوة بالورش الخاصة باصلاح السيارات وورش الحدادة والنجارة


وتكون تلك الأسواق خاضعة لمراقبة الأمانات ووزارة التجارة ووزارة الصحة وان كان


ما اقوله مجرد أماني نتمناها ولا أظن أن هناك من يسمع اصواتنا فالكل في سبات


عميق 000صح النوم ياعالم0




محمد الثوعي

اخي الكاتب العزيز سلمه الله
يعطيك العافية.
لا أريد ان اقول اننا لم نصل الى مرحلة العجز عن شراء رغيف الخبز على الرغم ان هذا الواقع المرير موجود ونأمل من الله أن يكون ليس بنسبة كبيرة.
الامل بالله ثم في ابو متعب أن يرتقي بالحالة الاقتصادية للمواطنين.
كما نسأل الله أن يرزق (( صندوق الفقر )) بطانة صالحة تخاف الله في السر والعلن ويعمل في أقرب وقت ممكن.
وكل فقير أو محتاج هو مسئولية من لديه القدرة على ايصال صوته للمسئولين.
آسف على الاطالة ولكن موضوعك جد جميل.
مع أطيب تحياتي ,,,,

الأخ العزيز ( سلطان خلف السرحاني) بارك فيك على هذا الحضور الرائع


والإضافة الجميلة المفيدة 00 وانا مثلك اتمنى ألا نصل لتلك المرحلة القاتمة


ولكن صدقني هناك فقراء ومعوزين لايجدون ما يقتاتون به 00والفقر ليس عيباً


حتى نخفي ذلك عن الناس وندعي بأن مجتمعنا افراده ميسورين الحال هذا


كذب وافتراء وتزيف الحقائق 00 أما صندوق الفقر فظن يا أخي أنه قد ضاع قفل


ذلك الصندوق فأصبح مفتوحاً 00أو تم قفله وضاع المقتاح 00 ملكنا رجل عــدل


حباه الله حباً لوطنه وللمواطنين 00 ولكن علينا الدعاء والتضرع الى الله بـــــان


يرزقه بطانة صالحة تعينه على اعمال الخير 00 شكراً لحضورك الراقي



أخوك/ محمد الثوعـي

ايها الطالب فخــراً بالنســـب 000 إنــــمــــا النــــاس لأم ولأب

هل تراهم خلقوا من فضـة 000 أوحـــديد أو نحـــاس أو ذهب

أو ترى فضلهم في خلقهم 000 هل سوى لحم أوعظم اوعصب

إنما الفضل بحــلــم راجــح 000وبــــأ خـــــلاق كـــــــــرام و أدب

ذاك مافاخر في الناس بــه 000 فاق من فــاخــر منهــم وغـلب


مما حفظته الذاكرة ولا اعرف قائل تلك الأبيات الحكيمة

(حزين وليل التعب يسري 00 طويل وبه ساءت أوضاعــي)


هذا الحزن رفيق دربي عندما أحالت الدنيا صباحاتي الممطرة بالحب والنبض الى

صباحـات متوشحه بالسواد 00 أحس بالقرف من كل شيء 00 حتى من الشعر

والكتابه مللـت تلــك المدينة وشوارعها والتي تشبه لدهاليز مظلمة 00 مهما 00

ازدانت بمصابيح الكهرباء 00 والــورودلم يعد هناك لاطعم ولا رائحه ولا لون 00لكل ما

أقرأه 00 أعيش حالة من الزهــد 00 والمقـت لماذا أشياءنا الجميله سابقاً أصبحت

00 ممله 00 اصواتنا 00 كتاباتنا 00 ضحكاتنا 00 اغنياتنا,,,,


( يا صاحبي والزمن يجري 000 كذاب لوقلت لـك واعـــي )

( مرت قبايل على نهــري 000 تشـرب ابلهـــا وترتاعــــي )


هل ما أحس به حالة من اللاوعــي 00 أم هي حالة من عدم الرضى

من كل شيء صحيح أن الأيام تركض بنا 00ساعاتها ودقائقها وثوانيها 00 ولا

نستطيع التوقف 00العمرمحطات قد تمر بنا قوافل الركبان ولا نجد معهم ما يحملونا

عليه 00 و يطول انتظارنـــــــا,,,


حكم وأمثال ( فخر الشباب قوتهم 00 وبهاء الشيوخ الشيب)


وأقول( أوجاع وأحزان في صدري 000 أخفاها قلبي عـن أسماعــي)

( صبري على الجرح مايغري000 والصمت ما عادله داعـــــي)

( اليوم جيتك نفــذ صبــري 000 ما شفت كلــي وانا الساعي)

( ذبحت خوفي قبل عـذري000 نزعــت قلبــي من اضلا عـــي)

( رميت خوفــي ورى ظهري000 وغنيت انا الناي والراعـــــــي)





ليس هناك متسع من فرح 00 أحاول جاهداً أن أتصنع فرحة أو ابتسامة 00 ولكن

سريعاًماينكشف أمري فما يحمله قلبي يظهر في ملامحي وما أكتبه 00هو 00

نسيج من الــم ولا أدعي بأنني ماهر في الكتابه 00 فأنا بعيد عن إجادة الكتابه 00

بالشكل الذي يرضي غروري

قالت تمن وقلت ضحــكــه من القلــب 000 قالت حزين وقلــت ما اعرف شعــوري
قالت يصير الشاعـر المرهـف العــــذب000 يجهل شعــوره قلــت ماهــو ضـــروري

( مهــدي بن سعيــــد)

صدقت يا شاعري الرائع 00 في هذه الحواريه الثنائيه 00 أحيان لا يعرف الإنسان منا شعوره
عندما يفقد المعنى الحقيقي لقيمة الأشياء المتحركه من حوله 00
** احساسي بالحزن اكبر من احساسي بالفرح **
** ذات مساء صافحتني والأيادي ثلج **
** جيتك من الحرمان تايه وملهوف 00 جيتك وكلي خوف من عتمة الليــل**
** اخي طالب الأنتساب لمنتدانا 00 يسرنا اشعاركم أنه بإمكانكم تصفح جميع القلوب
والتواصل عبر ذبذبات الأحساس **

** رسالة أتتني من متابع **

هكذا أنت عندما تفجر أحزمة الأ حاسيس الناسفه ( ياساتر يارب أخاف أصير ارهابي)
جعلتني أقف مرة أخرى على الأطلال أرقب كوكبة الشرق في نبرة حبرك الباكيــــــه
و كل هذا أنت وبعضي حينما ترسم لحني وتلبسه ديباجك سبق وان قلت لك أحزانك شهيه
فلا يمنع أن نجلس معاً على طاولة الأحزان لنتناول أشهى وجبة حزن أعددتها لنــــــــا
** كم أنت جميل يا صندوق البريد الالكتروني في حمل تلك المشاعر لشخصي المتواضع **
** اخي صاحب الرسالة ليتك وضعت اسمك لأشكرك وأحب أن اقول لك**
** صدقني أنا أقل مما ذكرت بكثير فلم ابلغ الجبال طولا**
** لازلت أحبو في عالم الأدب **
** أختي الفاضله كل الأبواب مقفــلـــه عودي الى قلبك **

** ورثت هذا الشعر لأولادي واحفادي 00 فقير مالي قصر واموال نقديه**

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد علي الثوعي عسيري

---

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد علي الثوعي عسيري

فابشر يامن دخلت ذلك النفق

بكثرة الاعدا وقلة الاوفيا

---

لا اتفق معك استاذ الادب ، هنا .
فلو حاولت الجلوس مكاني ، وقرأت ماتكتبة ، بعينيي /
حتماً لن تجد الا سيل من المعجبين يتابعونك ،
وينتظرونك ،
:
استاذ الادب
مـ ح ـمد علي


سأخذ نفساً عميقاً
وقد اموت باستنشاق رائحة الجمال هنا
فدمت بروعتك
/

متابع وبجنون

سئمنا من ترديد الشعارات ( الأنبطاحيه) من حين الى آخر عبر صحفنا اليوميه

والمجلات والمنتديات 00 وأمتنا تئن تحت وطأت الاحتلال00

ومصادرت الممتلكات وهدم المنازل00

صدقوني الكتابات والهرطقات التي نقوم بها 00 لاتجدي ولن تصنع حلاً00

ولن تعيد لنا أرض ٍ سلبت بالقوة 00 ولا المباحثات ولاالأتفاقيات 00


التي تعقد هنا وهناك تعيد لنا بعض من كرامتنا نحن أمة أرتضت لنفسها الذل والهوان

نتصارع فيما بيننا لأتفه الأسباب أصبحنا أمة تتندربهاالأمـم

المخططات التي تضعها دول أقليمية مجاورة لتفكيك ما تبقى من اعضاء

الجسد العربي المهتريء وزيادة الجرح أتساع ليصبح الشق أكبر من الرقعه

وأحد حكام أمتنا المجيده يثأر ويزأر لجل مبارة في كرة القدم

ويعلنها صراحة بأنه لن يقبل الحاق الأذى بأحد افراد شعبه

في تأجج جديد لموقف أحدثه الفراغ

السياسي وغياب الحكمة والمنطق

اذاً ما ذا ننتظر من حل لقضايانا المصيريه وهذا هو حالنا صراع وتقاتل فيما بيننا

وترك قضيتنا الأساسية والأنشغال بقضايا جانبيه

اسرائيل تبني المستوطنات وتهدم المنازل

ولازال من بيننا من هو يقدم الوعظ والنصح ويقسم الناس الى ليبرالي وحداثي

ويريد من الناس أن تكون كما يريد هو وهذا مستحيل

وبالمقابل هناك من يصف المتدينين بالتطرف والتزمت

ويطلق عليهم القاباً غير لائقه 00 تناحر على المستوى الأجتماعي

البنية العربية الأساسية غير متينة 00 الناس منقسمون

الى فئات وتحت تصنيفات عــدة

هل من عودة الى الله والأحتكام لكتابه وزرع الثقه

في نفوس شباب أمتنا العربية 00 لأجل استرداد الحق المغتصب

والذي لن يتم اعادته إلا بالقوة وليس غيرها



محمد الثوعــي

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد علي الثوعي عسيري

سئمنا من ترديد الشعارات ( الأنبطاحيه) من حين الى آخر عبر صحفنا اليوميه

والمجلات والمنتديات 00 وأمتنا تئن تحت وطأت الاحتلال00

ومصادرت الممتلكات وهدم المنازل00

صدقوني الكتابات والهرطقات التي نقوم بها 00 لاتجدي ولن تصنع حلاً00

ولن تعيد لنا أرض ٍ سلبت بالقوة 00 ولا المباحثات ولاالأتفاقيات 00


التي تعقد هنا وهناك تعيد لنا بعض من كرامتنا نحن أمة أرتضت لنفسها الذل والهوان

نتصارع فيما بيننا لأتفه الأسباب أصبحنا أمة تتندربهاالأمـم

المخططات التي تضعها دول أقليمية مجاورة لتفكيك ما تبقى من اعضاء

الجسد العربي المهتريء وزيادة الجرح أتساع ليصبح الشق أكبر من الرقعه

وأحد حكام أمتنا المجيده يثأر ويزأر لجل مبارة في كرة القدم

ويعلنها صراحة بأنه لن يقبل الحاق الأذى بأحد افراد شعبه

في تأجج جديد لموقف أحدثه الفراغ

السياسي وغياب الحكمة والمنطق

اذاً ما ذا ننتظر من حل لقضايانا المصيريه وهذا هو حالنا صراع وتقاتل فيما بيننا

وترك قضيتنا الأساسية والأنشغال بقضايا جانبيه

اسرائيل تبني المستوطنات وتهدم المنازل

ولازال من بيننا من هو يقدم الوعظ والنصح ويقسم الناس الى ليبرالي وحداثي

ويريد من الناس أن تكون كما يريد هو وهذا مستحيل

وبالمقابل هناك من يصف المتدينين بالتطرف والتزمت

ويطلق عليهم القاباً غير لائقه 00 تناحر على المستوى الأجتماعي

البنية العربية الأساسية غير متينة 00 الناس منقسمون

الى فئات وتحت تصنيفات عــدة

هل من عودة الى الله والأحتكام لكتابه وزرع الثقه

في نفوس شباب أمتنا العربية 00 لأجل استرداد الحق المغتصب

والذي لن يتم اعادته إلا بالقوة وليس غيرها




محمد الثوعــي

---

استاذ الادب ,
كاني بك تدخل الى فكري وقلبي ,
وتجد نفس تساولكم ,
فكم نحن غريبون . بسبب مباراة نفرح ونحزن ونكرة ..و..و..و الخ
لا تكثر من الكتابة بخصوص الشباب
فشباب الاسلام الان بين متابع لمباراة , وبين متابع لبرنامج غنائي ,
وبين من يتصل ليعرف برجة وطالعه اليوم ,
الغزو الاجنبي اتي ثمارة لدينا ,
فلاحول ولا قوة الا بالله ,
/

بخصوص الليبرالية والعلمانية لا يكاد يخلو مجلس منها ,
قتجدها اصبحت موضة لكي يقال عن الشخص انة عصري ومثقف ,
ولو سألت احدهم عتها وعن تقسيمها لما اجاب ,
فعجبي من ذلك
:


تقديري لقلمك الراقي برقيك ,
وسلامي لك , محملاً بالورد ,
ومحبتي لك من هنا الى مكانك

/

متابع

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود الجذلي

لا اتفق معك استاذ الادب ، هنا .
فلو حاولت الجلوس مكاني ، وقرأت ماتكتبة ، بعينيي /
حتماً لن تجد الا سيل من المعجبين يتابعونك ،
وينتظرونك ،
:
استاذ الادب
مـ ح ـمد علي


سأخذ نفساً عميقاً
وقد اموت باستنشاق رائحة الجمال هنا
فدمت بروعتك
/

متابع وبجنون

---

الأخ العزيز الاستاذ( محمود الجذلي) لقد البستني ديباجة الأستاذيه


وما أنا إلا تلميذ بسيط يحاول أن يقتفي آثار من سبقوه من اساتـــذه


ويقال لكل مجتهد نصيب 00 مع علمي بأنني لازلت أحبو في عالــم


الكتابه 00 فشكراً لك بعدد حبات الرمل 00 وليس بيننا اختلاف هــذا


ما اشعربه عندما تصبح الكتابه 00 اداة مسلطة على رقاب العبـــاد


وتتبع مثالبهم 00 واخطاءهم 00 وعندما لاينساق الكاتب لرغبـــات


من يخالفهم الرأي 00من هنا تشتعل نار العداوة 00 أنتَ رجــــــل


الوفاء و النقاء والعطاء فهنيئاً لنا / بك 00 وأسأل الله أن يحفظـــك


ويرعاك 00 تقبل تحيتي وتقديري 00 وعظيم ودي 000


أخوك / محمد الثوعـي

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود الجذلي

استاذ الادب ,
كاني بك تدخل الى فكري وقلبي ,
وتجد نفس تساولكم ,
فكم نحن غريبون . بسبب مباراة نفرح ونحزن ونكرة ..و..و..و الخ
لا تكثر من الكتابة بخصوص الشباب
فشباب الاسلام الان بين متابع لمباراة , وبين متابع لبرنامج غنائي ,
وبين من يتصل ليعرف برجة وطالعه اليوم ,
الغزو الاجنبي اتي ثمارة لدينا ,
فلاحول ولا قوة الا بالله ,
/

بخصوص الليبرالية والعلمانية لا يكاد يخلو مجلس منها ,
قتجدها اصبحت موضة لكي يقال عن الشخص انة عصري ومثقف ,
ولو سألت احدهم عتها وعن تقسيمها لما اجاب ,
فعجبي من ذلك
:


تقديري لقلمك الراقي برقيك ,
وسلامي لك , محملاً بالورد ,
ومحبتي لك من هنا الى مكانك

/

متابع[/center]

---

الاستاذ القدير ( محمود الجذلي) كل عــــــام وانت بخير 00 يسعدني


أن أجد رجل بمقامك مثقف وكاتب رائع 00 ويكـــــــون متابع لكتاباتــي


هذا هو ما كسبته من الكتابه والتعرف على الرجال الطيبين الكريمين


أمثالك في منتدى راقي بحجم منتدى بلي 00 وضعنا نحن يا العر ب


لا يسر عدو ولا صديق فرقا وشتات وصراع على أتفه الاشياء 00ولكن


المشكلة أن رجال السياسة اصبحوا اكثر اندفاع للصراعات من جماهير


الكرة الغوغائين صحيح أنه يوجد جماهير معتدله نبكي على هزيمــــة


ولا نبكي على ضياع القدس أي أمة نحن 00 وغزة تستغيث ولا تجـــد


من يسمع صرخاتها المتكررة 00 إيران تزرع الفتنة هنا وهناك والأمــة


العربية في سبات عميق 00 الحياة بلا كرامة لا تساوي شيء والموت


أفضل 00 يا أمة ضحكة من جهلها الأمم00 وآآآآآآآه يا صاحبـي 000


( كل عثره تنحسب كبوة جواد 000 ويا كثرة عثراتنا بن يُعـــربـــي)


تحيتي وتقديري 00 كــن بخيـــر


أخـوك / محمد الثوعــي

أقرأ الملاح اهداء الى كل عربي غيور00000000

--------------------------------------------------------------------------------


(أقرأ الملامح)



الى متى الصمت والآوجاع تقهرنا
-----------------------------الى متى الخوف والإحساس بالغربه

ياكثــــرنا بس لا تسأل عن اكثرنا
-------------------------------يا ضعفنا و يا كثـــــر صمتٍ نعبّر به

آخرنا أقــــــــرب من أولنا و أخّرنا
---------------------------------أولنا أبعــــد من الأخر و نفخر به

الحلم أكبــــر من الواقع وأصغرنا
-------------------------------أكبــر من الحلـم و احزانٍ تعمّر به

أجيـال تولـد و تقـرا فـي دفاتــرنا
--------------------------تاريخ ماضي العرب بالسيف والحــربه

حنا على الأرض وفي التربه تجذرنا
-------------------------------تاريـخ الاجــداد يا بعـده و يا قربه

اقرا الملامح ودقق في مناظرنا
------------------------------اقرا التفاصيل مـن تربه الى تربه

في ليلة ٍ حزنها كدر مشاعــرنا
--------------------------طاح البطل والفرس تصهل وتنظربه

صلاح بعدك ترى تصرخ حناجرنا
----------------------------اجيال تفنا ترى الكربه هي الكربه

الأ سئلة والمواجع كم تحاصرنا
-------------------------عيون الاطفال فيها الخوف نشعر به

الى متى ننتظر من هو يناصرنا
--------------------------وعدونا يرسل الضربه ورا الضــربه

اما حياة ٍ ونلبس مــا يعطــرنا
------------------------------وإلا الثرى بالدما منـا تعطر به




محمد علي الثوعي

استاذ الادب,
محمد عسيري
:

فقط حضور للمتابعه والاستمتاع , ولا انسى ,
كل عام وانت الخير/بخير . يارب , وعيدك مبارك ,

:

***0استغفرك يا الله من كثرة ذنوبي وعصياني فأنا عبدك



اشهدلك بالوحدانية وانك فرد صمد لم تلد ولم تولد ولم يكن لك كفواً أحد00ما بيني وبينك أنت اعلم به



وما بيني وبين الناس أنتَ تعلمه يارب الخلق 00اللهم انزع من قلبي الكبر والحسد والحقد والضغينــة



وباعد بيني وبين سوء الظن كما باعدت مابين السماء والأرض00 اللهم احلل عقدة في لساني يفقه



قولي وان تهديني لقول احسن الكلام وتبعدني عن القول القبيح 00 اللهم استرني فوق الأرض وتحت



الأرض ويوم العرض 00 لا اله إلا أنت سبحانك اني كنت من الظالمين 000



محمد الثوعي

لازلنا بحاجة الى الوعي الكبير بالمسئولية والأحساس الوطني أحد أهم

مسئولياتنا كمواطنين 00 وقد بدأت تتضح الرؤيا

عندما وضعنا تحت المحك الحقيقي وخاصة في الأحداث الأخيرة التي المت ببلادنا

حفظها الله وحماها من كيد المعتدين الغادرين ومن فعل الآثمين سارقي اموال الوطن

والذين باعوا ذممهم وخانوا الأمانه 00 ضعفت نفوسهم أمام تساقط المليارات عليهم لتنفيذ

مشاريع وبنية تحتيه أساسيه لأحد أهم المدن بعد العاصمة ألا وهي عروس البحر والتي لــم

تعد عروساً فلقد أصبحت عجوزاً وارتسمت على محياها تجاعيد الزمن والظلم الذي تئن تحتـه

تلك المدينه 00 ولكن مالفت انتباهي هي ما طالعتنا به الصحف اليوميه ان صدقت واتمنى أن يكون

ذلك كله مجرد كلام وليس حقيقه وان كان غير ذلك فهي مصيبة كبرى اصبنا بها من جرى عدم

أحساسنا بالآخرين 00 كيف لمواطن يحمل الهويه الوطنيه السعوديه ويعيش في هذا البلد الكريم أن يطلب

مبلغاً من المال لينقذ نفساً بريئه على وشك أن تغرق والله العظيم إنها لكارثه إنسانية أكبر من كارثة السيول

والغرق الذي أصاب مدينتنا الحبيبه ( جدة) لماذا أصبحت المادة هماً لبعضنا لدرجة أن تنسيه إنسانيتــــــه

ومرؤته أي رجوله تلك التي تجري في دمه 00 هل نسى أن من أحيانفساً كمن احيا الناس جميعاً 00 لا

أدري هل فقد الوازع الدين لدى البعض 00 وفي المقابل هناك من فقد نفسه وهو يقوم بانقاذ الآخرين 00

وهم بإذن الله شهداء في جنة النعيم 00 وأسأل الله أن يرحم أموات المسلمين 00 الحس بالواجب كيف يتم

زرعه في قلوب النشء 00 سؤال يتبادر الى ذهني مرات عديدة وأحاول أن أجد حل من اصحاب الفكر

والمربين الأفاضل 00 وقبل أن انهي ما بدأت أحب أن ادعوا لأخواني رجال القوات المسلحة والذين

يواجهون المعتدين الظالمين من اتباع ايران ( الحوثيين ) والذين يريدون الحاق الضرر بالبلاد والعباد

وهذا بإذن الله لن يحصل فدون الوطن رجال ابطال لا يهابون الصعاب ولا يخافون الموت نذروا أنفسهم

لخدمة وطنهم ومليكهم وشعبهم اللهم انصرهم نصراً عزيزاً وأحفظهم بحفظك يارب السموات والأرض

كل عام والجميع بخير

السماء كانت حزينه 00 تتساقط دموعها

لتودع أطفال المدينه 00 في مشهد ٍ لم تعتاده

الشوارع المليئه بالتجاعيد والأخاديد

كانت ترسم 00 لنا مشهد عرس ٍ

تتراقص فيه أجساد عاريه مبتلـــةُ

على أنغام موسيقى صاخبه

عزفتها يد تخلت عن إنسانيتها 00 لترتكب ذنب لايغتفر

وودعت العروس فرحتها لتلبس معطف من ســـواد

لتزف لنا تحت أنوار المساء الخافته

أي ذنب اقترفت عندما تتراقص تحت جنح الظلام

بحثاً عن قلب عاشق 00 مات من شربت مــاء

أو ابتسامة طفل00 خطفتها كفوف السمــــــــاء

لتحتضن ما تبقى من جسد ٍ عاري

دفنته تحت الرمال 00 مــاء مـــاء لا أحــــد

يجيب يارب السمـــــاء




محمـد الثوعــي

تباً لقلمي الذي أعتكف بـ زويا النثر طويلاً

وحرم ذائقته من الأستمتاع بهذه الرائعه

الـ هذرلوجيا :)

محمد

سأعتكف بالعامة أيضاً بحث عن أرتشافة حرف كـ حرفك

مع فنجان قهوتي صبآآح و ومسآآآء . .


:|for you|:

الأخ العزيز الاستاذ( محمود الجذلي) شكراً لحضورك ومتابعتك



مصدر اعتزاز وفخر بالنسبه لي


لك التحيه والتقدير


كن بخير

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسمين السحيمي

تباً لقلمي الذي أعتكف بـ زويا النثر طويلاً

وحرم ذائقته من الأستمتاع بهذه الرائعه

الـ هذرلوجيا :)

محمد

سأعتكف بالعامة أيضاً بحث عن أرتشافة حرف كـ حرفك

مع فنجان قهوتي صبآآح و ومسآآآء . .


:|for you|:

---

ا

ختي الفاضله 00 يسعدني حضورك 00لمتصفحي 00


واتمنى ان اقدم مايكون مفيداً


تحيتي وتقديري00والله يحفظك ويرعاك



محمد الثوعي

** عندما تعرف من يحبك 00حتماً ستعرف من يكرهك **

** الحياه أقصر مماتتوقع فلا تقضي حياتك في الصراع **

** احتضت المتاعب وانا عمري شهور000علمتني الليالي واناتوي صغير**

** ارفض الصمت كله واتحدا واثور 000واكسر اغلال فكر ٍ رافضينه كثير**


** ابتسم رغم الصعاب 00تجد للحياه طعم آخـر**

**00 لا دموع للحب بعـد اليوم00 **


**لملم ما تبقى من ذكراك السيئة


أ وراقك المتكدسة فوق

طاولت العفن الأخلاقــي 00شاهــــــده

على جرمـك الممقوت **



محمد الثوعي

لـــن أحتــرم رغباتك 00لتواري سوءاتك 00 فأنت


أسوأ من عرفته 00 أذهب بعيداً


لملم ما تبقى من ذكراك السيئة


أ وراقك المتكدسة فوق

طاولت العفن الأخلاقــي 00شاهــــــده

على جرمـك الممقوت

لقد فقدت إنسانيتك مبكراً ايها الأحمـق

من يزرع المكائد والخطط والمكر

للايقاع بالآخرين في دهاليز

المتاعب 00

فهو بعيد عن قوانين الصداقة والرجولة

ستحترق حتماً ستحترق

ومن يستمع لكلامك البذيء

ويأخذ بنصائحك فهو أمعة

ليس له رأي

أضاع الحق وأتبــع شيطان مريد


محمد الثوعي