حب الذات معروف لدى الجميع
ونكران الذات
نكران الذات....خطوه نحو التكامل الروحي ينقسم نكران الذات الى ثلاثة اعتبارات او جهات
الجهة الأولى : فيمن يحصل نكران الذات تجاهه . وهو أمران :
الأمر الأول : الله سبحانه وتعالى ، حيث يشعر الفرد بعدم أهمية ذاته تجاه الله سبحانه وعظمته ورحمته .
الأمر الثاني : المخلوق ، حيث يشعر الفرد بعم أهمية ذاته تجاه من هو أبرز منه بدرجه عاليه في المال تارة وفي السلطه أخرى وفي الأيمان ثالثة وفي العلم رابعة . وكل ذلك حاصل في مختلف الأ فراد . غير ان التواضع أو انكار الذات تجاه الخلق ان كان من أجل الخالق نفسه ، كان هو المطلوب حقيقة . وأ ما انكار الذاتتجاه المخلوق ، كما مثلنا لمجرد الشعور بأهمية الآخر ، فهو من الضعه الذاتيه أولا والشرك الخفي ثانيا" .
الجهة الثانيه : فيما يحصل نكران الذات به ، وهوأمور :
الأمر الأول :الذات نفسها . ومفهوم نكران الذات يعني ذلك لغة" وحقيقة ، وهو الشعور بتفاهتهاأو زوالها تجاه من يشعر بأهميته وعظمته ممن عرفناه في الجهة الأولى.
الأمر الثاني : الصفات . كالعلم والكرم والشجاعه وغيرها ، حيث يشعر الفرد بتفاهتها او انعدامها تجاه الصفه المهمه لدى الغير كعلم العلماءأو شجاعة الشجعان أو عظمة الله سبحانه وهو الأهم .
الأمر الثالث : الأعمال . فأن الفرد اما ان يشعربتفاهة عمله تجاه عمل الآخرين ، أو يشعر بعمق ذنبه ، أو يشعر بتفاهة عمله تجاه استحقاق الغير ، من الشكر على النعمه ونحوه . وهذا هو الموقف الأحسن تجاه الله سبحانه .
الجهة الثالثه : في أقسام نكران الذات من حيث الدرجات
الدرجه الأولى : الشعور بقلة الأهميه
الدرجه الثانيه : الشعور بزوال الأهميه وعدمها اطلاقا .
الدرجه الثالثه : الفناء بالغير فناءا كاملا ، بحيث لا يكون له وجود استقلالي بالمره ، وهذا هو الموقف الذي يراه العارفون تجاه الله سبحانه وتعالى .
فاذا عرفنا هذه الأنقسامات لنكران الذات كانت الأحتمالات 3×3×2=18 أحتمالا وسنذكر بعض النماذج منها كأمثله حيث عرفنا انه ليس كل انواع نكران الذات ذا فضل حقيقيأو منتج لنتيجه أخرويه صالحه ، الا ما كان تجاه الله سبحانه وتعالى وأولياءه.
النموذج الأول : الشعور بتفاهة الحال والمال ،في حالة الفقير الذي لا أمل له في المستقبل ، تجاه ذوي المال والنفوذ
النموذج الثاني : الشعور بتفاهة الحال والضعه تجاه السلطان وذوي السلطه في المجتمع . وخاصة اذا كانت تحت تصرفه الفعلي كالعامل لديه او المحجوز في سجونه .
النموذج الثالث : الشعور بتفاهة الأيمان والعمل الصالح تجاه الأيمان والعمل الصالح الذي يتصف به المعصومون سلا م الله عليهم .
النموذج الرابع : الشعور بتفاهة العمل الصالح ، تجاه الله سبحانه ، بما له استحقاق كبيرلشكر النعمه ودفع النقمه والبدء بالعطاء وغير ذلك .
النموذج الخامس : الشعور بالفناء التام تجاه عظمة الله سبحانه وتعالى ، من حيث العمل ومن حيث الذات والصفات كلها .
دمت بود
