(ظاهره سيـئه يجب القضاء عليهاا بقبيلتنآ ) وبغيرهااااا ..!

بسم الله الرحمن الرحيم

السلآم عليكم ورحمـة الله وبركآته

كل عآم ومن يتصفح هـذا المتصفح بخير ..!

أخـوتي في هذا المنتـدى الشآمخ ..!

وددت ان أطـرح بين ايـديـكم (ظآهـره ) سيئـه تتفشآ في وقتنآ الحآلي بين افـرآد

قبيلـتنآ خآصـه بشكل ملـحـوظ وبين افرآد المجتمع السعـودي بشكل عـآم ..!

ولــكن في مجتـمع الـقبيلـه رأيتـه في هـذا الصيـف يجـد روآجآ مخيفآ وتوسعآ مرعبآ

حيـث ان هـذه الظآهـره تـعتـبر ظآهـره اخلآقيـه شنيـعه وسيئـه لأبـعد درجآت السـوء الأخلآقي

وهـي ظآهـره تـقتل في دآخـل من يـنتهـجونـهآ كل صفآت الـرجولـه والأخلآق ..!

عنــدمآ يأتي الـرجل أو الشآب للـزوآج يأتي وهـو يكرر مقـولة ( الزواج قسمه ونصيب )

فعندمآ يزوجونـه من يخطب لديهم يـوضع عليـه ( مهـر ) ربمآ يكـون قليل او بآهض

ونـجـده بكل طـيب نـفس يـدفع ذلك المهـر .!

بـعـد الـزوآج ربمآ لآيتفـقآن الزوجآن في حيآتـهمآ وربمآ حين أذن تـطلب الـزوجـه الطلاق

لسبب مآ سـواء كآن ذلك السبب مقنـع او غيـر مقنـع ..!

في ذلك الـوقت نـجـد ان بـعض الرجآل يـوآفقـون على الطـلآق ويحـدث الطـلآق وينفصلآن

عن بعضهمآ الأخـر وربمآ يتـزوج الشآب بعدهآ مبآشـره ولآيجـد اي حرج بأن يطرق بآبآ

أخـر ويزوجونــه ولــكن ......؟!

الفتآه المـطلقــه نــجد ان ذلك الشآب الذي قآم بطلآقهآ قـد (قيــد) شـرط على الفتآه بأن لآتتـزوج

حتى تـقـوم بدفـع كل تكآليف الزوآج الفآئت ( ريآل ينطح ريآل ) وربمـآ توافق هـي على هذا

الشـرط الجزآئي لـكي تنفصل عن هـذا الـزوج ..مع انهاا لم تطلب منه

بأن يتـزوج بذلك القصـر الفـخم واحيآء الحفل بمبآلغ بآهضه ..!

وللأسـف أن بعض تلك المطلقآت عندمآ يتقدم أحـد من الرجآل لخطبـتهن طآلبآ الزواج منهن

ويعلم ان هنآك شـرط مآدي لمن أرآد ان يتزوجهآ بدفع مبلغ وقـدره ينسحب من ذلك لأانه لايملك

ذلك المبلغ المذكور بآلشرط الجزآئي ..!

والبعض منـهن نـجد ان أبآئهن ميسور الحآل لا يستـطيع ان يوفـر ذلك المبلغ لكي يحرر ابنتـه

من ذلك الشرط الجزآئي الذي قـد يكون انهى مستقبل فتآه بأن تكون ربـة منـزل ..!

أعلـم ان هذا المـوضوع حسآس جــدآآآآآآآ ولــكن لأجل ذلك طرحتـه والذي أريده منكم هــو ...؟

هـل يحق للـرجل ان يطآلب الزوجه المطلقه بدفع جميع التكآليف ..؟

ام يحق لـه ان يطآلب فقط في المهــر الذي دفعه سآبقآآ ..!

ام توآفقونني الرأي انه من الرجوله ومن شيم الأخلآق ان يعتبر ذلك قسمه ونصيب ويصفح

عن ذلك المبلغ ابتغآء وجـه الله ..وحينهآ ايضآ يقول ( الطلاق قسمه ونصيـب ) ..؟

سأعـود لكي أتذوق شهـد أرآئكم ونقآشآتكم الخيره ..!

عبداللطيف البلوي!ّ

أخي الفاضل /عبداللطيف الحمراني

اقتباس:

---

هـل يحق للـرجل ان يطآلب الزوجه المطلقه بدفع جميع التكآليف

---

أباح الشرع للمرأه أن تفتدي نفسها من زوجها وهذا يسمى (خلع) وقد حدث في عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)من إحدى الصحابيات التي لم تطيق زوجها ولم تحبه وهو انسان طيب الاخلاق وكريم وقد امهرها حديقه فطلب منها رسول الله (صلى الله عليه وسلم)إرجاع حديقته له فطلقها

وهذا دليل على أن من حق الزوج طلب المهر الذي دفعه

قالى تعالى(فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به )

أخي عبد اللطيف الحمراني

هذه ليست عادات سيئه إنما هو شرع الله

إن صفح الرجل عن حقة فهذا فضل منه وإن طالب به فهو حقة

والمسألة يطول بحثها وتحتاج مراجع دينيه
وعلماء لشرحها


دمت بحفظ الله ياعبداللطيف

أخي الكريم كما ذكر اخينا مرزوق بأنه شرع
لماذا نضع اللوم على الرجل لوحده
فلنفرض رجل تكلف من اجل اسعاد هذه المرأة وهي قامت بكل دلع وعدم تحمل مسؤولية بطلب الطلاق مو عاجبها عريس الغفلة
ماذنبه ؟
وهل يخسر زوجة واستقرار ومهر ؟
ارى من حقة استرداده إذا هي من قامت بطلب الطلاق وخاصة إذا كان بدون سبب يذكر
تقبل مروري

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرزوق الربدي

أخي الفاضل /عبداللطيف الحمراني



أباح الشرع للمرأه أن تفتدي نفسها من زوجها وهذا يسمى (خلع) وقد حدث في عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)من إحدى الصحابيات التي لم تطيق زوجها ولم تحبه وهو انسان طيب الاخلاق وكريم وقد امهرها حديقه فطلب منها رسول الله (صلى الله عليه وسلم)إرجاع حديقته له فطلقها

وهذا دليل على أن من حق الزوج طلب المهر الذي دفعه

قالى تعالى(فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به )

أخي عبد اللطيف الحمراني

هذه ليست عادات سيئه إنما هو شرع الله

إن صفح الرجل عن حقة فهذا فضل منه وإن طالب به فهو حقة

والمسألة يطول بحثها وتحتاج مراجع دينيه
وعلماء لشرحها


دمت بحفظ الله ياعبداللطيف

---

مرزوق

وفيت وكفيت

عبداللطيف شكراً لك

تسلم اخوي عبداللطيف

نعم الزواج قسمة و نصيب
فنرى بعض الزواجات تأتي رابطاً بين شخصين لم تكن بينهم علاقة من قبل
وانما اتت عن طريق شخص وفق رأسين في حلال

اسمع احياناً ان احد الحلول التي تكون بين الزوجين هو
الطلاق
و ما ابغضه من حل << أبغض الحلال إلى الله الطلاق >>
لان في ذلك ضرر على الكل
و أحد هذه الأضرار هم الاطفال
لانهم يتأثرون بذلك الحل

هـل يحق للـرجل ان يطآلب الزوجه المطلقه بدفع جميع التكآليف ..؟
ام يحق لـه ان يطآلب فقط في المهــر الذي دفعه سآبقآآ ..!

يحق أو لا يحق هذه عند المحكمة
هي التي تفصل في هذه الأمور
لان في هذه الحالة يطلب الزوج من زوجته اكمال حياته معه و اسقاط المبلغ عنها أو دفع ما خسره في الزواج و تحصل على حريتها

ام توآفقونني الرأي انه من الرجوله ومن شيم الأخلآق ان يعتبر ذلك قسمه ونصيب ويصفح

عن ذلك المبلغ ابتغآء وجـه الله ..وحينهآ ايضآ يقول ( الطلاق قسمه ونصيـب ) ..؟

انا معاك اخوي عبداللطيف
لانك دخلت هذا البيت بكل ود و أحترام
و يجب عليك الخروج بود و أحترام ايضاً
فليس من شيم الرجال أنك تطالب فتاة مسكينة دفع شيئً ليس لها فيه يد
و ايضاً ان تكون غريمتك امرأة

لك كل الود و الأحترام

يعطيك العافية اخي الكريم وسمعنا مما ذكرت الكثير

ولكن اعتقد ان الرجل الشهم الكريم ذو الخصال الحميدة عندما تطلب زوجته الطلاق بسبب اي خلاف بينهما فأنه يطلقها بدون شروط (والمخرج ملي)
وبذلك كسب العلم الغانم وحافظ على ماتبقى من مودة بينه وبين انسابه
ولكن عندما يطلب مالا فلابد للامور من الوصول للمحاكم وذا وصلت للمحاكم
فأنه حكم على تلك العلاقة بالقطيعة الابدية خصوصاً عندما يكونون اقارب

اخي عبداللطيف وفقه الله
اسعد الله جميع اوقاتك بالسعادة وبارك لك في شعبان وابلغك وجميع المسلمين رمضان والجميع بأتم الصحة والعافية.
موضوعك مميز وأشكرك على اثارته ورأيي المتواضع ان الرجل الذي يسمى رجلا يجب عليه _وكما تفضلت_ ان يرفع نفسه عن مثل هذه الامور حتى ولو كان الحق معه ويعلم ( ان من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه).
في مثل هذه المواقف تظهر اخي العزيز ( معادن الرجال ).
أسأل الله العلي القدير ان يصلح دنيانا التي فيها معاشنا وان يصلح آخرتنا التي اليها معادنا.

كلامك عسل وبالفعل هذا اللي ساير
وشــــــــــــــــــــــكـــــــــــــــــــــــرا

هـل يحق للـرجل ان يطآلب الزوجه المطلقه بدفع جميع التكآليف ..؟

ام يحق لـه ان يطآلب فقط في المهــر الذي دفعه سآبقآآ ..!
ليس له حق باي مما ذكر ويجب عليه دفع المؤخر واوافق اخي الكريم عبد اللطيف انه يكون عنده رجوله ويصفح
تقبل مررررررررروري

هـل يحق للـرجل ان يطآلب الزوجه المطلقه بدفع جميع التكآليف ؟

في الشرع اذكانت الزوجه هي من تطلب الطلاق يسمى ذالك خلعاً بشرط ان تفدي نفسها والاخوان ذكرو الدليل


ام يحق لـه ان يطآلب فقط في المهــر الذي دفعه سآبقآآ

من وجهه نظري انه لايطالب بذالك الا من ماتت في الصفات الرجوليه

ملاحظه(هناك اشخاص يحاول تطفيش الزوجة من اجل ان تطلب الخلع منه فترجع له ماادفعه لها وهذه محرم بالشرع

والدليل(ولاتعضلوهن لتذهبو ببعض مااتيتموهن)

والادله كثيره على ذالك

اخي الكريم عبداللطيف
كل عام ونت وجميع الاخوه بخير
مادام هي اللي ماودها ياه وهي العيوف عليها هي وهلها ولي هي عايف من شان خاطر اعيونه رد المهر لزوج الضعيف اللي الاوادم عايفينه من شان يدور له بنيت حلاال ترضى فيه ويتزوجها
اما تكاليف حفل الزواج فهو متروك لشيمته
وبرايي الشخصي انه مايطلقها ويعلقها عشر اسنين يعني ينشزها من شان يدبها ويدب اي وحده عيوف

مايؤرقني في الأمر هو وضع هذا الأمر في الأساس في شروط الزواج. هل هكذا تحول الزواج عند بعض القوم إلى صفقة يهتم ببنودها المخفية ومابين الأسطر قبل الظاهر منها؟
ومن ثم متى يصلح حالنا فنبتعد عن الزواجات المبنية على "غرر"؟

شكرًا لطرح الموضوع.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أستاذي / عبداللطيف الحمراني
كل عام وانت بخير .!
أم الشرع فيقول ..!!
كتاب الطلاق
تعريفه:
لغة هو : التخلية والإرسال.
واصطلاحاً: حل عقد النكاح أو بعضه.
حكم الطلاق:
والطلاق جائز بالكتاب والسنة والإجماع عند الحاجة إليه.
فمن الكتاب قوله تعالى: {الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان } [البقرة: 229].
ومن السنة: (فقد طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حفصة ثم راجعها ) رواه بن ماجه، وصححه الإلباني.
وأما الإجماع: فقد اتفقت كلمة العلماء على مشرعيته من غير نكير.
يختلف حكمه من شخص لآخر:
1. فالأصل فيه الكراهية إلا عند الحاجة إليه، لأن أبغض الحلال عند الله الطلاق.
2. ويباح للحاجة كسوء خلق المرأة، وحصول الضرر بمعاشرتها.
3. ويستحب للضرر، كأن تتضرر المرأة باستدامة النكاح فيستحب لإزالة الضرر عنها.
4. ويجب للإيلاء.
5. ويحرم إذا كان طلاقاً بدعياً، كأن يطلقها في فترة الحيض فهو محرم.

حكمة مشروعية الطلاق:
شرع الطلاق في حالة مخصوصة للتخلص من المكاره الدينية والدنيوية، وذلك لأن الطلاق أبغض الحلال إلى الله تعالى. لم يشرع إلا في حالة الضرورة والعجز عن إقامة المصالح بينهما لتباين الأخلاق وتنافر الطباع، أو لضرر يترتب على استبقائها في عصمته، بأن علم أن المقام معها سبب فساد دينه ودنياه، فتكون المصلحة في الطلاق واستيفاء مقاصد النكاح من امرأة أخرى.
وكما يكون الطلاق للتخلص من المكاره يكون كذلك لمجرد تأديب الزوجة إذا استعصت على الزوج وأخلت بحقوق الزوجية، وتعين الطلاق علاجاً لها، فإذا أوقع عليها الطلاق الرجعي، وذاقت ألم الفرقة، فالظاهر أنها تتأدب وتتوب وتعود إلى الموافقة والصلاح.
مشروعية إيقاع الطلاق على مراحل :
الطلاق لا يصار إليه إلا إذا فات الإمساك بالمعروف وساءت العشرة بين الزوجين فيطلقها وفي غالب ظنه أنه المصلحة، لكنه قد يكون مخطئا في هذا الظن لكونه لم يتأمل حق التأمل، ولم ينظر في العاقبة حق النظر، كما إذا كان في حالة غضب وانفعال فإنها ليست حالة تأمل، فشرع إيقاعه على مراحل لإمكان التدارك ورفع الخطأ مع إعادة التأمل والنظر، فإذا تأمل ثانيا وظهر أن المصلحة في الطلاق أعاد الكرة ثانيا وهكذا ثالثا، وهو بين كل طلقة وأخرى يجرب هل يمكنه الصبر عنها إذا بتَّ طلاقها، وهل تتوب وتعود إلى الصلاح إذا ذاقت مرارة الفراق أم لا؟ أما إذا لم يشرع إلا مرة واحدة فقد يندم على فراقها ولا يمكنه التدارك، وقد لا يطيق فراقها والصبر عنها فيقع في السفاح.
وبالجملة فإن الطلاق لا يصار إليه إلا بعد إفراغ الجهد باستعمال جميع الوسائل الممكنة في رفع الشقاق وإزالة الموانع والأضرار، لأن النكاح نعمة جليلة ينبغي أن يُحَاَفَظ عليها ما أمكن.
حكمة النهي عن طلاق الحائض:
السنة عدم الطلاق في حال الحيض لأن فيه تطويل العدة على المرأة، حيث إن فترة الحيض لا تحسب من العدة، فتطول العدة عليها وفي ذلك إضرار بها، ولأن الطلاق للحاجة فيسن أن يكون الطلاق في زمان كمال الرغبة، أما زمان الحيض فيعتبر زمان النفرة، فيكون الاقدام عليه في وقت الحيض ليس دليلاً على الحاجة إلى الطلاق.
حكمة مشروعية الطلاق في الطهر الخالي من الوطء:
شرع الطلاق في الطهر لأنه وقت كمال الرغبة والميل إلى المرأة، فإيقاع الطلاق في ذلك الوقت لا يكون بتأثير العوامل النفسية، بل يغلب أن يكون الباعث عليه أمراً شرعياً ومصلحة حقيقة حملته على قطع الصلة وفك الارتباط، فيطلب كل منهما ما يصلح له ويلائمه في الأخلاق والطباع. وأما عدم الوطء فيه فلأن قضاء الشهوة مما ينقص الرغبة فيها، ولأن المرأة قد تحمل منه، فيقع في الندم لأنه لم يحسن الخلوص منها لما سبب له هذا الحمل من الآلام والمشاغل.
ألفاظ الطلاق:
وهي نوعان:
1. ألفاظ صريحة في الطلاق، يقع الطلاق بها مباشرة بدون الحاجة إلى نية.
مثل: أنت طالق، مطلقة، طلقتك ونحو ذلك.
2. ألفاظ كناية الطلاق:
وهي نوعان: كناية ظاهرة، وكناية خفية. ولكل منها شروط وأحكام، فمنها لو قال: اخرجي واذهبي لأهلك، وحللت للأزواج، وغطي شعرك، وتستري مني، ونحو ذلك لا بد فيها من نية الطلاق.
طلاق السنة :
والسنة في الطلاق أن يطلقها طلقة واحدة في طهر لم يجامعها فيه. لقوله تعالى: {فطلقوهن لعدتهن } [الطلاق:1].
طلاق البدعة:
وهو طلاق محرم ويقع على القول الراجح.بدليل قوله صلى الله عليه وسلم لعمر في شأن أبنه: (مُـرْه فليراجعها ) متفق عليه، فلو لم يقع لم يكن ثّمة حاجة للمراجعة.
وهو أنواع:
1. من طلاق البدعة أن يطلقها ثلاثاً وهذا محرم، والسنة أن يطلقها طلقة واحدة، لأن المقصود واحد، ولا يدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمراً.
2. من المحرم أن يطلقها في فترة الحيض.
3. ومن المحرم أن يطلقها في طهر جامعها فيه.
باب الرجعة
وهي إعادة الزوجة المطلقة إلى ما كانت عليه بغير عقد.
ولا تحتاج الرجعة إلى ولي ولا مهر ولا إشهاد، ولا رضى المرأة ولا علمها بالرجعة.
ويشترط لها:
1. أن يكون الطلاق غير بائن، فلا رجعة في الطلاق البائن.
2. أن تكون المرأة في زمن العدة فيحق له مراجعتها فيها، فإذا انقضت العدة فهي بائن بينونة صغرى، لا تحل له إلا بنكاح جديد. والمرأة المطلقة طلقة واحدة أو اثنتين لا تخرج من بيتها، وعليها أن تتزين لزوجها وتخرج أمامه لعله يراجعها.
ويجوز له النظر لها في فترة العدة.فإذا جامعها اعتبرت هذه المجامعة رجعة وإعادة للنكاح على حاله.
حكمة مشروعية الرجعة:
شرعت الرجعة تحقيقاً لمعنى التدارك ودفعاً لما يتوقع من البينونة التي تعقب العدة، لأن الإنسان قد يطلق امرأته لمجرد التأديب أو على ظن أنه المصلحة ثم يندم، وذلك ما أشار إليه قوله تعالى: {لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمراً } [الطلاق:1].
فيحتاج إلى التدارك، فلو لم تشرع الرجعة لا يمكنه التدارك لأنه قد لا توافقه على تجديد النكاح، ولا يمكنه الصبر عنها فيقع في الندم.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرزوق الربدي

أخي الفاضل /عبداللطيف الحمراني



أباح الشرع للمرأه أن تفتدي نفسها من زوجها وهذا يسمى (خلع) وقد حدث في عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)من إحدى الصحابيات التي لم تطيق زوجها ولم تحبه وهو انسان طيب الاخلاق وكريم وقد امهرها حديقه فطلب منها رسول الله (صلى الله عليه وسلم)إرجاع حديقته له فطلقها

وهذا دليل على أن من حق الزوج طلب المهر الذي دفعه

قالى تعالى(فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به )

أخي عبد اللطيف الحمراني

هذه ليست عادات سيئه إنما هو شرع الله

إن صفح الرجل عن حقة فهذا فضل منه وإن طالب به فهو حقة

والمسألة يطول بحثها وتحتاج مراجع دينيه
وعلماء لشرحها


دمت بحفظ الله ياعبداللطيف

---

حيآك الله اخوي ابو ثآمـر ..!ّ

اولا / كل عآم وانت بخير وبآرك الله لكم بآلشهر الكريم ..!:|for you|:

ثآنيآ / اعتـذر عن تأخري في الرد لأنشغآلي ..!:|for you|:

قآل تعآلى ..[ ولآ يحل لكم أن تـاخـذو ممآ أتيتموهن شيئآ ..]

أخـي الكريم انا هنآ في هـذا المتصفـح لا اتكلم من صفه شرعيـه بحته ابـدآ

ولكن أردت ان أتكلم ان هنآك من يطآلب الزوجـه بعد طلآقهآ بكل ريآل كلفـه في ذلك

ويربطـه بشرط جزائي على المطلـقه فهنآك من يطآلب المطلقه بأتـفه الأمـور مثل قيمـة

الطبـخ وقيمة الذبآئـح بل هنآك من يسجل قيمـة (هـديه ) اهدآهآ لأم المطلقه او اختـهآ ..!

فآلمـؤسف في مثل هذه الأمـور ان احيآنآ تـكون الفتآه ( يتيمه ) وتـجد هذا الشرط عآئق

لأي رجل يتقدم لخطبتهآ فلآتـجد شيئآ تفتدي نفسهآ به سوى ان تصآرع العنوسـه ..!

اخي العـزيز . انا لا اقـول للرجل لآتطآلب بشيء فهـذا عآئـد لرجولته وشهآمته فأن طآلب
بآلمهـر فهذا من حقه .. وان صفح واعفى فأن الله يحب المحسنين ..!

ولكن ان يطآلب بكل شآرده ووآرده أسمح لي بأن هذا ليس بـرجل ..!

في الأخير / اسعـدني تواجدك الـعطر واللبق لمتصفحي ..!

بآقآت من الريآحين تسآق اليك ..!:|for you|:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيالة بلي

أخي الكريم كما ذكر اخينا مرزوق بأنه شرع

لماذا نضع اللوم على الرجل لوحده
فلنفرض رجل تكلف من اجل اسعاد هذه المرأة وهي قامت بكل دلع وعدم تحمل مسؤولية بطلب الطلاق مو عاجبها عريس الغفلة
ماذنبه ؟
وهل يخسر زوجة واستقرار ومهر ؟
ارى من حقة استرداده إذا هي من قامت بطلب الطلاق وخاصة إذا كان بدون سبب يذكر

تقبل مروري

---

حيآك الله اخت / خيآلة بلي

وكل عآم وانتم بخير ومبآرك عليكم الشهر الكريم ..!

انا لا اضـع اللوم على احـد ولكن اتكلم عن هذه العاده التي تفشت وبشكل

ملـحوظ .. بالنسبه اذا كانت المطلقه مدلعه ومآهو عآجبها العريس على قولك

يجب ان يدرك الرجل ان التي لا تريـده زوجآ هـو ايضآ لا يريدها زوجه له ولكن يجب

ان يعلم الرجل ان هنآك ( رجآل ) زوجوه وعآملوه معآمله حسنه يجب ان يضع لهم حسبه

في الاحترام وان طلقهآ يطلقهآ بأحسآن ولا يفـكر ان يجعل الأمـر شرط جزائي بأن لا تتزوج

الا عندمآ تدفع هي المهـر وغير المهر من تكآليف اخرى فأن طآلب في المهـر فلا حرج

بذلك وان صفح وأعفى فهذا من شيم الرجال ..ولكن من يطآلب بأشيآء كآنت من كمآليآت

الزواج فهـذا حتمآ لا يمت للرجوله بصله من وجـهة نـضري الخاصـه ..!

فهنآك ( فتيآت ) الى الأن يصآرعن العنوسه بسبب هذا الشرط الجزائي فنـجد

الرجـل تزوج وربمآ انجب اطفآل وتلك الفتآه تنـظر من يستطيع ان يدفع عنها ذلك الشرط

الأجرآمي المشيـن ..!


شآكر ومقدر حسن تواجدكم في متصفحي

بآقآت من الورد تسآق اليكم ..!:|for you|:

موضوع رائع اخوي عبداللطيف والى الامام انشاء الله تعالى

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلـــ الكرـــبي

مرزوق

وفيت وكفيت

عبداللطيف شكراً لك

---

حيآك الله اخـوي / قلبي الكـر ..!

سـعيـد جـداااا بتواجـدك هناا في متصفحي ..!

تقبل صآدق تقديري واحترآمي ..!

بآقآت النرجس تسآق لشخصك الكريم ..!:|for you|:

أعتقد هذا الشي يحدده الشرع والمحكمه ..

اذا هي طلبت الطلاق ..ومالاسباب لذالك ...

و حسب مدة الزواج ....


وعندها يحكم الشيخ أما تدفعي هي له أو هو يدفع لها موخرها كما هو متفق عليه بالعقد



وشكرا لك