أنت حرمه...!!!

انا اعتبره مدح للمراءه وليست اهانه 0 مثلا لما يقول واحد انت ماتطلع بس بالبيت مثل الحرمه 0 طبعن من طبع المراءه عدم الخروج كثيرا من البيت لعفتها 0

وبرظه لما يكون هناك شاب ويطول شعره ينعتونه بالحرمه لان تطويل الشعر جزء من كمال النساء 0 مع احترامي لمطولين الشعور وهذا مايعيبهم

مثلا المظاربات اذا ماتدخل صديق مع صديقه يقولون عنه حرمه لأن من طبع المراءه ماتحب المشاكل والفظائح


@@@@@@@@@@@@

طيب بقول شي انا اسمع كثير من البنات يقولن لبض صديقاتهن بسم الله شكلك شكل رجال 0 ليش مازعلنا 0؟

قلم ينبض بالجمال والروعه يطربنا بين فتره وأخرى
أختي ماسه/ المرأه مخلوق ضعيف منذو أن خلقها الله
وأما قولهم لبعض الرجال كلمة يا حرمه فهذا دليل على تصرفات الضعف التى صدرت منه وأنا من الناس اللي مريت بموقف قلت فيه {أبي رجال ماأبي حرمه}:nono:

لك شكر عدد الكلمات والأحرف :|

for you|:

الماسة

اشد علي يدكي في هذة الكلمات ............

اخيتي لو تسألي اي رجل تفوة بهذة الكلمة لما قلتها اليست المراءة هي اختك وامك







وانت تنعت اي رجل تخلي او تخلت عنة صفة من صفات الرجال بالحرمة حتما تجدي ردة





اذا لم يقاطعكي في سوالك ويقول لك لم اقصد اهانة الحرة ولكن القوة والشجاعة من




صفات الرجل ..........اخيتي حين تجدني امي في المطبخ تقول هذا ليس مكانك انة






مكان للحرمة ...........فلن يكون لة رد سوي ان يقول جرت العادة ان نقولها هكذا مع وجود مكانة الحرمة واحترام صفاتها ..............ززز










خلق اللة سبحانة وتعال صفات للمراءة لاتتوافق الامعها وان لبسها شخصُ غيرها تبدو غريبة علية وعارية وايظاً للرجل بالمثل.










اضيف علي موضوعكي واسع الجدل في فحواة جميل الاسلوب في اقتناصة .





وهذهي الادهي والامر ان هناك عشائر اخيتي عربية حينما ينطقة اسم اختة او امة او






زوجتة او كلمة نساء يقول اكرمك اللة ...........والعياذ باللة من ذلك وكان مهم من كان




في شاعر المليون شاعر اردني في الادوار التمهيدية حين قال في قصيدتة نساء وقال






تكرمون فردعتة لجنة المليون لقولة هذا بل وازيدكي ان هناك عشائر في السعودية وفي الزلفي عندهم هذا العرف او المعتقد الباطل الذي تناقلة ابنائهم فيما بينهم!!!












اما عن عبارة:

بالله عليك ألاتوجد نساء اقصد " حريم " أفضل من ملييييييون رجال وتقف مواقف لايستطيع بعض الرجال وقوفها ..
" الحرمة " أيها الرجل لم تخلق " عشان تصير لك معياره"يطول الكلام عنها ويكفيكم الصحابية الجليلة رضي اللة عنها(ام عمارة )التي كانت عن مليون رجل فيما كانت تذود عن افضل الخلق رسول اللة صلي اللة علية وسلم في احد



















قبل ان انهي ردي سوال بسيط اختي ماسة؟

لو تقدم لخطبتكي أدمي لكن لاتنطبق علية مواصفات الرجال ؟ماذا سيكون ردك ؟وماذا ستقولي لابوكي حين يطلب ردك هذا اذا لم يسبقكي ابوكي بالرد؟ارجو سماع الرد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟








تقبلي تحياتي واشواقي

أخي قويعاني سكاكا

أشكرك على مداخلتك الجميلة

والمرأة كرمها الله تعالى ورسوله الكريم ولن ينقص من قدرها ألفاظ بعض الجاهلين لقدرها ومكانتها ..

رد على سؤالك

لو تقدم لخطبتكي أدمي لكن لاتنطبق علية مواصفات الرجال ؟ماذا سيكون ردك ؟وماذا ستقولي لابوكي حين يطلب ردك هذا اذا لم يسبقكي ابوكي بالرد؟


إذا لم تنطبق عليه مواصفات الرجال ؟؟؟ والله هذي مشكلته هو مو مشكلتي



تحياتي لك

الأخت

مــــــاســـــه

هذا الموضوع جدير بأن يكون محور إهتمام لدى الجميع
واشكرك على هذا الطرح وعلى هذا الإنفعال تجاه
أبناء جنسك

أخيه التاريخ لم يهمش دور المرأة في الحياة.......

والرجل الذي لا يقدر المرأة فهو رجل جاهل
ولكن

لنرجع بالذاكرة قليلا ً إلى الوراء
ونذكر سيرة تلك الصحابيه عمة النبي صلى الله عليه وسلم
صفية بنت عبدالمطلب لما قتلت اليهودي فقد كان الهدف الدفاع عن النفس؛ لأن اليهودي اقتحم على النساء المسلمات حصنهن وقت خروج الرجال لقتال المشركين. ولو أنه لم يثبت أن بعضهن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابيات شارك في القتال

فهذا الفعل يدل على شجاعتها

وقليل من يفعل ذلك
ولكن لا ننسى أن الرجل يفوق على المرأة بدرجه وهذه الدرجه
تحتاج إلى توضيح عند الكثير من الرجال الذين يعتبرون
هذه الدرجه تحقير من شأن المرأة
فلقد نقلت لكي أخيه
قول الشيخ السيد الطبطبائي:
ينطلق السيد الطباطبائي من مسألة الفطرة في تفسير الآيتين الكريمتين: الأولى

(الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ) (النساء: 34)

والثانية

(وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ) (البقرة: 288).

هناك اتفاق إسلامي بالنسبة للآية الأولى على أنها تتعلق بمسألة الأسرة تحديداً، لكن الآية الثانية أشد وضوحاً في مسألة رفع الرجل درجة فوق المرأة بناءً على الاتفاق ذاك، وهو بالتأكيد يسهم في إعطاء الرجل قيمة أكثر من المرأة في الحياة الإنسانية ما دام التحديد ينص على الدرجات في سلم القيمة، فما هو المقصود بذلك لدى المؤلف؟

الفطرة، هنا، من وجهة نظره، كما يقول:

(إن الوظائف الاجتماعية والتكاليف الاعتبارية المتفرّعة عنها يجب انتهاؤها بالآخرة إلى الطبيعة، فخصوصية البنية الطبيعية الإنسانية هي التي حدت لهذا الاجتماع النوعي الذي لا يكاد يوجد النوع خالياً عنه في زمان. وإن أمكن أن يعرض لهذا الاجتماع المستند إلى اقتضاء الطبيعة ما يخرجه عن مجرى الصحة إلى مجرى الفساد كما يمكن أن يعرض للبدن الطبيعي ما يخرجه عن تمامه الطبيعي إلى نقص الخلقة..).

فالمنطلق التفاضلي، إذاً، هو طبيعة تركيب كل من الذكر والأنثى الذي بني على أساسه الوضع الاجتماعي الذي أتاح للرجل أن يكون القائد في المجتمع ورب الأسرة. لكن المؤلّف يكون أكثر تحديداً عندما يقرر أن المرأة لا تتولى الحكومة والقضاء ولا تتولى القتال، وعليها أن تطيع زوجها في ما يرجع إلى التمتع بها.

أما لماذا لا تصلح المرأة للحكومة والقضاء فإنه يرجع ـ حسب وجهة النظر ـ إلى مسألتي التعقل والإحساس ليقول:

(فخصّ مثل الولاية والقضاء والقتال بالرجال لاحتياجها المبرم إلى التعقل، والحياة التعقلية إنما هي للرجل دون المرأة. فالتدبير الغالب إنما هو للرجال لغلبة تعقلهم..).

فهل أيّد ذلك العلم في أبحاثه المستفيضة عبر التأريخ، والأبحاث الحديثة منها تخصيصاً؟ قبل أن نقدم أمثلة من أبحاث علمية.... استقصائية، لابد من إكمال وجهة نظر المؤلف كما عرضها بإيجاز.

يقول أيضا ً:

(فالأشياء، ومن جملتها الإنسان، إنّما تهتدي في وجودها وحياتها إلى ما خلقت له وجهزت بما يكفيه ويصلح له من الخلقة، والحياة القيمة بسعادة الإنسان هي التي تنطبق أعمالها على الخلقة والفطرة انطباقاً تاماً كما قال تعالى

(فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ) (الروم: 30).

وفي هذا المجال، يناقش المساواة في الفطرة بين الناس

(إن العدل الاجتماعي لا يعني أن يبذل كل مقام اجتماعي لكل فرد من أفراد المجتمع، فيتقلّد الصبي مثلاً والسفيه ما يتقلده الإنسان العاقل المجرب، بل الذي يقتضيه العدل الاجتماعي ويفسر به معنى التسوية أن يعطى كل ذي حق حقه وينزل منزلته).

ثم يسقط ذلك على تفسير الآية الكريمة مباشرة

(وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ)

مقرراً أن الآية تصرّح بالتساوي في عين تقرير الاختلاف.

وهنا لا بد أن نعرف ماهية الدرجه وماهية أنها ليست تحقير وإنما تكليف فكل من الجنسين له مهامه التي يقوم بها كي تتوافق الحياة فيما بينهما

وأشكركي مجددا ً على هذا الطرح

ولكي منا وافر التقدير واإحترام

حــــاتـــــم

أخي حاتم

أشكرك على مداخلتك الأكثر من رائعة

تحياتي لك

قد يكون المقصد تحفيزي أو استفزازي نوعآ ماء.
ولكن ليسى بالأستنقاص المٌتعمد بل لتعطيل بعض الوظائف المدروجه في خصوصيات الرجال .
والمقصد يختلف عند المرمى.

أشكرك اخت ماسة .

أخي الجريح

إذا وصف رجل رجل آخر بـ "الحرمه " فلن ينقص ذلك من النساء شيئا بالعكس ..

ولكن استغرب استخدام نفس هذه اللفظة لغرض التقليل والانتقاص ..


أنا أستغرب وأتسآل متى نرتقي بألفاظنا كل جيل ينشأ ألفاظه " أغرب وأدنى " من الجيل الذي سبقه لماذا لانربي فيهم الأسلوب المؤدب والراقي في الكلام .

أشكرك على مداخلتك


تحياتي لك

الكاتبة القديرة //- ماسة موضوع قيم ورأيت في الردود السابقة ما يؤكد لي أنهم قله أو مراهقون من يتبعون هذا النهج بما أن ردود أخواني الكرام كانت توضح مدى مكانة المرأة في الإسلام وخاصة في زمن الرسول عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم.

ليس الجميع هكذا ومن يستخدم هذا التعبير في تنقيص أو التحقير من رجل أخر بوصفه بــهذا الوصف أرى أنهُ هو الذي يعاني من الخلل وليس الأخر.

وقد يستخدم ذلك الوصف في المتشبهين من الرجال بالنساء فقط أو من ينقل أخبار النساء في مجالس الرجال أو العكس .


والمرأة كما ذكرت هي الأم والأخت والجدة والزوجة والخالة والعمة

ويكفيني غــــلا وقـــدر أمــــــــي ( أغلى الغوالي )

مع الشكر والتقدير

أخي الفواز
أشكرك على هذه المداخلة
وأتمنى أن يكون مستخدمي هذه الألفاظ قلة

والله يحفظ لك الوالدة ويطول بعمرها


تحياتي لك