يزيد ابن معاويه هل كان فاجرا فاسقآ قاتل ال البيت ام كان العكس ؟؟؟؟

ايش رايكـ فـي قـول ابـن كـثير؟؟؟؟؟ في البـدايه والنهايه؟؟؟
و وابن الأثير في الكامل و وابن خلدون في العبر
والإمام الذهبي في تاريخ الإسلام و في غيرها من الكتب

ايش رايكـ فـي قـول ابـن كـثير؟؟؟؟؟ في البـدايه والنهايه؟؟؟
و وابن الأثير في الكامل و وابن خلدون في العبر
والإمام الذهبي في تاريخ الإسلام و في غيرها من الكتب

طيب ممتاز
انا راح اذكر لك كلام ابن كثير والذهبي وابن تيميه واغلب علماء المسلمين عن يزيد


ابن خلدون الذي كان أقواهما حجة ، إذا يقول : والذي دعا معاوية لإيثار ابنه يزيد بالعهد دون سواه ، إنما هو مراعاة المصلحة في اجتماع الناس ، واتفاق أهوائهم باتفاق أهل الحل و العقد عليه - و حينئذ من بني أمية - ثم يضيف قائلاً : و إن كان لا يظن بمعاوية غير هذا ، فعدالته و صحبته مانعة من سوى ذلك ، و حضور أكابر الصحابة لذلك ، وسكوتهم عنه ، دليل على انتفاء الريب منه ، فليسوا ممن تأخذهم في الحق هوادة ، وليس معاوية ممن تأخذه العزة في قبول الحق، فإنهم - كلهم - أجلّ من ذلك ، و عدالتهم مانعة منه . المقدمة لابن خلدون (ص210-211) .
******
قال الإمام ابن كثير : " سنة تسع وأربعين : وفيها غزا يزيد بن معاوية بلاد الروم حتى بلغ قسطنطينية ومعه جماعات من سادات الصحابة منهم : ابن عُمر وابن عباس وابن الزبير وأبو أيوب الأنصاري ، وقد ثبت في صحيح البخاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( أول جيش يغزون القسطنطينية مغفورٌ لهم ) فكان هذا الجيش أول من غزاها ، وما وصلوا إليها حتى بلغوا الجهد " .
البداية والنهاية لابن كثير ج 8 ص 32

نقل ابن كثير في تاريخه عن يزيد رحمه الله لما بلغه مقتل الحسين رضي الله عنه قال : " لو كُنتُ أنا لم أفعل معه ما فعله ابن مرجانة – يعني عُبيد الله بن زياد – وقال للرُّسل الذين جاؤا برأسه : قد كان يكفيكُم من الطاعةِ دونَ هذا ، ولم يُعطِهم شيئاً ، وأكرم آل بيت الحُسين ، وردَّ عليهم جميعَ ما فُقدَ لهُم وأضعافَهُ ، وردَّهُم إلى المدينة في محاملَ وأبهةٍ عظيمةٍ ، وقد ناح أهله في منزله على الحسين حينَ كانَ أهل الحسين عِندهُم ثلاثةَ أيامٍ " .
البداية والنهاية لابن كثير ج 8 ص 232

قول الحافظ ابن كثير-رحمه الله- :
" ... وقد أورد ابن عساكر أحاديث في ذم زيد بن معاوية كلها موضوعة لا يصح شيء منها.وأجود ما ورد ما ذكرناه على ضعف أسانيده وانقطاع بعضه والله أعلم"
البداية والنهاية 8/226

قال الحافظ الذهبي رحمه الله:
"يزيد ممن لا نسبه ولا نحبه،وله نظراء من خلفاء الدولتين،وكذلك ملوك النواحي؛بل فيهم من هو شر منه،وإنما أعظم الخطب لكونه ولي بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بسبعٍ وأربعين سنة والعهد قريب،والصحابة موجودون كابن عمر الذي كان أولى بالأمر منه ومن أبيه وجده"
سير أعلام النبلاء للذهبي: 4/35

و قد سئل ابن الصلاح عن يزيد فقال : لم يصح عندنا أنه أمر بقتل الحسين رضي الله عنه والمحفوظ أن الآمر بقتاله المفضي إلى قتله إنما هو عبيد الله بن زياد والي العراق إذ ذاك ، و أما سب يزيد و لعنه فليس ذلك من شأن المؤمنين ، و إن ‏صح أنه قتله أو أمر بقتله ، و قد ورد في الحديث المحفوظ : إن لعن المؤمن كقتاله - البخاري مع الفتح (10/479) -، و قاتل الحسين لا يكفر بذلك ، و إنما ارتكب إثماً ، و إنما يكفر بالقتل قاتل نبي من الأنبياء عليهم الصلاة و السلام

قد سئل حجة الإسلام أبو حامد الغزالي عمن يصرح بلعن يزيد بن معاوية ، هل يحكم بفسقه أم لا ؟ و هل كان راضياً بقتل الحسين بن علي أم لا ؟ و هل يسوغ الترحم عليه أم لا ؟ فلينعم بالجواب مثاباً .

فأجاب : لا يجوز لعن المسلم أصلاً ، و من لعن مسلماً فهو الملعون ، و قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المسلم ليس بلعان ، - المسند (1/405) و الصحيحة (1/634) و صحيح سنن الترمذي (2/189) - ، و كيف يجوز لعن المسلم ولا يجوز لعن البهائم وقد ورد النهي عن ذلك - لحديث عمران بن الحصين قال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره و امرأة من الأنصار على ناقة ، فضجرت فلعنتها ، فسمع ذلك النبي صلى الله عليه و سلم فقال : خذوا ما عليها و دعوها فإنها ملعونة ، قال عمران : فكأني أراها الآن تمشي في الناس ما يعرض لها أحد. جمع الفوائد (3/353) - ، و حرمة المسلم أعظم من حرمة الكعبة بنص النبي صلى الله عليه وسلم - هو أثر موقوف على ابن عمر بلفظ : نظر عبد الله بن عمر رضي الله عنه يوماً إلى الكعبة فقال : ما أعظمك و أعظم حرمتك ، و المؤمن أعظم حرمة منك ، و هو حديث حسن ، أنظر : غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال و الحرام للشيخ الألباني (97) - ، و قد صح إسلام يزيد بن معاوية و ما صح قتله الحسين ولا أمر به ولا رضيه ولا كان حاضراً حين قتل ، ولا يصح ذلك منه ولا يجوز أن يُظن ذلك به ، فإن إساءة الظن بالمسلم حرام و قد قال الله تعالى{اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم }[الحجرات/12] ، و من زعم أن يزيد أمر بقتل الحسين أو رضي به ، فينبغي أن يعلم أن به غاية الحمق


اخوي الجريح ننتظر ردك بارك الله فيك على هذي الرويات واقوال العلماء

ما رايكم انتم هل نصدق بعض من كتب التاريخ المكذوبه المدسوسه من الرافضه ام نصدق كتب اهل العلم الثقات ومنها حديث رسول الله صلى الله

أنت سألت وجاوبت
لن نصدق بالكتب المكذوبه طبعا
والواجب علينا قبل شراء الكتاب الغير معروف أن نستشير اهل العلم
وهذا ليس عيبا
****
والله يستر لا يجيك واحد مطبح الحين يتفلسف وهو ماهو حافظ جزء عم

***
شكرا ابو مهند

ما رايكم انتم هل نصدق بعض من كتب التاريخ المكذوبه المدسوسه من الرافضه ام نصدق كتب اهل العلم الثقات ومنها حديث رسول الله صلى الله

أنت سألت وجاوبت
لن نصدق بالكتب المكذوبه طبعا
والواجب علينا قبل شراء الكتاب الغير معروف أن نستشير اهل العلم
وهذا ليس عيبا
****
والله يستر لا يجيك واحد مطبح الحين يتفلسف وهو ماهو حافظ جزء عم

***
شكرا ابو مهند

باالعكس حامد السؤال عن هذي الامور شي طيب بس اهم شي لا يجيب من كتب التاريخ المكذوبه
واهم شي يفكر بلعقل بعض كتب اهل السنه فيه الضعيف والصحيح
لا ناخذ من الضعيف لان كتب ابن كثير والطبري واغلب كتب التاريخ فيها رويات ضعيفه ومكذوبه
في هذي الحاله اذا كان موجود حديث صحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم ناخذ به ينسف هذي الروايه من جذورها

شاكر لك مرورك اخوي حامد

النظرة التاريخية الفاحصة بعيداً عن الشطط أو الإغراق أو المغالاة تجعلنا في حيرةو أي حيرة ، لأن كل فريق له رأيه و له حجته فيما انتهى إليه ، و علينا أن ندعو لهمو نستغفر الله لنا ولهم .
و في يقيني أن أمر النزاع بين الحسين و يزيد يجبالإمساك عن الخوض فيه ، لأن هذا أفضل من الكلام في ما لا نعلم ، و صفوة القول أنالحسين قد أفضى إلى ربه شهيداً مجاهداً ، رضي الله عنه و أرضاه و ألحقنا بالصالحينفي دار المقامة.
والذي قتل الحسين الذي اخرجه من مكه الى الكوفه ثم خذلة من اهل الكوفه والرافضه
وعلينا الحذر من كثير من الروايات المدسوسه من قبل الرافضه وغيرهم بهذا
لم احبب الإطاله بهذا الامر ان اردت تفصيل فصلت
وافضل كما ذكر الائمه وذكرا اول حديثي
تحياتي

النظرة التاريخية الفاحصة بعيداً عن الشطط أو الإغراق أو المغالاة تجعلنا في حيرةو أي حيرة ، لأن كل فريق له رأيه و له حجته فيما انتهى إليه ، و علينا أن ندعو لهمو نستغفر الله لنا ولهم .
و في يقيني أن أمر النزاع بين الحسين و يزيد يجبالإمساك عن الخوض فيه ، لأن هذا أفضل من الكلام في ما لا نعلم ، و صفوة القول أنالحسين قد أفضى إلى ربه شهيداً مجاهداً ، رضي الله عنه و أرضاه و ألحقنا بالصالحينفي دار المقامة.
والذي قتل الحسين الذي اخرجه من مكه الى الكوفه ثم خذلة من اهل الكوفه والرافضه
وعلينا الحذر من كثير من الروايات المدسوسه من قبل الرافضه وغيرهم بهذا
لم احبب الإطاله بهذا الامر ان اردت تفصيل فصلت
وافضل كما ذكر الائمه وذكرا اول حديثي
تحياتي

كلام جميل اختي غاده

ولكن لان يوجد فضائيات تحاول تبث هذا الموضوع وانا لاحظت ان كثير من اهل السنه لا يعرفون حقيقة مقتل الحسين ويعتقدون ان يزيد هو من امر بقتل الحسين رضوان الله عليه

وانهم يتأثرون بكلام الشيعه

في السابق لا يوجد فضائيات ولا انتر نت ولكن الان للاسف كثير من اهل السنه الي صار في رؤسهم شبهه بسبب عدم معرفه في السابق عن مقتل الحسين وتأثيرهم بفضائيات الشيعه ومنتدياتهم في الانتر نت

وللاسف الشديد ان كانت الكتب الدراسيه تاخذ من كتب مدسوسه مثل كتاب الاغاني البي فرج الاصفهاني وهو كذاب مدلس وللاسف ما كنا نعرف ان هذي الكتب اغلبها مدسوسه من قبل الرافضه
وقصه يزيد انه كان خمارا وفاجرا كنا نعتقدها وانه استباح المدينه وقتل اهل المدينه
وراوي هذي القصه هو ابو مخنف وجميع علماء المسلمين يقولون انه رافضي اخباري محترق مدسوس

بعد مقتل الحسين وحقد الرافضه على يزيد جعلتهم يؤلفون هذي الكتب
ولا تنسي اختي ان الرافضه استغلو الخلاف بين الدوله الامويه والعباسيه وبدأو بنشر كتبهم

بارك الله فيك اختي غاده ونفع بك