حدث في مثل هذا اليوم

في مثل هذا اليوم من عام 625 قامت معركة أحد بين المسلمين وكفار قريش. كانت غزوة أحد بين المسلمين بقيادة النبي - صلى الله عليه وسلم -، ومشركي العرب الذين خرجوا من مكة للقضاء على الإسلام، وسُميت المعركة بهذا الاسم؛ لأن أحداثها وقعت عند جبل (أُحد) شمالي المدينة المنورة، وكان النصر فيها لصالح المسلمين في بادئ المعركة، ثم تحولت كفة النصر لصالح المشركين بعد أن أهمل الرماة المكلفون بحماية ظهر الجيش أوامر النبي - صلى الله عليه وسلم -، وتركوا مواقعهم، ونزلوا لجمع الغنائم.
ففي شوال سنة ثلاث للهجرة خرجت قريش بثلاثة آلاف مقاتل ومائتي فارس للانتقام من المسلمين، وبلغ الخبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاستشار الصحابة، فأشار بعضهم باستدراجهم إلى المدينة وضربهم في شوارعها، خاصة أن أهل المدينة أعرف بشوارعهم، ولهم خبرة بحرب المدن اكتسبوها من الحرب الطويلة بين الأوس والخزرج، ومال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى هذا الرأي، ولكن عدداً آخر من الصحابة المتحمسين للجهاد طلبوا مواجهتهم خارج المدينة، وألحوا في طلبهم فاستجاب لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وخرج بالمسلمين إلى أحد.. وفي الطريق نكص رأس المنافقين عبدالله بن أُبَي بن سلول وثلاثمائة من أتباعه وعادوا إلى المدينة، وتابع المسلمون سيرهم إلى أحد، ونزلوا في موقع بين جبل أحد وجبل صغير قربه يسمى جبل عينين، ووضع الرسول - صلى الله عليه وسلم - الرماة على جبل عينين، وأمرهم ألا يغادروا مواقعهم حتى يأمرهم بذلك مهما كانت نتيجة المعركة، وصف الباقين في مواجهة المشركين، وبدأت المعركة فحاول فرسان المشركين بقيادة خالد بن الوليد اختراق صفوف المسلمين من ميسرتهم فصدهم الرماة، وهجم المشاة والتحم الفريقان، وقتل عشرة من حملة لواء المشركين، وسقط لواؤهم ودب الذعر في صفوفهم وبدؤوا في الهرب، وتبعهم بعض المسلمين فاضطربت صفوفهم، ورأى الرماة هرب المشركين فظنوا أن المعركة حسمت لصالح المسلمين فترك معظمهم مواقعهم، ونزلوا يتعقبون المشركين ويجمعون الغنائم ولم يلتفتوا لتحذيرات قائدهم، واستغل خالد بن الوليد هذه الحال، فالتف بفرسانه من خلف أحد وفاجأ بقية الرماة على الجبل فقتلهم وهاجم المسلمين من خلفهم، وعاد إليه الهاربون من المشركين فتغيرت موازين المعركة، وانسحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمجموعة من الصحابة الذين التفوا حوله إلى قسم من جبل أحد، وحاول المشركون الوصول إليه ففشلوا ويئسوا من تحقيق نتيجة أفضل فأوقفوا القتال وركبوا إبلهم وانسحبوا عائدين إلى مكة متوعدين بوقعة أخرى.
وتجمع المسلمون فدفنوا شهداءهم وبلغ عددهم سبعين، فيهم حمزة بن عبد المطلب عمّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وقد مثلت بجثته هند بنت عتبة، ومصعب بن عمير وآخرون.

في مثل هذا اليوم من عام 1956 تم استقلال باكستان بفضل محمد علي جناح مؤسس باكستان.
يعتبر مؤسس جمهورية باكستان محمد علي جناح أبرز شخصيات شبه القارة الهندية في النصف الأول من القرن العشرين، وقد شهدت القضية الكشميرية في عهده ولادتها تاريخياً مع بداية التقسيم عام 1947 وما صاحب ذلك من أزمة سياسية بين الهند وباكستان أدت إلى اندلاع أولى الحروب بينهما في العام نفسه.
ولد محمد علي جناح يوم 25 ديسمبر 1876 في مدينة كراتشي لعائلة مشهورة تعمل في التجارة، وتلقى تعليمه الأولي في مدرسة الإسلام ثم في مدرسة البعثة المسيحية. وفي عام 1893 التحق بكلية (لينكولن إن) لدراسة القانون ليصبح أصغر هندي يتخرج في هذه الكلية. فور تخرجه عمل محمد علي جناح بمهنة المحاماة وبعد ثلاث سنوات أصبح واحداً من أكثر محامي كراتشي شهرة، وعرف عنه ذكاؤه وجرأته وجديته.
وفي عام 1905 بدأت رسمياً أولى خطوات محمد علي جناح في عالم السياسة حيث التحق بحزب المؤتمر الوطني الهندي، وفي العام نفسه سافر إلى لندن ليروج للمسألة الهندية مطالباً باستقلالها من الاستعمار البريطاني، وذلك أثناء الانتخابات البرلمانية التي كانت تشهدها بريطانيا آنذاك. بعد عام من عودته عمل سكرتيراً لرئيس حزب المؤتمر الوطني الهندي دادابهاي نواروجي، وألقى أول خطاب سياسي له في مدينة كلكتا عام 1906 دعا فيه إلى استقلال الهند.
وفي عام 1910 انتخب محمد علي جناح عضواً في المجلس التشريعي الجديد، وكان صوته هو الأبرز داخل المجلس مطالباً بالاستقلال وداعياً إلى الوحدة بين الطوائف المختلفة، وظل عضواً فاعلاً بهذا المجلس طيلة أربعة عقود.
قرر محمد علي جناح أن يقطع علاقته بحزب المؤتمر الوطني الهندي عام 1920 ليترأس العصبة الإسلامية. وفي عام 1929 أصدر بياناً مهماً تضمن 14 بنداً طالب فيها بتخصيص ثلث مقاعد المجلس التشريعي المركزي للمسلمين، ووضع تشريع دستوري يتضمن حماية دينهم ولغتهم وثقافتهم.
أعلن فريق من زعماء الأقلية المسلمة في الهند استياءهم من بعض توجهات محمد علي جناح السياسية فآثر الهجرة إلى بريطانيا، وهناك استمر به المقام لأربع سنوات ثم قرر العودة مرة أخرى في عام 1934م.
طالب في اجتماع العصبة الإسلامية الذي عقد عام 1937 بالاستقلال التام للمسلمين ضمن اتحاد فدرالي هندي إسلامي، ثم صعد مطالبه في اجتماع للعصبة بلاهور عام 1940 ودعا إلى تقسيم شبه القارة الهندية إلى كيانين هما الهند وباكستان على أن تضم الأخيرة كل مسلمي الهند، وأرسل عام 1944 رسالة إلى المهاتما غاندي يوضح له فيها رؤيته لهذه القضية جاء فيها (نحن نصر ونتمسك بأن يكون المسلمون والهندوس أمتين كبيرتين، وذلك طبقاً لأي تعريف أو معيار للأمة. نحن أمة لمائة مليون مسلم، وعلاوة على هذا نحن أمة ذات أمور متميزة في الثقافة والحضارة واللغة والأدب والفن والهندسة المعمارية والأسماء والمصطلحات الخاصة والشعور بالقيم والعدل والتاريخ والملكات والطموح، وباختصار لنا وجهة نظرنا المتميزة عن الحياة ومن الحياة. ووفقاً لجميع مبادئ القانون الدولي نحن أمة).

في مثل هذا اليوم من عام 1949 أبرم اتفاق الهدنة بين لبنان وإسرائيل بعد انتهاء حرب 1948 بين الجيوش العربية واليهود على أرض فلسطين، وجاء فيه: إن الفريقين في هذا الاتفاق تنفيذا لقرار مجلس الأمن الصادر في 16 نوفمبر سنة 1948 الذي يدعوهما إلى التفاوض لإقرار هدنة تكون كتدبير إضافي مؤقت وفقا للمادة 40 من ميثاق الأمم المتحدة، وفي سبيل تسهيل الانتقال من حالة المهادنة إلى حالة السلم النهائي في فلسطين.
قررا القيام بمفاوضات تتعلق بتنفيذ قرار مجلس الأمن المتخذ في 16 نوفمبر سنة 1948 وذلك برئاسة الأمم المتحدة.
وانتدبا ممثلين مزودين بالصلاحيات للمفاوضة ولعقد اتفاق هدنة.
وبعد أن تبادل الممثلون وثائق تفويضهم التي وجد أنها مستوفية لجميع الشروط اتفقوا على الأحكام الآتية:
المادة الأولى: في سبيل تسهيل إعادة السلم الدائم إلى فلسطين، واعترافا بأهمية الضمانات المتبادلة بهذا الخصوص والمتعلقة بالأعمال الحربية المقبلة للفريقين أكدت فيما يلي المبادئ التالية التي سيتقيد بها الفريقان تقيدا تاما أثناء الهدنة:
1 - يحترم الفريقان بعد الآن احتراما دقيقا أمر مجلس الأمن القاضي بعدم الالتجاء إلى القوة العسكرية في تسوية المسألة الفلسطينية.
2 - لن تقوم القوات المسلحة في البر والبحر لأي من الفريقين ولن تضع خطة للقيام بأي عمل عدائي ضد المدنيين أو القوات المسلحة التابعين للفريق الآخر، كما أنها لن تهدد بمثل هذا العمل، ومن المسلم به أن عبارة (تضع خطة) الواردة في هذا النص لا تطبق على الخطط العادية التي تضعها غالبا هيئات أركان الحرب في المنظمات العسكرية.
3- يحترم احتراما كليا حق كل فريق في أن يكون آمنا وبعيدا عن كل خشية من مهاجمة قوات الفريق الثاني المسلحة.
4- تقبل إقامة الهدنة بين القوات المسلحة للفريقين كمرحلة ضرورية في سبيل تصفية النزاع المسلح وإعادة السلم إلى فلسطين.
المادة الثانية: أما فيما يتعلق بصورة خاصة بتنفيذ قرار مجلس الأمن بتاريخ 16 نوفمبر 1948 فتؤكد الأهداف والمبادئ التالية:
إن المبدأ القاضي بألا يكتسب أي امتياز عسكري أو سياسي مدى الهدنة التي أمر بها مجلس الأمن مبدأ معترف به.
ومن المعترف به من جهة أخرى، أن أي حكم من أحكام الاتفاق الحالي يجب أن لا يمس في أية حال، حقوق الفريقين المتعاقدين أو مطالبهما أو مواقفهما في التسوية السلمية والنهائية للمسألة الفلسطينية، إذ إن الاعتبارات العسكرية وحدها، هي التي أملت هذه الأحكام.
المادة الثالثة: تقوم بهذا الاتفاق، وفقا للمبادئ المنصوص عليها آنفا، ولقرار مجلس الأمن بتاريخ 16 نوفمبر 1948، هدنة عامة بين قوى الفريقين الحربية في البر والبحر والجو.
لا يجوز لأي من القوات البرية والبحرية والجوية العسكرية أو شبه العسكرية لأي الفريقين بما في ذلك القوى غير النظامية أن تقترف أي عمل حربي أو عدائي ضد القوى العسكرية أو شبه العسكرية للفريق الآخر، أو ضد مدنيي أرض واقعة تحت سلطانه، أو أن تتعدى أو أن تجتاز لأي هدف من الأهداف، الخط الفاصل للهدنة المعين في المادة الخامسة من هذا الاتفاق، أو أن تدخل أو تتعدى المجال الجوي للفريق الآخر، أو مياهه الإقليمية على مسافة ثلاثة أميال من الخط الساحلي.

ألأبد



شكراً لك على هذه المعلومات الجيده وهل من الممكن ان تتبني هذا الموضوع في المنتدي ويكون بشكل يومي تذكر في اهم الاحداث العالميه
حتى تعم الفائده والمعلومه للجميع
كذلك اترك هذا الموضوع للاخوة الاعضاء لابداء الرأي فيه فلننتظر

يعطيك مليووووووووووووون عافيه على الموضوع الجميل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخــــــــــــــــــــــي الكــــــــــــــــــريم ////ألابد

يعطيك العافية علي هــــــــــــذ المعلومات وعلي جهــــــــــــودك الطيبة

واضــــــــــــــــم صوتي لصوت الاخ ابوفــــــراس

ان تتبني هذا الموضوع في المنتدي ويكون بشكل يومي تذكر في اهم الاحداث

العالميه وان يشارك بة الجميع،،،