الأمثال الشعبية عند قبيلة بلي

الأمثال أقوال بليغة موجزة لها مكانة أدبية رفيعة لدى أغلب الناس باعتبار أنها تمثل حكمتهم وخلاصة تجاربهم ؛ وإذا كان الشعر هو ديوان العرب الأول فان الأمثال تأتي بعدها في الأهمية . وكان الأدباء يعتنون بها قديما وحديثا يدل على ذلك حرصهم على تدوينها وجمعها مثل الميداني في كتابه مجمع الأمثال وعبدالكريم الجهيمان في كتابه الأمثال الشعبية .
وفي هذا الموضوع أود مشاركتكم أمثالا وحكما شعبية جمعتها ودونتها من أفواه الرواة ممن عاشرتهم وخالطتهم من أبناء البادية والحاضرة من هذه القبيلة وغيرهم على مدى أكثر من عشر سنوات.

وكانت بداية اهتمامي بالامثال الشعبية في عام 1418 هـ في رحلة الحج ( أسأل الله أن يتقبلها ) حين كنت برفقة أربعة عشر رجلا وامرأة من كبار السن من قرابتي وكان غالبيتهم أميون لا يدركون مقاصد الحج وكونها أيام ذكر وعبادة ؛ فكانت جل أوقاتهم تقضى في سرد ذكرياتهم وأيامهم ومع كونهم خالفوا مقصد الحج إلا أن أحاديثهم ومسامراتهم وأقوالهم كانت تزخر بالقصص المؤثرة والأمثال المعبرة والحكم البليغة التي اثارت اعجابي وأحتلت في قلبي مكانا كبيرا .

فكنت اسمع المثل وبيت الشعر منهم فأحفظه عن ظهر قلب فما رجعنا إلى ديارنا إلا وقد استوعبت أكثر من ثلاثين مثلا وحكمة ؛ وخوفا على هذه الصيد الثمين من النسيان قمت بتدوينها .ثم راقت لي بعد ذلك فكرة تدوين الأمثال في كتاب خاص بي اثري به فكري واختصر به مرادي وأورده في موارده ؛فأصبحت أذني مرهفة وقلبي حاضرا في مجالس الرواة حتى إذا فرغت من مجلسهم دونت ما حفظته منهم .

واليوم وبعد هذه السنين أصبح عندي كتاب مليء بالحكم والأمثال الشعبية التي هي من صميم تراثنا وثقافتنا وخلاصة تجاربنا اعرضها عليكم على دفعات فيستفيد منها كل قارئ ويتزود بالأقوال والأمثال كل أديب .

نبدأ بعون الله و لا تنسوا أنها باللهجة العامية وسأكتبها بالنطق العامي :
1- (يا ظبية للناس يا ذيب علي أنا )

ويقال كذلك يا ضبعة للناس وهذا المثل شبيه في معناه بالبيت العربي المعروف:
أسد على وفي الحروب نعامة ………….فتخاء تنفر من صفير الصافر
يضرب للتشنيع والانكار على من يستأسد على من حوله ويضعف في مواجهة اعداءه .

2- (كل تأخيرة فيها خيرة)

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مصداقا لهذا الحديث (التأني من الله والعجلة من الشيطان) وكل ما يأتي من الله فهو خير .ويقال العجلة من الشيطان إلا في خمسة التوبة من الذنب إذا أذنب. وقضاء الدين إذا وجب. وإكرام الضيف إذا حضر.وتزويج البكر إذا بلغت.وتجهيز الميت إذا مات .
3- (ذلول الخلا سباقه)

الذلول :البعير المطبع للركوب والسباق وفي الفصحى يقال ( كل مجر في الخلاء يسر)أو( سابق) وأصله كما ذكر الميداني أن رجلاً كان له فرس وكان يجريه فرداً ليس معه أحد، وجعل كلما مر به طائر أجراه تحته أو رأى إعصاراً أجراه تحته فأعجبه ما رأى من سرعته فقال: لو راهنت عليه، فنادى قومه فقال: إني أردت أن أراهن عن فرسي هذا فأيكم يرسل معه؟ فقال بعض القوم: إن الحلبة غداً. فقال: إني لا أرسله إلا في مراهنة، فراهن عنه فلما كان الغد أرسله فسبق فعند ذلك قال: كل مجر في الخلاء يسر.يضرب للرجل الغر يعجب بالفضيلة أو الموهبة من غير أن يقيسها بفضائل غيره بألا يعجل حتى يلج الميدان وينافس الأنداد.

4- (ما يكذب إلا شاب متغرب ولاَ شايب مضى جيله)

(ولاَ ) تاتي بمعنى أو ؛ مضى جيله : مات اقرانه واسنانه من الرجال ؛ وسبب جرأة الشاب المتغرب والطاعن في السن على الكذب لأن كل منهما أمن من كشف كذبه ؛ فالشاب الذي تغرب عن معارفه وأصحابه ومن يعرف أحواله يستطيع أن يدعي ما يشاء وان يمتدح نفسه كيفما شاء دون الخوف من تكذيبه وافتضاح امره ؛ وكذلك الشيخ الكبير في السن الذي مات أقرانه وأجياله .

5- (العازة لزازة)

العازة :المقصود بها الحاجة وهي ما يحتاجه المرء ويطلبه . فالحاجة قد تحد المرء على فعل ما لا يطيب له أو على من لا تطيقه . يورد للإعذار عن فعل ما يعاب .

6- (أما بغناة الذيب ولا بفقره)

الحر لا يرضى أن يعيش حياة عادية لا تميز فيها فهو دائما يغامر والمغامرة نجاح ومتعة وشجاعة محفوفة بالمخاطر قد ترفع للمعالي وقد تهوي بصاحبها إلى الهلاك . تقول الحكمة الحياة هي مغامرة أو لا حياة على الإطلاق. والحكمة الغربية تقول :هؤلاء الذين يعيشون فحسب يرتكبون أفظع الجرائم .ولذلك يقال المثل التالي:

7- (من حسبها ما قضى حاجته)

من يطيل التفكير والتردد ويحسب للأمور أكثر مما ينبغي قد لا يقضى حاجته .يضرب في الحث على المبادرة وعدم التردد.

8- (يا ذابح الناقة وملحقها ولدها)

يضرب للمبالغة في المدح ولا اعلم ما يقصد بالناقة هذه وهل هي ناقة صالح أم ماذا.

9- (شاهد ولا تجاهد)

يضرب للنصيحة بعدم التدخل.

10 ( من شاور ضيفه أردى فيه)

مثل مشهور ويقال ايضا من شاور ضيفه ما عشاه .

11- (عرب بعرب ونار بحطب)

عرب بعرب : يعني ناس بأناس يتقاتلون أو يتخاصمون لا علاقة لك بهم ؛ فكما انك لا تتدخل بين الحطب وفعل النار فيها فكذلك هؤلاء إذا رايتهم يتخاصمون فلا دخل لك بهم تقال عند عدم الاهتمام للصراعات الحاصلة بين الناس وهو قريب من المثل السابق شاهد ولا تجاهد ؛ وأنا ضد هذا المثل لأنه مخالف لمنهج الإسلام الذي يدعو الناس إلى التدخل والإصلاح بين الخصوم.

12- (الكلام اللين يصير في الحق البين)

الكلام اللين أي الاعتذار واللين في الخطاب والتودد ؛ يصير اي يؤثر ويعمل؛ الحق البين أي الحق الذي لايمكن انكاره أو تبريره. يورد المثل في حال الرجل يخطأ الخطأ البين الذي لا مجال فيه للتأويل او يطالب بحق لا يمكن أنكاره أن يتخذ الكلام اللين والاسلوب اللطيف والاعتذار الصادق فهو من افضل الاساليب واكثرها نفعا وتأثيرا في التجاوز عن الحقوق والتغاضي عن الاخطاء.

13 – (ضربتين في الراس توجع)

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم في معنى المثل ( لا يلدغ مؤمن من جحر مرتين ) يضرب للتحذير من تكرار الوقوع في نفس الخطأ .

14- (صغير القوم خادمهم)

مثل معروف يقصد به الحث على احترام الكبار والسعي في خدمتهم .

15 – (ألي بالقدر تطلعه المغرفة)

معناه ما في القلب لابد أن يظهر على اللسان.

16 – (العرق الأمحق يلحق)

شبيه في معناه بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم ( تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس).
17 – (من له عادة ما يخليها يرفع رجله ويوطيها)

مثل مشهور يبين صعوبة تغيير ما تطبع عليه الإنسان فمهما حاول ترك عاداته التي نشأ فلا بد أن يرجع إليها ؛ كما أن من يرفع رجله مصيره سينزلها . وهذا المثل ليس صحيح على الاطلاق بل أن كثير من العادات استطاع مدمنها التخلص منها بالصبر ومغالبة النفس.
18- (دارهم ما دمت في دارهم وأرضهم ما دمت في أرضهم)

دارهم الأولى معناها : مداراتهم لاتقاء شرهم ؛ ودارهم الثانية معناها : أرضهم وديرتهم وموطن قوتهم ؛ وأرضهم مأخوذة من الرضى: أي أسعى إلى رضاهم وتطييب خاطرهم ؛ يضرب لمسايرة الناس ومجاملتهم خاصة في حال قوتهم وضعفك .

19– (اللقم تسد النقم)

اللقم أي: اطعام الناس؛ تسد أي :ترد ؛ النقم : المصائب ؛ والمراد أن التصدق بذبح شاة وإطعام الناس منها مثلا سبب في رد المصائب والنقم ؛ وهذا المثل يوافق ما جاء في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (الصدقة تطفأ غضب الرب) ومن عادة البدو إذا حلم احدهم بحلم أزعجه وخاف منه تصدق وذبح من غنمه واطعم الناس.

20- (الجار جار ولو جار)

ولو جار :الجور الظلم أي الجار يبقى له حق الجوار وتحفظ له مكانته حتى لو ظلمك . ومكانة الجوار عظيمة عند البدو واحترامهم له كبير ؛ ولا أدل على ذلك من كثرة القصائد والامثال والقصص التي تحث وترغب في الاهتمام بالجار والحرص على رعايته .

21- (ما يعرف تحا من بحا)

يضرب للجاهل لا يعرف شيئا .

22- (الموت مع الجماعة رحمة)

يقال في الحكم لا تعتبر السعادة سعادة إلا إذا اشترك فيها أكثر من شخص ولا يعتبر الألم ألما إلا إذا تحمله شخص واحد والمصائب والأحزان تهون إذا وقعت على أناس كثيرون فيكون في اشتراكهم في البلوى أن يتسلى بعضهم ببعض وأن يواسي كل منهم الأخر وهذه التسلية وهذه المواساة عند المصائب تكون فقط في الدنيا أما في الآخرة فلا ينفع الناس أنهم مشتركون في العذاب ولا تتحصل لهم هذه الميزة قال تعالى : (ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم أنكم في العذاب مشتركون)

23- (الأكل أكل حوت والحال مسحوت)

يضرب لمن كثر أكله مع ضعف حاله.

24– (مفتاق الكلب قله يا عم )

معنى مفتاق أي محتاج ؛ يقول المثل انه لو كانت لك حاجة عند الكلب فلا تقل له يا كلب وإنما قل يا عم مراعاة لمصلحتك وسعيا لتحقيق حاجتك والله المستعان.

25- (خذوهم بالصوت تغلبوهم)

هذا المثل ينطبق على الغوغائيين الذين ضعفت حجتهم وظهر نقصهم فيدارون هزيمتهم برفع أصواتهم وزيادة صراخهم ويلجلجون ويقاطعون ولا ينصتون كل ذلك لأجل أن ينتصروا كما يظنون أما من قويت حجته وصدق مقاله فلا تجده كذلك لان الحق أبلج والباطل لجج وهذا المثل يشابهه في الفصيح (لج فحج).

26 – (من كبر دمسه خاف )

الدمس :الحجر ؛ وأظنه يفعل ذلك من جبنه يرى أن كبر الحجر أشد ترهيبا لعدوه من صغرها يضرب لبيان أن الإفراط في الاحتراس والحيطة من العدو يدل على الضعف والجبن .
27 – (كل ساقط وله لاقط )

يحتمل هذا المثل معنيين الكلمة التي يسقط ويزل به المتكلم لابد في العادة من يلتقطها عليه ويحفظها عنه وقد يعيره بها ويحتمل أن لكل شيء ما من يلتقطه ويأخذه ولو كان ساقطا قذر .

28- ( الكذب زمالة رديه)

شبه الكذب بالبعير القاصر الذي لا يوصل صاحبه إلى مراده يوافقه من أقوال العرب : الصدق مطية لا تهلك صاحبها وان عثرت به قليلا والكذب مطية لا تنجي صاحبها وان جرت به طويلا وقيل أيضا أشياء ليس لها ثبات ولا بقاء ظل الغمام وخلة الأشرار وعشق النساء والنبأ الكاذب والمال الكثير .
29- (امدح العير تطول أذانه)

يضرب للأحمق الذي يقبل المدح ويفرحه ؛ فيتندر الناس به ويسخرون منه ؛ يقول أحد الحكماء ناصحا: إياك أن يكون من شأنك حب المدح والتزكية وأن يعرف الناس ذلك منك فتكون عليك مدخلا يفتتحونك منه وغيبة يغتابونك بها ويضحكون منك لأجلها واعلم أن قابل المدح كمادح نفسه وإذا كنت محبا للمدح فرده فإن الراد له محمود والقابل له معيب .

30 – (البعير ما يشوف عوج رقبته)

يضرب لمن لا يرى عيبه ويشغل نفسه بعيوب غيره . يقال في الحكم من أشد عيوب الإنسان خفاء عيوبه عليه فإن من خفي عليه عيبه خفيت عليه محاسن غيره ومن خفي عليه عيب نفسه ومحاسن غيره فلن يقلع عن عيبه الذي لا يعرف ولن ينال محاسن غيره التي لا يبصر أبدا.

31- (يجودون ما يردون ويردوا ما دروا وكرماتهم تاتي على غير صائب )

ويقال ايضا يجودون ما يدرون ويردوا ما دروا وكرماتهم تاتي على غير صايب.
يجودون من الجود وهو الكرم ؛ وما يردون من الردى ويقصد أهل البادية به البخل والتقصير في أداء اللوازم التي تجب على الفرد ؛ والكرم والشجاعة من أشهر الصفات التي يتفاخر بها أهل البادية ولهم فيها تقاليد ومواجيب يلتزم بها غالبيتهم ومن تخلى عنها جلد بسياط التعيير والمسبة .

هذا المثل من روائع حكم البادية ونوادرها يصف حال بعض الناس الذين يكون لا يكون كرمهم على أساس صحيح أو هدف نبيل وإنما لأجل مصالحهم ومكاسبهم الشخصية فتجدهم يكرمون فردا لأجل ماله أو مكانته الاجتماعية أو للمدح والذكر فهو في هذه الوضع يجود ويكرم ولا يبخل ؛ وإذا غابت مصلحته فلو نزل به ضيف مثلا فانه يتجاهله ويتخلى عن واجبه لغياب مصلحته وقد ينطبق هذا المثل على جماعة لنا في البادية ممن أطلق عليهم مؤخرا بضيوف المستديرة يتصنعون الكرم وينحرون الإبل والغنم لبعضهم البعض دون غيرهم من الناس ؟؟!! وقد يطلق المثل على من يجهل أصول الكرم ولا يميز بين من يجب عليه إكرامه ممن لا يجب فيكرم أحيانا ويجود وهناك من أولى بهذا الضيف منه وقد يبخل ويقصر فيمن يلزمه إكرامه .

32– (الشراشف والخيوط على المبعر الضروط )

الشراشف والخيوط :هي ما يوضع على الإبل من منسوجات لأجل تزيينها كالخرج والمعذر وغيرها ؛ والمبعر الضروط : أي دبر البعير؛ وهذا المثل سمعته من رجل وقح فظ رأى رجلا مهندم الثياب فقال هذا المثل قاصدا التقليل من شأنه واحتقاره وكأنه يشير إلى انه إنما يحتاج إلى التزيين والتجمل والستر من كان به عيب أو اضطر إلى مداراة نقص .
33- ( الميل يطيح الشيل )

الميل المقصود به الميلان والانحراف ؛ يطيَح أي يسقط ؛ الشيل ما يحمل على ظهر البعير من الأمتعة والمؤن وكانوا يحرصون على ثبات الحمل على ظهر البعير واستقامته وعدم ميلانه إلى أي الجهتين لان ميلانه سيعرضه للسقوط في نهاية المطاف . يضرب لأخذ الحيطة والحذر وعدم التهاون في بعض الأمور اليسيرة التي يكون تأثيرها وضررها كبيرا لو أهملت يقول احد الحكماء/ أحيانا عندما انظر إلى العواقب الوخيمة التي تأتي من جراء صغائر التصرفات يدفعني ذلك إلى القول بأنه لا توجد هناك أمور لا تستحق الاهتمام .

34- (جرف وطاح على ظله )

الجرف :هو ما جرفه السيل من الارض وحفره ؛ وطاح: انهار وتهدم ؛ على ظله أي لم يتعدى ضرره الى غيره ومن سيهتم لهذا الجرف ومن سوف يتأثر اذا انهار وتهدم وخاصة اذا لم يتضرر من سقوطه أحد .
يضرب والله اعلم للشخص المهون لا يحفل به ولا يعبأ بمصيره .

35- ( يا مصوت بالخلا ما حدٍ يسمعك )

يا مصوت بالخلا : أي المنادي ينادي في المكان الخالي ؛ ما حدٍ
يسمعك :أي لا تجهد نفسك فلن يسمعك أحد يقارب في معناه قولهم في الفصيح :
لقد أسمعت لو ناديت حياً. . . . ولكن لاحياة لمن تنادي
ولو نارا نفخت بها أضاءت. . . ولكن أنت تنفخ في رماد
يضرب لأصحاب القلوب البليدة الذين لا يستمعون إلى النصيحة ولا يتأثرون بها.
36- (أليا وردت أرد العدود الروية . . . كب الرسوس اللي يوطوط حجلها )

أليا : بمعني إذا ؛ وردت أي ورود الماء ؛ أرد يعني اقصد ؛ العدود الروية :أي الآبار وافرة الماء ؛ كب : أي اترك ودع ؛ والرسوس هي الأماكن بين الصخور تتجمع فيها المياه وقت الأمطار ثم تجف بعد فترة وغالبا ما تكون محدودة الماء ومكان تتجمع فيها الطيور الصغيرة كالحجل ونحوها يقول احد البدوعن الرس كان الناس تردها لتروي قربها (جمع قربة )منها فأحيانا تروي القرب وكثيرا لا . والمقصد أنك إذا أردت حاجة أو مالا ونحو ذلك فلا تقصد إلا الكبار القادرين على تحقيقها لك ودع عنك الضعفاء ومحدودي القدرة .

37- (حياته على الله وعيشته على خلق الله)

يقصد بهذا المثل من يعيش عالة على الناس ؛ دون بذل أي جهد ودون القيام بأي عمل لتدبير حياته؛ فبقاءه حيا بيد الله سبحانه أما معيشته فعلى الناس يأكل ويشرب ويعيش معهم .
38 – ( كل حب فيه سوس )
الحب مفرد حبوب كالقمح والشعير وغيره والمراد أن كل إنسان به عيب ولا كامل إلا الله جل جلاله يقول الشاعر العربي :
ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها . . . كفى المرء نبلا أن تعد معايبه
ويقول آخر:
ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها . . . ومن ذا الذي يعطى الكمال فيكمل
يضرب للعيوب لا يسلم منها أحد .
39 – ( الذيب ما يهرول عبث )
وهكذا الذكي من الناس دائما تصرفاته محسوبة وخطواته مدروسة وليس مثل الجهلة والحمقى الذين يعيشون سبهلالا يضرب للتنبيه والتحذير فإذا رأيت الذكي يقوم بأمر فاعلم أن وراءه هدفا ومصلحه لا يريد الإفصاح عنها .
40 – ( ما في شجرة ما هزها الهوى )
هذا المثل له معنى ظاهر وباطن فكل شجرة حركتها الرياح وأيضا كل قلب حركه الهوى والحب .
41- ( بلد ما هي بلدك أرنبها تاكل ولدك )
يضرب لبيان وضع الإنسان في حال غربته وضعفه وفقدانه لمصادر قوته (الأهل والإخوان والقرابة والأصدقاء والمال والجاه ) .
42- ( عرفك بالرجال رباحة وخبرك بالديار راحة)
ويقال عرفك بالرجال تجارة وخاصة الأخيار منهم ؛ وخبرك ومعرفتك للديار التي تزورها يختصر عليك كثيرا من الجهد والوقت فلا تحتاج إلى سؤال احد ولا تخاف من الضياع والتيه .
43- ( إذا قالوا يا حليلة قولوا يا ويله)
يا حليلة كلمة تقال للطيبين والبسطاء من الناس ؛ قولوا يا ويله أي من جرأة الناس عليه وتساهلهم في حقوقه.
والمقصد أنه إذا عرف احد بطيبته وتسامحه المفرط في تعامله مع الناس كانت هذه السمعة في الغالب مدعاة للطمع والاستغلال والظلم من قبل اللئام وخبثاء النفوس ؛ أما القوي الصلب الصعب المراس فنادرا ما يتعدى عليه أو يطمع في ما عنده يضرب في مدح الحزم والصلابة والثبات وذم الضعف والجبن .
44 – ( ما تعرف خيري غير تجرب غيري)
مثل معروف.
45- ( ما كل سيئة تطلع) أو ( تقال )
هذا مثل جميل ينبه الفرد على ضرورة الستر وعدم إظهار عيوب الناس .
46- ( ألي يجيبه العسير يجيبه الهين)
حكمة ومثل كثيرا ما اسمعه من كبار السن الذين يحرصون على الأناة والتريث وعدم الاستعجال ينصحون به الشباب الذي به طيش وسرعة في أمورهم والمقصود أن كل ما تحققه العجلة يمكن تحقيقه بالأناة والتريث .
47- الى نسيت الحمد كيف تصلي
48 – من جاع دور خوالة ومن انضام دور رجالة .
49- كل خينة عليها من الله بينه .
50 – ان نفعت القمارة جبنا الحمارة وان ما نفعت اظنها قمارة في قمارة .
51- الغايب ماله نايب والنايم غطوا راسه
52- ترى المودة بينه في وجه راعيها .
53- من جانبك جنبه .
54- من لا يعدك ربح عدة خسارة .
55- من فاز لك ارقص له .
56- اذا ما طاعك الزمان طيعه .
57- لحم الجحيش اللي انت خابر .
58 – اللي ما يخاف ما يخوف .
59- اللي ما يغيضك ما يرضيك .
60 – ما خلف الا من شبع .
61- ما يمشي مع الطريق ولا مع الفريق .
62- الغالي ما يترك خالي
63- الدنيا ماطره والكل على خاطره .
64- قلبة خف
65- اقعد واهينك وقم واعينك .
66- ناثر حبه تحت ربه .
67- الشاه الغادية (او الرايحة )عند الذيب .
68- يا ويل الخال من رمح البناخ .
69- الوقوف للركاب
يتبع . . .
70- يا مودع الضبعة راس الحمار
71- يا عباتي وين اباتي
72- واعطس يرحمك الله
73- على وضح النقا
74- كن رحيم ولا تكون ولد عم .
75- لا فرض ولا سنة
76- حامضك شنة .
77- مع سلة السيف ياتي الفرج
78- احسبك رجل لو ما هرجت .
79- اذا كذبت اركز (او اسند)
80- صبها احقنها
81- تحت الدلقة رجال
82- كب قربته على هوا السحابة .
83- اللي من الله حياه الله
84- الطق ما يخطي الوجيه الكريهة
85- اضرب النسا بالنسا واضرب البل بالعصا
86- اللي منا ما نبين عواره .
87- قهقه ما تفقه
88- امس امس واليوم اليوم
89- خرعة الذيب اخير من قتلته .
يتبع . . .
90- قدم وغسل .
91- نخاشات صدع مروان
92- لا تحاقر من الحريم صغيرة ولا من النار شريرة ز
93- يفكك من الثوم قلة اكلة
94- الى فاتك شييك لا يفوتك عقلك
95- الى سمعت الوعيد الشر بعيد
96- معرض قعوده .
97- أما ربوه ولا جابوه .
98- اللي حلبتيه شربتيه .
99- تذر الشمس وتملى البلاد .
يتبع . . .
100 – لو فيها شمس ذرت من أمس
101 – الى كثرت قذرت .
102- قدمها تلقاها .
103- القدر ما يركب الا على ثلاث .
104 – العرف موالاه .
105- هرج السعة بسيط .
106- سيل غطى على سيل
107- متى ما طرت جرت .
108- من هابها ما جابها .
109- كثرت الرمي تدوش .
يتبع
110- من يدفعك ما ينفعك .
111- اذا فات الفوت ما ينفع الصوت .
112- خبر البدوي بيتك يخربه .
113- قليلك ولا كثير غيرك .
114- بدري والعجوز ما تدري ز
115- من ذاق لحم الصيد عاف الهلايم .
116- أمسك لي واقطع لك .
117- ايدامها قدامها .
118- ربع تعاونوا ما ذلوا .
119- الي هذا اوله ينعاف تاليه .
يتبع . . .
120 – مالك من الارض الا طولك
121- دمس وطاحت في قليب
122- شايب وعايب
123- حق الناس يوجع في الراس
124- خلق النهار ولا جديد الليل
125- من جا ما ابطا
126- خذوهم بالصوت تغلبوهم
127- التمسك ولا التلمس
128- الحي يحييك والميت يزيدك غبن
129- الخال والد
130 – النية مطية
131- ما هو تراقيع اوثار
132- الزود (او الزاد )عند الرجال قرضة
133- الروس مختلفة والقرون مختلفة
134- طارس دشع من طارس والمعزب دشع منهم كلهم
135- يا فرحة ماتمت
136- الخير بدري لو تدري
137- اللي يجيبه العسير يجيبه الهين
138- أهل العقول براحة .
139 – اللي ما هو طولك لا تطاوله
140 – تربطه بشعره وتعثره البعرة
141- خلان الرخا عدهم قوم
142- السيل كثير الخير
143- وجتك يا مهنى على ما تمنى
144- صقع فناجيل بليا قهاوي
145- حلومهن علومهن
146- كل حزة وفرجها معها
147- وقعت في شر اعمالك
148- الي في بطنه ريح ما يستريح
149- يا ما حلا عقب السهر لذة النوم
150 – طير شلوى
151- من كثر ماله صدقوا له اقواله
152- ما تنام العين والقلب مشغول
153- الكلب النباح ما يعض
154- اذا بغيت تحيره خيره
155- يوم طاح قال طبيت
156- يعطي العطى من كان ضاري للعطا .
157- كان السحيم موزي فيك لابد ما يرزقه ربه
158- سبع ولا ضبع
159 – السب مشاعيب الرجال
160- السهوم مرغمة الخشوم
161- الايام اطول من اهاليها
162- مدة الاولين
163- يشد معك من لا يمد معك
164- طلاب الحق دقنه مبلوله
165- يكسر الشداد والارنب نايمه
166- اللي عقد رووس الحبال يحلها
167- الرازق فوق والحاسد تحت
168- يا غريب خلك اديب
169- حيل الله قوي
170- اللي عقد رووس الحبال يحلها
171- يشد معك من لا يمد معك
172- السب مشاعيب الرجال
173- نص الولد خال
174- مفرض شحم
175- يا حافر حفرة السو يا واقع فيها
176- الي ما هو لك يهولك
177- من قال هاه سمع
178- من دورها يلقاها
179- قديمك نديمك ولو الجديد اغناك
180 – حياكم الله على كيس الي الى غاب وصاني والى حضر كفاني
181- اذا لحقتني كلهن كلهن
181- كان فيك حيل اركض يا كحيل
182- ذلولك مردوفه
183- القلب للقب دليل
184- كلمة الحق تظهر
185- الكذب انجى والصدق انجى وانجى
186- سهم صادف منية
187- من صبر قدر
188- قاطع جادة
189- ما يصير دخان بليا نار
190- لا تلاعب الزمل وانت حويشي
191- يسوى ديرة ما فيها احد
192- اذا اصبحت الحرمة والعجين في يديها طلقها ولا تتحسف عليها
193- لا تنب ولا معك ….. وش تلاقي فيه البيض
194- قوله مثل بوله
195- شبها في الشيح وقبلها الريح
196- سهود ومهود
197- السم ما يشرب تجربة
198- ما تصير زبدة بليا مخض
199- مدور البعرة في القعرة
200- ما يصبر على الجور غير ولد الثور
201- قولة ما ادري مالها عقب
202- عساه مصيري ومصير والدي
203- تكبر وتنسى وتاخذ عجوز فنسى
204- ما دون الحلق الا اليدين
205- ريحة النار في النهار انفع وفي الليل انفع وانفع
206- قلبي على ةليدي وقلب وليدي على الحجر
207- ما شايب الا ولد وما ولد الا شايب
208- الله يرحم مزنة
209- من ذاق الحلاوة غنى
210- الشر ما هو مكسب
211- شوف عينك حظ غيرك
212- من عافنا عفناه ولو كان غالي
213- صغير القوم خادمهم
214- حط راسك مع الروس ولو على قطع الروس
215- فلة حجاج
216- ما بعد الرخص الا غلا
217- الضرب في جلد الميت حرام
218- النار تعقب رماد
219- عيال العجز يعجزوا
220 – ما يضيع حق وراه طلاب
221- ما فيه من هبة الريح شيء
222- ولا سوى من الثنتين وحدة
223- خلها على مبنى الشايب
224- أمر الله من سعه
225- ديار السباع ما تخلا من العظام
226- ما كل الليالي ربيع وقمرا … لابد من الشدات ولابد من الظلمى
227- يا ربابة طني طني ما عليك اطقع مني
228- بيضة بني فلان
229- ما جاك ما جاني
330 -ما والد الا مولود له
231- ما ورى الرباع جري
232- ورقته حتت
233- كل غناه يبسطه
234- حضن الغلا ولا حضن الخلا
235- عارف شرفه مستريح
236- على الكبر سوى العبر
237- لقمة اليتيم كبيرة
238- لاقي السلاح بسلاح تسلم
239- لا تمل يا ملول الصعب يصبح ذلول
240 – كل شارب وله مقص
241- كل ساقط وله لاقط
241- كل ابخص بظلمى داره
242- الكذب زمالة ردية
243- العين ما تعلى على الحاجب
244- هرمت العام تضحك على هرمت هالسنة
245- الي بيته من قزاز لا يرمي الناس بالحجر
246- جزاة المعروف عشر كفوف
247- كل صغير زين الا صغير الدود
248- لا تسوي خير شر ما يجيك
249- اذا زانت النية اللقمة تكفي مية
250- خشمك منك ولو اعفنك
251- الي ياخذ ويرد ما ينرد
252- اتبع اللي يبكيك ولا تتبع اللي يضحك
253- الى حينها ربك يعينها
254- النفس على ما تود عتابة
255- رحنا طعام جحوش
256- مقابلة الجيش ولا مقابلة العيش
257- اذا سرقت اسرق جمل
258- عدو ابوك عدوك
259- الميدان يا حميدان
260- كل بعقله راضي إلا بماله لا
261- الموية تكذب الغطاس
262- الضيف ماله غير راي المعازيب
263- كل مطرود ملحوق
264- سكر بمويه
265- اللهم ارحمني وارحم والدي
266- قال وش غرضك من ام عيالك قال الليلة
267 – من اهدى عود وده قعود
268- اذا ما فيه خير طيب جوار
269- الي اوله شرط اخره سلام
270 – كل من بندقه يثور
271- البل يدل عليها اثمانها
272- اذا اكلت بصل أشبع (او كثر )
273- يا ليت ما تبني بيت
274- اضحك للصبي يوريك ما معه
275- اذا كان صاحبك عسل لا تلحسه كله
276- اذا كان خصمك القاضي فمن تقاضي
277- احفظ للقوم ولا تصلح لهم
278- الحصني في ديرته سبع
279- اذا جاعت ام عيالك ابشر بالعشا
280 – برق ما هو في بلدك لا لك ولا لولدك
281- من طين بلادك حط على شدادك
282- مادح نفسه كذاب
283- الرد يروي البل
284- كل دقة بتعليمه
285- السانك احصانك ان صنته صانك وان خنته خانك
286- انهدي يا ارض ما عليكي احد قدي
287- وكيل ادم على ذريته
288- تهلك إلما تملك
289- حلو إلسان قليل احسان
290- من غبر شاربه دسمه
291- من فتح الباب يتحمل الجواب
292- من زعل بلا شي يرضا بلا شي
293- وش على الذيب من طقاع النعجة
294- جرح عبيله ما يكلف طبيبه
295- الخوي مع الخوي ذمة
296- الموالي موالي والتعدي زرية
297- الي ما هو من مالك يطرب حالك
298- المال السايب يعلم السرقة
299- ما يعرف الخيل عير ركابه
300 – اعلى ما في خيلك اركبه
301- معايد القريتي
302- ناقل داه برداه
303- من لقي احبابه نسي اصحابه
304- مد اقداك على قدر ألحافك
305- الفاضي يعمل قاضي
306- الناس بالناس والكل بالله
307- الضيف ماله غير راي المعازيب
308- المعزب حمار الضيف
309- كلنا في الهوى سوى
310 – كل دون حاجته
311- اتعب اقدامك ولا تتعب السانك
312- زواج من عود خير من قعود
313- من قرصته الحية يخاف من الحبل
314- من دليله الرخمة طاح بالجيف
315- ما طايرات الا وقوع
316- من صاده الهوى شرب دموع
317- من غاب عن عنزه جابت تيس
318- غمر هوى احصد ماش
319- الباب الي يجيك منه ريح سده واستريح
320- القرد في عين امه عزال
321- قال وش مدريك انها كذبه قال من كبرها
322- طلبتها المشتهية واكلتها المستحية
323- انا واخوي على ولد عمي وانا ولد عمي على الغريب
324- ما يحك جلدك مثل ظفرك
325- تمسكن تمكن
326- يا من شرى له من حلاله علة
327- جلد ما هو جلدك جره على شوك
328- رب جريوك ياكلك
329- من برك للحمل يشيله
330- يا مطول الغيبات يا جايب الغنايم
331- الله من معزب نباه احسن من قراه
332- دار البوم ولا دار القوم
333- من برك للدح ما يقول اح
334- ما كل نقزة بولد
335- من جاور القوم اربعين يوم صار منهم
336- قال خذ خير قال عباتي ما تاسعه
337- خبل العرب نضحك عليه وخبلنا نبلش فيه
338- البل على حاجتها صباره
339- صبرك على نفسك ولا صبر الناس عليك
340 – خلك على قردك لا يجيك الي اقرد منه
341- من يبدي على نفسه في النار
342- وعلى ريحة المرق فتوا عشاكم
343- صاحب العلة أبخس
344- ما يحس بالنار الا رجل واطيها
345- كلام الليل مدهون بزبدة واذا طلع الصباح ماع
346- عذر البخيل رمضان
347- خذ فهمهم من بهمهم فعلهم من فعل اهلهم
348- صدور الرجال مقفلات صناديق
349- حامض يا عنب
350 -كل زمان وله دولة ورجال
351- اللي ما يعرف الصقر يشويه
352- اللي ما يعرفك ما يثمنك
353- اخفس خفسة حمدة في الصمدة
354- ربيع النفس هواها
355- اللي بالقدر تطلعه المغرفة
356- العرق الامحق يلحق
357- كل يرى الناس بعين طبعه
358- عقله براسه ويعرف خلاصه
359- اللي له عين وراس يسوي سواة الناس
360- ما فيهم شباب النار
361- اللي يعطي حقه خشمه في ….
362- ما كل من ثور يصيب
363- يهمز راسي وهو وجعه
364- العيار اللي ما يصيب يروع
365- دخانها ولا هبوب شمالها
366- هذا بلا ابوك يا عقاب
367- كل حب فيه سوس
368- مدة مقيط برشاه
369- يستاهل البرد من ضيع عباته
370 – ديار القوم ما فيها نوم
371- من ياخذ الاجر يحاسبه الله على العمل
372- كل يحوش النار على قرصه
373- الكلب ما ينبح الا عند بيت اهله
374- شاهد ابو حصين ذنبه
375- كل أكل جمال وقوم قومة رجال
376- ما فيه دخان إلا وله دخان
377- ما للقناص عن صحبة الكلب
378- العود ما يشب النار
379- غبريا ثور على قرنك
380 – الرجال مخابر ما هي مظاهر
381- البعير ما يشوف عوج رقبته
382- عمك جمل
383- لا ذابح معزى ولا ذابح ظان مريدة ولا دعاوى سهيلة
384- الصبرزين وفيه مقضاة ثنتين تكسب جميل وتاخذ الحق وافي
385- كل غزى وانا غزوني عيالي الله يلعن شارب اللي غزا ابوه
386- عيني ترف مبشرتني بغايب عساه يا عين من اللي تودين
387- خوينا ما نصلبه بالمصاليب يجبر بنا لو هو كسير العظامي
388- اللي يبين عيت النفس تيغيه واللي نبي عيا البخت لا يجيبه
389- وخر الدلة عن البراد مركم لا يجي شاهينا
390- أكبر منك بيوم اعلم منك بسنة !
391- عتب البل على حاضرها
392- من حبك جاك ومن ابغضك تعداك
393- رفيقك اللي تداريه لا تبايعه ولا تشاريه

الموضوع المصدر منتدى بلي الرسمي

من سكن عورش ولمن هذه الآثار

ليس من الصائب أن نتحدث عن تاريخ عورش بمعزل عن القرى المجاورة لها ( ثربة وشلال والحجر – مدائن صالح – ووادي القرى – العلا- ) وكذلك الحضارات والممالك التي قامت فيها وذلك لأسباب تقاربها الجغرافي فيما بينها ولتشابه الآثار فيها حتى في التفاصيل ؛ لذلك من المجدي أن نعتبر عورش جزء من مملكة كانت قائمة في هذه القرى سواء كانت لشعوب أو ممالك أو قبائل .

لكن بما أني لست باحثا متخصصا في مجال التاريخ البشري ولمخافة تشعب الحديث وإطالته اكتفي بإيراد مختصر للروايات التي بلغتني عن الأهالي والتي قد تساندها وتؤيدها الكتب التاريخية :

· ينسب بعض سكان الهجرة الآثار والقصور إلى زمان قوم ثمود وأنها تشكل هي والحجر وثربة وشلال دولة في ذلك الزمان وان العذاب شملهم عندما كذبوا صالحا وعقروا الناقة .قال تعالى (كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ*إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ أَلا تَتَّقُونَ * إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ * فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ * وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ *أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَاهُنَا آمِنِينَ * فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ * وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ* ) سورة الشعراء .

وقال تعالى (وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا
لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ * وَاذْكُرُواْ إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاء مِن بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِن سُهُولِهَا قُصُورًا وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا فَاذْكُرُواْ آلاء اللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ) سورة الأعراف.

· ومنهم من يقول أنها ليهود وأنها من قبل الإسلام وهذا القول قريب للصواب فقد سكن اليهود المدينة وخيبر والعلا وهم أهل عمارة في الأرض فلا يستبعد أن تكون هذه الديار من ضمن مساكنهم

· ومنهم من يقول أنها لقبيلة شمر وهذا الرأي مستبعد لعدم وجود ما يسانده البتة

· ومنهم من يقول أنها لقبيلة عذرة قوم جميل بثينة وهذا الرأي قوي حيث تؤكد الروايات التاريخية أن شلال من ديار قبيلةعذرة وشلال تماثل عورش في كل شيء وتجاورها

يقول جميل بثينة:
فلولا ابنة العذري لم تر ناقتي ***** شلال ولم أعسف بها حيث أعسف

· وتوغل بعض الروايات في الخيال وتذكر أن هذه الآثار هي على زمن نوح وان نوح دعا عليهم فغمرتهم المياه وهذا الرأي مستبعد لاعتبارات عدة

· ومن قائل أنها على أيام الرومان

لكن ما يجمع هذه الأقوال جميعا أنها تؤكد كونها هجرة موغلة في القدم

هذه بعض الروايات التاريخية عن نسبة هذه الآثار وعن سكان هذه المنطقة ولكن من المعلوم الذي لا خلاف فيه أن قبيلة المواهيب من بلي قد ورثوا هذه الأرض ( عورش وشلال وثربة ) وأنها مساكنهم الآن وبها بساتينهم ونخيلهم ولا تزال إلى الوقت الحالي

ابرز الآثار والمعالم في هجرة عورش:

القصرالمتهدم
في وسط الوادي يقع ما يعرف بين السكان بالقصر الذي هو الآن أكوام من الحجارة ولم يبق من معالمه إلا القليل ؛ هذا القصر الذي يعتقد انه لزعيم الوادي هو قلعة كبيرة مزينة واجهاتها بحجارة منحوتة ذات لون جميل ومزينة كذلك بالجص وهو الفخار الذي يجده الزائر بكثرة حول القصر.

صورة من أعلى القصر تظهر بعض جوانبه

الحجارة المنحوتة استخدمها الأهالي في الماضي القريب في بناء مسجد بدائي لهم

تتشابه طريقة نقش هذه الحجارة مع آثار مدائن صالح في الحجر ولو يصح مني افتراض لافترضت أن هذا الوادي وشلال وثربة هي مساكن قوم ثمود ومدائن صالح هي قبورهم كما هو موثق في كتب الآثارمن أن مدائن صالح هي مجرد قبور

العيون والآبار

تكثرالعيون في وادي عورش وقد وقفت على ثلاثة منها لا تزال نابعة بالماء ؛ وفيها كذلك عيون أخرى مدفون من آثار السيول أو الإهمال أو انقطاع الأمطار لفترات طويلة . )وفي الصورة العين الرئيسية في الوادي وتسمى بالشلالة وعليها تعيش غالب البساتين وينبع ماءها من الصخر من جبال الحرة ولا تزال جارية منذ مئات السنين(

ينبع الماء من هذا المكان ويصب في حوض كبير من إنشاء المواهيب يقول ابن عمار الميهوبي كان الأهالي يتقاسمون هذه المنطقة ويتقاسمون كذلك العيون بنظام دقيق فكانت الشلالة تصب في الحوض الكبير حتى تمتلئ بالماء و لها عدة منافذ ومجاري للمياه توصل الماء إلى جميع المزارع المجاورة لها كلما انتهى صاحب مزرعة أغلقها وفتحت للذي بعده.

الحوض الذي بجوار الشلالة وان كان غير واضح المعالم ومدفون فيغالبه إلا أن المتمعن النظر فيه يكتشف انه حوض كبير يتجمع فيه الماء ومن ثم تفتح خرزة من له الدور من أصحاب البساتين

ممر لجداول الماء بين البساتين

وهذه العين الثانية في عورش وتسمى بشميلة وحولها شجرة يسمونها حماطا) اعتقدأنها التين) وشجر عنب ونخل

هذه العين في عوارش

من عيون الوادي

مجاري المياة من تحت جذوع النخل

بئر قريبة الماء في عوارش

عين مدفونة انقطع ماءها في عوارش

الموضوع المصدر منتدى بلي الرسمي

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني واحبائي في منتدى بلي الرسمي الكرام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وكل عام وانتم بخير

والمعذرة على الانقطاع لاكثر من سنة

وقد اتيتكم بموضوع ضخم وموسوعي مصور

يتناول النباتات البرية الموجودة في النطاق الجغرافي لديار بلي

في شمال الحجاز

ويتضمن حصر غالب النباتات البرية المعمرة والموسمية , الرعوية

وغير الرعوية , المأكولة وغير المأكولة ,النافعة والسامة,

ما عرف منها وما لم يعرف ,مما ينبت في جبال ووديان وهضاب وشعاب

وحرار ديار بلي في شمال الحجاز .

وقد تم إلى لحظة كتابة هذه الكلمات تسجيل وتصوير 186 نوعا من انواع النباتات البرية.

(في الحقيقة لم يتوقع احد وجود هذا العدد الهائل من النباتات في ديارنا

وكان اعلى تقدير اشار الى 60 او 70 نوع

وبعضهم قال لا يوجد في ديارنا الا السمر والرمث فقط

وانا اقول الان انها ستتجاوز هذا العدد بكثير )

وساوردها لكم تباعا متضمنة صور متعددة لكل نوع مع ذكر اسمها

ومنابتها واوصافها وبعض خصائصها وما يتعلق بها من فوائد واستخدامات .

واقر باني لست الأول في الكتابة عن النباتات البرية فقد سبقني الكثير

( منهم الحارثي صاحب كتاب موسوعة النباتات البرية في المملكة العربية السعودية

ذكر في كتابه حوالي160 نوعا وقد احصيت ولله الحمد اكثر منه وتفردت عنه

باصناف كثيرة )

ولكن ما يمز بحثي هو اختصاصه وارتباطه بديار وتراث وثقافة قبيلة بلي

فلن يذكر فيه الا ما وجد في النطاق الجغرافي لديارنا

وساحرص على ايراد المسمى الشائع له بين اهلنا اولا

وستكون الصور ملتقطة فقط من عدستي

وضمن حدود ديارنا مع ذكر مكان الالتقاط

وستكون غالب المعلومات الواردة من افواه رواتنا وكبار السن

من رجال ونساء قبيلتنا .

هذا وقد ساعدني في الاهتمام بهذا العمل انتقالي للسكنى

في هجرة ناشئة في وادي النجد مسكن الاعمام والاجداد

(هذا الوادي يقع في قلب ديار بلي في منطقة فسيحة ومرتفعة

تحوطه جبال تهامة من كل جهه وتطل جباله الشرقية على منطقة الشفا من ديار بلي

ويتميز بكثافة الغطاء النباتي وتنوعه)

وغالبية سكان هذا الوادي من كبار السن الذين عاشوا على رعي الابل والماشية

وهم على دراية تامة بغالب ما ينبت في ارضهم مما تأكله الماشية ومما لا تأكله

فهم بذلك شركاء لي

في هذه الموسوعة وهم المصدر الاساسي

لمعلوماتي ويأتي بعدهم عدد من الكتب المتخصصة والمصادر العلمية .

واخيرا قد يسأل سائل ويقول وما اهمية مثل هذا الموضوع للقراء

وما الفائدة المرجوة منه ؟

فاقول هذا الموضوع يعنى به ويهتم له كل من له هواية وحب للكشتات البرية,

ولكل صاحب ابل او ماشية ليتعرف على افضل الاماكن لرعي ماشيته ,

ولكل متطلع لمعرفة جانب من جوانب التراث الثقافي

والمعرفي والعلاجي لقبيلة بلي وللبدو بصفة عامة ,

وكذلك لكل متخصص في دراسة النباتات البرية ,

وايضا هناك تجارب شخصية للاستفادة من بعض مميزات وخصائص

النباتات البرية في التشجير والتزين,

اذن فهو بذلك مهم لشرائح كبيرة من رجال ونساء المجتمع . . .

والسلام عليكم

والى لقاء قريب ان شاء الله مع

موسوعة النبات في شمال الحجاز

أشهر النباتات البرية

في

شمال الحجاز

جمع وتصوير وإعداد

فهد بن فريج المعلا الوابصي البلوي

اهداء

أهدي هذه الموسوعة بجميع أجزائها الى

الاستاذ الكريم الفاضل
عبدالمنعم جابر العرادي

والشكر الجزيل

لـ
عمي : حمود بن عويض المعلا الوابصي

رويعي بن علي بن ساعد الوابصي

راشد بن حمد قرفان الوابصي

والاستاذ سليم بن مسلم العبيواني الحويطي

وشكر خاص لجدة اولادي أم مسلم

بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمة
الكلام يطول وفي جعبتي الكثير من المقدمات التمهيدية والتنبيهات والاستنتاجات والاستدراكات وبحثي قدمته اليكم على عجل لكن لا يسعني في الوقت الحالي الا ان اطلب منكم الدعاء لي بالتوفيق حتى اتمم هذا العمل

الجزء الاول حروف أ ب ت

لمتابعة بقية الاجزاء

الرجاء التوجه لقسم الباحث فهد فريج الوابصي

حرف الألف

1. الأثب : جمع أثبة شجرة معمرة دائمة الخضرة زاهية اللون ليس لها شوك تنبت في الجبال وحواف الجبال وبين الصخور ترتفع إلى الأربع والستة أمتار ثمرتها صغيرة تشبه إلى حد كبير ثمرة الحماط لا ترعاها البهائم . يقال أن دق لحاء الشجرة وسقيه للغنم مفيد لعلاجها من ضربة الشمس يمكن ان تشاهد الشجرة في أماكن في النجد و في شجيرة غزة في علو وادي ارنوا .

شجرة الأثب تنبت في الجبال وفي أحضان الصخور وعلى حواف الجروف
وأفضل منابتها الأرض البيضاء والجبال البيض ( الصورة ملتقطة في شجيرة غزة في رأس ارنوا )

أوراق وثمارالأثب . وثمار الأثب تشبه ثمرة الحماط لكنها سامة لا تؤكل (النجد)

2. الأثل:يقول ابن المنظور في لسان العرب: ( الأثل شجر يشبه الطرفاء إلا انه أعظم منه وأكرم وأجود عودا تسوى به الأقداح الصفر الجياد ومنه اتخذ منبر سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ) وأقول شجر الأثل ليس له شوك وورقه هدب طوال دقاق باهتة اللون تنبت في وادي الجزل بأحجام ضخمة عالية في السماء , وهو من نباتات الحمض التي تأكل منها الإبل.

شجر الأثل من الأشجار الضخام التي تكثر في وادي الجزل
(الصورة ملتقطة في وادي الجزل بالقرب من الفارعة )

3.إذن الحمار: يرجع السبب في حظها العاثر بهذا الاسم إلى أوراقها المغطاة بالشعر التي تشبه إذن الحمار ورغم ذلك فهي نبتة رائقة المنظر وطيبة طعم جذرها تنبت في الأرض الرملية الهشة , يؤكل جذرها الذي يشبه الجزر في شكله , ومذاقه طيب فيه حلاوة . كان الناس في السابق ولا يزالون يحفرون عنها ويأكلون جذرها وأحيانا يكون الجذر اسودا لا يأكل ويسمونه عجوز . ورد في لسان العرب أن أذن الحمار نبت له ورق عرضه مثل الشبر وله أصل يؤكل أعظم من الجزرة .

(الصورة ملتقطة في الدحو – النجد)

جذر اذن الحمار (يؤكل الجذر بعد ازاله القشرة البنية وهو طيب الطعم )

اذن الحمار في اوقات الخصب

4. الأراك: لشجرة الأراك مكانة عند المسلمين لكونها يتخذ من عروقها وأغصانها أجود أنواع المساويك وهي شجرة معمرة دائمة الخضرة وطيبة الرائحة ليس لها شوك تنبت في الجبال وحواف الأودية وتشير المصادر إلى كونها تنمو متمددة بالعرض ولا ترتفع عن الأرض لكن أشجار الأراك الضخمة التي رايتها في وادي المياه جنوب الوجه يكذب مثل هذا الكلام فأشجار الأراك تنبت في هذا الوادي بأحجام ضخمة طولا وعرضا مكونة غابات كثيفة ومتراصة في بطن الوادي وحواف التلال المحيطة به .

توجد هذه الشجرة كذلك في أماكن أخرى من ديار بلي في الأودية شمال الوجه وفي شرقها وكذلك توجد في مناطق متفرقة على امتداد وادي الجزل وفي قرية أبو راكة ومنها اشتق اسمها ولا يوجد في وادي النجد إلا أراكة واحدة . تأكل الإبل من شجر الأراك ويطيب رائحة لبنها إذا رعته لذلك يقال أطيب الألبان ألبان الأوارك والأوارك الإبل التي ترعى الأراك .

شجرة اراك عالية الارتفاع في وادي المياة جنوب شرق الوجه

اوراق شجر الاراك لحمية سميكة ويظهر في الصور ة اثر أكل البهائم لها

في وادي المياة تشكل اشجار الاراك غابات كثيفة ( ذكر بعض الاهالي ان الناس كانت تخاف الاقتراب منها ليلا لكثرة الذئاب فيها )

وجود شجر الأراك في قرية أبو راكة هو السبب في تسميتها بهذا الاسم

5. الأرطى: شجيرة طيبة الرائحة ليس لها شوك وليس لها ورق بل لها هدب مثل هدب الغضا ترتفع بمقدار قامة الإنسان ولها عروق حمر تقول الايطالية بيتي أ . ليبسكومب فينسيت مؤلفة كتاب الأزهار البرية للمنطقة الوسطى في المملكة العربية السعودية : (عندما تزهر فان أغصانها الخضراء تغطيها أزهار صغيرة بيضاء فضية اللونوعند أول تكون لثمرتها تكون ذات لون احمر لامع وبذلك تبدو الشجيرة وكأنها مزينة بدستات من المصابيح الحمراء الصغيرة وبعد ذلك ينمو شعر ناعم اصفر على الثمرة فبذلك تتحول النبتة إلى شيء يبدو كشجيرة عيد الميلاد ( تنبت الأرطى في الكثبان الرمليةويعتبر من الحمض التي ترعاها الإبل ولها جذور عميقة ومتينة ولهذا فهي من أكثر الأشجار البرية التي كانت وما زالت تتعرض للاحتطاب ويتحمل النبات أقصى درجات الجفاف حيث تكون معدلات الأمطار منخفضة ومتذبذبة

حرف الباء

6. البردي: كما يسمى عند أهل الشفا من بلي أو النمص كما يسمى عند أهل تهامة من بلي : نبات ينمو ويكثر في مجاري ومناقع الماء في وادي الجزل , بالقرب من الفارعة وكذلك في النجل وفي عرن وبجوار السد في قرية الورد وقد رأيت الحمير تجزها جزا وتأكل كل ما تطاله منها .

تأكل الحمير كل ما تطاله من نبات البردي ففي اسفل الصورة تشاهد البردي المأكول لم يبق منه الا
اصوله اما اعلى الصورة فيحول بينها غدير الماء .

الصورة ملتقطة في عرن

الصورة ملتقطة في ذلك الجزء من وادي الجزل الذي يسمى النجل وهو من اروع الاماكن
واجملها في دار بلي سمي بالنجل لان الماء ينجل فيه باستمرار .

7- البرنوق: من أردئ أنواع الفقع ينبت كما الكمأة والزبيدي بعد فترة من هطول أمطار الوسمي , ويتميز بلونه الابيض وبروزه عن الارض وقيامه على ما يشبه الساق , وبعد اكتمال نموه يتحول ما بداخله إلى مسحوق بني جميل , لا يؤكل البتة لكن تستفيد منه النساء سابقا في صباغة الغزل ,ورد ذكره في لسان العرب باسم البرنيق .

ينمو البرنوق في الغالب مجاورا للرمث في التربة الهشة (الصورة ملتقطة في النجد )

هذا هو المسحوق الذي تتخذه النساء لصباغة الغزل

8. البروق : أول ما يكسو الأرض من الخضرة بعد سقوط الأمطار تقول العرب هو أشكر من بروق وذلك أنه يعيش بأدنى ندى يقع من السماء وقيل لأنه يخضر إذا رأى السحاب وتقول العامة بروق ينبت على صوت الرعد . والبروق عشب موسمي ينتشر في أماكن واسعة وبكثافة واضحة و يرتفع إلى 30 سم تقريبا, له أوراق قائمة ريانة تشبه أوراق البصل يزهر في أواخر الشتاء وله حب اسود يأكله الحجل . وتشتكي الإبل والغنم بطونها إذا أكلت البروق .

نبات البروق من اسرع الاعشاب استفادة من المطر ( خشم الحمة – النجيل )

كبر هذه النبتة راجع الى كونها في مستنقع ماء (الصورة ملتقطة في قرية الورد بجوار السد)

9. البريد: نبات حولي يشبه البصل يحفر عنه ويؤكل ينبت في التربة الرملية ويرى بالقرب من ابو القزاز وجبل نزعان القريب من بداء

نبات البريد لا ينمو الا في التربة الرملية

يسمى البريد كذلك بالبصل البري وهو من فصيلة البصليات

10. البسباس : نبات موسمي طيب الرائحة , يصل ارتفاعه إلى نصف المتر وأحيانا في وقت الخصب تصل قضبانه التي تحمل أزهاره إلى المتر , واسع الانتشار وينمو في مختلف أنواع التربة , وهو صالح للأكل إذا ما كان غضا في أوائل نموه , وتأكله المواشي .

صورة البسباس قبل ان يزهر في (التعلة السوداء ) في النجد

في اواخر الربيع تيبس اوراق البسباس ولا تبقى الا قضبانه المتخشبة (جبل العبد -النجد)

11. البصا : نبتة موسمية (ننتظر المطر لاتقاط صورتها )

12. البعيثران : نبات معمر له رائحة طيبة ولون اغبر كلون الرماد ترعاه الإبل والغنم ويقتطفونه الناس .

13. البياض : ويسمى كذلك الفلاة عشب نجيلي قصير يشبه القبة أعلاه ابيض ينبت في الأودية والأراضي الرملية . من النباتات الرعوية التي تأكلها الابل والغنم . يكثر في النجد والبلاطة .

سمي بالبياض لان سنابله تبيض فتبيض معه الارض حتى يرى المكان الذي يكثر فيه كالبياض ( النجد)

حرف التاء

14-تمر الدود: هذا المسمى يطلق على ثلاثة أنواع من النباتات البرية لا تتشابه في شيء , ويستطيع اي انسان ملاحظة اختلافها عن بعض فكيف تجتمع في مسمى واحد لكن لا يسعني كباحث ومتلقي للمعلومة في الوقت الحالي الا ايرادها جميعا : النوع الأول شجيرة ترتفع إلى حدود المتر , ذات شوك معقوف وحاد تثمر في الصيف وثمرتها بحجم الطماطم الصغيرة صفراء فاقعة اللون جميلة المنظر لكنها شديدة المرارة لا تأكلها البهائم وهي اشد مرارة من الحنظل وتنبت في الاودية الصخرية والجبال .

الصورة ملتقطة في الخريم في النجد

15– النوع الثاني : شجيرة تنبت في الجبال ترتفع الى حدود المتر واكثر قليلا , ازهارها زرقاء , وشوكها معقوف حاد , ويتساقط ورقها في اوقات الجدب وتورق بعد هطول الامطار .

التقطت الصورة بعد هطول امطار غزيرة على جبل نويقير النجد

ازهار شجيرة ما تسمى بـ تمر الدود

مظهر النبات في وقت الجدب ومعلوم ان تساقط الاوراق لكي يقلل النبات من فقط الماء

16– والنوع الثالث مما يسمى بـ تمر الدود : شجيرة ترتفع إلى المترين عريضة الورق تنبت في الجبال وحواف الجبال وليس لها شوك وتتساقط بعض اوراقها في اوقات الجدب .

(الصورة ملتقطة في المحرق – النجد )

17- التناضب : أو التنضب جمع تنضبة شجرة معمرة ذات فروع كثيرة متشابكة ولها ورق صغير جدا وشوك معقوف ولها ثمر بحجم حبة الزيتون إذا احمر يأكله بعض الناس وعود هذه الشجرة قوي تصنع منه الأشدة والوثر والمسامة ويتخذ منه العصي الجياد . ترعاها الإبل , وتجد الطيور في هذه الشجرة مأوى جيدا بسبب شوكه وتشابك أغصانه وهذا الشجر قليل الانتشار لكن تستطيع أن ترى أعدادا منه في العرف في النجد وفي الطريق المؤدي إلى شوسا ورأيت تنضبة كبيرة مميزة في وادي المياه .

تنضبة بحجم اشتثنائي في وادي المياه جنوب الوجه

اغلب شجرة التنضبة اغصان متشابكة اما اوراقها فصغيرة جدا ومتساقطة .

اشجار التنضب في العرف في النجد (كان في هذا المكان سابقا مركز حكومي سمي بمركز التناضب )

الموضوع المصدر منتدى بلي الرسمي

حرف الجيم

18- الجربا أو الجريبا : نبتة مثيرة للحكة والحساسية عند ملامستها للجلد معمرة , ييبس أعلاها في الجدب لكن تبقى أصولها خضراء .لا ترتفع أكثر من نصف المتر وتنبت في التربة الرملية الطموية والصخرية وفي الجبال , ولها أزهار نجميه بيضاء لا تظهر إلا لفترة محدودة من فصل الربيع .

يقول اليوسفي مؤلف كتاب دليل الصحراء : (رغم أن الجربا من النباتات الرعوية إلا أنها مكسوة بغطاء أو طبقة من الشعيرات المتقاربة تنفصل عنها عند فرك النبتة أو دعكها وإذا لامست الجلد تسببت في حكة ولهذا سميت بالجربا). تتواجد بكثرة في جبال حمادة ونويقير والزرقا في النجد .

لا يغرنك لطافة او رقة تراها في هذه النبتة المؤذية لمجرد لمسها

19- الجرد : شجيرة معمرة ترتفع الى نصف المتر ينحت ورقها في الصيف . وذكر في دليل المراعي الطبيعية الصادر من وزارة الزراعة أن الجرد من النباتات الرعوية الجيدة .
تنمو الجردة في الجبال والأودية الصخرية .ويمكن مشاهدتها في الظلة في النجد .

ألتقطت الصورة في وقت الجدب في الظلة (النجد)

20 – الجعدة : نبتة معمرة عطرية خضراء غبراء لا تتجاوز نصف المتر , مرة الطعم مفيدة طبيا وتستخدم علاجا لانتفاخ البطن وتشرب مع الماء مخافة الدسم تسميها بعض كبيرات السن أم الصبيان لكونها مفيدة لهم . غالب منابتها في النجد في الجبال وتوجد في عرن كذلك وفي أماكن كثيرة من ديار بلي .

تنبت أوراق الجعدة مرة أخرى بعد اكتمال دورتها السنوية وانتاج البذور وتساقط ورقها

صورة للجعدة في نهاية الصيف وقد انتجت مئات من البذور (جمعت منها الكثير لغرض زراعتها )(النجد)

21- الجمدة : نبتة معمرة شوكية صغيرة تأكلها الإبل .

22- جناح الغراب : نبات حولي يأكله بعض الناس .( ننتظر موسم هطول الامطار ).

حرف الحاء

23- الحارة : نبتة حولية يصل طولها إلى نصف المتر أوراقها مكسوة بشعر لمنع الترشيح يساعدها على حفظ الرطوبة وتحمل ظروف الصحراء القاسية , أزهارها صفراء ولأزهارها رائحة طيبة في الربيع , سريعة النمو وواسعة الانتشار تنبت في القيعان والتربة الحصوية وتعتبر من النباتات الرعوية الضعيفة .

سميت بالحارة لحرارة طعمها (صورة ملتقطة في الورد )

نوار الحارة مكبرة التقطها قبل ثلاث سنوات في ( جيدة )

24- الحبق : من النباتات المعروفة ينبت بريا في النجل في وادي الجزل .

ينمو الحبق بريا في النجل في وادي الجزل

25- الحربث : نبات ملتصق بالأرض متمدد يصل طول أفرعه إلى نصف المتر أكثر ما تنبت في الأراضي الرملية والطمية يقول اليوسفي في كتبه دليل الصحراء (يعتبر الحربث من النباتات الرعوية الضعيفة بل إن بعض المصادر تشير إلى أن الضان والماعز تتأثر إذا أكثرت من أكله ويصيبها انتفاخ وقد يؤدي إلى نفوقها ) وقد وافق هذا القول قول عدد من الأهالي في كون الحربث قاتل إذا أكثرت منه الماشية .

الحربث من النباتات الملتصقة بالارض وتتمدد في اوقات الخصب الى نصف المتر
(صورة ملتقطة في الورد) بجوار السد

26- الحرجل : هكذا يسمى عندنا ويسمى في المصادر الحرمل بالحاء وهي شجيرة معمرة في حجم الرمثة دائمة الخضرة واسعة الانتشار وأوراقها مستطيلة وعيدانها تنمو متوازية إلى الأعلى وله ثمرة مستطيلة تشبه الأصبع . لا ترعاها المواشي ورائحتها كريهة وذكر في المصادر أنها نبتة سامة وأعراض التسمم بها سرعة التنفس والارتعاش والتهيج والشلل و قيل أن لها استخدامات طبية . والبدو يدقونه ويضعونه للأغنام في أحواض الماء لأجل علاجها من بعض الامراض .

تشير المصادر عند كثرة وجود هذه الشجرة الى تعرض المنطقة الى الرعي الجائر .
ولله الحمد قليلة في ديارنا ( النجد)

نبتة الحرجل في بداية نموها ( خشم الحمة – النجيل )

27- الحريجلان : نوع آخر من الحرجل .

28- الحزا : عشب حولي يصل طوله إلى 30 سم تقريبا واسع الانتشار وينمو في مختلف أنواع التربة تستعمل أوراقه طيبا كمسهل للهضم وطارد للغازات وهو نبت ذو رائحة نفاذة ويعتبر من أحرار البقول التي تسبب اضطرابات في الجهاز الهضمي للماشية .

29- الحلاوى : نبات حولي رعوي

30- الحلفى: عشب نجيلي ينمو في الأودية والشعاب التي يكثر وجود الماء فيها .

31- الحماري : نبات حولي رعوي .

41- الخروع : شجيرة معمرة يصل ارتفاعها إلى ثلاثة أمتار تقريبا شديدة الخضرة تنمو في الأودية الكبيرة وفي المزارع ولها أوراق كبيرة خضراء ولها ثمرة كروية , ويقال انها سريع الانتشار لان ثمارها تنثر البذور في مساحة واسعة من حولها .
ويستخرج من بذور الخروع ما يعرف بزيت الخروع الذي يستخدم طبيا ملينا ومسهلا وطاردا لديدان المعدة ولعلاج الأمراض الجلدية ولتطويل الشعر ومنع تساقطه لكن جميع أجزاء الخروع سامة وبخاصة البذور ويفيد كتاب صادر عن وزارة الزراعة أن بذرتين من الخروع يمكن أن تؤديا إلى موت الإنسان . لا تأكلها الحيوانات . وهي تنبت في مجاري الأودية والمنخفضات . ويمكن مشاهدتها في وادي الجزل في النجل والنشيفة وأبو راكة والفارعة .

في لسان العرب الخروع كل نبت ضعيف يتثنى وأغصان هذه الشجيرة تتثنى وتتراقص مع الريح
وبالكاد ألتقطت صورة ثابتة لها (الصورة ملتقطة في نهاية النجل قبل البلاطة )

42- الخزامى : نبته حولية رائحتها عطرة وليس أذكى من رائحة الخزامى ورائحة الخزامى تفوق رائحة جميع النباتات , زهرتها وردية ترعاه الحيوانات ولا تكثر منها , ويبدو أن هذه النبتة تفضل أن تنمو في الأماكن الرملية وتغطى أماكن واسعة منها وهي تملأ الوادي بعبيرها الشذي . يمكن مشاهدتها في مواسم الربيع في المناطق الرملية من وادي الجزل بالقرب من البلاطة .

43- الخشاش : شجيرة يصل طولها إلى المترين كثيرة الفروع والأغصان تشبه العرن في شكلها وأوراقها وثمرتها لكنها اكبر بكثير من العرن وقد تكون هي كبار العرن لكن لا يستفاد منها في الدباغة كالعرن .

الخشاش كثير الاغصان والفروع ( نسر – النجد)

خشاشة في اعلى جبل الزرقا في النجد

44- الخشير : نبات معمر شوكي. يصل طولها إلى المتر ابرز ما يميزها رؤوس زهرية شوكية كالكرة وأوراق بلون اخضر مبيض يكسوها شوك تنمو في التربة الحصوية والجبال وعلى حواف الأودية والشعاب , تأكله الإبل .

يتحصن الخشير باوراق شائكة جدا تحميه من الحيوانات
وله ثمار تشكل كرة هندسية جميلة فيها بذوره
وقد جمعت بذوره وزرعتها فنمت

نبات الخشير من النباتات المعمرة تيبس كل عام لك تبقى اصولها خضراء
ثم تنبت من اصلها من جديد كما في الصورة

45- خصية راشد : شجيرة معمرة ارتفاعها في حدود المتر تنمو في الجبال لها ثمار صغيرة كروية جميلة .وهي نبته رعوية .

تم ألتقاط الصورة بعدد سقوط الامطار على جبل حمادة النجد

ثمرة النبتة كروية جميلة

46– الخضر : نبات موسمي ينمو بعد هطول الأمطار حتى لو كانت صيفية بخلاف كثير من النباتات التي لا تنمو إلا في الأجواء المعتدلة في الخريف وما بعدها , وأوراقه ذات شعر صغير جدا وهي سهلة القطف وأوراقه السفلى التي تيبس تتحول إلى اللون الأبيض الشفاف . واسع الانتشار في ديار بلي وتأكله الإبل والغنم .

الخضر من النباتات التي تتل قسوة وحرارة الصيف (صورة ملتقطة في النجد بعد امطارصيفية )

47- الخطمي : نبات يمتد على الأرض أوراقه تشبه أوراق البرسيم وزهرته بيضاء .وهو من المراعي الطيبة ترعاه جميع السائمة . يكثر في السهول وبطون الأودية والقيعان والروضات والفياض .

48- الخمخم : نبات معمر يصل يتواجد في الجبال والشعاب الصخرية في الورد تأكله الإبل .

الخمخم في بداية نموه ( ملتقطة الصورة في الورد )

49– الخيشور : نبته معمرة أنيقة الأوراق شوكية تأكلها الإبل ما لم يتصلب شوكها طولها في حدود الشبر وأقل . قليلة الانتشار لكن يمكن أن تشاهدها في النجد في ( الرداد البيض) .

الخيشور النبتة الانيقة القوية ( الرداد -النجد)

الموضوع المصدر منتدى بلي الرسمي

حتمية الخلاف 

تقع الخلافات بين الناس ويحدث الخصام بين جميع فئات المجتمع بين الرجل وزوجته وبين القريب وقريبه وبين الجار وجاره وبين الشريك وشريكه وبين العشائر بعضها مع بعض ، وهذا أمر طبيعي وحتمي ومشاهد لا يمكن إنكاره وأسبابه كثيرة لا حصر لها .

النار من مستصغر الشرر

وغالبا ما تكون هذه الخلافات في بداياتها اختلاف بسيط يمكن تلافيه لو أحسن الناس التصرف ولكن الشيطان الذي : ( أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم )( رواه مسلم) كما أخبر بذلك الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الشيطان لن يدع هذه الفرصة تفوت عليه ولن يتوانى هو وأعوانه – النفس الأمارة بالسوء والهوى المتبع وأهل الإفساد والشر والنميمة – في التحريش بينهم و إذكاء نار العداوة والبغضاء حتى تتحول هذه الشرارة إلى فتنة عظيمة وشر مستطير لها عواقبها الوخيمة ؛ فيساء الظن ويقع الإثم وتحل القطيعة ويفرق الشمل وتهتك الأعراض وتسفك الدماء وتنتهك الحرمات. ( حمل البحث من المرفقات )

المرفقات :

حمل المرفق من هنا

الموضوع المصدر منتدى بلي الرسمي

حرف الدال

50. الدرما : نبات شوكي يشبه الى حد كبير الشكاعى وقيل انه نوع من انواع الشكاعى لكن العارفين من الناس يفرقون بينهما في مكان نبتها فالشكاعى تنبت في السهول والتلال اما الدرما فتنبت في الجبال ذكر لي احد العارفين ان للدرما فوائد طيبة .

51. الدريخ : نبات ينمو في مجاري ومناقع الماء كالبردي اعواده قصب مجوف يصنع منه البدو الة موسيقية تسمى الشبانة مثل الناي (الحزين ) .

52. الدعاع : نبات موسمي ملتصق بالأرض ترعاه المواشي أوراقها سميكة لحمية وأزهارها بيضاء صغيرة . واسع الانتشار ينمو في السهول وفي (الصماد) له ازهار صغيرة تظهر في الصيف وينتج الدعاع بذور سوداء صغيرة قيل انها تأكل في ما مضى .

الصورة ملتقطة في فصل الصيف حيث لم اجد الا هذه (الى حين انتظار هطول الامطار)

53. الدغبوس : نبات صباري معمر اطرافه تشبه بالاصابع وهو نوع من انواع الفعم لكنه ادق منه معمر يأكله بعض الناس لكني لم اجده مستساغا .

الدغبوس نبات صباري ينمو بين الصخور او ملتصقا به(الصورة ملتقطة في غلثان -النجد)

54. الدقيقة : يطلق هذا المسمى على ثلاثة أنواع من النبات تتميز كلها بدقة أغصانها فمنها الحولية التي تنمو في مواسم الأمطار ترعاها الغنم وتستطيبها الأرنب وتنمو فقط في الجبال , ومنها نوع آخر معمرة تشبه الاولى في دقتها وفي الازهار, وثالثة قزمية الأغصان والورق معمرة دائمة الورق .

النوع الاول الدقيقة الحولية تتسم بالدقة اللافتة لاغصانها ويصل ارتفاعها الى اكثر من نصف متر
وعرضها بحدود المتر ولها اوراق لكن هذه الصورة في الصيف

صورة مقربة لزهرة الدقيقة الحولية (جبل الزرقا- الجد )

النوع المعمر من الدقيقة تنبت في الارض المستوية والجبال

النوع الثالث من الدقيقة قزمية الاوراق والاغصان والازهار

55. الدوم : شجرة معمرة تسمو عاليا ,من فصيلة النخل ذات اوراق مروحية تنمو على جذع واحد يتفرع إلى فروع عديدة لها ثمر يدق قشرها وتؤكل فيها فوائد طبية . تنمو اشجار الدوم في الأودية الكبيرة في تهامة وتشاهد بكثرة في أبو القزاز وفي قرية بداء .

أشجار الدوم في ابو القزاز حيث تشتهر بكثرته فيها

أشجار الدوم من الشجر المعمر لاجيال متعاقبة ويقدر اعمار بعضها بمائتي سنة او تزيد

كن كالنخيل عن الاحقاد مرتفعا _ ترمى بحجر فتلقي اطيب الثمر

حرف الذال

56. الذبح : نبته حولية تؤكل . قال ابن المنظور في لسان العرب الذبح نبات له اصل يقشر عنه قشر أسود فيخرج ابيضا كأنه خرزة بيضاء حلو طيب يؤكل .

57. الذرق : عشبة حولية تأكلها جميع المواشي .

58. الذنبان : نبات معمر يتمدد على الأرض في كل اتجاه مشكلا دائرة في حدود الذراع فإذا قارب أوان إزهاره ارتفعت أطرافه عن الأرض . تنبت في السهل من الأرض تحمد في المرعى . تكثر في النجد لكن قل ان تجدها الا مأكولة .

لا تكاد تجد هذا النبات الا مأكولا وهذه افضل ما رايت لتصويرها (الرداد البيض – النجد)

الذنبان نبتة متمددة ملتصقة بالارض تترتفع اطرافها اذا آن وقت ازهارها

صورة مكبرة لازهار الذنبان

59. الذيفنية : شجيرة معمرة سامة تشبه المرخ ترتفع الى المتر تنمو في الجبال وتتسبب في موت الابل والغنم التي ترعاها توجد بكثرة في النمام المجاور لقرية النجيل

حرف الراء

60. الربلة : نبتة معمرة ترتفع الى 30 سم قطنية الاوراق أزهارها صفراء جميلة رائحته طيبه تنبت في الاودية ,اكثر ما تأكلها الابل .

الصورة ملتقطة في الرداد البيض النجد

زهرة الربلة مقربة

61. الرجلة : نبات ملتصق بالارض ذا اوراق لحمية سميكة يؤكل .ينمو حول البرك والآبار والبساتين والمياه الجارية .

ملتقطة عند بئر والدي فريج المعلا – النجد

62. الرتم : جمع رتمة شجرة معمرة ترتفع الى المترين اوراقها هدب وتشبه اليسر وأزهار الرتم تسمي خام ثم تكون حبا مغلفا مثل حب النتش وينسب إلى الرتم مرض الرتام يصيب الإنسان بالدوار إذا شرب من لبن الغنم التي رعت الخام يحتطب وحطبه جيد وأعواده الصفراء الدقيقة الساقطة حولها تجمع و تتخذ لإشعال النار بسرعة . تنبت في الأودية والرداد والجبال وينمو بكثرة في بلاد الشفا في النجيل وسرار والقطية والورد والفارعة والذيل وام ضباع وفي النجد وتقل او اظنها تنعدم في المناطق التهامية والساحلية .

الاعواد الصفر الساقطة بكثرة حول الرتم تتخذ لاشعال النار بسرعة
( الصورة ملتقطة في المحرق – النجد )

بذور الرتم داخل غلاف في حجم حبة الهيل

63. الرغل : من النباتات الرعوية الهامة كما ذكر في كتاب دليل المراعي الطبيعية في المملكة العرببية السعوية وهو عبارة عن شجيرة واسعة الانتشار يصل ارتفاعها الى المتر الاوراق بيضاوية مثلثة .

64. ركبة العجوز : نوع من الفطر قال لي الاستاذ سليم الحويطي انه هو الفطر المسمى في الكتب العلمية بعيش الغراب حولي .

65. الرمث : واحدته رمثة وهي شجيرة معمرة يتراوح ارتفاعها بين الذراع إلى الثلاثة اذرع , ليس لها أوراق ولها هدب .

ويمر الرمث بدورة سنوية كباقي الأشجار عبر عنها البدو بقولهم (شهر زهاة وشهر يحت قناه وشهر يسفاه الثريا زهاة والجوزا تسفاه والمرزم يحت قناة ) ويزهر الرمث في وقت يسمى الورسية منتصف الخريف وقبله يخرج من الرمث عسل ابيض في أعلاه تسمى في لسان العرب المغافير ثم قبيل الازهار تظهر عوالق صفر على الشجيرة لها رائحة طيبة يقال لها الورس يصنع منه الصابون قديما .

وينمو الرمث في انواع مختلفة من التربة ويتحمل قسوة المناخ يعتبر من اكثر النباتات وجودا وانتشارا في شمال الحجاز .

ويعد من نباتات الحمض فتأكلها الإبل والأغنام بعد أن تشبع من الأعشاب الرعوية ويمدها بالأملاح الضرورية خلال فصل الصيف ويكسب حليب النوق مذاقا يميل إلى الملوحة .

تمتد جذور الرمث إلى أكثر من نصف متر تحت سطح الأرض تسمى جعوب الرمث تحتطب وحطبها جيد ويستمتع البعض في صنع القهوة والشاي من نارها التي تكون شديدة الحرارة عند أول إشعالها ويستطيبون رائحة دخانها .

يعتبر الرمث من اكثر النباتات استضافة للحيوانات البرية وتكثر في جنباته جحور القوارض والسحالي والحيات وغيرها من الحيوانات

الرمث اكثر النباتات البرية انتشار

رمثة في وقت الورس اكثر جمالا حيث تتحول الى اللون الاخضر الفاتح بسبب ازهارها

صورة مقربة لازهار الرمث

ازهار الرمث في غالبها باللون الاخضر الفاتح لكن قد تج واحدة او اثنتين في المكان بلون مختلف جميل

عسل الرمث طعمه طيب يؤكل

66- الرطريط : نبات حولي

67. الرمرام : نبته معمره رائحتها طيبة يصل طولها إلى نصف المتر لكن غالب مشاهداتي لها لا تتجاوز الشبر , لها أزهار صفراء وبيضاء صغيرة جدا تظهر في فصل الربيع والصيف وهي واسعة الانتشار تنمو في أنواع مختلفة من التربة وتتحمل الجفاف وحرارة الصيف .

والرمرام نبات سام لا ترعاه المواشي.لكن ذكر في عدد من المصادر بعض الاستعمالات الطبية لهذه النبتة مثل أن تغلي في الماء وتستعمل كغرغرة بالفم لمعالجة التهاب أو ألم اللثة وقروح الفم .ويمكن أن تستعمل ايضا لمعالجة التهابات الجلد وفي علاج عضات الثعابين ولدغات العقارب , وورد إن الورل وهو مفترس للثعابين إذا تعارك معها وتعرض لعضاتها يلجأ إلى حك جلدة بالرمرام .

ازهار الرمرام صغيرة منها البيضاء ومنها الصفراء

68. الروثة : يشيع عند أهل البوادي حكاية أن الناقة علّمت حوارها أسماء كل أنواع الاعشاب النافعة اليسريح والجمدة والحماض وغيرها ,فلما أتت إلى الروثة سكتت شحاً , فسألها الحوارعنها, فقالت كل واسكت , والروثة شجيرة معمرة عالية الاستساغة للبهائم ولفائدتها الرعوية تقوم وزارة الزراعة ممثلة في قسم شعبة المراعي الطبيعية باستزراع الروثة في محميات طبيعية . تنبت في ديار بلي في خشم قرا بالقرب من الفارعة وفي الحرة .

69. الريل : نبات معمر يتجاوز طوله نصف المتر ولكنه لا يزيد عن المتر , سريع النمو, واسع الانتشار في السهول وسفوح الجبال وحواف الأودية , ولا ترعاها الماشية إلا إذا لم تجد غيرها ولها أزهار بيضاء عديمة الرائحة متجمعة في سنابل تستعمل طيبا لعلاج الجروح وقد استخدم الآباء قديما الأزهار والبذور القطنية في عمل حشوات الوسائد والمخاد . تكثر في اجزاء واسعة من ديار بلي .

الريل عند تمامه تتحول ازهاره الى ما يشبه القطن تجمع ويحشى للمخاد والوسائد (النجد)

صورة واضحة للازهار القطنية وتنتج كل نبته كمية كبيرة من هذا القطن ( النجد)

ريلة صغيرة في بداية نموها ( النجد)

حرف الزاي

70 . …. الضيخ : اسمها بذيء لكن تسمى في لسان العرب الذؤنون , هذه النبتة تتطفل على جذور النباتات ولا يمكن أن تنمو إلا بجوار نبته , وغالبا الرمث , تبدأ بالظهور في فصل الشتاء ثم تيبس وإذا يبست تسود , وتنمو في الأرض الرملية .

تقول المؤلفة الايطالية مؤلفة كتاب الازهار البرية : ( تنتج هذه النبتة بصورة تدريجية أهراما من الأزهار رؤوسها مغطاة ببراعم بنفسجية داكنة تتفتح أثناء استمرار النبات في النمو وتستطيع كل نبته أن تنتج ألوفا من البذور الصغيرة جدا وفي مقدورها أن تظل كامنة لمدة تزيد عن العشرين عاما ولا تستطيع البذرة أن تنمو وتتكاثر إلا عندما يقترب جذر من النبات المضيف مسافة بضعة ملليمترات منها فيحدث تفاعلا كيماويا ) .

يقال أن النبتة سامة ولا ترعاها المواشي . وجاء في لسان العرب الذؤنون مما ينبت في الشتاء فإذا سخن النهار فسد وذهب ينبت في أصول الأرطى والرمث تنشق عنه الأرض فيخرج مثل سواعد الرجال .

تذكر بعض المصادر انها سامة ومع ذلك في هذه الصورة ترى مأكولة

يتحول لون النبات الى الاسود بعد اكتمال حياتها في فصل الصيف

71. الزعتر : نبات عطري طيب وله منافع طبية نبت في الحرة .

72. زنيمة الجدي : نبتة قزمية شكلها وحجمها مثل زنيمة الجدي التي توجد في اسفل حنك بعض الاغنام قيل ان لها أنواع كثيرة , تأكلها الإبل والغنم .

صورة في وقت الجدب

(الصور ملتقطة في البلاطة )

73. الزهيقانة : عشب نجيلي موسمي لونه يميل إلى الاحمرار تأكلها الغنم ويقال ان الغنم اذا اكلتها تزهق منها لذا سميت بهذا الاسم .

(حمّادة -النجد)

74. الزيته : نبتة معمرة طيبة الرائحة والمنظر لها أغصان ترتفع تحمل أوراقا خضراء شديدة الخضرة تشبه شكل ولون البقدونس تكثر أوراقها في أسفلها وتقل في أعلاها أزهارها زرقاء, تنمو في الجبال والأودية الصخرية تأكلها الإبل والغنم وزعم أن دخانها ينفع البهائم الملدوغة . توجد في كثير من ديار بلي .

اورد للنبات اكثر من صورة حتى يسهل على القارئ تمييزها في ارض الواقع

الزيتة من النباتات المعمرة الجميلة

ازهار الزيتة

الموضوع المصدر منتدى بلي الرسمي

الجزء الرابع
من
موسوعة اشهر النباتات البرية
في شمال الحجاز
س ش

لمتابعة الجزء الاول والثاني والثالث

اتبع الرابط التالي

حرف السين

75. السخبر: والصخبر عشب معمر له رائحة طيبة ينبت في الشعاب والجبال من اطيب المراعي للغنم ترعاه جميع المواشي أخضرا ويابسا والسخبر مذكور في كتب الأدب من مواطن الغدر لكمون الأفاعي في وسطها. يوجد بكثرة في الجبال ومدارج الماء .
[IMG]https://www.bluwe.com/mlffat2/files/4227.jpg/IMG]
يميز السخبرعنه غيره من الحشائش انه اذا طال تلوى وانحنى (صورة ملتقطة بعد امطار على حماده -النجد)

ينبت السخبر في الجبال والشعاب وعلى مدارج الماء

76. السدر: شجرة معمرة شوكية كثيرة الاغصان وكثيرة الورق والشوك ثمرها يؤكل يسمى النبق يكون طعمه حلو اذا كانت السدرة مرتوية ماءاً وورقها يتطبب به وهو نافع للماشية والسدر نوعان منه نوع لا يرتفع عن الأرض إلا قليلا , والنوع الآخر يرتفع على سوق ضخام عالية وله فروع كثيفة ضخمة وظل وارف وعيدان غليظة . ينبت في الوديان ومسائل الماء وفي المهابط التي يتجمع فيها السيل .

السدر نوعان نوع لا يرتفع عن الارض الا قليلا مثل هذا ( الحرت – ارنوا )

والنوع الاخر يقوم على سوق ضخام مثل هذه ( وادي المياه – الوجه )

اوراق السدر دائرية وثماره تسمى النبق (الحرت – ارنوا)

77. السرح : شجرة معمرة دائمة الخضرة كثيفة الاوراق ليس لها شوك ,رأيتها تنبت في الجبال وحواف الأودية ساقها وأغصانها بيضاء او رمادية داكنة توجدت بقلة في البلاطة والنجد وتكثر في المقيرح بين بدا وأبو القزاز وفي جنوب الوجه .

السرحة من الاشجار النضرة شديدة الخضرة (الصورة ملتقطة في ترشد -ارنوا )

تكثر اشجار السرح جنوب شرق الوجة
وقابلت هناك من يفرق في التسمية بين صغار السرح وكباره فيسمى الصغار سويد لسواد اغصانها

شجرة السرح لا شوك لها واوراقها تبنت بكثافة

78. السعدان :نبات موسمي يفترش الأرض ثمرته في حجم حبة الحمص تؤكل ولها طعم مقبول أما إذا يبست فإنها تؤذي حافي القدم .

وتزعم بيتي فينست مؤلفة كتاب الازهار البرية ان هذه النبتة مجهزة بجهاز خاص للإبقاء على حياتها فنهالك بذور عديدة داخل غلاف ثمرتها القاسي ولكن واحدة منها فقط تنمو في نفس الوقت أي انه إذا جاءت بعد أول نزول للمطر فترة من الجفاف فان تلك النبتة الصغيرة تموت ولكن بذرة أخرى تبدأ في النمو عند هطول الثاني للمطر وهكذا دواليك إلى أن تتمكن نبتة صغيرة من الوصول إلى مرحلة البلوغ وإنتاج بذور أخرى وحيث أن غلاف البذور يظل عند أسفل النبتة فإذا نظرت تحتها وعددت البذور أو النباتات الصغيرة الذابلة فيمكنك أن تعرف عدد المرات التي هطلت فيه الأمطار في ذلك العام .

يكثر السعدان في المناطق الرملية في الشتاء والربيع وهو مرعى طيب للماشية التي ترعاه ويكسب لحومها مذاقا طيبا .

79. السلى : نبتة شوكية معمرة له وريقات قليله وشوك كثير وسميك يرتفع بمقدار الذراع طولا وعرضا شوكها يكون لينا بلون البنفسجي ثم يقسو , تأكله الإبل ما دام لينا إذا لم تجد غيره وله ثمره بحجم وشكل حبة الحمص واسع الانتشار في النجد في الجبال والوديان وكذلك في خشم قرا وفي الورد وعرن وفي اماكن كثيرة في ديار بلي .

صورة لنبات السلى في اوقات الخصب

نبتة السلى صغيرة (في وقت الجدب تتساقط اوراقها )

80. السلم : شجرة معمرة شوكيه يصل طولها إلى الأربع أمتار ولها أزهار شديدة الصفرة وأكثر ما يميز شجرة السلم عن الأشجار الشوكية المشابهة لها نموها على هيئة أغصان من قاعدة الساق حتى لتبدو وكأنها بلا ساق ويميزها كذلك اغصانه المتقشرة قشرة صفراء داكنة . ترعاها الإبل ونادرا ما تحتطب لدقة اغصانها .تشاهد بقلة في المقرح الاسود والنجد وبدا.

يتميز السلم بكونه لا يقوم على ساق واحدة وبكثرة اغصانه الملاصقة للارض (حمادة – النجد)

يمكنك بسهولة تمييز السلم عن غيره برأية اغصانه التي لها قشرة صفراء داكنة

اوراق السلم تشبه اوراق السمر

81. السمر : شجرة شوكية معمرة تنمو بكثافة في أودية وجبال تهامة وتختفي في الشفا فلا تنبت في أي ارض زاد ارتفاعها غوق سطح البحر عن الألف متر ومثال على ذلك في وادي النجد الذي يتراوح ارتفاعه فوق سطح البحر ما بين 600 الى 1متر تنمو الآلاف من شجر السمر لكن في قرية النجيل المجاورة والتي ترتفع فوق مستوى البحر 1100 متر لا تنمو ابدا ولن تجد فيها سمرة واحدة البتة .

ثمرتها تسمى الحبلة وأزهارها وأوراقها صغيرة تسمى البلة تأكلها الغنم والابل ويكثر لبنها ويطيب به . ويعتبر السمر من اجود الاشجار حطبا لحرارة جمرة وطيب رائحة دخانه وطول اشتعاله .

. واسعة الانتشار في تهامة بلي في النجد وبدا وابو القزاز والنابع والمنجور وينعدم وجوده في النجيل الذييل النشيفة وابو راكة والفارعةو الجو .

اشجار السمر في النجد في الرداد البيض

الشكل التقليدي للسمرة

82. السنا : نبات معمر دائم الخضرة ارواقه ريشية تزهر في فصل الصيف أزهارا صفراء ولها ثمرة كانها قرون فيها حبوب اذا نضجت تستخدم مسهلا . لا تأكله البهائم وأحيانا تقضم من الناقة قضمة أو قضمتين , وإذا أزهر تجرسه النحل . وجاء في لسان العرب السنا نبت يتداوى به , تنبت في الاودية والاراضي الجلد.

لا تأكل البهائم هذه النبتة لذلك تبدو بكامل زينتها

83– السواس :
شجيرة معمرة اوراقها صغيرة واغصانها متشابكة متعاكسة وأغصانها السفلية بيضاء يصل طولها الى المترين لها ثمرة على شكل دبابيس طويلة كالاقلام تشبه ثمرة شجرة المرخ كان البدو في السابق يأكلون الثمرة ويسمونها عين الجمل والناقة وقيل عينونا لا تنبت إلا في الجبال . وهذه الشجرة تشبه الى حد كبير شجرة المرخ في شكلها وفي ثمرتها لكن تختلف السواسة عن المرخ في كونها شجيرة ذات لبن اذا كسر غصنها افرزت لبناً وتختلف كذلك عنها في مكان النبت فالسواس لا تنبت الا في الجبال اما المرخ ففي الوديان . رأيت السواس في جبال القطية وفي جبال النجد وفي غيرهما .

تفقد شجرة السواس اناقتها كلما زادت في النمو

ثمرة السواس وتسمى عين الجمل والناقة ! يأكلها الناس في السابق (غلثان – النجد)

84. السويد :
شجرة شوكية معمرة دائمة الخضرة زاهية اللون في اوقات الخصب يتراوح ارتفاعها من المتر الى الثلاثة امتار تنبت في الجبال لكن باعداد قليلة , ترعاها الإبل والغنم

شجرة السويد شوكية وتنمو في الجبال

اوراق شجرة السويد الزاهية بعد سقوط الامطار

85. السيال :
شجرة شوكية من أطول الشجر ساقا وتتميز بالطول اللافت قد يتجاوز طولها ضخام السمر والطلح ثمرته تسمى الحنبل ويبدأ بالإزهار وإنتاج ثماره في الخريف والشتاء بخلاف السمر والطلح الذي يكون مع الوقت نضوج التمر وقيل تزهر طوال العام تكثر هذه الشجرة في وادي الوفض وفي المنجور والمناطق المجاورة لهما.
.

هذه السيالة الكبيرة في مليبج بالقرب من ابو القزاز كانت كمحطة استراحة للمسافرين الى الوجة

86. السيوف :
نبات صباري معمر ينبت في الجهات الغربية من قمم الجبال والمناطق المرتفعة . يستخدم ماءه لمداواة الجروح . ترى في قمم جبال النجد والقطية والورد

اشجار السيوف الجميلة (الصبار) في قمة جبل الزرقا ( النجد)
استغرق صعودي الى قمة هذا الجبل يوما كاملا من الصباح الى المساء صعودا ونزولا
وتغيبت بعدها عن العمل مدة يومين من شدة التعب

87. الشبرق:
شجيرة معمرة شوكية لا ترتفع اكثر من الشبر او الشبرين ,اغصانها بيضاء مكسوة بشعر دقيق , لا يغلظ عودها اكثر من غلظ ادق الاقلام , وشجرتها قوية ثابتة في الارض ولا يستطيع الانسان اقتلاعها الا ان قطعها بالفاس . ازهارها حمراء وله ثمر صغير تأكلها الإبل وهي من الأشجار المعرضة للرعي الجائر . يشاهد في النجد بكثرة ملحوظة

تتعرض شجيرة الشبرق للرعي الجائر باستمرار ولا تكاد تجدها الا مؤكولة مشوهة

88. الشث :
شجر معمر دائم الخضرة زاهي اللون جميل ينمو بكثرة في جبل هشام في شرفة النجد فقط ولا ينمو في غيره من الجبال المجاورة . والشث هو شجرة الزينة التي تزين بها كثير من الشوارع والأرصفة .

لم اكن اعلم ان شجرة الشث شجرة برية وذلك لكثرة مشاهدتها في المدن والطرق

89– الشرما : نبات يرتفع الى المتر ينمو في الجبال يرى في حمادة ونويقير والزرقا من جبال النجد يستخدم في اعداد الزبد .

الصورة ملتقطة في نويقير في النجد

صورة مكبرة لاوراق الشرما الجميلة

90- شطور الضبعة : نبات صباري وتقريبا هي الفعم لكن هناك من يفرق بينها وبين الفعم .

91. الشعران : نبات موسمي

92. الشكاعى : نبات شوكي صغير ينمو بارتفاع الشبر وأكثر قليلا أزهاره زرقاء أو ارجوانية وثمرتها كروية صغيرة خضراء.
إذا يبست تصفر وتبقى لا تذروها الرياح لذلك تجد أودية وسهول بين أبو القزاز والكر والوجه صفراء كلها من هذا النبت تأكله الإبل وتكثر منه إذا يبس .

يقول اليوسفي في كتابه دليل الصحراء ( فرقت المصادر الحديثة بين نوعين من جنس هذا النبات يختلفان باختلاف نوع التربة المنبتة لهما فهناك نوع شبه متمدد على الارض ينبت في السهول وهو هذا النوع الشكاعى ونوع اخر قائم يسمى الدرما (ذكر في حرف الدال ) وليس هناك فرق كبيرفي الشكل بين النوعين وكلاهما نبات سريع النمو وشديد التحمل للبيئة الصحراوية القاسة وواسع الانتشار وترعاه الماشية ) .

نبات الشكاعى من مراعي الابل

الشكاعى نبات شوكي

لا تذرو الرياح نبات الشكاعى ووتظل تكسو التلال المجاورة للكر وابو القزاز باللون الخريفي

93. الشوحط : شجرة معمرة طيبة الرائحة خضرتها زاهية في الربيع ولها ثمرة تؤكل تكون حبيبات ملتصقات بعضها إلى بعض أول ما تنمو تكون خضراء ثم تحمر .
وورق الشوحط طيب طعمه ليس به مرارة أو حموضة ترعاها جميع المواشي الإبل والغنم وشجرتها لا ترتفع كثيرا فهي في طول قامة الإنسان وقد تزيد قليلا أو تنقص والسبب في ذلك أن المواشي ترعاها وليس بها شوك يحميها .
قيل في بعض المصادر أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا عليها فقال (لا أطالك الله من عود ) فلم يطل بعد . عودها من اقوي عيدان الشجر تتخذ منها الأخلة وعصي الهجن والسهام وتستخدم النساء أوراقه في إضفاء نكهة وطعم محسن للزبدة وغالب منابتها في الجبال . يمكن مشاهدتها في النجد في جبل حمادة ونويقير والزرقا وفي جبال كثيرة .

شجرة الشوحط من الاشجار الجميلة الطيبة (النجد بعد امطار صيفية )

اوراق وزهرة الشوحط

ثمرة الشوحط

هناك نوع من الشوحط يسمى النبع ازهاره كثيرة ينو في اعالي الجبال ( الزرقا -النجد)

94. شوك البل : نبتة معمرة شوكية تأكلها الإبل تنمو هذه النبتة في الطمي فيما بين الصخور والحجارة ويمكن أن تشاهد وهي مزهرة في أي فصل من فصول السنة تقول المؤلفة الإيطالية بيتي مؤلفة كتاب الازهار البرية (إنها نبتة أنيقة جدا وتتألف من أوراق شوكية تشكل نموذجا هندسيا من السنابل والأزهار الزرقاء تبزغ بين الأوراق الجائسة الخضراء ) .يقال إنها مفيدة للمعدة . وورد في كتاب عن النباتات البرية ان اوراقه تستعمل مقويا للجنس

تحب هذه النبتة ان تظهر بكامل اناقتها في جميع مراحل نموها

نبتة شوك البل الانيقة في بداية نموها

95. الشويحطان : نبتة معمرة صغيرة لا يتجاوز ارتفاعها المتر تنبت في الجبال وحواف الأودية والشعاب .

كثيرا ما يردني فكرة ان نستفيد من النباتات البرية ونتخذها نباتات زينة خاصة مع قلة حاجتها للماء

الشويحطان في وسط رتمة (النجد)

اوراق الشوحط الزاهية

96. الشيح : شجيرة معمرة عطرية طيبة الرائحة مرة الطعم نبتتها غبراء يصل ارتفاعها الى نصف المتر تنبت في الشفافي الورد والحرة يضعونه على الشاي لإعطائه نكهة محببة وله منافع طبية ويقال الشيح دوا الريح . ورد في كتاب عن النباتات انه مستساغ ومفيد للاغنام قبل فترة الرضاعة

على كثرة الشيح في مناطق كثيرة من ديار بلي الا ان هذه افضل صورة في الوقت الحالي
الى حين انتظار موسم الامطار

هذه الصورة في وقت لخصب ملتقطة في جبل الورد

الموضوع المصدر منتدى بلي الرسمي

الجزء الخامس
من

موسوعة النباتات البرية في شمال الحجاز
ص ض ط ظ

الاجزاء السابقة

لقراءة أي جزء اضغط عليه

حرف الصاد

97. الصفيرا : نبات موسمي يصل طوله الى 30 سم يقول مؤلف كتاب دليل الصحراء (لعل تسميتها راجع إلى أزهارها الصفراء والى لونها الأخضر المصفر وكذلك كونها تصفر في مشافر الابل التي رعته . يكثر في الأراضي اللينة وفي حواف الشعاب ويعتبر من النباتات الرعوية كما أن أوراقها صالحة للأكل إذا كانت غضة ولها طعم كطعم الكرنب ) .

98. الصما: نبات معمر ينمو في رؤوس الجبال والارتفاعات العالية .يطول من النصف متر الى المتر وهو على شكل اعواد تنتهي باطراف تحمل ازهار صغيرة , وهو من مراعي الغنم . ينبت في اعالي جبال النجد في جبل نسر والزرقا وغيرهما . ورأيتها تبنت في الحرة

الصما في اعلى الجبل وفي الجانب البعيد من الصورة ترى منازلنا في النجد

الصما من مراعي الغنم لكن لا تجد الان من يسرح اغنامه الى ان تصل الى هذه الارتفاعات لذلك تراها غير مرعية

اطراف الصما تنتهي كل واحدة بزهرة لم تزهر بعد

99. الصميعى : عشب حولي متجمع واسع الانتشار لا يتجاوز طوله غالبا نصف المتر وله سنابل شبيهة بسنابل القمح يقول اليوسفي مؤلف كتاب دليل الصحراء ( هناك أبحاث علمية اعتبرت الصميعى من النباتات السامة ليس لأنها تحتوي على عناصر سامة بل لكونها تعلق أشواكها وتلتصق بالماشية إذا تعرضت لها فتتسبب بجروح وتقرحات في الفم والغشاء المخاطي ومن ثم تفقد الشهية وتدهور حالتها الصحية ) . لكن الماشية تأكل هذا النبات إذا كان حديث النمو أو إذا يبس واشتدت رياح الصيف وتكسر وسقطت سنابله الشائكة وخفت حدة الأشواك فعند ذاك تقبل الماشية على أكله وتسمن به .

حرف الضاد

100. الضرم : تسمى في نجد المملكة بالثمام نبات نجيلي معمر ويكون بسيقانه المتعددة جنبة كثيفة قد يصل ارتفاعها إلى المتر وتتفرع سيقان النبات عن العقد . يعتبر مصدر علفي هام لجميع انواع الحيوانات وهو من الانواع المتناقصة لذا اهتمت وزارة الزراعة بزراعة بذوره في مناطق المحميات الطبيعية ويقول دليل نشرته الوزارة انه يحتوي على بروتين خام وألياف ورماد مفيدة للبهائم .
تأكلها البهائم وتجور في أكلها ويكثر بكثافة في أماكن النجد ومع تعرضها الدائم للرعي لا تكاد تجد إلا أصولها اليابسة وتقوم وزارة الزراعة في الوقت الحالي ببرامج وخطط حماية واستزراع له .

بالكاد نجى جزء من هذه النبتة لكن لن تطول حياتها كثيرا

نبات الضرم وتعتبر الجبال مخازن للنباتات لقلة الرعي فيها

لا تبقي الابل اي طارفة من هذا النبات وتأكل اغصانه كله وتعجز عن اصوله كما في الصورة (النجد)

101. الضيروم : تصغير ضرم عشب نجيلي غليظ طويل شديد التفرع واسع الانتشار وعالي الاستساغة لحيوانات الرعي .

102. الضرو : شجرة معمرة يصل طولها إلى الأربعة أمتار تبنت في الجبال له حب طيب الطعم تأكله الناس يسمى حلبه وايضا حليب أول ما يكون حبها اخضرا ثم اصفرا ثم اسودا حطبه طيب الرائحة وهو من أفضل ما يحتطب من الأشجار ولدخانه رائحة تشبه البخور .ينمو بكثرة في الورد وفي اجزاء من سرار والنجد واماكن اخرى وهو معروف في اليمن والمغرب ويعصرون حبه ويستخرجون منه زيتا مفيدا طبيا .

الضرو من نباتات الجبال (غلثان -النجد )

(اعلى جبل نسر – النجد )

اوراق الضرو الجميلة ( الهضبة الطريق الجديد )

ثمار الضرو وتسمى عند اهل الورد حليب وعند اهل النجد حلبه تؤكل وطعمها طيب

103. الضريس : نبات موسمي (في انتظار نزول الامطار).

حرف الطاء

104. الطرثوث : جمعه طراثيث نبات يشبه الفطر ليس له فروع ولا أوراق إنما هو قضيب واحد ينمو بعد أمطار الربيع لونه احمر واذا يبس في الصيف يكون بلون اسود منتصب على الارض كالهراوة.

105. الطرفاء : شجرة معمرة ونوع من أنواع الحمض ترعاها الإبل وهي شبيه بالأثل غير أن للأثل سيقان غليظة ويرتفع أكثر من الطرفى ورقها هدب مثل هدب الأثل . وتتحمل الطرفا الأراضي الملحية ولكنها تحتاج كميات كبيرة من الماء ولهذا فهي مؤشر على أن الأرض التي تنبت فيها مشبعة بالماء والرطوبة . تنمو أشجار الطرفاء في وادي الجزل بكثافة شديدة وخاصة في جزء منه يقال له النجل وينمو كذلك بكثرة في عرن وفي قرم وفي اماكن اخرى من ديار بلي

اشجار الطرفاء تنمو بكثافة في وادي الجزل (النجل)

وعلى حواف وادي الجزل كذلك

و كذلك بكثافة في عرن هجرة مفضي العصباني

وهذه صورة اخرى لاشجار الطرفاء في عرن

ازهار وهدب شجر الطرفاء

106. الطلح : شجرة معمرة شوكية وافرة الظل تتخذ متنزها لمحبي الكشتات البرية يصل طولها إلى العشر أمتار وأحيانا أطول وأكثر ما تنبت في بطون الأودية وهي أضخم من شجر السمر وأوراقها اكبر وكذلك شوكتها وثمرتها قرون طويلة تسمى الحبلة .
تنمو اشجار الطلح في الأماكن المرتفعة ( من 700 متر فوق مستوى سطح البحر الى 1400 متر ) لذلك هو غالب شجر الشفا من ديار بلي وتنمو كذلك في أعالي الأودية وحيث ينعدم السمر . يستخرج منها الصمغ العربي المفيد طبيا . ويحتطب الا أن رائحة حطبها غير طيبة ودخانها قوي التأثير على العين . الجذع لونه بني الى الخضر الغامق الفروع لونها صفراء بنية الى حمراء الازهار لونها كريمي او أبيض

شجرة الطلح العملاقة يصل ارتفاعها الى خمسة عشر مترا والصورة ملتقطة في قرية الذييل ( الشفا )

اوراق وثمار وازهار شجرة الطلح

الصمغ العربي يستخرج من اشجار الطلح وله فوائد طبية كما انه يؤكل

107. الطيطة : نبات عشبي ينمو في الارض الدمثة يؤكل .

حرف الظاء

108. الظفرة : نبتة معمرة ترتفع الى نصف المتر أوراقها كأنها أشواك مدببة . وعليها قدرات كالندى ولها رائحة مميزة . تنمو بقلة في النجد .

الظفرة من النباتات النادرة والصورة ملتقطة في ترشد النجد

الموضوع المصدر منتدى بلي الرسمي

الجزء السادس
من
موسوعة اشهر النباتات البرية في شمال الحجاز

حروف ع غ

لمتابعة الاجزاء السابقة اذهب الى قسم الباحث فهد فريج الوابصي

حرف العين

109- العاذر : نبات دائم الخضرة ينمو في المناطق الرملية لا يتجاوز طوله المتر ذو اوراق شريطية خضراء وله زهرة صغيرة خضراء ومائلة للصفرة . ترعاه المواشي ولا تكثر منه ويظن أن اسمها جاء من عدم رغبة المواشي في الإكثار منه .

110. العبيسا : نبات معمر لا يرتفع الا مقدار الشبر والشبرين زهرتها صفراء واوراقه دائرية لها شعيرات صغيرة يلتصق بها الغبار والأتربة فتتعبس ولذلك سميت العبيسا , لا ترعاها المواشي .

نبتة العبيسا والصورة ملتقطة في المقرح الاسمر بالقرب من البلاطة

الشعيرات الدقيقة منتشرة على اغصان واوراق النبتة تعلق بها الاغبرة فتتعبس

111. العتير : نبات موسمي أغبر أوراقه دائرية بحجم الدراهم ترعاه جميع المواشي وله ثمره حلوة الطعم تعتبر من أفضل الفواكه .

112. العجرمة : شجيرة تبدو للناظر لأول وهلة مشابهة للرمث لكنها باهتة الخضرة وغالبا لا تطول اكثر من نصف المتر وتنمو في التربة الطمية وفي حواف مسائل الاودية وتتميز عن الرمث بتجمع أفرعها حول بعضها وبصلابة جذعها وتتعرض للاحتطاب الجائر .

113. العرفج : نبات سهلي يتجاوز طوله نصف المتر له زهر اصفر ورائحته زكية طيبة وليس له شوك . وهو من نباتات المراعي عالية الاستساغة لحيوانات الرعي .
والعرفج مما يوقد به في النار قال ابن المنظور عن الزهري ونار العرفج تسميها العرب نار الزحفتين لان الذي يوقدها يزحف إليها فإذا اتقدت زحف عنها . وقيل لكون من يشعلها يزحف عنها في اول اتقادها من قوة توهجها لكن سرعان ما يزحف اليها طلبا للدفء . ينمو في الروضات والفياض . وروي في كتاب عن النباتات البرية : (انه من أحسن النباتات والمراعي فنباته مشبع ورائحته عطرة وزهرته زينة ومعتلفه سهل ومنبته طيب وهو مرعى مهم للإبل خاصة في وقت الجدب بالإضافة إلى أن الماشية ترعاه والعرفج سريع النمو بعد نزول المطر ويشبه به الرجل الذي ينفع فيه الكرم ).

114. العرعر : شجرة معمرة طيبة الريح جميلة المنظر ليس لها شوك ولها ورق من الأهداب ترتفع الى الثلاثة والاربعة امتار ولا تنمو إلا في رؤوس الجبال الشاهقة وفي لسان العرب العرعر هو قمة الشي واعلاه وعرعرة الجبل اعلاه وسمي شجر العرعر لانه ينمو في اعالى الجبال وقممها . لا اعرف له وجود إلا في جبل كعدر الشهير في القطية في ضواحي النجيل وقيل كذلك في جبل قني في ضواحي بدا وقيل ايضا في مساكن الذبلات من وابصة في الخريطة في جبل شاهق يقال له الاشهب .

شجرة العرعر في اعالي الجبال وهذه الصورة ملتقطة في جبل كعدر الشهير في القطية المجاور
للنجيل وهو اعلى جبل في المنطقة بعد جبال الورد وفيه الصورة تظهر قمم الجبال في الاسفل في
مشهد آسر وجميل .

اشجار العرعر تنمو بكثرة واضحة في جبل كعدر

شجرة العرعر عملاقة تشبه اشجار الصنوبر

هدب العرعر محرشفة كاشجار الصنوبر

ثمار العرعر

115. العرن : شجيرة واسعة الشهرة تستعملها
النساء لتربيب القرب حيث يدق ويطبخ ثم تنقع به لفترة فيأتي ماء القربة طيبا مائلا إلى الاحمرار , منابته في ديار بلي كثيرة ينبت بكثرة في وادينا وفي وادي عرن هجرة مفضي العصباني وسمي الوادي باسم الشجرة لكثرته فيها . وهناك شجرة تشبه العرن تسمى بالخشاش ذكرت في بابها .

يتميز عود العرن بقوته وصلابته ولونه الاحمر

اوراق العرن

116. العريجا : عشب نجيلي ينمو على عقد متعرجة متواجد في النجد في الجبال والاودية .

العريجا سميت بذلك لنموها متعرجة

117. العشر : شجرة معمرة ليس لها شوك سامة لبنية سهلة الكسر وأوراقها عريضة كبيرة ولها ازهار بيضاء مشوبة بحمرة وثمرتها تنمو داخل غلاف اخضر كبير يختزن الهواء بداخله وإذا فقأته تسمع لانفجاره صوت وبذورها التي بداخلها لها ريش يساعدها على الانتشار وهي شجرة سامة ومع ذلك فهو من النباتات الطبية التي يستخرج منها بعض الادوية ولا تاكلها البهائم ابدا .تنمو هذه الشجرة في الأودية وفي الأرض المنخفضة ومناقع الماء وحول القرى والبساتين ترتفع إلى الأربعة أمتار.

ولشجرة العشر استخدامات كثيرة على مستوى الشعوب ومن ضمن الاستخدامات في بادية الجزيرة العربية وعند اباءنا واجدادنا انهم كانوا يستخدمون فحمها في صناعة ملح البارود وذلك بان يؤتى بفحم العشر ويطحن وفضل فحم شجرة العشر على غيره لخفته وسهوله طحنه ثم يضيفون الملح وهي مادة عديمة الرائحة والطعم تستخرج من الجبال من الصدوع كأنه عرق الطور أو تصفى من السبخات المالحة بطريقة خاصة أو تشترى وهو غير ملح الطعام المعروف (صورته في الاسفل) . وتخلط بتقدير معين مع مادة الكبريت الصفراء وكانت قديما تباع في الأسواق فتخلط جميعا ,
وبذلك تتم صناعة البارود الذي يستخدم لصناعة رصاص البنادق القديمة .

اشجار العشر في البلاطة

ثمرة العشر

الملح الذي يستخرج من الجبال من بين الصدوع ولا رائحة له او طعم يستخدم في صناعة البارود

125. الغصة : نبتة معمرة تأكلها الإبل تنبت في الوديان الصخرية والجبال. .

الصورة ملتقطة في جبل الزرقا النجد

ورقة الغصة

شجرة الغضا من الاشجار التي تأكلها الابل

اشجار الغضا تنمو بكثر في البلاطة

نبتة الغضا الصغيرة

127. الغفة : وتسمى كذلك شارب الكلب نبتة حولية

128. غليقة الذيب : شجيرة معمرة ترتفع عن الأرض بمقدار الذراع تشبه الحرجل لا تأكلها البهائم وقيل تستخدم في دباغة الجلود .

غليقة الذيب من النباتات التي لا تاكلها البهائم

منظر ثمرة الغليقة يشبه شكل النباتات الاكلة للحشرات

الموضوع المصدر منتدى بلي الرسمي

موسوعة اشهر النباتات البرية في شمال الحجاز

الجزء السابع حروف ف ق ك ل

للاطلاع على الاجزاء الستة السابقة

اتجه الى قسم الباحث فهد فريج الوابصي

حرف الفاء

129. الفشغ : جمع فشغة شجرة متسلقة معمرة تتمدد على الحواف الصخرية والجروف وتتسلق كبار السمر وتلتف عليها , دائمة الخضرة واغصانها بيضاء, رأيت من استزرعها في بيته ولا تحتاج إلى سقي الماء كالياسمين وتعتبر الأجدى اقتصاديا في بيئاتنا الفقيرة بالماء .
رأيتها على حواف الجروف في النجد وكذلك في بداء متسلقة اشجار السمر وفي وادي المياه وفي النشيفة و البلاطة .

فشغة عملاقة يصل عرضها الى الستة امتار على جرف صخري في جبل نسر -النجد

اغصان الفشغ بيضاء رمادية

ينمو الفشغ على اشجار السمر , لا يتطفل عليها ولكن يتسلقها

130. الفعم : جمع فعمة ، والفعم في لغة العرب الممتلئ من كل شيء وقد يكون سميت بهذا الاسم لامتلاء هذه النبتة بالماء , والفعم نبات صباري معمر ينمو في الجبال .من انواعه الدغبوس وشطور الضبعة

الفعم نبات صباري ممتلئ ماءاً

131. الفقع أو الفقيع : معروف ينبت بعد امطار الثروي لونه ابيض كان الناس ولا زالوا يجمعونه ويأكلونه مفيد وله منافع جمة .

حرف القاف

132. القبة : عشب حولي ينمو في الجبال يغطي سفوح الجبال بلونه الأبيض الذي تموجه الريح في كل اتجاه .

133. القحوان : نبات حولي اسمه بالفصحى الأقحوان زهرته جميلة بيضاء توصف بها أسنان الحسان . يقول اليوسفي الاقحوان واحد من أجمل النباتات البرية وقد ارتبطت زهرته البيضاء عند الشعراء قديما وحديثا بتشبيهها بثغر الفتاة الحسناء وعرف في لسان العرب بأنه نبات الربيع مفرض الورق دقيق العيدان له نور ابيض كأنه ثغر جارية حدثة السن . لا يتجاوز طول الواحدة 30 سم .وينمو الأقحوان في فصل الربيع في الروضات والفياض والأودية ويتحمل درجات الحرارة المنخفضة ولكن فترة حياته قصيرة .

الصورة ملتقطة في جيدة قبل ثلاث سنوات

زهرة الاقحوان بيضاء جميلة

134. القرضي : شجيرة واسعة الانتشار في ديار بلي وهي مستساغة للإبل والغنم و لا تسلم منها إلا ما لاذت بين أغصان شجرة العوشز أو ارتقت على رؤوس السمر والطلح المتوسط الحجم أو تخفت بين الصخور لها أزهار عنقودية صفراء . وحدثت أن النجد كان غابة من هذه الشجرة وكانت الإبل تشبع منها لكثرتها . لهذه النبتة استخدامات طبية منها استعمال مغلي أوراقها وأزهارها لعلاج الجروح .

شجرة القرضي عالية الاستساغة لدى البهائم

ازهار شجرة القرضي صفراء عنقودية

135. القرطم : نبات معمر ينبت في الجبال يشبه الجعدة وهي أطول منه , أزهاره زرقاء تأكله الإبل يقال انه يستخدم لعلاج الربو .

136. القرمل: نبتة حولية ممتلئة ماءا وطعمها مالح له زهر صغير شديد الصفرة تأكله الإبل وهي من الحمض واسعة الانتشار في أماكن كثيرة من ديار بلي وخاصة في السهول بين أبو القزاز والكر إلى الوجه .

والقرمل نبات ضعيف لا أصول له وإذا يبست أطارته الريح ولا يبقى منه شيء ولذلك يضرب بها تراث الادب العربي في شدة الضعف ويقال في الأمثال ذليل عاذ بقرملة وقال جرير كأن الفرزدق إذ يعوذ بخالة مثل الذليل يلوذ تحت القرمل .وهي نبته لا ترغب فيها الماشية .

القرمل واسع الانتشار في السهول ما بين بداء الى الوجه

137. القرنى : نبات حولي يرتفع الى الشبر اوراقه صغيرة ,ينبت في الارض السهلة والتربة الرملية يرى بكثرة في السر بالقرب من ابو القزاز وفي النجد وهو رعوي جيد .

138 . القريص : عشب ربيعي مشهور له رائحة زكية ينبت في القيعان وتحت الأشجار وعلى سفوح الجبال له طعم يقرص اللسان , ترعاه الغنم ولا تناله الإبل . وهو واسع الانتشار يصنع منه بعض الناس مشروبا ساخنا بغلي أزهاره وأوراقه وله استخدامات طبية حيث يعتبر هذا المغلي مفيدا للصحة ولتهدئة السعال والأمراض الصدرية لكن الإكثار منه يسبب الحساسية.

139. القريعا : نبته حولية سريعة الاشتعال إذا يبست تتخذ قديحا للزناد .

140. القطبي : نبتة تفترش الأرض لا تقوم على ساق تأكلها الغنم ثمرتها لها شكل هندسي مميز وهي واسعة الانتشار رايتها في اغلب ديار بلي من العلا الى الوجة .

ازهار القطبي صفراء

نوع من القطبي في بداية نموه

ثمرة القطبي في اعلى الوسط في الصورة

141. القعفور : نبات حولي

شجرة القفل في وقت الجدب تتساقط اوراقها وتيبس اغصانها الدقيقة

شجرة القفل الكبيرة بعد سقوط الامطار والصورة ملتقطة في جبل نويقير النجد

يتميز جذع شجرة القفل بتقشر لحاءه باستمرار

اوراق شجرة القفل

تنمو اشجار القفل بكثافة في جبل نويقير وجبال اخرى في النجد وتنعدم او تقل في غيرها
والسؤال هو لماذا يكثر الشجر في اماكن وينعدم في اماكن مجاورة له ؟

143. قيد الأرنب : يسمى في بعض المصادر الحامول نبات اصفر ذو خيوط رفيعة طفيلي ينمو على البروق والأعشاب في فصل الربيع وسمي بقيد الأرنب لدقته ولكونه كالحبال الدقيقة . ومن خصائصه انه متطفل يموت عند خروجه من الارض اذا لم يجد عائلا من النباتات يلتف عليه .

144. القيصوم : نبات معمر طيب الرائحة عطري مر الطعم له ورق صغار ولون أغبر يشبه نبات الشيح والبعيثران . يرتفع إلى نصف المتر . وهو طارد للحشرات والزواحف . متوسط الاستساغة للاغنام .

145. القيصنية : نوع اخر من القيصوم

حرف الكاف

146. الكباث : جمع كباثة وقيل أن بعض أهل الشفا يسمونها كداد شجيرة معمرة كلها شوك على اشكال هندسية مثل شكل خلايا النحل تنبت في الجبال تأكلها الإبل تتواجد في النجد والقطية

شجرة الكباث شجرة شوكية اشواكها على شكل هندسي يشبه خلية النحل

الصورة ملتقطة في النجد

زهرة الكباث صفراء

147. الكتيبينة : نبتة معمرة ترتفع الى نصف المتر ترى بكثرة في الورد وفي القطية وجبل كعدر

الصورة ملتقطة في الورد حيث ينمو النبات بكثرة

148. الكحلى : نبتة حولية

149. الكذاب : عشب ينبت بسرعة بعد نزول المطر يكسو الارض ببساط اخضر جميل لكنه على سرعة نموه لا يطول ويبقى في حدود العشر سنتيات واقل.

150. الكريش : ويقال له الشويط وذلك إذا حرقت أشواكها حيث كانوا يشوطونها بالنار لإحراق شوكها ثم تعطى علفا للإبل في زمان الجدب . نبتة شوكية قليلة الفروع كل فرع مكسو بالاوراق والشوك من اسفله الى أعلاه وشوكها حاد وطويل ولها زهرة منتفخة مثل حبة العنب لكنها فارغة من الداخل . ترى في امكان كثيرة من ديار بلي في النجد وارنوا والقطية وكعدر والورد

تحب هذه النبتة الاماكن الحجرية والصورة في وقت الجدب حيث تتساقط اوراقها
ولا يبقى الا اغصانها واشوكها

151. كف مريم : وتسمى خمشة فاطمة إذا يبست تلتف على نفسه كالقبضة او الكف ومن هنا اتت التسمية , نبتة سنوية صغيرة وجذابة وعندما تموت تلتف افرعها وتيبس محتفظة بالبذور لتكون على شكل قبضة اليد واذا عاودت الامطار السقوط تتمدد الافرع من جديد لتخرج البذور التي تحتويها النبتة وهذا الانفتاح للافرع والانغلاق قد يستمر عدة سنين الى ان تتلف النبتة وتبقى النبتة على هيئتها المتخشبة بعد اقتلاعها لزمن طويل وتتفرد بعد نقعها في الماء يقال ان لها استخدامات نسائية .

كفة مريم في وقت الجدب تلتف اغصانها مكونة شكلا كالقبضة للاحتفاظ بالبذور

152- الكلخ : نبات يطول إلى الثلاثة أمتار ينمو بسرعة في الجبال لا تأكله إلا الحمير ولذلك يقال عير الكلخ ثمرته تسمى دنار يخرج منه مثل العسل تأكله الناس .

صورة في وقت الجدب

نبتة اللبينة بعد نزول المطر

154. اللصاق : نبات ثنائي الحول أو معمر تلتصق اوراقه على الألبسة يرتفع الى نصف المتر تأكله الغنم والإبل واسع الانتشار .

اللصاق من النباتات واسعة الانتشار

نبتة اللصاق

شجرة اللصف من الاشجار التي تنمو على الحواف الصخرية والجبال (جبل الركوى – النجد)

ثمرة اللصف تؤكل وطعمها طيب لكن غالبا ما تأكلها الطيور والحشرات

156. الليصوف : الصغيرة من اللصف التي لا تثمر تسمى بالليصوف ولون ورقها يختلف عن ورق اللصفة الكبيرة .

الليصوف يطلق على صغار اللصف وميزوه عنه لاختلاف لون اوراقه ولكونه لا يثمر

الموضوع المصدر منتدى بلي الرسمي

موسوعة اشهر النباتات البرية

 

في شمال الحجاز

 

الجزء الثامن

 

حروف م ن هـ و ي

 

حرف الميم

157. المجينينة : نبتة معمرة في حدود الشبر وتزيد عن ذلك . لها ازهار صفراء ورائحتها قوية كريهة ومع ذلك تستخدمها النساء في صناعة السمن يدققنه ويقشدن بها , قيل تأكلها الإبل والغنم لكن ورد في بعض المصادر أن جميع أجزائها سامة .

 

نبتة المجينينة (الصورة ملتقطة في النجد)

 

اوراق المجيية يكسوها مثل القط الخفيف

158. المرخ : شجرة معمرة ترتفع الى الثلاثة متر غالبها اغصان كثيفة منتصبة الى الاعلى وازهارها صفراء صغيرة , تشبه شجرة السواس وتستخدم بطريقة ما لعلاج الغنم . يقال في المصادر انه ليس في الشجر كله أورى زنادا من المرخ وفي احد الأقوال أن المقصود بقوله تعالى (الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا انتم توقدون ) هو شجر المرخ . تقول مؤلفة كتاب الازهار البرية في المنطقة الوسطى (لهذه النبتة أزهار مخملية صغيرة صفراء وخضراء وتكون الثمار عادة زوجية وعندما تكون البذور ناضجة تنشط الأغلفة كاشفة عن جميع الريش الحريري الملمس) .ترى اعداد ن المرخ في البلاطة وبدا والنجد .

 

شجرة المرخ ذات اغصان كثيفة منتصبة الى الاعلى وازهارصغيرة ترى في كل وقت (النجد)

 

زهرة المرخ

 

ازهار المرخ الغيرة

 

159. المر : او المرة نبتة عطرية رائحتها طيبة ترتفع الى نصف المتر زهرتها صفراء و لها استخدامات طبية تنبت في جبال الورد وجبل كعدر والجبال المجاورة ,

نبات المر

نبتة المر الصغيرة (والصورة ملتقطة في الورد)

160- المريكة : شجيرة معمرة واسعة الانتشار في الوجة والمناطق الساحلية تراعه الابل يرتفع الى المتر واظن انها هي شجرة الشنان

المريكة من اشجار الحمض التي ترعاها الابل

شجيرات المريكة واسعة الانتشار في المناطق الساحلية من ديار بلي

161. المشطة : نبتة ترتفع الى الشبرين ازهارها صفراء لها استخدمات طبية تنتشر في وادي المياه بالقرب من الوجه .

162. المطي : شجيرة معمرة

 

163. المليح : نبته معمرة زاهية الخضرة تزهر في الصيف وازهارها صفراء وعلى ورقها قطرات كالندى لزجة إذا لمستها بيدك تتبلل بها لها رائحة كرائحة الليمون وهي نبته مالحة وقيل أنها تتسبب في تكسر أسنان الغنم إذا أكثرت منها منابتها في الجبال والحواف

المليح من نباتات الجبال (النجد)

ازهار المليح الصفراء

 

اوراق المليح عليها قطرات لزجة تشبه الندى لها رائحة قوية

164. النتش : نبات معمر يرتفع الى اكثر من نصف المتر اغصانه كثيفة وقويه جدا تأكله الإبل وبالكاد تنتش منه غصنا لقوته , ولعله اشتق من ذلك اسمها اوراقه صغيرة وقليلة له حب مغلف بغطاء يشبه حب الرتم . إذا يبس سريع الاشتعال يتخذ من قبل البادية لإشعال النار , متواجد بكثرة في وادي النجد .

النتش من الشجيرات المتواجدة بكثرة في النجد ينبت في الوديان والجبال

نبتة النتش قمت بجمع حبها وزراعتها

165. النجيل : عشب معروف ينمو في وادي النجد في الجبال والأودية الصخرية رأيت منه نوعين .

النوع الاول من النجيل لا تأكل من العصافير

النوع الثاني تأكله العصافير

166. النصي : نبات رعوي حولي قصير اخضر متكتل وناعم يصل ارتفاعه إلى اقل من نصف متر وله أزهار فضية اللون ذات مظهر ريشي تظهر في الربيع وهو سريع النمو واسع الانتشار خاصة في الأراضي الرملية والسهول ويبقى في الصيف إن لم يتعرض للرعي ويعتبره الرعاة من نباتات الصيف إذا يبس يكتسب اللون الذهبي وهو من أطيب مراعي الإبل . منابته ابو القزاز والكر والمناطق المجاورة .

167. النعظ : شجيرة معمرة في حدود الذراع ليس لها اوراق وانما هي اغصان خضر تنمو على عقد دائمة الخضرة وخضرتها داكنة أو باهته تشابه إلى حد ما الرمثة الصغيرة أكثر ما تنبت في الجبال تأكلها البهائم وتستخدم لتقطير العين إذا كان بها طرف . وهي من الشجر المتعرضة للرعي الجائر .

الصورة ملتقطة في جبل حماده النجد

الصورة ملتقطة في جبل كعدر

168. النعمان : ويقال النعام نبات معمر لا يقوم على ساق ينمو في الرداد والبطاحي تؤكل أزهاره فقط له حب يسمى السمح حلو الطعم .

ينمو النعمان بكثرة في اجزاء من النجد

169. النفل : عشب موسمي

170. النقد : أزهارها صفراء تأكلها الإبل والغنم .

171. النمص : هو البردي ذكر في حرف الباء .

172. النوار: نبات موسمي نواره اصفر يدور مع الشمس.

173. الهنيدية : يسمى في المصادر التنوم :نبات ينمو في الأودية أوراقه خضراء دائرية عريضة مغبرة . يقول اليوسفي نبات دائم طوله في حدود النصف المتر والمتر ينبت في الأودية والفياض ويكثر قرب المزارع المهملة والقرى يتحمل الظروف الصحراوي فيخضر حتى في أجواء الصيف الحارة . وللهنيدية ثمار صغيرة تنفلق عند اكتمال نموها فيظهر منها حب كن النساء في البادية يعصرنها ويستخرجن منها سائلا ازرق يستخدم في التزين والوشم كما أن تلك الحبوب غذاء تفضله الطيور من فصيلة الحمام واليمام والقطا وإذا عصرت أوراق الهنيدية خرج منها سائل يتحول إلى اللون الأزرق إذا تعرض للهواء وكانت العرب تستخدم هذا السائل حبرا للكتابة . وهو نبات لا ترعاه الماشية وقيل أن أكله يتسبب في آلام في المعدة والغثيان والقيء .

الهنيدية من النباتات المتواجدة بكثرة في مناقع الماء في النجد

ثمار الهنيدية يستخرج منها حبر ازرق كان يستخدم في الكتابة
وكانت النساء يستخدمنها في زينتهن

174. الودس : نبات عشبي معمر يكون مثل الرقعة على الأرض وإذا هطلت الأمطار يرتفع إلى الذراع من أطيب مراعي الغنم .

يصل طول الودس الى اكثر من نصف المتر

الودس في اوقات الجدب

175. الوراقة : نبتة معمرة ورقتها عريضة قطنية تميل إلى الزرقة وأزهارها زرقاء جميلة لكنها سامة تشتكي من الإبل إذا أكلتها . ينمو في الارض الضرسة .

176. اليحميم : نبات حولي أوراقه خشنه بسبب الأشواك الصغيرة جدا التي تملأ أوراقه .نبات يصل طوله إلى 30 سم ينبت في التربة الحصوية وجوانب الأودية والشعاب وهو نبات رعوي للإبل لأنها تقوى على أكله بينما يصعب ذلك على الأغنام بسبب وجود زغب خشن الملمس يكسو النبات . واسع الانتشار

177. اليسر : واحدته يسرة شجرة معمرة تنمو وتكثر في الجبال ليس لعودها صلابة ولها هدب شديد الخضرة وتعتبر شجرة البان من أجمل الأشجار وإذا هبت الريح وتمايلت أغصانها أصدرت أهدابها حفيفا مطربا .

لها ثمره تسمى البان تشبه اللوبياء يستخرج من بذورها التي بداخلها زيت يسمونه أهل البادية سمن البان يؤكل وله منافع طبية .

وشجر اليسر من انفع الأشجار للبهائم وتقبل عليه الابل وتحبه وكانوا يقدمونها للإبل في مراحها كما هو حال الشعير الآن حتى تعتاد أهلها فلا تضل ضالتها عنهم .

وشجر اليسر متواجد بكثرة في غالب الجبال في النجد والورد وارنوا وعرن والقطية وعلى امتداد وادي الجزل وفي جيدة وفي اغلب ديار بلي الا المناطق الساحلية والاماكن عالية الارتفاع كالورد .

شجرة اليسر الجميلة في الحرت في اعلى وادي ارنوا

اليسر من اشجار الجبال

ثمار اليسر تسمى البان في داخلها حب يعصر
ويستخرج منه زيت مفيد ومغذي وله فوائد طبية

178. اليسليح : نبات موسمي أزهاره بيضاء ورقه له شذيرات تأكله الإبل والغنم .

179. اليظليم : وقيل السيسبان شجرة معمرة ترتفع الى اكثر من المترين نادرة الوجود في النجد قل من يعرفها ولا تأكلها البهائم .

لا يوجد في النجد الا واحدة

ثمار اليظليم

180. اليمرار : إذا فاح له شوك وله ورق وشوك صغير بخلاف اليمرور .

الصورة ملتقطة في وقت الصيف

181. اليمرور : شوكة أغلظ من شوك اليمرار وورقه قليل .

182. اليهق : نبات حولي أزهاره حمراء تميل إلى الزرقة ينمو في الأرض الضرسة يسمى بالجرجير البري تأكله الناس وترعاه جميع أنواع السائمة وتأكله الإبل أكثر من غيرها يقول الشاعر سند بن مصلح : جار على جاره بخيل بقية وجار كما نبت اليهق للمغاتير .

الموضوع المصدر منتدى بلي الرسمي

موسوعة النباتات البرية في شمال الحجاز

الجزء التاسع

نباتات برية لم تعرف بعد

نرجو منكم المشاركة والمساعدة في التعرف على اسماء هذه النباتات

وشكرا مقدما لاهتمامكم

183-

الصورة ملتقطة في جبل هشام في النجد وهي نادرة وقليلة الوجود

184-

صور ة ملتقطة في النجد وهذه النبتة تنمو في الجبال والاودية وهي نادرة كذلك

185-

هذه الصورة ملتقطة في قرية جيدة قبل ثلاث سنوات والنبتة موسمية

186-

نبات ينمو فقط في الجبال في حدود النصف متر (النجد)

187–

الصورة ملتقطة بجوار السد في قرية الورد

188–

نبات جميل رأيته في الورد والقطية ازهاره بيضاء والصورة ملتقطة في الورد

189-

ملتقطة الصورة في جبل كعدر القطية

190 –

هذه النبتة المعمرة تسمى في المصادر بشجيرة العقرب لكن لا اعرف مسماها عند اهالي شمال الحجاز

191–

نبات متمدد بديع المنظر تأكله المواشي

192-

صورة لنبات في وقت الجدب

193-

الصورة ملتقطة في اعلى جبل نسر النجد

194-

هذه الشجيرة المعمرة كثيرة في رؤوس الجبال العالية وعلى كثرتها في لم يتعرف
عليها احد وقد يكون لعلو منابتها سبب في ذلك

---

195-

الصورة ملتقطة في الدحو النجد ويبدو ان النبتة معمرة

196-

نبات دقيق يكثر في رداد النجد وكذلك في القطية وكلا المنطقتين تتسم ببياض تربتها

197-

تشبه شجرة الكباث والصورة ملتقطة في القطية

198-

قالوا ليست الجمدة وكنت اظنها كذلك

199-

نبات نادر تأكله المواشي كما يتضح في الصورة

200-

من النباتات الجميلة التي تنمو في جبل حماده في النجد

201-

تنمو بجوار البرك ومجاري الماء النجد

202-

نبات معمر ينمو بكثرة في جبل حماده ونويقير في النجد ازهاره بنفسجية

توجد في قلب هذه الثمار حشرات وقد فتحت اكثر من عشرة ثمار وجميعها في داخله حشرات

203-

نبات معمر متواجد في الجبال اغصانه بيضاء وورقه كانه حبه قهوة

204-

هذا النبتة ذات الازهار الصفراء تنمو بكثرة في مناقع الماء في عرن

205-

الصورة ملتقطة في شرق الوجة بالقرب من السيدة وقد تكون هي نبتة العاذر

206-

هذه النبتة ملتقطة صورتها في شرق الوجه وتسمى في المصادر بالعفينة
لكن ننتظر من اهالي الوجه الافادة

207–

نبات نادر التقطت صورة في وادي الجزل في النجل

208-

وهذه ملتقطة في الهضبة

209-

الصورة ملتقطة في النجد وهو نبات معمر نادر

210 –

ملتقطة في النجد ولم تعرف

211-

الصورة ملتقطة في البلاطة في المناطق الرملية

212-

وهذه كذلك في المناطق الرملية من البلاطة

213-

نبات نادر ملتقطة صورته في غلثان النجد

214-

كذلك هذا النبات في غلثان في النجد

215-

قيل لي انه نقد البل ولم يتبن لي الصواب بعد

216-

نبات في بداية نموه بعد سقوط الامطار

الموضوع المصدر منتدى بلي الرسمي

بسم الله الرحمن الرحيم



والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

جبل الورد دراسة بانورامية




اهداء
أُهدي الموضوع لـجميع أعضاء وزوار موقع بلي الرسمي
وخاصه للشيخ

عبدالعزيز بن عبدالله بن عبيد ابو خشيم البلوي



شيخ فخذ الخشمان من بلي

سُكان جبل الورد


عسى ان ينال استحسانكم



والشكر الجزيل


للاستاذ/ فالح بن علي بن عطالله ابو خشيم البلوي
المشرف التربوي في ادارة تعليم العلا



والاستاذ ابراهيم بن علي بن عطالله ابو خشيم البلوي
معلم في ثانوية العلا


جبل الورد

اقدم بين يديك أخي القارئ العزيز تعريفا مصورا بجبل الورد

اخترته من بين كل معالم ديار بلي لمزاياه العظيمة ومحاسنه الجميلة

ففيه اعلى القمم في ديار بلي وقريته اعلى قرية مأهولة

واجواءه لطيفة ومنعشة ومياهه وفيره وهدوءه شاعري.

توسعت في كتابته عامدا لاثري معلوماتك وأروي فضولك

وزودته بالخرائط والرسومات لتستوعب محتواه وتتصور ابعاده

وجملته بالصور المتنوعة لأُبرز معالمه وأُريك محاسنه

فإن شئت قرأته على مهل وان شئت متعت ناظريك بمشاهدة الصور

لكن تذكر ان كاتبه امضى وقتا وجهدا ليس بالهين ليعرفك بجزء من ديار قبيلته

فلا اقل من الدعاء له بالتوفيق والفلاح في الدنيا والاخرة

والحمدلله رب العالمين

وشكرا للجميع

أخوكم

فهد بن فريج الوابصي البلوي

جولة حول المحيط الجغرافي لجبل الورد

من الجيد قبل الحديث عن جبل الورد أن نبني تصور عام عن المحيط الجغرافي للجبل , ونشكل صورة شاملة ومبسطة لفهم طبيعة المنطقة , ولكي نحقق ذلك سنقسمها إلي ثلاث أقسام رئيسية , وهذا التقسيم متعارف عليه إلى حد ما عند العديد من سكان المنطقة :

اولا : تهامة أو تهامة الحجاز أو (التهمة )كما ينطقها السكان وهي تلك المنطقة المنخفضة الممتدة بين البحر الأحمر حتى حافة مرتفعات السروات شرقا وتتضمن سلاسل من الجبال والتلال المتداخلة تتخللها العديد من الأودية شديدة الانحدار , و من القرى التهامية بداء وأبو القزاز والكر والنابع والمنجور والسديد وسحبان …إلخ ويتراوح ارتفاع هذه القرى من 100 إلى 400 متر فوق مستوى سطح البحر وأعلى جبل في المنطقة التهامية لا يتجاوز 1550 م .

ثانيا : الحافة الصخرية وتسميها العامة (الستار) وهي الجبال الممتدة على شكل حزام جبلي شديد الارتفاع يحاذيها من الشرق الهضاب والاراضي المرتفعة , وهذا الحزام من الجبال هو الفاصل بن المنطقة التهامية وبلاد الشفا , وتعتبر خط تقسيم للمياه شرقها من غربها , ومن سماتها الانكسار الشديد من جهة الغرب والانحدار المتدرج من جهة الشرق ,كما أن غالب الجبال الشواهق في المنطقة هي جزء من هذه الحافة الصخرية ومن ذلك جبل الورد اعلى قمة في المنطقة 2096م وجبل كعدر 1850 م وجبل الجولاء 1850 م وجبل وتد 2023000م .

ثالثا : السراة أو الشفا أوالهضاب وكلها مسميات دارجة والسراة في اللغة هي الارض المرتفعة وهي المناطق الواقعة إلى الشرق من سلسلة جبال الحافة الصخرية وهي أراضٍ مرتفعة وجبال يبلغ متوسط عرضها 20 كم وهي تسير موازية للحافة الصخرية ويتراوح ارتفاعها من 1550م إلى 1100م وتنحدر أوديتها تدريجيا باتجاه الشرق والجنوب الشرقي حتى تصب في وادي الجزل الشهير ومن القرى الواقعه في هذا النطاق قرية الورد وسرار والنجيل والقطية والذييل والهضب والهضبة وأم قف وام ضباع ….إلخ

= 35

خريطة لاجزاء من ديار بلي وتظهر الحافة الصخرية لجبال الستار باللون الرمادي
وهذه الجبال تفصل المناطق التهامية المنخفضة عن بلاد الشفا والهضاب المرتفعة

خريطة ثلاثية الابعاد تظهر الحافة الصخرية شديدة الانحدار للورد وسرار وجبال الزبالة

صورة لشعيب سرار( 1400م فوق مستوى سطح البحر ) وسرار في اللغة هي الارض المرتفعة
والطريق الذي يظهر في الصورة يقال له ابو حديدة يؤدي صعوده الى قرية الورد وعلى يسار
الصورة الحافة الصخرية المطلة على التهمة وفي الصورة التالية مشهد من طرف الحافة ويظهر الانحدار الفجائي الشديد وقد كانت ارضا مستوية

مشهد للحافة الصخرية شديدة الانحدار

هذا موجز لطبيعة المنطقة ذات العلاقة ببحثنا عن قرية الورد والا فجغرافية ديار بلي تتضمن كذلك وادي الجزل وهو ذات طبيعة خاصة ومتنوعة وتتضمن كذلك حرار ثلاث وهي حرة عويرض وحرة الزبن واجزاء من حرة الرهاه وان شاء الله سنتناولها ببحوث قادمة .

وأما ما نلخصه من المقدمة السابقة :

1. جبل الورد جزء من جبال الحافة الصخرية في المنطقة والتي تفصل الاراضي المرتفعة (الشفا )عن الاراضي التهامية المنخفضة .
2. جبل الورد هو اعلى جبل ضمن مجموعة جبال الحافة الصخرية متجاوزا جبل وتد المطل على قرية شغب وجبل الجولاء المطل على قرية بداء وكذلك كعدر والهضبة وغيرها .
3. وهو ذا واجهتين الواجهة الغربية والجنوبية شديدة الانحدار تطل على القرى التهامية كالنابع وسحبان والسديد. وينشأ منه واديان وادي القدير وهو وادي ضخم طوله 73 كيلا ويتجه جنوبا حتى يصب في وادي الحمض جنوب ديار بلي ,وادي النابع وقد اقيم عليه سد يسمى سد الكظر .
   
4. والواجهة الشرقية والشمالية الشرقية تنحدر انحدارا تدريجيا مشكلة سفوح وشعاب صالحة للسكنى قامت عليها قرية الورد .
5. تسيل امطارجبل الورد باتجاهين اتجاه غربي الى اودية تهامه حتى تصل الى البحر الاحمر واتجاه شرقي جهة وادي ثري ثم وادي الجزل .

واجهة جبل الورد التهامية

صورة للجبال التهامية من قمة جبل الورد

صورة ملتقطة من قمة جبل الورد وتظهر في وسط الصورة قرية النابع

تمنيت لو كان معي المصور العالمي عيسى الحمودي لظهرت صور افضل بكثير من هذه

مناظر مهيبة لا يستشعرها الا من صعد الى قمة الجبل وراى بام عينه سعة المشهد وعلو ارتفاعه

ينشأ من واجهة جبل الورد التهامية واديين الاول هو وادي النابع والثاني وادي القدير

جبل الورد أعلى قمة في ديار بلي ولكن

يسود اعتقاد بين فئات من الناس أن جبل الورد هو ثالث أعلى قمة في المملكة العربية السعودية بعد جبل السودة في عسير وجبل اللوز شمال تبوك , وهذا ما كنت أظنه في بداية تناولي للموضوع , لكن بعد الرجوع إلى المصادر الجغرافية والخرائط اتضح أن الجبل خارج المنافسة على مستوى المملكة , بل الأعجب انه في منطقة تبوك وحدها عدة قمم تتجاوزه ارتفاعا ,اذن لتصحيح المعلومة نقول أن جبل الورد يأتي في الترتيب الخامس ليس على مستوى المملكة وإنما على مستوى منطقة تبوك وفيما يلي بيان بأعلى القمم في منطقة تبوك أو الشمال الغربي للجزيرة العربية :

1. جبل اللوز في الزيته شمال غرب تبوك ارتفاعه 2583م فوق مستوى سطح البحر , وهو أعلى قمة في شمال غرب الجزيرة العربية .

2. جبل الشاطئ جنوب غرب تبوك ارتفاعه 2350 م .

3. جبل الدبغ أو الأشهب شمال شرق ضبا بالقرب من (الخريطة) وارتفاعه 2315م فوق مستوى سطح البحر .

4. جبل شيبان جنوب تبوك في حرة الرهاه ارتفاعه 2111م فوق مستوى سطح البحر.

5. جبل الورد ارتفاعه 2096 م فوق مستوى سطح البحر لكن ما يميزه عندي كونه أعلى قمة في ديار بلي .

وصف لطبيعة قرية الورد

ذكرنا أن جبل الورد له واجهتين واجه تهامية انكسارية شديدة الانحدار ووعرة , وواجه سراتية ذات انحدار متدرج تتضمن سفوح وشعاب وكل ما سنورده من الآن وحتى نهاية البحث نعني به هذه الواجهة ذات السفوح والشعاب التي نشأت عليها قرية الورد .

ولكي تكون كلماتي أكثر دقة واصدق وصفا فان هذه السفوح الشرقية لا تبدأ من قمة الجبل كما في بعض حواف الجبال الصخرية مثل سرار المجاور له أو مثل الهضبة المطلة على بداء وإنما تنحدر الواجهة الشرقية انحدار ملحوظا من علو 2096م إلى أن تهبط إلى مستوى 1600م وعند ذلك تبدأ بالانحدار التدريجي مشكلة سفوحا وشعابا حتى تصل في النهاية إلى الطبق على مستوى 1450م . وهذا المستوى من الارتفاع يصدرها كأعلى قرية مؤهولة في ديار بلي .

منظر عام لقرية الورد ويظهر في الصورة وادي الورد الرئيسي (المعرج) وبعض بيوت القرية والسد الثاني

أشهر جبال الورد

· الدميجة :جبل الردار يسمى دميجة السهب وهو أعلى قمة ضمن مجموعة قمم جبال الورد ارتفاعه 2096 م ثم القمم الأخرى من 2000 م واقل .

·أم قرزع :جبل عظيم يمر به الطريق القادم من جهة الفرش .

·بغشر : جبل عال إلى الشمال من جبال الورد يطل على وادي ثري يصل ارتفاعه إلى 2000 م وفي أعلاه استواء .

·بغيشر : هو الجبل الذي على يكون على اليمين وانت متجه الى أبو حديدة وسطحه مستوى.

·أبو حديدة جبل يطل على سرار يسير معه طريق أبو حديدة .

·الحمراء جبل احمر يطل على المناطق التهامية يقابل جبل أبو حديدة .

شعاب الورد

ينشأ من جبل الورد وادي رئيسي يسمى وادي المعرج أو وادي الورد المنحدر من قمة الجبل والتي تسمى بالدميجة أو دميجة السهب وترفده ثلاثة شعاب أساسية :
·أولها شعب أبو طراق ينحدر من جانب آخر من جبل الورد .
·والثاني شعب مخلد وهو الآخر ينحدر من قمم الجبل .
·والثالث هو شعب معروقه وهو القادم من جهة جبل أبو حديدة والحمراء وبغيشر

ويضيق وادي الورد ( المعرج ) في نهايته في مجرى صخري يقال له الطبق ثم يصب الطبق في وادي ثري الفريد في هيئته حتى ينتهي إلى وادي الجزل قبل قرية فضلا .

جبل بغشر جبل ضخم لا يقل مهابة عن جبال الورد يصل ارتفاعه الى2000 م وفي المنظر البعيد حرة عويرض

منظر لشعب معروقه وجبل بغيشر

خريطة لابرز معالم جبل الورد

الطرق المؤدية إلى جبل الورد

الطرق المؤدية إلى الورد أربعة :
1. الطريق الرئيسي : يتفرع من طريق (العلا – الوجه) باتجاه الغرب ويمر بهجرة قرم ثم هجرة الفرش ثم يصعد سفح جبل أم قرزع وصولا إلى قرية الورد , وقد تم تمهيده عام 1412هـ ويجري حاليا تعبيده ولم يتبق إلا 6 كيلو متر فقط , وتبعد الورد عن العلا لسالكه حوالي 90 كم .

2. طريق أبو حديدة : يسلكه القادمين من قرية النجيل وما جاورها , يتفرع من طريق (العلا – الوجه) عند مفرق هجرة شوسا ( بين النجيل والبلاطة ) ثم يكون جبل سلع على يمين السالك , ويتجه يسارا حتى يمر بهجرة سرار ثم يصعد التمهيد جبل أبو حديدة متفرعا إلى قرية الورد , وقد تم تمهيده سنة 1395هـ , ويبعد الورد عن قرية النجيل حوالي 35 كم .

3. طريق القحيفة : يعبر وادي ثري حتى يصعد طلعة القحيفة متفرعا إلى قرية الورد , مهد عام 1395هـ وكان يسلكه القادمين من العلا قبل تمهيد طريق الفرش لكن هجره الناس لخطورته مواسم الأمطار وجريان السيول .

4. طريق طيب اسم : طريق جبلي يربط القرى التهامية (النابع والسديد) بالعلا , ويمر الطريق بهجرة الفرش ثم الورد يسارا او العلا يمينا ,والطريق وعر ولعله هُجر بعد افتتاح طريق (الخرار – جيده – العلا ).

وهناك طرق جبلية قديمة قبل ورود السيارات تسمى بالجادات نوردها للفائدة : جادة نعظة , وجادة أبو جدعة , وأبو حديدة , وجادة دريب الحصاة من جهة ثري .

صورة لطريق أم قرزع القادم من الفرش ويظهر الطريق في سفح الجبل البعيد

طريق جبل ابو حديدة القادم من سرار

صورة لطريق القحيفة القادم من ثري

النباتات البرية في جبل الورد

·تنمو في جبال الورد نباتات وأشجار المرتفعات كالرتم الذي يتوافر بشكل كثيف وقد يعتبر الأكثر عددا .
·ويأتي بعده نبات السلى.
·أيضا ترى نباتات الشيح والكتيبينة والمر بكثرة في الجبال والشعاب .
·ويتواجد نبات السيوف (الصبار) في قمم الجبال
·أما أشجار الضرو فتتوافر في أعالي جبال الورد وفي الجانب الأيمن من وادي ثري .
· ويكثر في الطبق نبات الحبق والجثيوث والزيته والغصة والنعظ والنعمان وغيرها .
·كما تتواجد أشجار الحماط والسويد والشويط .
·وتنعدم في جبال الورد وشعابه أشجار السمر والطلح والسلم والسيال بسبب كونها لا تعيش في هذا المستوى من الارتفاع .
الطبق سر الحياة في جبل الورد

قال تعالى (وجعلنا من الماء كل شيء حي )

ذكرنا في بداية البحث أن جبل الورد يتضمن وادي وثلاث شعاب رئيسية , وعند نزول الأمطار تنساب كمية من المياه لا بأس بها في باطن هذه الشعاب بين فراغات الرمال والحجارة , وتستمر في الانسياب والنزول حتى تصل إلى (طور الجبل) الذي يمنعها من النزول أكثر, فتصير الشعاب كالخزان الضخم الذي يحمل الماء , وفيما سبق كانت الأمطار تتعاقب على نحو أفضل من هذه الأزمان , فكانت الشعاب تتشبع بالماء ويزداد منسوبها بالارتفاع حتى يقترب من سطح الأرض وحينذاك كان الأهالي يكتفون بحفر ثمايل يتجمع الماء فيها ويشربون وتشرب ماشيتهم .

وأما في الوقت الحالي وبسبب ازدياد الحاجة إلى الماء وتعدد استعمالاته فقد حفروا آبارا عدة تتراوح بين الأربعة والعشرة أمتار واستخدموا في ضخ الماء منها مواطير صغيرة دون الحاجة إلى مكائن المارشال الهندية أو الينمار اليابانية وذلك لقرب الماء من سطح الأرض .

وهذه الآبار تتأثر بشكل مباشر بنزول المطر , فيرتفع منسوب الماء فيها مع تكرر نزول الأمطار وينخفض إذا ندرت أو استنزفت بضخ كميات كبيرة من الماء دون إتاحة الفرصة لها كي تتغذى مجددا من مياه الأمطار . وفي عام 1407هـ طال انقطاع المطر حتى جفت الآبار واضطر الأهالي إلى أن يردون قرم وغتب في ثري .

لكن الأمر المستغرب والذي يتبادر إلى ذهن كل متأمل في طبيعة وانحدار جبل الورد كيف احتفظت شعابه بالماء رغم علوها الشاهق وانحدارها الشديد , أليس من الطبيعي أن لا بقاء للماء في المرتفعات ألم يذكر العلماء ان الماء الجوفي ينساب ويتحرك باستمرار على شكل عيون وقنوات باطنية نحو بطون الأودية والمنخفضات , إذن كيف حيا جبل الورد , وكيف تفرد من بين الجبال بالبساتين وأشجار النخيل الباسقة .

السر في ذلك أن شعاب الورد كلها تنتهي وتتجمع في مكان واحد يقال له الطبق (وهو مجرى صخري وصخور صلبة لها امتداد في باطن الأرض) بنى أهل الورد عليه ثلاثة سدود , أنشئت بالحجارة والاسمنت , وعند جريان الماء بعد نزول المطر تقوم هذه السدود باحتجاز قدر كبير من الماء وتبقيه في خزاناتها الصناعية .طبعا هذه السدود حديثة ولم تنشأ إلا من سنوات , لكن نريد أن نقول أن هذا ما يعمله (الطبق)بالتحديد للمياه الجوفية , فكما أن هذه السدود تحفظ الماء السطحي وتحتجزه , يعمل الطبق كذلك عمل سد طبيعي للمياه الجوفية يحتجزها في باطن الأرض ويمنع حركتها , وانحدارها ويبقيها متوافرة في جوف شعاب الجبل لفترات طويلة نسبيا .

وفي السنوات المطيرة تتشبع الشعاب بالماء وتمتلئ خزاناتها الجوفية وعند ذاك تفيض المياه وتجري على هيئة عيون وجداول على واجهة الأرض .

وبفضل الله ثم هذه العيون تيسر العيش في هذا الجبل وتمكن الأهالي من إنشاء مزارعهم الخاصة وقوي ارتباطهم بهذه الأرض .

رسم يمثل دور (الطبق ) في حجز وحفظ الماء الجوفي , ويوضح متى تجري العيون على وجه الارض

صور الطبق

الطبق صخور صلبة يجري الماء من فوقه لكنه سد منيع للمياه الجوفية

اذا ارتفع منسوب المياه الجوفي في شعاب الورد فاض على على هيئة عيون وجداول

السدود

بنى الاهالي على الطبق ثلاثة سدود باموالهم الخاصة وهذه صورة السد الاول

وفرالسد مخزون كبير من الماء

يزور هذه المعالم السياحية كثير من المصطافين من العلا ومن الوجه ومن اماكن كثيرة

هذا الماء مصدره مياه الامطار ويتغذي باستمرار من العيون الجارية

هذا المنظر بين السدين الاول والثاني

هذا هو السد الثاني وهو اكبر واكثر استيعابا من الاول

السد مجاور لمزرعة علي بن عطالله ابو خشيم البلوي والرجل في الصورة هو ابنه الشيخ فالح

صور لبعض النباتات في المنطقة

هذه الصورة والتي تليها هي جانب من قمة دميجة السهب اعلى قمة
وهي منطقة محمية لا ترعى لذلك يلاحظ كثافة واضحة في الغطاء النباتي

في هذا المكان تنعشك روائح زكية من نباتات الشيح والمر العطرية

الغصة من نباتات الجبل

بكثافة واضحة ينمو نبات الحبق في الطبق حول جداول الماء

البعيثران من النباتات العطرية طيبة الرائحة والصورة ملتقطة من وادي المعرج

السلى نبات شوكي يعتبر من اكثر النباتات وفرة في شعاب وجبال الورد بعد شجر الرتم

الصفيرا من النباتات الحولية في جبل الورد

= 350) this.width = 350 ; return false;” />
شجر الضرو متوافر بكثرة في جبال الورد وحواف وادي ثري

= 350) this.width = 350 ; return false;” />
اوراق وازهار شجرة الضرو

= 350) this.width = 350 ; return false;” />
شجيرة النعظ

ازهار شقائق النعمان ( النعمان ) نبات بري متوفر بكثرة في شعاب ومزارع الورد

نبات الكتيبينة وفير في الجبال

(يتبــــــــــــــع)